إن عصر تكوين وتطوير العلاقات المجتمعية البدائية له أهمية كبيرة في تاريخ البشرية. يبدأ بفصل الإنسان عن عالم الحيوان. خلال هذه الحقبة ، تم وضع أسس كل تطور إضافي للثقافة المادية والروحية للمجتمع البشري.

"هذه" العصور القديمة البائسة "تحت جميع الظروف ستبقى لجميع الأجيال القادمة حقبة مثيرة للاهتمام بشكل غير عادي ، لأنها تشكل أساس كل التطور الأعلى اللاحق ، لأن نقطة انطلاقها هي فصل الإنسان عن مملكة الحيوان ومحتواها هو التغلب على مثل هذه الصعوبات ، الذين لن يقابلوا أبدًا أشخاصًا مرتبطين في المستقبل "(F. Engels، Anti-Dühring، Gospolitizdat. 1953، p. 109.) ، كتب فريدريك إنجلز عن عصر النظام الجماعي البدائي.

أصول الإنسان.

تتكون عملية تكوين الإنسان وتطور النظام المشاعي البدائي من عدد من المراحل المتعاقبة. يذكر في.أول لينين في عمله "الدولة والثورة" ، الذي يتحدث عن المراحل الأولى من التطور البشري ، "قطيع من القردة أخذ العصي "، حول" الأشخاص البدائيين "وحول" الأشخاص المتحدون في المجتمعات العشائرية "(المجتمعات القبلية) (انظر ف. لينين ، الدولة والثورة ، سوتش ، المجلد 25 ، ص 361.). تم قبول هذه التعريفات من قبل العلم السوفيتي لتحديد ثلاث مراحل مختلفة متغيرة على التوالي من التطور البشري وتشكيل المجتمع.

المرحلتان الأوليان هما وقت انفصال أسلافنا القدامى عن عالم الحيوان. ونتيجة لذلك ، أصبحوا نقطة تحول في تاريخ كوكبنا ، وفتحوا طريقًا طويلًا وصعبًا ومعقدًا ولكنه كبير لتنمية العمل والمجتمع ، والذي انتقل من العجز الجنسي أمام الطبيعة إلى القوة المتزايدة للإنسان. تخطى.

من أجل تخيل مجرى الأحداث بشكل كامل في هذه المراحل الأولى من تاريخ البشرية ، وكذلك عبر التاريخ البدائي ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء أن نأخذ في الاعتبار الوضع الجغرافي الطبيعي ، وتلك الأحداث في تاريخ العالم ، ضد التي حدثت في حياة أسلافنا البعيدين. ، في كثير من النواحي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في الطبيعة المحيطة بهم.

كما تعلم ، ينقسم تاريخ الأرض إلى أربعة عصور: العصر القديم ، والحقري القديمة ، والحقبة الوسطى ، والحقبة الحديثة. العصر الأخير يستمر حتى الوقت الحاضر. تنقسم كل من هذه العصور إلى عدد من الفترات. فقط في النصف الثاني من العصر الآرشي ("الأصلي") ، والذي استمر حوالي 1/2 مليار سنة ، نشأت الحياة على الأرض ، أولاً في شكل كائنات حية بسيطة ، ثم الطحالب ، والإسفنج ، والجوف المعوي ، والرخويات ، والحلقيات. في بعض الأحيان يتم تحديد وقت ظهور الحياة على الأرض في عصر خاص - عصر البروتيروزويك (عصر "الحياة المبكرة"). في عصر حقب الحياة القديمة(عصر "الحياة القديمة") ، والتي استمرت حوالي 325 مليون سنة ، والأسماك والحشرات والبرمائيات والزواحف وكذلك البرية نباتات بوغ. عصر الدهر الوسيط(عصر "الحياة الوسطى") ، الذي استمر حوالي 115 مليون سنة ، كان وقت تطور الزواحف العملاقة. عصر حقب الحياة الحديثة(عصر "الحياة الجديدة" ، زمن هيمنة الثدييات) ينقسم إلى فترتين كبيرتين: الثلاثية والرباعية.

أقرب أسلاف الإنسان

استمرت الفترة الثلاثية ، مقارنة بتاريخ الإنسان بأكمله ، لفترة طويلة للغاية. بدأ حوالي 70 مليون وانتهى قبل حوالي مليون سنة.

أهمية الفترة الثلاثية في تاريخ الأرض ، وخاصة الحيوانات و النباتية، كبير جدا. خلال هذا الوقت كانت هناك تغييرات كبيرة في مظهر الكرة الأرضية. تم تشكيل مناطق جبلية شاسعة وبحار وخلجان ، وتغيرت الخطوط العريضة لقارات بأكملها. ظهرت جبال القوقاز وجبال الكاربات وجبال الألب جزء مركزيآسيا ، وعلى رأسها سلاسل جبال بامير وجبال الهيمالايا.

