تعدد أشكال أنماط التنمية الاجتماعية للمجتمعات. صفحات التاريخ

في علم الاجتماع الحديث ، ترتبط التنمية الاجتماعية بعملية التحديث. على المرحلة الحاليةتطور العلوم الاجتماعية ، هناك ثلاثة مفاهيم أصلية للتنمية الاجتماعية: التكوينية ، نظرية الحضارات المحلية والتحديث (نظرية أنواع المجتمعات أو نظرية التحديث).

نظريات التطور التكويني للمجتمع

حسب المفهوم الأول نظرية التطور التكويني للمجتمع ، التي كان مؤلفها كارل ماركس ، يكمن معنى تطور المجتمع في تطور القوى المنتجة ، التي يتم تحديدها من خلال تكوين علاقات إنتاج مقابلة لها ، ولكنها تتطور إلى علاقات إنتاج جديدة أكثر تقدمًا ؛ يجدون أنفسهم في صراع مع علاقات الإنتاج القائمة ، ويحلون محلها ويقررون التغيير في التكوين الاجتماعي والتطور الجديد لقوى الإنتاج.

التكوينات الاقتصادية تتبع بعضها البعض: المشاعية البدائية - تملك العبيد والإقطاعية - الرأسمالية - الشيوعية. يتم الانتقال من تشكيل إلى آخر من خلال ثورة اجتماعية. في بنية كل تكوين ، تم تمييز الأساس الاقتصادي والبنية الفوقية. الأساس (وإلا كانت تسمى علاقات الإنتاج) - مجموعة العلاقات العامة، الناشئة بين الناس في عملية إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع المادية (أهمها ملكية وسائل الإنتاج). تم فهم البنية الفوقية على أنها مجموعة من الآراء والمؤسسات والعلاقات السياسية والقانونية والأيديولوجية والدينية والثقافية وغيرها من الآراء والمؤسسات والعلاقات التي لا تغطيها القاعدة.

نظرية الحضارات المحلية

المفهوم الثاني للتنمية الاجتماعية هو نظرية الحضارات المحلية . من المفترض أن تاريخ البشرية ، مثل محيط العالم ، يمتص أنهار "قصص" المجتمعات المحلية. يثبت مؤلفو النظريات الدورية للتاريخ أنه لا توجد وحدة داخلية في التاريخ ، وأن "الإنسانية" هي فكرة مجردة ، ومفهوم مجرد ، ولكن في الواقع لا يوجد سوى شعوب منفصلة ، ولكل منها شعوبها الخاصة ، ومستقلة عن البقية. دورة الحياةواتجاه التنمية الخاص بها.

إلى جانب مفهوم "الحضارة" ، يستخدم مؤيدو النهج الحضاري على نطاق واسع مفهوم "الأنواع الثقافية التاريخية" ، والتي تُفهم على أنها مجتمعات تأسست تاريخيًا تحتل أرضًا معينة ولها سماتها الخاصة ، والتي تتميز بها فقط ، التنمية الثقافية والاجتماعية. يمتلك النهج الحضاري ، وفقًا لعلماء الاجتماع المعاصرين ، عددًا من نقاط القوة. أولاً ، مبادئه قابلة للتطبيق على تاريخ أي دولة أو مجموعة دول.

يركز هذا النهج على معرفة تاريخ المجتمع ، مع مراعاة خصوصيات البلدان والمناطق. صحيح أن الجانب العكسي من هذه العالمية هو فقدان المعايير التي تكون فيها سمات هذه الخصوصية أكثر أهمية وأيها أقل. ثانياً ، التأكيد على التفاصيل يعني بالضرورة فكرة التاريخ كعملية متعددة الخطوط ومتعددة المتغيرات. لكن الوعي بهذا التعددية لا يساعد دائمًا ، بل غالبًا ما يجعل من الصعب فهم أي من هذه الخيارات هو الأفضل والأسوأ (بعد كل شيء ، تعتبر جميع الحضارات متساوية). ثالثًا ، يعطي النهج الحضاري دورًا ذا أولوية في العملية التاريخية للعوامل الروحية والأخلاقية والفكرية للإنسان. ومع ذلك ، فإن التأكيد على أهمية الدين والثقافة والعقلية لتوصيف وتقييم الحضارة غالبًا ما يؤدي إلى التجريد من الإنتاج المادي كشيء ثانوي. يكمن الضعف الرئيسي في النهج الحضاري في عدم بلورة معايير التمييز بين أنواع الحضارات.

نظرية الحضارات (التحديث)

المفهوم الثالث الأكثر طلبًا اليوم هو تحديث (نظرية أنواع المجتمعات) - وفقًا لهذه النظرية (تستند إلى أفكار O. Toffler و D.Bell وغيرهما من الاقتصاديين المؤسسيين) ، يُنظر إلى تطور المجتمع على أنه تغيير في ثلاثة أنظمة اجتماعية اقتصادية - مجتمع ما قبل الصناعة والمجتمع الصناعي والمجتمع ما بعد الصناعي. يعتقد معظم الباحثين أن الدور الحاسم هنا يلعبه:

• موقف الناس من الطبيعة (والبيئة الطبيعية التي عدلها الإنسان) ؛
• موقف الناس من بعضهم البعض (نوع الاتصال الاجتماعي) ؛
• نظام القيم ومعاني الحياة (تعبير عام عن هذه العلاقات في الحياة الروحية للمجتمع).

المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي (من 4 إلى 3 آلاف قبل الميلاد) - حضارات الشرق القديم (الهند القديمة والصين القديمة ، مصر القديمة ودول القرون الوسطى في الشرق الإسلامي) ، الدول الأوروبية في العصور الوسطى ، دول إفريقيا. أساس الحياة البشرية هو العمل ، الذي من خلاله يحول الإنسان مادة وطاقة الطبيعة إلى أشياء تخص استهلاكه. له نشاط العمليطيع إيقاعات الطبيعة الأبدية (التغير الموسمي للطقس ، طول ساعات النهار) - هذا هو مطلب الحياة نفسها على وشك الطبيعة والاجتماعية. في العلاقات بين الناس كان هناك اعتماد شخصي ، مما يؤدي إلى الإكراه غير الاقتصادي على العملعلى أساس القوة الشخصية القائمة على العنف المباشر.

تشكل المجتمع التقليدي عاليا الصفات الأخلاقية: الجماعية والمساعدة المتبادلة والمسؤولية الاجتماعية. لا يشعر أي شخص في مجتمع تقليدي بأنه شخص يعارض أو يتنافس مع الآخرين. الحالة الاجتماعيةلا يتم تحديد الشخص في المجتمع التقليدي من خلال الجدارة الشخصية ، ولكن من خلال الأصل الاجتماعي. لم تكن الحياة اليومية تنظمها القوانين بقدر ما تنظمها التقليد -مجموعة من القواعد غير المكتوبة وأنماط النشاط والسلوك والتواصل التي تجسد تجربة الأجداد.

يفسر الخضوع للتقاليد الاستقرار العالي للمجتمعات التقليدية بدورة حياتها الراكدة الأبوية والبطء الشديد في التطور الاجتماعي. كانت السلطة العامة للحاكم الأرضي تغذيها أيضًا أفكار دينية حول الأصل الإلهي لقوته ("السيادة هو نائب ملك الله على الأرض"). ضمّن تجسيد السلطة السياسية والروحية في شخص واحد (الثيوقراطية) التبعية المزدوجة للشخص لكل من الدولة والكنيسة ، مما أعطى المجتمع التقليدي مزيدًا من الاستقرار.

تم تنظيم المجتمعات التقليدية حول "التفاعل مع الطبيعة". من الناحية الاقتصادية ، كانوا جميعًا مجتمعات زراعية ، مجتمعات ذات قطاع أساسي مهيمن في الاقتصاد. بالإضافة إلى ذلك ، اتحدت كل هذه المجتمعات المختلفة تمامًا من خلال التمسك بالتقاليد في المجال الاجتماعي والثقافي (جمود الأنماط الثقافية المقبولة ، واستقرار العادات ، وهيمنة أنماط السلوك المحددة) ؛ وجود تقسيم بسيط نسبيًا للعمل يميل إلى أن يكون ثابتًا في التسلسل الهرمي الطبقي أو الطبقي ؛ انخفاض مستوى التحضر ومحو الأمية بين السكان ، إلخ.

في العالم الحديثهناك دول تحافظ بالفعل على طريقة الحياة التقليدية. على وجه الخصوص ، في عدد من بلدان ما يسمى بالعالم الثالث (بشكل أساسي في إفريقيا الاستوائية ، وبعض البلدان الآسيوية) ، تظل الزراعة هي القطاع الرئيسي للاقتصاد (تعمل الغالبية العظمى من السكان فيه). يتم الحفاظ على الارتباط الوثيق بين الشخص والجماعة الأولية - العشيرة ، والطائفة ، والمجتمع الديني المتأصل في المجتمع التقليدي. في الوقت نفسه ، تختلف الشعوب والبلدان التي حافظت على طريقة الحياة التقليدية حتى يومنا هذا اختلافًا كبيرًا عن مجتمعات الماضي البعيد. بطريقة أو بأخرى ، يتم دمجهم في الاقتصاد العالمي ، والمزيد والمزيد من الاقتراضات من الخارج تتغلغل في حياة وثقافة هذه الشعوب. في الوقت نفسه ، في العديد من البلدان الصناعية اليوم ، تحتفظ القرابة ، والروابط القبلية ، والأخويات ، والمجتمعات العرقية أو الدينية ، التي تميز المجتمع ما قبل الصناعي ، بأهميتها.

المجتمع الصناعي

المجتمع الصناعي - تشكلت في البداية في أوروبا الغربية: تغييرات عميقة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية في أواخر العصور الوسطى - الإصلاح والتنوير. المجتمع الصناعي هو مجتمع متحضر ، ازدهار المدن الكبيرة. التطور السريع للمجتمع الصناعي لا يرجع فقط إلى توسع مجال الحياة البشرية ، وظهورها الإنتاج الصناعي ،ولكن أيضًا إعادة هيكلة لأسسها ، تغيير جذري في القيم التقليدية ومعاني الحياة. إذا تم إخفاء أي ابتكارات في مجتمع تقليدي على أنها تقليد ، فإن المجتمع الصناعي يعلن عن قيمة الجديد ، وليس التقيد المنظم. وساهم ذلك في تطوير قوى اجتماعية منتجة غير مسبوقة في التاريخ.

يتميز المجتمع الصناعي التطور السريعالتكنولوجيا القائمة على إدخال الأفكار العلمية في الإنتاج الاجتماعي. شكل ظهور المؤسسات الصناعية الكبيرة ، المجهزة بتكنولوجيا متطورة ، طلبًا اجتماعيًا لعامل كفء ، وبالتالي ساهم في تطوير نظام التعليم الشامل. تطوير الشبكة السكك الحديديةليس فقط زيادة التبادل الاقتصادي والثقافي بشكل كبير. إن تأثير التكنولوجيا على جميع جوانب حياة المجتمع الصناعي كبير جدًا لدرجة أنه غالبًا ما يطلق عليه حضارة تكنوجينيك.

لا يصبح العلم أهم مجالات الثقافة الروحية فحسب ، بل يصبح أيضًا قوة إنتاجية مباشرة. تطور تقنيساهم في صعود القوى المنتجة للمجتمع وتحسن غير مسبوق في الجودة الحياة البشرية. لم يؤد تطور إنتاج السلع إلى تشبع السوق بالمنتجات الأساسية فحسب ، بل أدى أيضًا إلى خلق احتياجات جديدة غير معروفة للمجتمع التقليدي (الأدوية الاصطناعية ، وأجهزة الكمبيوتر ، ووسائل الاتصال والنقل الحديثة ، إلخ). تحسنت جودة السكن والغذاء والرعاية الطبية بشكل ملحوظ ، وزاد متوسط ​​العمر المتوقع. لقد أدى التطور القوي للتكنولوجيا إلى تغيير ملحوظ ليس فقط في البيئة الموضوعية لسكن الإنسان ، ولكن أيضًا في حياته اليومية بأكملها.

أدى التقدم التكنولوجي إلى إحداث تغييرات عميقة في المعاني الثقافية للطبيعة والمجتمع والإنسان نفسه ، وأدخل قيمًا جديدة ومعاني الحياة في الوعي العام. يتم استبدال الفكرة التقليدية عن الطبيعة الواهبة للحياة في الوعي العام للمجتمع الصناعي بفكرة "نظام الطبيعة" المنظم الذي تحكمه القوانين الطبيعية.

على عكس المجتمع التقليدي ، في المجتمع الصناعي ، لا يعتمد النوع السائد من الاتصال الاجتماعي على الاقتصاد الإضافي ، بل على أساسه الإكراه الاقتصاديللعمل. يتسم العمل الرأسمالي المأجور بالشراكة الاجتماعية بين طرفين متساويين من الناحية القانونية: رجل أعمال يمتلك وسائل الإنتاج (المباني ، المعدات ، المواد الخام) ، والموظف الذي لديه فقط قوة العمل الخاصة به (القدرة الجسدية على العمل ، مهارات الإنتاج ، تعليم). على عكس مالك وسائل الإنتاج ، فإن العامل المأجور ، فلاح الأمس ، الذي طرد من الأرض بسبب الحاجة ، ليس لديه أي وسيلة للعيش. إلغاء الاعتماد الشخصي والانتقال إلى عقد اجتماعيعلى أساس عقد قانوني - خطوة ملحوظة إلى الأمام في تأكيد حقوق الإنسان ، وتشكيل المجتمع المدني.

يؤدي تمزق علاقات التبعية الشخصية والانتماء العشائري والقبلي إلى خلق الظروف لذلك الحراك الاجتماعي،أي قدرة الشخص على الانتقال من فئة اجتماعية (طبقة) إلى أخرى. يعطي المجتمع الصناعي للإنسان واحدة من أسمى القيم الحضارية - الحرية الشخصية.يصبح الرجل الحر سيد مصيره. الوسطاء في العلاقات بين الناس في المجتمع الصناعي هم مؤسسات اجتماعية ، وقبل كل شيء الدولة ممثلة في وكالات إنفاذ القانون والمحاكم والمدعين العامين ، فضلاً عن مؤسسات التنشئة الاجتماعية (المدارس والجامعات وما إلى ذلك) والتوظيف الفردي (مؤسسات الدولة).

تؤدي الروابط الاجتماعية التي يتم التوسط فيها مؤسسيًا إلى ظهور موقف الناس تجاه بعضهم البعض كناقلين دور اجتماعي(قاضي ، رئيس ، مدرس ، طبيب ، مساعد متجر ، سائق حافلة ، إلخ). ولا يلعب كل شخص دورًا واحدًا ، بل يلعب العديد من الأدوار الاجتماعية ، حيث يتصرف كممثل ومؤلف لحياته الخاصة. تتميز فترة التصنيع بالهجرة الجماعية لسكان الريف إلى المدن التي يمكن أن توفر المزيد مستوى عالحياة. تطوير الوعي القانوني والمؤسسات القانونية التي تساوي القوي والضعيف ، النبيل والعديم الجذور ، الغني والفقير في مواجهة القانون ، أي التكوين قواعد القانون،ليس فقط شرطًا أساسيًا لتطور الرأسمالية الصناعية ، ولكن أيضًا أهم إنجاز حضاري للبشرية.

المجتمع ما بعد الصناعي (الحديث).

مجتمع ما بعد الصناعيهو مجتمع مبتكر ، يهيمن على اقتصاده قطاع من الاقتصاد مع صناعة عالية الإنتاجية ، صناعة المعرفة. هذا مجتمع يتمتع بحصة عالية من الخدمات عالية الجودة والمبتكرة في الناتج المحلي الإجمالي ، مع المنافسة في جميع أنواع الأنشطة الاقتصادية وغيرها. تسود نسبة السكان العاملين في قطاع الخدمات.