في الوقت نفسه ، حدثت تغييرات لا تقل أهمية في عالم النبات والحيوان. أقدم النباتات ، بما في ذلك السيكاسيات العملاقة ، وسراخس الأشجار ، وذيل الحصان العملاق ، أفسحت المجال منذ فترة طويلة لتركيبات أكثر تقدمًا. كاسيات البذور. بدأ زمن هيمنة الثدييات. أخيرًا ، وقع الحدث الأكثر أهمية في تاريخ تطور الحياة على الأرض ، والذي أعده التطور التدريجي الكامل لعالم الحيوان والنبات ككل: في نهاية الفترة الثالثة ، نتيجة لعملية تطور طويل ، يظهر أقرب أسلاف الإنسان.

تم جمع علماء الطبيعة الذين يفكرون ماديًا ، وخاصة تشارلز داروين ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. مادة ضخمة تسمح بعبارات عامةتخيل ظهور تلك القرود القديمة التي تشبه البشر ، والتي كان من المفترض أن تكون أسلافًا مباشرًا للإنسان. اكتشف العلماء الملامح الرئيسية لأسلوب حياة الإنسان البشري وتلك المتطلبات البيولوجية التي أعدت ، في سياق الكفاح من أجل الوجود ، الانتقال من القردة إلى البشر من خلال الانتقاء الطبيعي.

في القرن 19 في الترسبات التي يعود تاريخها إلى نهاية الفترة الثلاثية ، تم العثور على بقايا قرود قديمة عالية التطور ، تسمى دراوبيتكوس (من الكلمات اليونانية "دريو" - شجرة و "بيتيكوس" - قرد ، أي حرفياً: "قرد الشجرة "). كان Dryopithecus سلف مشتركالقردة العليا البشرية والأفريقية في عصرنا - الغوريلا والشمبانزي. تم اكتشاف الأضراس الثلاثة لـ "Darwinian Dryopithecus" في عام 1902 في أستراليا ، وهي تشبه إلى حد كبير البشر لدرجة أن أقرب علاقة لهذا القرد القديم بالإنسان لا شك فيها.

كان اكتشاف عظام Dryopithecus تأكيدًا رائعًا لنظرية داروين المادية عن أصل الإنسان من القردة البشرية القديمة ، حيث قدم لأول مرة فكرة ملموسة عن كيفية هذه القرود ، أسلاف الإنسان ، في الواقع كان ينبغي أن ينظر.

في المستقبل ، استمر عدد هذه الاكتشافات في الزيادة بشكل مستمر. لقد ملأوا الفجوة التي سعوا إلى حفرها بين الإنسان وكل شيء آخر. عالم عضويالعلماء المثاليون الذين حاولوا بكل طريقة ممكنة دعم أسطورة الكتاب المقدس القديمة حول خلق الإنسان "على صورة الله ومثاله". في شمال الهند ، في الطبقات الثلاثية لتلال سيفاليك ، على سبيل المثال ، تم العثور على شظايا من فك رامابيثكوس ، قرد بشري قديم ، أقرب إلى البشر من دريوبيثكس. وهي تختلف عن سائر القردة العليا في أن أنيابها لم تبرز للأمام مقارنة بباقي الأسنان. وهكذا كان مظهر رامابيثيكوس أقل شبهاً بالحيوان ، بل أكثر شبهاً بالإنسان. على أراضي جنوب إفريقيا في عام 1924 ، تم العثور على بقايا إنسان جديد أسترالوبيثكس أكثر إثارة للاهتمام لتسليط الضوء على مسألة أسلاف الإنسان (يأتي اسم هذا المخلوق من الكلمات "أستراليس" - الجنوبية و "بيتيكوس" - قرد و يمكن ترجمتها على أنها "القرد الجنوبي"). بعد ذلك ، في 1935-1951 ، تم العثور على بقايا 30 فردًا على الأقل من هذا القرد. كما اتضح فيما بعد ، كان أسترالوبيثكس أقرب إلى البشر في بنيته من جميع الأنواع الأخرى المعروفة للعلم ، بما في ذلك القردة الحية. الحوض وعظم الفخذ في أسترالوبيثكس قريبان من الإنسان ؛ كان أسترالوبيثكس يمشي في الغالب على قدمين في وضع مستقيم أو شبه مستقيم.

يتم تفسير سبب انتقال أسترالوبيثكس إلى الوضع المستقيم من خلال الظروف العامة لحياتهم وكفاحهم من أجل الوجود. خلال مئات الآلاف من السنين الماضية ، القرود ، على عكس الحيوانات التي تقود صورة الأرضالحياة ، كانت كائنات ذات أربع أذرع تستخدم أطرافها على نطاق واسع ، وخاصة الأطراف الأمامية ، على وجه التحديد لإمساك الحركات. ولكن على عكس القرود الأخرى التي عاشت على الأشجار في غابة استوائية ، تتحرك عبر الأشجار بأطرافها الأربعة وذيلها ، عاش أوسترالوبيثكس في مناطق كانت بالفعل شبه خالية من الأشجار وشبه صحراوية في تلك الأوقات البعيدة - في الغرب وفي الوسط جنوب افريقيا. حددت هذه الظروف مسبقًا الانتقال من تسلق الأشجار إلى الحياة الأرضية ، إلى الحركة بمساعدة الأطراف السفلية فقط.

يشار إلى هذا من خلال بنية العظام الأطراف العلويةأسترالوبيثكس. كان إبهامه معارضًا لبقية الأصابع ، وعلى عكس إبهام الأنثروبويد الحديثة ، كان كبيرًا نسبيًا. لذلك ، يمكن لأسترالوبيثكس إجراء عمليات الإمساك هذه بأيديهم ، والتي يصعب أو يتعذر الوصول إليها من قبل القردة العليا الحديثة.

الميزة المهمة التالية لأسترالوبيثكس ، والتي ترتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالسير على قدمين ، هي السمات الهيكلية للجمجمة ، مما يشير إلى وضع رأس رأسي أكثر من تلك الموجودة في أنثروبويدس أخرى. يمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أنه في جزء كبير من قفا أوسترالوبيثكس لم تعد هناك عضلات قوية للرقبة ، والتي كان من المفترض أن تحافظ على وزن الرأس عندما كان في وضع أفقي. هذا الموضع لرأس أوسترالوبيثيسين كان يجب أن يساهم بشكل أكبر. التطور المتسارع للدماغ والجمجمة لأسلاف الإنسان.

كل هذه الميزات المترابطة بشكل متبادل ، والتي تطورت على مدى مئات الآلاف من السنين في ظروف الحياة الأرضية ، وضعت القردة من نوع أسترالوبيثكس في وضع خاص مقارنة بالقردة الأخرى البشرية ، مما أتاح لهم فرصًا جديدة تمامًا في النضال من أجل وجود. الافراج عن forelimbs من وظائف الدعموقد أتاح التوسع في نشاط الإمساك بهم تطوير نشاط أسترالوبيثكس على طول مسار جديد تمامًا - على طول مسار الاستخدام المنتظم والمتزايد للأشياء المختلفة ، في المقام الأول العصي والحجارة ، كأدوات طبيعية.

تتضح الأهمية الهائلة والأساسية لهذا الظرف بالنسبة للتطور الإضافي لأسلاف الإنسان من خلال الدراسات التي أجريت على بقايا الحيوانات الأخرى التي تم العثور عليها جنبًا إلى جنب مع عظام أسترالوبيثكس أنفسهم. أظهر فحص جماجم قرود البابون الأحفورية ، التي عثر عليها في نفس المكان الذي عُثر فيه على عظام أسترالوبيثكس ، أن 50 من هذه الجماجم الـ 58 تعرضت لأضرار على شكل تشققات نتيجة ضربات شديدة القوة ، تسبب بها نوع ما. من الأشياء الثقيلة. تم العثور أيضًا على عظام ذوات الحوافر الكبيرة ، وكانت نهايات هذه العظام مكسورة ومكسورة. تم العثور على شظايا من قذائف السلحفاة وعظام السحالي وقذائف سرطان البحر في المياه العذبة في "أكوام المطبخ" في أوسترالوبيثكس. لذلك يمكن الافتراض أنه بالإضافة إلى جمع الغذاء النباتي ، وبيض الطيور ، كان أسترالوبيثكس يصطاد الحيوانات الصغيرة ، ويصطاد السحالي ، وسرطان البحر ، وفي بعض الأحيان يهاجم الحيوانات الكبيرة نسبيًا ، باستخدام الحجارة والعصي.

ساهم الاستهلاك المستمر للحوم الحيوانية من قبل هذه القرود القديمة ، على عكس تلك القرود التي عاشت في الأشجار وأكلت طعامًا نباتيًا بشكل أساسي ، في نموها التدريجي المتسارع. أتاح طعام اللحوم لأسلاف الإنسان أن يتحسنوا بسرعة أكبر وبشكل كامل من جيل إلى جيل ، حيث كان له تأثير كبير على نمو أدمغتهم ، حيث تم تزويد الدماغ بالمواد اللازمة لنموه بكميات أكبر من ذي قبل ، وفي شكل أكثر تركيزًا وسهل الهضم. كان من الضروري للغاية زيادة إمداد الدماغ بالمواد اللازمة لنموه. ارتبط النضال من أجل الوجود باستخدام أدوات أولية غير مكتملة ، وتطلب تطويرًا وتعقيدًا مستمرين لنشاط الانعكاس الشرطي ، ونمو البراعة وسعة الحيلة.