إن ظهور المتطلبات الأساسية لمجتمع ما بعد الصناعة ، الذي ظهر في نهاية القرن الماضي في عدد من البلدان الصناعية ، يعني تغيير ملحوظالأولويات الحضارية للتنمية الاجتماعية ، إعادة هيكلة الأسس الحضارية للحضارة التكنولوجية. الحفاظ على المناظر الطبيعية والثقافية الفريدة هو أكثر أهمية للإنسانية من التنمية الصناعية. تُعطى الأفضلية لتقنيات توفير الموارد والطاقة ، فضلاً عن التقنيات العلمية المكثفة على المستوى الجزيئي. أصبح الوعي العام لمجتمع ما بعد الصناعة يدرك الحاجة إلى تقييد معقول للاستهلاك (الغذاء ، الوقود ، إلخ).

في البلدان الصناعية ، أدى الطلب على المنتجات الصغيرة إلى ظهور صناعة كاملة من القوالب الصغيرة ، من نباتات الزينة الصغيرة والحيوانات الأليفة إلى السيارات الصغيرة. يدرك الشخص في مجتمع ما بعد الصناعي أعلى قيمة للطبيعة باعتبارها موطنًا عالميًا للبشرية جمعاء. لذلك ، فإن المزيد من استراتيجيات التطور الحضاري لا تهدف إلى غزو الطبيعة ، وإعادة تشكيل المجتمع وخلق رجل جديد ، ولكن تهدف إلى التنمية المتناغمة المشتركة للطبيعة والثقافة. في وصف النظام الاقتصادي لمجتمع ما بعد الصناعة ، يميز مؤيدو نظريات ما بعد التصنيع ، كقاعدة ، ما يلي: صفات: الأهمية الحاسمة للانتشار الواسع النطاق لتكنولوجيا المعلومات ؛ تحول إنتاج المعرفة إلى فرع مستقل من الاقتصاد (في هذا الصدد ، بدأت النظريات اللاحقة (أواخر السبعينيات - الثمانينيات) تسمى نظريات مجتمع المعلومات).

تُنسب المعرفة والمعلومات ، فضلاً عن الاتصالات التفاعلية ، إلى دور العامل الرئيسي للتغيرات الاجتماعية والسياسية في المجتمع الغربي الحديث. تكنولوجيا المعلومات تجلب تغييرات نوعية. إنها تسمح باللامركزية الحقيقية ، مما يؤدي إلى ظهور عدد من الشركات الصغيرة والمرنة والجمعيات التنظيمية ذات الهيكل المرن. إن اللامركزية والتحول الحضري للإنتاج ، والتغيير في طبيعة العمل يجعل من الممكن العودة إلى العمل المنزلي ("الصناعة المنزلية") على أساس المعدات الإلكترونية الحديثة وتكنولوجيا المعلومات. هناك إضفاء الطابع الفردي على السلع والخدمات. يتم استبدال الإنتاج الضخم بإنتاج صغير مرن يتطلب قوة عاملة عالية المهارة وتكاليف بحثية كبيرة. بشكل لا يصدق ، تتزايد إمكانيات التنقل الرأسي والأفقي للأفراد - إن تطور الاتصالات وزيادة الرفاهية يجعل من الممكن تغيير مكان إقامتهم بحرية. في البنية الاجتماعية للمجتمع ، تؤدي هذه التغييرات إلى اختفاء ، وطمس حدود الطبقات الاجتماعية بسبب الوصول الشامل إلى المورد الرئيسي لمجتمع ما بعد الصناعة - المعرفة.

تفقد الملكية كمعيار للطبقات الاجتماعية للمجتمع أهميتها السابقة ، مما يفسح المجال لمستوى التعليم والمعرفة المتراكمة. في المجال السياسي ، يتم التأسيس النهائي للديمقراطية التعددية مع زيادة كفاءة عمل مؤسسات الدولة وهياكلها. في الوقت نفسه ، يصاحب تشكيل مجتمع المعلومات تفاقم عدد من التناقضات. على وجه الخصوص ، غالبًا ما يشار إلى مجتمع المعلومات مجازيًا على أنه "دوامة روحية" ، تتميز بفقدان الاتفاق ، وعدم القدرة على الوصول إلى معيار مشترك للسلوك ، والقواعد العامة ، واللغة ، وما إلى ذلك. إلى زيادة حادة في عدد الثقافات الفرعية ، مما قد يزيد من مخاطر النزاعات الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن تطور قطاع المعلومات في الاقتصاد والتقدم السريع في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات هو الذي فتح فرصًا إضافية لتطوير عمليات العولمة.

في مجتمع ما بعد الصناعة ، تلبي الصناعة المبتكرة الفعالة احتياجات جميع الوكلاء الاقتصاديين والمستهلكين والسكان ، وتقلل تدريجياً من معدل نموها وتزيد من التغييرات النوعية والمبتكرة.

التطورات العلمية تصبح الرئيسية القوة الدافعةالاقتصاد - أساس صناعة المعرفة. أهم الصفات هي مستوى التعليم والمهنية والكفاءة والقدرة على التعلم والإبداع في أي موضوع من مجالات النشاط الاقتصادي. العامل الرئيسي المكثف في تطور المجتمع ما بعد الصناعي هو رأس المال البشري - الأشخاص المحترفون للغاية والذين لديهم مستوى تعليمي عالٍ إلى حد ما ، والذين يطورون العلم والمعرفة كنتيجة لذلك في جميع أنواع الأنشطة الاجتماعية.

خط المقارنة	تقليدي	صناعي	معلوماتية
وقت الحدوث	الانتقال من الحضارات البدائية إلى الحضارات الأولى (4 آلاف قبل الميلاد)	الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد (القرن السادس عشر)	الانتقال إلى الحداثة (60-70 من القرن العشرين)
طريقة الانتقال	ثورة العصر الحجري الحديث	ثورة صناعية	ثورة علمية وتكنولوجية
العامل الرئيسي للإنتاج	أرض	عاصمة	المعلومات (المعرفة)
منتج الإنتاج الرئيسي	طعام	منتجات صناعية	خدمات
السمات المميزة للإنتاج	أعمال يدوية	تطبيق واسع للآليات والتقنيات	ميكنة الإنتاج وحوسبة المجتمع
توظيف	الزراعة - أكثر من 75٪	الزراعة - حوالي 10٪ ، الصناعة - 85٪	الزراعة - حتى 3٪ ، الصناعة - 33٪ الخدمات - 66٪
أشكال الملكية السائدة	مجتمع	خاص	مساهمة
تسويق	الاقتصاد الطبيعي	الإنتاج بكثافة الإنتاج بكميات ضخمة	إنتاج دفعة صغيرة
الهيكل الاجتماعي	العقارات والفصول وإدراج الجميع في الفريق ؛ عزل الهياكل الاجتماعية انخفاض الحراك الاجتماعي.	التقسيم الطبقي والتبسيط الهيكل الاجتماعي، حركة المصاعد الاجتماعية ، المجتمع المفتوح	الحفاظ على التمايز الاجتماعي ؛ نمو الطبقة الوسطى والتمايز المهني حسب مستوى المعرفة والمؤهلات
عمر	40-50 سنة	70 سنة	أكثر من 70 عامًا
تأثير الإنسان على الطبيعة	محلي ، غير متحكم فيه ، مثالي للتناغم	الاستغلال العالمي غير المنضبط	حل عالمي ومحكوم للمشكلات البيئية
الحياة السياسية	هيمنة الأشكال الملكية للحكومة ، لا توجد حريات سياسية ، السلطة فوق القانون ، تحتاج إلى تبرير ، حكم ذاتي للمجتمعات.	إعلان الحريات السياسية ، والمساواة أمام القانون ، والتحولات الديمقراطية ، والسلطة ليست أمرا مفروغا منه ، فهي مطلوبة لإثبات الحق في القيادة	التعددية السياسية ، والمجتمع المدني القوي ؛ حادثة صيغة جديدةالديمقراطيات هي ديمقراطيات توافقية.
حياة روحية	تهيمن القيم الدينية التقليدية ، وتسود الطبيعة المتجانسة للثقافة ، ويسود النقل الشفهي للمعلومات ، وعدد قليل من المتعلمين ، ومحاربة الأمية.	تم تأكيد القيم الجديدة للتقدم والنجاح الشخصي والإيمان بالعلم ؛ تظهر الثقافة الجماهيرية وتحتل مكانة رائدة ؛ تدريب المتخصصين.	أساس النظرة إلى العالم هو المعلومات ؛ الدور الخاص للعلم والتعليم ؛ تنمية الوعي الفردي. التعليم المستمر.