وهكذا ، فإن دراسة القرود من نوع أسترالوبيثكس تعطي فكرة عن ارتباط معين ومهم للغاية في تطور أسلافنا ، بالإضافة إلى ذلك ، توضح بوضوح كيف أسلاف وأسلاف [الإنسان. على أي حال ، كانوا قريبين جدًا من نوع أسترالوبيثكس ، نفس القردة البشرية عالية التطور. كان يجب أن يكون لديهم نفس البنية الفيزيائية تقريبًا مثل أسترالوبيثكس وأن يعيشوا نمط حياة مشابهًا. يبدو أن هذه القرود كانت تعيش في منطقة شاسعة في إفريقيا وجنوب آسيا. ربما تضمنت منطقة مستوطنتهم أيضًا الأجزاء الجنوبية من الاتحاد السوفيتي ، كما يتضح من الاكتشاف الأخير لبقايا قرد بشري في شرق جورجيا. يُعتقد أن هذا النوع من القرد الكبير قريب من دريوبيثكس وحصل على اسم "أودابنوبيتكوس" نسبة إلى منطقة أودابنو ، حيث تم العثور على بقايا هذا القرد.

أما بالنسبة للممثلين الآخرين من جنس القرود ، فإن هؤلاء "الإخوة الصغار" لأسلافنا البعيدين متخلفون بشكل ميؤوس منه وابتعدوا عن هذا الطريق الرئيسي. التطور التدريجيالتي أدت من قرد إلى إنسان. تكيفت بعض أنواع القردة عالية التطور في أواخر الفترة الثلاثية بشكل متزايد مع الحياة في الأشجار. ظلوا مرتبطين إلى الأبد بالغابات المطيرة. التطور البيولوجياتخذت القرود الأخرى في الكفاح من أجل الوجود طريق زيادة حجم أجسادهم. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها القرود الضخمة - الضخمة ، gigantopithecus ، التي تم العثور على بقاياها في جنوب الصين ، وكذلك القرود مثل الغوريلا الحديثة. لكن قوتهم الغاشمة ، التي جعلت من الممكن القتال بنجاح من أجل الحياة في الغابة البدائية ، نمت على حساب المجال الأعلى لنشاط الحياة ، على حساب تطور الدماغ.

دور العمل في فصل الإنسان عن عالم الحيوان

القرود مثل أسترالوبيثكس ، تحت ضغط الكفاح من أجل الوجود ، غيرت طريقة حياتها بشكل جذري ، وانتقلت بحثًا عن الطعام من تسلق الأشجار في الغابات المطيرة إلى الحياة البرية. في الوقت نفسه ، تم فتح إمكانيات جديدة تمامًا لتطوير دماغ هذه القرود ، والتي تحددها الانتقال إلى مشية مستقيمة ، وأيضًا من خلال حقيقة أن الرأس بدأ يكتسب تدريجياً وضعًا رأسيًا.

لكن الأكثر أهمية وحسمًا لم يكن على الإطلاق في المتطلبات البيولوجية البحتة لتكوين الإنسان ، والتي كشف عنها داروين ببراعة.

أسس مؤسسو الماركسية أهم حقيقة مفادها أن كل هذه المتطلبات البيولوجية يمكن أن تتحقق ، ويمكن أن تكون بمثابة أساس للانتقال من الحالة الحيوانية إلى حالة الإنسان ، ليس من تلقاء أنفسهم ، ولكن بفضل العمل فقط. في عمله الرائع "دور العمل في عملية تحويل القردة إلى بشر" ، كتب ف. إنجلز: "العمل هو مصدر كل الثروة ، كما يقول الاقتصاديون السياسيون. إنه حقًا ، جنبًا إلى جنب مع الطبيعة ، يمده بالمواد التي يحولها إلى ثروة. لكنه أيضًا شيء أكثر من ذلك بلا حدود. إنه الشرط الأساسي الأول للجميع الحياة البشرية، علاوة على ذلك ، إلى الحد الذي يجب أن نقول فيه بمعنى معين: العمل خلق الإنسان نفسه "(ف. إنجلز ، دور العمل في عملية تحويل القرد إلى إنسان ، M. 1953 ، ص 3. .).

لم تكن القردة الثلاثية المتأخرة مثل أسترالوبيثكس تعرف بعد كيف تصنع أدوات اصطناعية واستخدمت فقط الأدوات الجاهزة المتوفرة في الطبيعة - العصي والحجارة. لكنهم ، على ما يبدو ، لم يعد بإمكانهم الوجود دون استخدام مثل هذه الأدوات ، على الأقل في البداية من الطبيعة نفسها ، لأنه لم يكن لديهم أسلحة طبيعية يمكن أن تصمد أمام الأسلحة الطبيعية لخصومهم المتعطشين للدماء من عالم الحيوانات المفترسة - لقد فعلوا ليس لديهم مخالب حادة ، ولا أسنان مثل تلك الحيوانات المفترسة.

لكن من ناحية أخرى ، في الاستخدام المستمر ، ثم في صناعة الأدوات (في البداية على شكل عصي بسيطة وأحجار حادة) ، نشأ نشاط العمل ، في البداية لا يزال غريزيًا إلى حد كبير ، ثم أكثر وأكثر منهجية ووعيًا. لم يكن النشاط العمالي فرديًا ، بل كان جماعيًا ، حيث يوحد ويجمع مجموعات القطيع من أسلافنا الأبعد بروابط قوية ومرنة لا يعرفها ولا يستطيع أي حيوان آخر يقود أسلوب حياة قطيع.