بحث مخصص

يستخدم

التنمية الاجتماعية متعددة المتغيرات

(أنواع المجتمعات)

كتالوج المواد

محاضرات مخطط لقطة فيديو تحقق من نفسك!
محاضرات

أشكال التغيير الاجتماعي: التطور والثورة

تطور- (من اللاتينية evolutio - النشر) - 1) بمعنى واسع - مرادف للتنمية ؛ عمليات التغيير (التي لا رجوع فيها في الغالب) في الطبيعة والمجتمع ؛ 2) بالمعنى الضيق ، فإن مفهوم التطور يشمل فقط التغييرات التدريجية ، على عكس الثورة.
ثورةظهر مصطلح "ثورة" في القرن الرابع عشر ، لكنه في ذلك الوقت كان يعني فقط حركة دورانية في دائرة. أطلق نيكولاس كوبرنيكوس على عمله الشهير "ثورات الأجرام السماوية" كلمة "ثورة": "حول ثورات الأجرام السماوية". ونتيجة لذلك ، أصبح محتوى المصطلح في العلوم الاجتماعية عكس الأصل ، لأن مفهوم "الثورة" بالمعنى العام يعني التغييرات الأساسية والنوعية في حياة المجتمع ، في حين أن نضال الطبقات الحاكمة يسمى الحفاظ على النظام الحالي أو العودة إلى مثل هذا النظام بالثورة المضادة.

تصنيف المجتمعات: المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية

في العلم الحديثهناك العديد من أنماط المجتمعات على أساس خصائص مختلفة. ندرج القواعد الأكثر شيوعًا في الأدبيات العلمية المستخدمة في تصنيف المجتمعات:
- التطوري (البدائي ، القديم ، الزراعي ، الصناعي ، مجتمع المعلومات) ؛
- حضاري (وحشية ، بربرية ، حضارة) ؛
- شكلي - حسب نمط الإنتاج والتبادل (بدائي ، مالك العبيد ، إقطاعي ، آسيوي ، رأسمالي ، شيوعي). تم تقديم مصطلح "التكوين الاجتماعي الاقتصادي" بواسطة K.Marx و F. Engels. وفقًا للنهج التكويني ، تمر الإنسانية في تطورها بعدد من المراحل (التكوينات) ، يختلف كل منها في أساسه (مجموعة من العلاقات الاقتصادية) والبنية الفوقية المقابلة (مجموعة من العلاقات السياسية والقانونية والدينية وغيرها. ). يتميز كل تشكيل بنوع أساسي معين من الملكية وطبقة قيادية تهيمن على كل من الاقتصاد والسياسة ؛
- الشركات المفتوحة والمغلقة.
- بحضور أو عدم وجود كتابة (مجتمعات مكتوبة وغير مكتوبة) ؛
- وفقًا لخصوصيات هياكل السلطة (مجتمعات ما قبل الدولة ومجتمعات الدولة) ؛
- حسب درجة الثبات (التوازن وعدم التوازن).
- حسب مستوى التطور: متخلف ، نامي ، متطور.
الأكثر استقرارًا في علم الاجتماع الحديث هو التصنيف القائم على تخصيص المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية.
المجتمع التقليدي
(يطلق عليه أيضًا اسم بسيط وزراعي) هو مجتمع ذو أسلوب حياة زراعي ، وهياكل مستقرة وطريقة للتنظيم الاجتماعي والثقافي على أساس التقاليد (المجتمع التقليدي). يخضع سلوك الأفراد فيه لرقابة صارمة ، وتنظمه عادات ومعايير السلوك التقليدي ، والمؤسسات الاجتماعية الراسخة ، والتي ستكون الأسرة والمجتمع أهم من بينها. محاولات أي تحولات اجتماعية ، ابتكارات مرفوضة. يتميز بانخفاض معدلات التطوير والإنتاج. من المهم بالنسبة لهذا النوع من المجتمع التضامن الاجتماعي الراسخ ، الذي أنشأه دوركهايم ، ودرس مجتمع السكان الأصليين الأستراليين. يتميز المجتمع التقليدي بالتقسيم الطبيعي والتخصص في العمل (بشكل رئيسي حسب الجنس والعمر) ، وإضفاء الطابع الشخصي على التواصل بين الأشخاص (مباشرة من قبل الأفراد ، وليس من قبل المسؤولين أو الأشخاص ذوي المكانة) ، والتنظيم غير الرسمي للتفاعلات (وفقًا لمعايير غير المكتوبة). قوانين الدين والأخلاق) ، والترابط بين الأفراد من خلال علاقات القرابة (نوع تنظيم الأسرة). المجتمع) ، نظام بدائي لإدارة المجتمع (السلطة الوراثية ، حكم كبار السن).
المجتمع الصناعي
بدأ العصر الصناعي (عصر المجتمعات الصناعية) مع تطور المؤسسات والعلاقات الرأسمالية أثناء انهيار المجتمع الإقطاعي في بعض بلدان أوروبا الغربية: هولندا وإيطاليا وإنجلترا وغيرها. كان الرأسماليون رجال أعمال قاموا ، بأموالهم الخاصة ، بشراء سلع وأدوات وظروف عمل وعمال واستئجار وتنفيذ سلع وخدمات مادية للبيع مقابل المال والربح. انتهى هذا العصر في منتصف القرن العشرين ، مع ظهور عناصر من العصر الحضاري ما بعد الصناعي (المعلوماتي) ، وهو نوع من تنظيم الحياة الاجتماعية الذي يجمع بين حرية الفرد ومصالحه والمبادئ العامة التي تحكم أنشطتهم المشتركة. يتميز بمرونة الهياكل الاجتماعية ، والحراك الاجتماعي ، ونظام اتصالات متطور.
الأساس التكنولوجي للمجتمع الصناعي هو العمل البدني والعقلي ، مصادر الطاقة الجديدة (الكهرباء ، محرك الاحتراق الداخلي) ، إنتاج الآلات على أساس صناعي (صناعي). جعلت وسائل الإنتاج هذه من الممكن زيادة كمية ونوعية السلع المادية بشكل حاد لتلبية الاحتياجات الاجتماعية الاجتماعية للناس.
يتميز النظام الاجتماعي للمجتمع الصناعي بالعناصر التالية: نمو سكان الأرض ، والأسرة النووية ، والتحضر ، وتعقيد البنية الاجتماعية ، ونمو عدم المساواة الاجتماعية ، والقومية والصراع الطبقي للبرجوازيين والبروليتاريين ، والتلوث البيئي ، وتحويل المدن إلى المزيد والمزيد من المدن غير الصالحة للعيش.
يتميز النظام الاقتصادي بما يلي: نمط الإنتاج الصناعي. الملكية الرأسمالية ، تطوير رأس المال المالي ؛ هيمنة الاحتكارات الكبرى - الخاصة والحكومية ؛ نمو كفاءة الإنتاج الاجتماعي ؛ ظهور السوق العالمية. تقسيم الإنتاج الاجتماعي إلى ثلاثة قطاعات (الأولية - الزراعة ، والثانوية - الصناعة ، والثالث - الخدمات) مع الدور الريادي للقطاع الصناعي ؛ ظهور أزمات فائض الإنتاج. نضال الطبقات الاقتصادية الرئيسية (البرجوازية والبروليتاريا).
يتسم النظام السياسي للمجتمع الصناعي بما يلي: انهيار الإمبراطوريات وظهور الدول القومية. تطوير القانون ؛ فصل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية ؛ الاقتراع العام؛ تشكيل المجتمع المدني والثقافة السياسية الجماهيرية. في المدن ، هناك فجوة وصراع بين البيروقراطي والمجهول سلطة الدولةوبلدية ذاتية الحكم وصديقة للناس.
يتميز النظام الروحي للمجتمع الصناعي بإصلاح الكنيسة وتطور العلوم الطبيعية و المعرفة التقنية، وتشكيل التعليم الجماهيري ، وظهور وسائل الإعلام والعلوم. الدين الجديد ، فلسفة جاليليو ، بيكون ، ديكارت ، العلوم الطبيعية غيرت المناخ الروحي لأوروبا ما بعد الإصلاح.
مجتمع ما بعد الصناعي
في 1960s تظهر مفاهيم مجتمع (المعلومات) ما بعد الصناعة (د. بيل ، أ. تورين ، ج. هابرماس) ، بسبب التغيرات الجذرية في الاقتصاد والثقافة في معظم البلدان المتقدمة. يتم التعرف على دور المعرفة والمعلومات والكمبيوتر والأجهزة الآلية على أنها رائدة في المجتمع. الفرد الذي تلقى التعليم اللازم، الحصول على أحدث المعلومات ، والحصول على فرصة مفيدة للارتقاء سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي. يصبح العمل الإبداعي هو الهدف الرئيسي لأي شخص في المجتمع.
السمات المميزة لمجتمع ما بعد الصناعة:
- الانتقال من إنتاج السلع إلى اقتصاد الخدمات ؛
- صعود وهيمنة المتخصصين المهنيين المتعلمين تعليما عاليا ؛
- الدور الرئيسي للمعرفة النظرية كمصدر للاكتشافات والقرارات السياسية في المجتمع ؛
- السيطرة على التكنولوجيا والقدرة على تقييم نتائج الابتكارات العلمية والتقنية ؛
- اتخاذ القرارات على أساس خلق التكنولوجيا الفكرية ، وكذلك استخدام ما يسمى بتكنولوجيا المعلومات.
- الجانب السلبي للمجتمع ما بعد الصناعي هو خطر تعزيز الرقابة الاجتماعية من قبل الدولة والنخبة الحاكمة من خلال الوصول إلى المعلومات والوسائط الإلكترونية والتواصل على الناس والمجتمع ككل. عالم الحياة مجتمع انسانييخضع أكثر فأكثر لمنطق الكفاءة والفاعلية. يتم تدمير الثقافة ، بما في ذلك القيم التقليدية ، تحت تأثير الرقابة الإدارية ، التي تميل إلى توحيد العلاقات الاجتماعية والسلوك الاجتماعي وتوحيدها. يخضع المجتمع بشكل متزايد لمنطق الحياة الاقتصادية والتفكير البيروقراطي.