في عملية التوحيد والتنمية والتعقيد لهذه الابتدائية نشاط العملبنفس البطء ، ولكن بشكل لا يقاوم وثابت ، تغير الكائن الحي بأكمله لأسلافنا. بادئ ذي بدء ، تطورت أيديهم أكثر فأكثر ، ومعهم عقولهم. تعمق وتوسع النشاط العصبي العالي.

على المرحلة الأوليةتكوين الإنسان ، الذي ينتمي إليه ظهور القرود من نوع أسترالوبيثكس ، بالطبع ، كانت فقط المتطلبات الأساسية لظهور النشاط العمالي تختمر. ولكن من هنا بالتحديد ، من أبعد أعماق آلاف السنين ، يبدأ الطريق في العمل بالمعنى الحقيقي للكلمة ، إلى التصنيع المتعمد لأدوات اصطناعية من قبل أناس بدائيين.

أهمية المرحلة الثانية ، المرتبطة بتصنيع الأدوات ، كبيرة بشكل استثنائي. من خلاله يبدأ تطور الإنسان بالمعنى الصحيح للكلمة ، وفي نفس الوقت تاريخ المجتمع ، تاريخ التفكير البشري والكلام. صحيح أن الأشخاص الأوائل الذين خرجوا من مملكة الحيوان ما زالوا ، وفقًا لإنجلز ، غير أحرار مثل الحيوانات نفسها. لكن كل خطوة في تطور العمل كانت خطوة نحو تحرير الإنسان من التبعية الكاملة لقوى الطبيعة الأساسية.

في العمل ، في الحصول على وسائل العيش بمساعدة الأدوات التي ينتجها الناس بشكل مصطنع ، نشأت الروابط الاجتماعية وتعززت: قطيع من القرود الذين أخذوا العصي تدريجياً وببطء شديد تحولوا إلى جماعة بشرية - إلى مجتمع من الناس البدائيين.

البدائية

إنجاز عظيم للعلوم المتقدمة في نهاية القرن التاسع عشر. تم العثور على بقايا مخلوقات أكثر تنظيماً من أوسترالوبيثكس. هذه البقايا مؤرخة في مجملها. الفترة الرباعية، والتي تنقسم إلى مرحلتين: العصر الجليدي ، والتي استمرت حتى حوالي الألفية الثامنة - السابعة قبل الميلاد. ه. وتغطي أوقات ما قبل العصر الجليدي والجليد ، و المرحلة الحديثة(الهولوسين). أكدت هذه الاكتشافات تمامًا آراء علماء الطبيعة البارزين في القرن التاسع عشر. ونظرية ف. إنجلز عن أصل الإنسان.

كان أول ما تم العثور عليه هو الأقدم من بين كل الأنواع المعروفة الآن ، وهو الإنسان البدائي pithecanthropus (حرفيا "رجل القرد"). تم اكتشاف عظام Pithecanthropus لأول مرة نتيجة لعمليات البحث المستمرة ، التي استمرت من عام 1891 إلى عام 1894 ، من قبل الطبيب الهولندي إي.دوبوا بالقرب من ترينيل ، في جزيرة جاوة. بالذهاب إلى جنوب آسيا ، وضع دوبوا هدفه في العثور على بقايا شكل انتقالي من قرد إلى إنسان ، حيث أن وجود مثل هذا الشكل يتبع من نظرية التطورداروين. لقد بررت اكتشافات دوبوا توقعاته وآماله. أظهر قلنسوة وعظم الفخذ اللذان عثر عليهما على الفور الأهمية الكبيرة لاكتشافات ترينيل ، حيث تم اكتشاف واحدة من أهم الروابط في سلسلة التطور البشري.

في عام 1936 ، في Mojokerto ، أيضًا في جاوة ، تم العثور على جمجمة طفل Pithecanthropus. كانت هناك أيضًا عظام حيوانات ، بما في ذلك ، كما يعتقد ، العديد من العصور القديمة ، والعصر البليستوسيني السفلي. في عام 1937 ، أحضر السكان المحليون غطاء جمجمة Pithecanthropus الأكثر اكتمالا مع العظام الزمنية إلى مختبر باندونغ الجيولوجي من سانجيران ، ثم تم العثور على بقايا أخرى من Pithecanthropus في سانجيران ، بما في ذلك جماجمتان أخريان. في المجموع ، تُعرف حاليًا بقايا سبعة أفراد على الأقل من Pithecanthropus.