المجتمع يتغير باستمرار. أصبحت الأشكال السابقة لمنظمتها شيئًا من الماضي ، وتظهر أشكال جديدة مكانها. سوف نتعرف على ملامح ديناميكيات التنمية الاجتماعية ، ونتعرف على سمات المجتمع الحديث.

عملية تنمية المجتمع

مر تكوين المجتمع بعدة مراحل. في العلم ، من المعتاد التمييز ثلاث مراحل التطور التاريخي وبالتالي ، أنواع المجتمع:

• ما قبل الصناعة
• صناعي؛
• إضافة الصناعية.

يتميز كل نوع بخصائصه الخاصة ، والتي تظهر كيف تغير المجتمع: الأنظمة السياسية، الثقافة ، الهيكل الاجتماعي ، أنماط الإنتاج ، أشكال الملكية ، أسلوب حياة الناس.

ديناميات التنمية الاجتماعية

حدد العلماء الأنماط التي تظهر كيفية تطور المجتمع.

• تسريع التاريخ

كل مرحلة أصغر من السابقة. الأطول كان النظام البدائي.

أعلى 4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا

في العصور اللاحقة ، تطور الإنتاج بسرعة أكبر ، وتم إجراء الاكتشافات العلمية ، وتم تحسين الأدوات. أدت هذه التغييرات إلى تسريع التنمية الاجتماعية أكثر فأكثر.

• تطور متفاوت شعوب مختلفة

جنبا إلى جنب مع البلدان المتقدمة للغاية ، لا تزال القبائل المتخلفة موجودة اليوم ، مما يحافظ على العلاقات القبلية.

تحاول الدول التقدمية تسريع تنمية مثل هذه الشعوب. هذا يدل على كل من النقاط الإيجابية والسلبية. من ناحية ، يصبحون أكثر تحضرًا ، وينخرطون في علاقات جديدة ، ومن ناحية أخرى ، ليسوا مستعدين لدخول مرحلة أعلى من التطور ، ويفقدون هويتهم وتقاليدهم.

يتيح لنا هذا الفهم لخصائص العملية التاريخية التأكيد على أن هذه الاتجاهات ستكون من سمات المجتمع في المستقبل.

تقدم اجتماعي

يشير هذا المصطلح إلى عملية عالمية طويلة تم خلالها تطور المجتمعات من البدائية بأدواتها البدائية والعلاقات القبلية إلى الحضارة والثورة العلمية والتكنولوجية ، وحدثت أنواع جديدة من العلاقات.

أنواع التقدم:

• اعادة تشكيل : الاجتماعية والاقتصادية والسياسية؛
• ثورة : على المدى القصير والطويل.

الإصلاح هو تنفيذ الدولة لتحسين جزئي في أي مجال. ثورة - تغيير كامل أو واسع النطاق ، تغييرات جذرية تؤثر على أسس النظام الحالي.

في هذه الحالة ، يمكننا التحدث عن تعدد التباين في التنمية الاجتماعية. حسب الظروف والوقت نظام اجتماعىاستمر التطور التاريخي بطرق مختلفة. كما تظهر النظرية والتطبيق ، هناك بلدان سار فيها التطور على نفس الخط تقريبًا ، ولكن في نفس الوقت لا توجد دول يتطابق تاريخها - فجميعها لها سماتها الفريدة الخاصة بها.

ماذا تعلمنا؟

المجتمع هو نظام يتطور بشكل ديناميكي. بدأ تشكيلها في عصر البدائية. باكتساب ميزات جديدة ، كان المجتمع يقترب أكثر فأكثر من الحاضر. من بين الاتجاهات المميزة للمجتمع. تسليط الضوء على التسارع والتنمية غير المتكافئة لمختلف الشعوب. التقدم الاجتماعي هو التحسين المستمر للأدوات والاكتشافات العلمية وإدخالها في الإنتاج. يتجلى التقدم في نوعين من أنواعه: الإصلاح والثورة.

استخدام الدراسات الاجتماعية ، الدرس 7

الدرس 7. التقدم الاجتماعي. تعدد التباين في التنمية الاجتماعية. المشاكل العالمية

المجتمع هو نظام متطور

التغيير الاجتماعي- أي تغييرات تحدث بمرور الوقت في المجتمعات والمؤسسات والمنظمات الاجتماعية.

التنمية الاجتماعية- التغيرات الاجتماعية الموجهة إما نحو التحسين أو التدهور.

تقدم اجتماعي- التطوير من الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ، من الأقل كمالا إلى الأكثر الكمال (من خط العرض - الحركة إلى الأمام).

• التقدم نسبي: هناك مجالات الحياة العامة، الذي يصعب أن ينسب إليه هذا المفهوم.

  التقدم مثير للجدل: الإنجازات في مجال ما يمكن أن تتحول إلى مشاكل في منطقة أخرى.

  معايير التقدم:

  • تطوير القوى المنتجة؛

    تطوير العلم والتكنولوجيا ؛

    تنمية العقل البشري.

    تحسين أخلاق الناس.

    زيادة في درجة الحرية التي يمكن أن يوفرها المجتمع للفرد.

الانحدار العام- التطور من الأعلى إلى الأدنى ، التدهور ، فقدان القدرة على أداء وظائف معينة (من خط العرض - الحركة العكسية).

ركود- ركود توقف مؤقت في التنمية.

يتحدث بعض المفكرين عن دورية في تطور المجتمع - نظرية التداول التاريخي. شبنجلر.

سبل تنمية المجتمع

تطور(من اللاتينية - "النشر") - تغييرات جزئية وتدريجية تساهم في ظهور صفات وخصائص جديدة في مختلف مجالات المجتمع.

يمكن أن تحدث بشكل عفوي وبطريقة منظمة.

• اعادة تشكيل- أي درجة من التحسن في مجال معين من الحياة الاجتماعية ، لا تؤثر على الأسس الأساسية للنظام الاجتماعي.

  • يمكن أن تكون الإصلاحات تقدمية أو رجعية.

ثورة- تغيير جذري نوعي في جميع أو معظم جوانب الحياة الاجتماعية ، مما يؤدي إلى تغيير في أساس النظام الاجتماعي القائم.

تحديث- تحديث شيء ما ؛ عملية الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي حديث.

تنمية المجتمع متعدد المتغيرات

تصنيف أنواع المجتمع (حسب معايير مختلفة)

حسب طريقة نقل المعلومات: المجتمعات المكتوبة والمكتوبة. الآن مجتمع ثقافة الشاشة يتطور.

حسب درجة تمايز المجتمع (درجة عدم التجانس الاجتماعي): بسيطة ومعقدة.

حسب درجة الانفتاح (مستوى الحراك الاجتماعي): مغلق ومفتوح.

حسب مستوى التطور: متطور ، متطور ، متخلف.

النهج التكويني: بدائي ، استعباد ، إقطاعي ، رأسمالي ، شيوعي - ماركسية.

حسب مستوى التطور التقني والتكنولوجي للمجتمع: تقليدي ، صناعي ، ما بعد الصناعي.

المجتمع التقليدي (الزراعي):

العامل الرئيسي للإنتاج هو الأرض ؛

الفرع الرئيسي للإنتاج (من حيث العمالة) هو الزراعة ؛

طبيعة الإنتاج - العمل اليدوي ، الإنتاج الفردي ؛

الهيكل الاجتماعي - الطبقة ، يسود الهيكل المؤسسي للمجتمع ، وانخفاض الحراك الاجتماعي ؛

التأثير على الطبيعة - محلي ، غير خاضع للرقابة ؛

الاتصالات الدولية غير ذات أهمية ؛

الحياة السياسية - السلطة الملكية بشكل أساسي ، ولا توجد حريات سياسية ، والسلطة فوق القانون ؛

الحياة الروحية - القيم الدينية التقليدية ، الطبيعة المتجانسة للثقافة ، الأشخاص المتعلمين بشكل ضعيف.

المجتمع الصناعي

العامل الرئيسي للإنتاج هو رأس المال ؛

الفرع الرئيسي للإنتاج (من حيث العمالة) هو الصناعة ؛

طبيعة الإنتاج - الميكنة ، الإنتاج القياسي الشامل ؛

البنية الاجتماعية - التقسيم الطبقي (على أساس الموقف من الملكية) ، تبسيط البنية الاجتماعية ، حركتها وانفتاحها ، فكرة الحرية الفردية ؛

التأثير على الطبيعة عالمي ولا يمكن السيطرة عليه ؛

العلاقات الدولية - علاقة وثيقة ؛

الحياة السياسية - إعلان الحريات السياسية ، وسيادة القانون ، والإصلاحات الديمقراطية ؛

الحياة الروحية - صورة علمية للعالم ، قيم التقدم والنجاح الشخصي ، الثقافة الجماهيرية ، التعليم العام ، تدريب المتخصصين.

مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات)

العامل الرئيسي للإنتاج هو المعرفة والمعلومات ؛

الفرع الرئيسي للإنتاج (من حيث التوظيف) هو قطاع الخدمات ؛

طبيعة الإنتاج - الأتمتة ، حوسبة الإنتاج ، زيادة حادة في الإبداع في العمل ؛

الهيكل الاجتماعي - نمو الطبقة الوسطى ، أساس التمايز الاجتماعي - مستوى المعرفة والمهنة ومستوى المهارة ؛

التأثير على الطبيعة - عالمي ، خاضع للرقابة ؛

العلاقات الدولية - انفتاح المجتمع والعولمة ؛

الحياة السياسية - التعددية السياسية ، تطوير المجتمع المدني ، "توافق الديمقراطية" ؛

الحياة الروحية - دور خاص للعلم والتعليم (التعليم مدى الحياة) ، ثورة المعلومات ، تطوير الوعي الفردي.

مناهج دراسة تنمية المجتمع

خطي : يعتبر تطور المجتمع بمثابة عملية انتقال من مرحلة إلى أخرى ، من المستويات الأدنى إلى المستويات الأعلى. تخصيص الأنماط المشتركة في تنمية المجتمعات المختلفة.

التكنولوجية ، التدريجية ، التشكيلية

غير خطي (محلي-حضاري) - كل حضارة فريدة من نوعها ، تتطور بطريقتها الخاصة ، متأصلة فيها فقط. كل الحضارات تمر بمراحل نشأ وتطور وازدهار وانقراض.

نهج المرحلةلشرح مسار التطور التاريخي (روستو): أساس وحدة التطور التاريخي للعالم هو مستوى التطور العلمي والتكنولوجي ورفاهية المجتمع.

المجتمع التقليدي- بطء التنمية ، وهيمنة القطاع الزراعي ، مستوى منخفضإنتاجية العمل

« المجتمع الانتقالي "- الانتقال إلى المجتمع الرأسمالي

"فترة التحول"- الثورات الصناعية ، بداية التصنيع

"فترة الاستحقاق"- التصنيع ينتهي ، تظهر بلدان متقدمة للغاية

"عصر مستويات عالية من الاستهلاك الشامل"- الدول الحديثة الأكثر تقدما

النهج التكويني

اقترحه كارل ماركس.

تشكيل - النوع التاريخي للتطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع على أساس طريقة معينة لإنتاج السلع المادية.

• طريقة الإنتاج ، المجال الاقتصادي - أساس مجتمع؛ المجال السياسي والاجتماعي والروحي - البنية الفوقية .

  يحدد الأساس البنية الفوقية ، لكن يمكن للبنية الفوقية أن تؤثر على الأساس.

وخص بالذكر 5 تشكيلات: مجتمعية بدائية (أولية) ، وملكية عبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية (وحدت هذه التشكيلات الثلاثة في شكل اقتصادي) ، وشيوعية.

• المشاعية البدائية: تقوم على الملكية العامة (الجماعية) لوسائل الإنتاج ، وتتميز بالمساواة الاجتماعية والتوزيع العادل.

  ملكية العبيد: الملكية الخاصة أو ملكية الدولة الخاصة ، المنتجون الرئيسيون - العبيد - موضوع ملكية ، إكراه غير اقتصادي على العمل.

  إقطاعي: ملكية خاصة أو خاصة للدولة ، منتجون - في الاعتماد الشخصي على ملاك الأراضي ، إكراه غير اقتصادي على العمل.

  الرأسمالي: الملكية الخاصة ، علاقات السوق ، العمالة المأجورة.

  الشيوعي: الملكية العامة لوسائل الإنتاج ، مستوى عال من التطور لقوى الإنتاج ، مبدأ التوزيع "من كل حسب قدرته ، لكل حسب احتياجاته".

يحدث التغيير في التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية نتيجة التناقض بين علاقات الإنتاج ومستوى تطور القوى المنتجة.