كما يشير اسمها ، فإن Pithecanthropus (رجل القرد) يربط بين القردة القديمة عالية التطور من نوع أسترالوبيثكس مع الإنسان البدائي من النوع الأكثر تطورًا. تتجلى أهمية Pithecanthropus بشكل كامل في الجماجم الموجودة في Trinil و Sangiran. تجمع هذه السلاحف بين قرود محددة وخصائص بشرية بحتة. يتضمن الأول ميزات مثل الشكل الغريب للجمجمة ، مع اعتراض واضح في الجزء الأمامي من الجبهة ، بالقرب من المدارات ، وحافة واسعة فوق الحجاج ، وآثار حافة طولية على التاج ، وقبو جمجمة منخفض ، أي الجبهة المنحدرة وعظام الجمجمة ذات السماكة الكبيرة. ولكن في الوقت نفسه ، كان Pithecanthropus بالفعل مخلوقًا ذا قدمين تمامًا. كان حجم دماغه (850-950 سم مكعب) أكبر بمقدار 1.5-2 مرة من حجم دماغ القردة العليا المعاصرة. ومع ذلك ، في النسب العامة ودرجة تطور الفصوص الفردية للدماغ ، كان Pithecanthropus أقرب إلى البشر من البشر.

استنادًا إلى بقايا النباتات ، بما في ذلك الأوراق المحفوظة بشكل ممتاز وحتى الزهور الموجودة في الرواسب التي تعلو طبقة عظام Trinil مباشرة ، عاش Pithecanthropus في غابة من الأشجار التي لا تزال تنمو في جاوة ، ولكن في مناخ أكثر برودة إلى حد ما موجود الآن على ارتفاع 600- 1200 متر فوق مستوى سطح البحر. نمت أشجار الحمضيات والغار وأشجار التين ونباتات أخرى من المناطق شبه الاستوائية في هذه الغابة. جنبا إلى جنب مع Pithecanthropus ، كانت غابة Trinil مأهولة بمجموعة متنوعة من الحيوانات في الحزام الجنوبي ، والتي نجت عظامها في نفس الطبقة العظمية. خلال الحفريات ، تم العثور على قرون نوعين من الظباء والغزلان ، بالإضافة إلى أسنان وشظايا جماجم الخنازير البرية. كانت هناك أيضًا عظام ثيران ووحيد القرن والقرود وأفراس النهر والتابير. كانت هناك أيضًا بقايا الأفيال القديمة ، بالقرب من الفيل الأوروبي القديم ، والحيوانات المفترسة - النمر والنمر.

ويعتقد أن كل هذه الحيوانات التي وجدت عظامها في رواسب ترينيل ماتت نتيجة كارثة بركانية. أثناء الثوران البركاني ، تم تغطية المنحدرات المشجرة للتلال وإحراقها بكتلة من الرماد البركاني الساخن. ثم وضعت مجاري الأمطار قنوات عميقة في طبقة الرماد الفضفاضة وحملت عظام آلاف الحيوانات النافقة إلى وادي ترينيل ، وبذلك تكونت الطبقة العظمية من ترينيل. حدث شيء مشابه أثناء ثوران بركان كلوت في الجزء الشرقي من جاوة عام 1852. وفقًا لشهود العيان ، تضخم نهر برونتاس الكبير القابل للملاحة والذي دار حول البركان وارتفع عالياً. احتوت مياهه على 25٪ على الأقل من الرماد البركاني الممزوج بالخفاف. كان لون الماء أسود تمامًا ، وحمل مثل هذه الكتلة من الخشب المتساقط ، وكذلك جثث الحيوانات ، بما في ذلك الجاموس والقرود والسلاحف والتماسيح وحتى النمور ، إلى أن الجسر الذي يقف على النهر ، أكبرها من جميع الجسور على هذا الكوكب ، تحطمت ودمرت بالكامل.جزيرة جاوة.

جنبا إلى جنب مع غيرهم من سكان الغابة الاستوائية ، فإن Pithecanthropus ، التي وجدت عظامها في ترينيل ، أصبحت على ما يبدو ضحية لكارثة مماثلة في العصور القديمة. تفسر هذه الظروف الخاصة ، التي ترتبط بها الاكتشافات الترينيلية ، بالإضافة إلى اكتشافات عظام الحفريات في أماكن أخرى في جافا ، سبب عدم وجود علامات على استخدام الأدوات من قبل الحفريات.

إذا تم العثور على عظام Pithecanthropus في مواقع مؤقتة ، فمن المحتمل جدًا وجود الأدوات. على أي حال ، بناءً على المستوى العام للهيكل المادي لـ Pithecanthropus ، ينبغي افتراض أنه صنع بالفعل أدوات واستخدمها باستمرار ، بما في ذلك ليس فقط الأدوات الخشبية ، ولكن أيضًا الحجرية. دليل غير مباشر على أن الأدوات الحجرية المصنوعة من Pithecanthropus يتم توفيرها بواسطة عناصر كوارتزيت خشنة وجدت في جنوب جزيرة جاوة ، بالقرب من باتجيتان ، جنبًا إلى جنب مع بقايا نفس الحيوانات ، التي تم العثور على عظامها بالقرب من ترينيل بنفس سمك الرواسب مع عظام Pithecanthropus.