النهج الحضاري المحلي

أ. توينبي ، أو. شبنجلر ، ن. دانيلفسكي ، ب. سوروكين ، إل. جوميلوف وآخرين.

حضارة - مجتمع ثقافي وتاريخي مستقر من الناس توحدهم التقاليد الروحية ، وأسلوب حياة مماثل ، وحدود جغرافية وتاريخية.

يقوم الاختلاف بين الحضارات على أصالة الثقافة الروحية ، والدين بالدرجة الأولى.

العولمة

العولمة- عملية التكامل (التعاون والتفاعل) بين جميع البلدان والشعوب في مختلف مجالات النشاط ؛ زيادة التأثير المتبادل والاعتماد المتبادل بين الدول والشعوب.

الأسباب:

الانتقال من مجتمع صناعي إلى مجتمع معلومات ، وتطوير تقنيات عالية ؛

اللامركزية الاقتصادية؛

تنمية الاقتصاد العالمي.

ظهور تقنيات اتصال جديدة.

المظاهر

أنشطة الشركات عبر الوطنية؛

الأسواق المالية؛

التكامل الاقتصادي داخل المناطق الفردية ؛

أنشطة المنظمات الاقتصادية والمالية الدولية ؛

انفتاح العالم في مجال الثقافة والمعلومات والاتصالات الشخصية.

عواقب

إيجابي:

• حرية حركة البضائع ورأس المال (القدرة على البيع والإنتاج حيث يكون ذلك أكثر ربحية) ؛

  خفض تكاليف الإنتاج وزيادة الأرباح ؛

  فرصة الاستفادة من ثمار الثورة العلمية والتكنولوجية في البلدان التي لا يمكن فيها إجراء البحوث العلمية الخاصة بها ؛

  تقارب مصالح الدول المختلفة ، والسعي لتحقيق المراعاة المتبادلة للمصالح في العلاقات الدولية ؛

  تنمية الوحدة الاجتماعية والثقافية - يساهم في فهم ورفض كره الأجانب.

سلبي:

• الفجوة المتزايدة في مستوى التنمية والرفاهية لسكان البلدان المتقدمة والنامية (مشكلة الشمال والجنوب) ؛

  رغبة الدول المتقدمة للغاية في القيادة تؤدي إلى انفجار القومية في البلدان النامية ؛

  معوقات تطور الإنتاج المحلي ؛

  فقدان خصوصيات الثقافات الوطنية ؛

  فرض معيار واحد للاستهلاك.

المشاكل العالمية في عصرنا

النوعية:

عالمي: مشترك للبشرية جمعاء ؛

مصير البشرية يعتمد على قرارهم ؛

لا يمكن حلها إلا بجهود مشتركة ؛

الأسباب:

في سياق العولمة ، تكتسب المشاكل المحلية طابع عالمي ؛

لا يقترن نشاط التحول النشط للناس بنمو ملائم للوعي الإيكولوجي للمجتمع والإنسان ، ومسؤولية الهياكل السياسية.

مجموعات المشاكل

بين مجتمعات الناس (بين المجتمع):

• مشكلة منع الحرب.

  مشكلة الشمال والجنوب ؛

  التناقضات الاجتماعية داخل البلدان الفردية.

بين المجتمع والطبيعة:

• التلوث البيئي؛

  الطاقة والمواد الخام والغذاء.

  استكشاف المحيطات العالمية والفضاء.

بين الفرد والمجتمع:

• السكانية؛

  التعليمية.

  مشكلة التغلب على الآثار السلبية للثورة العلمية والتكنولوجية.

  مشكلة صحة الإنسان.

اتجاهات لحل المشكلات:

تشكيل وعي كوكبي جديد ؛

دراسة أسباب الحدوث والتفاقم ؛

العمل المشترك لحل المشاكل.

دقة المنظور:

التشاؤم البيئي (مفهوم النمو الصفري) ؛

التفاؤل التكنولوجي ("المجتمع الغني").

العمليات الاجتماعيةالخامس روسيا الحديثة

العمليات الاجتماعية - الظواهر الاجتماعية التي تغير العلاقة بين الناس أو بين العناصر المكونة للمجتمع ؛ تغييرات مهمة اجتماعيا في المجتمع ؛ تغيير في حالة المجتمع أو أنظمته.

تغيير في طبيعة التقسيم الطبقي الاجتماعي

لقد تطورت فئة ريادية كبيرة إلى حد ما

ظهور أنشطة مرموقة جديدة

الاستقطاب الاجتماعي

النمو السريع في الاختلافات الاجتماعية الإقليمية

تهميش المجتمع

تشكيل الطبقة الوسطى

حل المشاكل

أنشئ تطابقًا بين الخصائص وفروع الثقافة: لكل منصب معين في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل من العمود الثاني.

ابحث عن السمات المميزة للفن في القائمة أدناه. اكتب الأرقام التي يشار إليها تحتها.

1) وضع حدود الحرية الفردية

2) بناء نظام الإثبات

3) شكل من أشكال معرفة العالم

4) انعكاس مجازي للواقع

5) التأثير العاطفي

6) الانسجام المنطقي

حدد العلامات التي تعكس خصوصيات التنظيم الأخلاقي للسلوك.

1) لها طابع محدد

2) بناء على الأداء المستحق

3) تنظيم أهم مجالات الحياة العامة

4) لها طابع معمم

5) هناك جهات خاصة تتحكم في تنفيذها

أدناه قائمة المصطلحات. يمكن استخدام كل منهم ، باستثناء اثنين ، لوصف مفهوم "الانحدار الاجتماعي".

1) الحركة 2) التغيير. 3) الانتقال من أقل كمالا إلى أكثر كمالا ؛ 4) نجاح التنمية ؛ 5) التراجع. 6) التدهور.

ابحث عن مصطلحين "يسقطان" من السلسلة العامة ، واكتب الأرقام التي يشار إليها تحتهما.

البلد Z تهيمن عليه زراعة الكفاف. ما هي العلامات الأخرى لما سبق تشير إلى أن البلد "ع" يتطور كمجتمع تقليدي؟ اكتب الأرقام التي يشار إليها تحتها.

1) تسود المعلومات الشفوية على المعلومات المكتوبة.

2) هناك نمو سريع في عدد سكان الحضر.

3) تسود تقنيات وأدوات يدوية واسعة النطاق.

4) الوحدات الاجتماعية الرئيسية هي المجتمع والأسرة.

5) نشر المعرفة العلمية على نطاق واسع.

6) البنية التحتية تتطور بشكل مكثف.

في البلد "ع" ، هناك إدخال واسع النطاق لتكنولوجيا الكمبيوتر في مختلف مجالات الحياة. أي من العلامات التالية تشير إلى أن البلد "ع" يتطور كـ مجتمع ما بعد الصناعي؟ اكتب الأرقام التي يشار إليها تحتها.

1) جزء كبير من الموظفين يتحولون إلى العمل عن بعد.

2) من أجل تنظيم العلاقات الاجتماعية ، يتم إصدار الإجراءات القانونية.

3) طرق الاستزراع الموسعة هي السائدة.

4) العوامل الطبيعية تؤثر على تطور المجتمع.

5) تكنولوجيا المعلومات هي أهم عامل في الإنتاج.

6) تتلقى فروع الإنتاج التي تعتمد على العلوم والموفرة للموارد أعظم تطور.

الربط بين بصماتوأنواع الشركات: لكل منصب معين في العمود الأول ، حدد المركز المقابل من العمود الثاني.

اكتب في الجدول الأرقام المحددة تحت الأحرف المقابلة.

تمرن على حل المشكلات في الجزء الثاني

المهام 21-24

اقرأ النص وقم بالمهام.

نظرية علميةلا يحتاج التقدم الاجتماعي إلى معايير ذاتية تعكس عدم قدرة المفكرين على فهم الطبيعة المعقدة للتنمية الاجتماعية ، بل يحتاج إلى معيار موضوعي لا يعتمد على اعتباط الباحثين.

ترجع صعوبة تحديد معيار التقدم الاجتماعي ، على وجه الخصوص ، إلى حقيقة أن المجتمع هو نظام معقد يتضمن عددًا كبيرًا من العناصر والعمليات. هذه المكونات المختلفة تتطور أيضًا ، لذلك يجب أيضًا تطبيق مفهوم التقدم عليها. إذا اعتبرنا المجتمع كنظام ، فإن مكوناته المختلفة هي أنظمة فرعية ، كل منها قادر على التطور التدريجي وله معيار التنمية الخاص به ... ولكن لا يمكن لأي منها إعطاء فكرة عن تقدم المجتمع ككل .

إن تطور المجتمع كنظام لا يعني على الإطلاق أن جميع أنظمته الفرعية تتطور بنفس الطريقة. غالبًا ما يكون تطور مختلف جوانب الحياة الاجتماعية غير متساوٍ. علاوة على ذلك ، يحدث تقدم في بعض المجالات على خلفية الانحدار في مناطق أخرى. على سبيل المثال ، لا يزدهر شكل من أشكال الوعي الاجتماعي مثل الفن بالضرورة خلال فترة التطور السريع لقوى الإنتاج ...

مع كل التعقيد والتضارب الداخلي للتقدم الاجتماعي ، فإن مسألة معاييره لم تتم إزالتها فحسب ، بل على العكس من ذلك ، تكتسب أهمية خاصة. في الوقت نفسه ، أي معيار مأخوذ من مجال الوعي العام (الأخلاق ، القانون ، إلخ) لا يمكن أن يكون المعيار التاريخي العام الوحيد ، لأن آراء الناس أنفسهم تتغير تحت تأثير ظروف الحياة الاجتماعية ... أيضًا ، المعايير لا يمكن أن تسمح لنا ذات الصلة بالفئات الاقتصادية وحدها أن نفهم بشكل صحيح طبيعة وجوهر التقدم الاجتماعي.

للتغلب على أحادية الجانب لهذه المعايير ، من الضروري الإشارة إلى هذه الفئة الفلسفية الأساسية التي تميز الجوهر العميق للحياة البشرية والنشاط. هذه الفئة ، في رأينا ، هي فئة الحرية.

(جي إرزين)

21. كمعيار عام رئيسي للتقدم الاجتماعي ، يقترح المؤلف فئة الحرية. هل توافق مع هذا؟ عبر عن رأيك ، وباستخدام محتوى النص ومعرفة العلوم الاجتماعية ، قدم حجتين لدعمه.

22. يكتب المؤلف أن أي معيار مأخوذ من مجال الوعي العام لا يمكن أن يكون المعيار التاريخي العام الوحيد. ما الذي يفسر هذا؟ بناءً على معرفة العلوم الاجتماعية ، قدم اثنين من الأمثلة الخاصة بك لتوضيح هذا الاستنتاج.

المهمة 27

في البلد "ع" ، يعمل غالبية السكان الأصحاء في الإنتاج العلمي وقطاع الخدمات ، وتتزايد حصة الطبقة الوسطى ، وتتطور وسائل الاتصال الرقمية. قم بتسمية نوع المجتمع الذي تم إنشاؤه في الدولة "ع". في أي اتجاه تتغير طبيعة علاقة الإنسان بالطبيعة في هذا النوع من المجتمع؟ ما هو العامل الرئيسي للإنتاج في هذا النوع من المجتمع؟ كيف تتغير متطلبات العامل في مجتمع من هذا النوع؟

المهمة 29

قم بتوسيع معنى البيان في شكل مقال صغير ، مع الإشارة ، إذا لزم الأمر ، إلى جوانب مختلفة من المشكلة التي يطرحها المؤلف (الموضوع المغطى). عند تقديم أفكارك حول المشكلة المثارة (موضوع محدد) ، عند مناقشة وجهة نظرك ، استخدم المعرفة المكتسبة أثناء دراسة مقرر العلوم الاجتماعية ، والمفاهيم ذات الصلة ، بالإضافة إلى حقائق الحياة الاجتماعية وتجربة حياتك الخاصة . (أعط مثالين على الأقل من مصادر مختلفة كدليل).

"التنمية المتناغمة المشتركة للطبيعة والمجتمع هي المشكلة المركزية حياة عصرية. كما أن وضع استراتيجية مشتركة للبشرية تهدف إلى ضمان هذا الانسجام يجب أن يأخذ المكانة الأهم في الجهود الجماعية لجميع دول العالم.

تعدد التباين في التنمية الاجتماعية.

يبلغ عدد البشرية الحديثة حوالي 5 مليارات شخص ، وأكثر من ألف شعب وحوالي مائة ونصف دولة. تكمن أسباب هذا التنوع في الاختلاف بين الطبيعي و الظروف المناخيةالحياة ، مختلف طرق التنمية التاريخية.

في العالم الحديث ، يمكن للمرء أن يميز 3 مجموعات من البلدان:

1) التصنيع(دول الحضارة الصناعية الغربية - الولايات المتحدة ، اليابان ، دول أوروبا الغربية) - تتميز بمستوى عالٍ من التنمية ، ودخل مرتفع للفرد (دخل الفرد - إجمالي الناتج القومي للفرد) ، نوع مكثف من الإنتاج (إدخال جديد المعدات والتقنيات وطرق الإدارة). حضارة تكنولوجية وعلمية وتقنية مع صناعة عالية التطور من المجموعة أ (المجموعة أ - الصناعات الثقيلة) ؛

2) الدول النامية(المجتمعات التقليدية - بلدان آسيا وأفريقيا) - انخفاض مستوى التنمية ودخل الفرد ، ونوع واسع من الإنتاج (التوسع الكمي للإنتاج واستخدام التكنولوجيا التقليدية). تتخصص هذه الولايات في إنتاج المنتجات الزراعية والمنتجات الصناعية للمجموعة ب (المجموعة ب - الصناعة الخفيفة) ؛

3) البلدان التي تمر اقتصاداتها بمرحلة انتقالية(روسيا ، أوروبا الشرقية ، كوريا ، هونغ كونغ ، إلخ.) - مستوى متوسطالتنمية ومؤشرات الدخل الفردي. تمر روسيا بمرحلة انتقالية ، واقتصادها مختلط. بعد إصلاحات التسعينيات ، عانت البلاد من أزمة اجتماعية واقتصادية عميقة ، وهبوطًا في الدخل ، وتراجعًا في معدل المواليد. ابتداءً من عام 2002 ، بدأ الصعود التطوري للاقتصاد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تدفق الأموال إلى الاقتصاد من بيع النفط.

التطور والثورة كأشكال للتغيير الاجتماعي- هذان نوعان من التطوير يختلفان في سرعة وجودة وكمية التغييرات.

تطور(من خط العرض تتكشف) - عملية تطوير بطيئة (تغييرات تدريجية ، على سبيل المثال التطور البيولوجيحسب داروين). تم تطوير فكرة التطور الاجتماعي بواسطة سبنسر. ساوى التطور الاجتماعي مع تطور التقدم الاجتماعي. يمكن أن يكون مسار التطور الاجتماعي مستقلاً (مع الظهور التدريجي لظواهر جديدة) أو إصلاحي (تغييرات من خلال الإصلاحات الاجتماعية ، مثل إلغاء القنانة). يمكن أن يكون محرك التطور الاجتماعي شخصًا أو طبيعة أو مجتمعًا.

ثورة(من lat. turn) - قفزة سريعة في التنمية المرتبطة بالتغيرات النوعية (على سبيل المثال ، ثورة علمية وتكنولوجية أو ثورة طبقية).

تقدم اجتماعي(من خط العرض إلى الأمام) - التطور التدريجي للمجتمع في خط تصاعدي ، من الأقل إلى الأعلى. معيار التقدم هو مستوى تطور الاقتصاد والعلم والثقافة و العلاقات القانونية. الانحدار (من اللات. عودة ، عودة الحركة) - عودة إلى الركود القديم وتدهور المجتمع.