وبالتالي ، يمكن استنتاج أنه مع Pithecanthropus والمخلوقات القريبة منه ، تنتهي الفترة الأولية في تكوين الإنسان. لقد كان ، كما رأينا ، الوقت الأبعد الذي عاش فيه أسلافنا حياة قطيع وبدأوا للتو في الانتقال من استخدام الأشياء الطبيعية الجاهزة إلى تصنيع الأدوات.

الصفحة 1 من 8

يبحث المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة والصوفيون وعلماء النفس وعلماء الأعصاب بشغف عن إجابة السؤال الأكثر أهمية: كيف تطور وعي البشرية من مراحله المبكرة إلى الحالة المعقدة المميزة لعصرنا؟

يستكشف بعض العلماء السؤال المتعلق بكيفية تطور البشر من شكل بسيط نسبيًا من الوعي يُعطى عند الولادة إلى النضج الكامل لشخص بالغ.

يتم دراسة المشكلة من جميع وجهات النظر الممكنة. تتبع أبراهام ماسلو في دراسة شهيرة كيفية تطور احتياجات الإنسان من الاحتياجات النفسية الأساسية إلى تحقيق الذات.

ينظر آخرون إلى التنمية من خلال منظور النظرة العالمية (من بين أمور أخرى - جبسر) ، والمهارات المعرفية (بياجيه) ، والقيم (جريفز) ، والتطور الأخلاقي (كولبيرج ، جيليجان) ، وتحقيق الذات (ليفينجر) ، والروحانية (فاولر) ، والقيادة (Cook-Greuther و Keegan و Torbert) وما إلى ذلك.

بشكل مستقل عن بعضها البعض ، تشير هذه الدراسات إلى التطور التدريجي للبشرية. نحن لا ننمو باستمرار مثل الأشجار. نحن نتطور بسرعة فائقة ، مثل كاتربيلر تصبح فراشة ، أو شرغوف يصبح ضفدعًا. إن وجود مراحل التطور البشري اليوم أمر مؤكد للغاية. قام عالمان - كين ويلبر وجيني وايد - بعمل أكثر إثارة للاهتمام في مقارنة ومقارنة جميع نماذج المرحلة الرئيسية ووجدوا أوجه التشابه الملحوظة بينهما.

يمكن اعتبار كل نموذج على أنه جانب جبلي (ينظر أحد الباحثين إلى الاحتياجات ، بينما ينظر آخر إلى الإدراك ، وما إلى ذلك) ، لكنه لا يزال هو نفس الجبل. قد يقوم العلماء بتسمية المراحل وتقسيمها وتجميعها بطرق مختلفة ، ولكن خلفها تكمن نفس الظاهرة ، تمامًا مثل مقياسي فهرنهايت ودرجة مئوية ، على الرغم من تسميتهما بشكل مختلف ، يذكران نفس الشيء: هناك نقطة تجمد ونقطة غليان للماء ..

هذه النظرة إلى التنمية مدعومة بأدلة علمية قوية وكمية هائلة من البيانات. اختبر باحثون مثل جين ليفينجر وسوزان كوك-جراثر وبيل توربرت وروبرت كيجان نظرية المرحلة مع آلاف وآلاف الأشخاص من ثقافات مختلفة ، ولا سيما ثقافات تنظيمية وشركات مختلفة.

كل انتقال إلى مرحلة جديدة من الوعي يفتح حقبة جديدة في تاريخ البشرية. كل شيء يتغير في كل منعطف من العصور: المجتمع (من المجموعات العائلية إلى القبائل والإمبراطوريات والدول القومية) ، والاقتصاد (من التجمع إلى البستنة والزراعة والإنتاج الصناعي) ، وهيكل السلطة ، ومكانة الدين في المجتمع.

المراحل الرئيسية للتنمية البشرية. الوعي والمنظمات

تم استعارة وصف المراحل على الفور من العديد من الدراسات ، في المقام الأول من تحليلات Wade و Wilber التلوية ، والتي تتطرق بإيجاز إلى جوانب مختلفة من كل مرحلة: النظرة العالمية ، الاحتياجات ، التطور المعرفي ، التطور الأخلاقي.

أعطي لكل مرحلة عنوانًا ولونًا محددًا. من الصعب دائمًا القول بشكل جيد. بكلمة واحدة ، من المستحيل تغطية المرحلة التالية من تطور الوعي الذاتي للجنس البشري بكل تعقيداته. اخترت الكلمات التي شعرت أنها مرتبطة بشكل أفضل بكل مرحلة ، وفي بعض الحالات استعارت اسمًا من نظرية المرحلة الحالية ، وفي حالات أخرى اخترعت اسمًا خاصتي.

في نظرية علم النفس المتكامل ، غالبًا ما يتم الإشارة إلى المراحل (المراحل) لا كلمات بل لون. هناك رأي مفاده أن رمز اللون يتم تذكره جيدًا بشكل خاص. لهذا السبب ، أقوم بتعيين لون مناسب لمرحلة أو أخرى.

المراحل والألوان مجرد فكرة مجردة، مثل الخرائط الجغرافية ، والتي هي مجرد تمثيل مبسط للأرض. ومع ذلك ، فإن التجريد يجعل من الممكن التمييز الصفات الشخصيةالواقع المعقد وراءهم مما يساعد على فهمه.

سأضيف لتجنب سوء الفهم: لا أخفي حقيقة أن وصفي لمراحل تطور الوعي هو نتيجة تجميع لأعمال مختلف العلماء. بشكل عام ، استنتاجاتي قابلة للمقارنة ، وإن لم تكن دائمًا دقيقة تمامًا ، بالطريقة التي يصف بها علم النفس المتكامل نفس المراحل.

لا يمكن فهم ظهور التفكير البشري إلا في سياق دراسة تكوين النشاط البشري ، والذي يكون شكله الرئيسي هو العمل ، وتكوين النفس البشرية ، وظهور اللغة. يعمل تطوير تفكير الفرد في المقام الأول كجزء من التطور التاريخي للتفكير ، ومعرفة البشرية جمعاء. لفهم الجديد الذي ينشأ على المستوى البشري ، من الضروري الربط باستمرار بين نفسية الإنسان والحيوان والنشاط البشري وسلوك الحيوان. كالعادة ، نجد في تاريخ العلم والثقافة وجهات نظر معاكسة مباشرة. وفقا لأحدهم ، فهي مطلقة اختلافالإنسان من الحيوانات ، "بين الإنسان والحيوان هناك هاوية كاملة. والتعبير المتطرف عن هذا الموقف هو الموقف القائل بأن الإنسان هو كائن أسمى يتمتع بالعقل الإلهي. وفقًا للموقف الثاني ، تشابهبين الانسان والحيوان. عادةً ما يتم تمثيل هذا الموقف من خلال أعمال علماء الطبيعة ، الذين يجادلون أحيانًا بشيء من هذا القبيل: إذا كان سلوك الحيوانات ، وتوجهها معقدًا للغاية ، ويتضمن العديد من الآليات التنظيمية الداخلية ، فلماذا نفترض أيضًا وجود بعض العمليات الإضافية التي تعقد صورة معقدة بالفعل. وبالتالي ، من الضروري فهم ديالكتيك التشابه والاختلاف ، لفهم تلك التشكيلات النوعية الجديدة التي تنشأ في سياق تطور النفس والسلوك على المستوى البشري.

من أهم سمات النشاط البشري أنه منتج ويغير البيئة الخارجية. تعني الإنتاجية أن تنتهي بإبداع منتج معين: هذا يخرج بارتياح خاص عندما نحلل حتى أبسط أشكال العمل البشري ، والتي تنشأ في البداية كعمل جسدي. تعني الطبيعة التحويلية للنشاط أنه من خلال النشاط ، تتغير الأشياء ، وتتحول ، وتتغير الظروف الخارجية تحت تأثير الاحتياجات البشرية. يتميز سلوك الحيوان في المقام الأول بحقيقة أنه يهدف إلى حل مشكلة ما. تركيباتمع البيئة ، فهي تكيفية. في هذا كيان بيولوجيالسلوك الذي تطور من أجله. على النقيض من هذه الطبيعة التكيفية للسلوك الحيواني ، فإن النشاط البشري ذو طبيعة تحولية وخلاقة. يمكن أن يكون تصنيع الأدوات من الحجر الخام بمثابة "مثال واضح على هذه الميزة للعمل البشري. وهذا لا يعني ، بالطبع ، أن عمليات التكيف والتكيف تختفي تمامًا لدى البشر (على سبيل المثال ، التكيف مع تغير المناخ ، انعدام الوزن) ، لكن يبدو أنها تنحسر في الخلفية.

يصبح النشاط التحويلي والإبداعي للشخص ممكنًا لأن الشخص في سياق النشاط ، قبل إنشاء منتج معين ، يضع لنفسه هدفًا واعيًا. تحديد الأهداف ، كما نعلم بالفعل ، هو أحد وظائف التفكير. في هيكل النشاط ، يتم تمييز إجراءات المولدات المستقلة. لذلك ، في هيكل العمل البدني ، ينشأ التفكير كجهاز لتحضير أفعال هادفة لاحقة.

عند التفريق بين النشاط البشري وسلوك الحيوان ، لا ينبغي للمرء أن يقصر نفسه على مؤشرات دور الفعل ؛ يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار الفروق بين احتياجات الكائن الحي الحيواني واحتياجات الإنسان المناسبة ، من أجل إرضاء السلوك والنشاط يتم نشرها. يتم تلبية احتياجات الشخص (على سبيل المثال ، الطعام) بمساعدة تلك الأشياء التي تعمل كمنتجات للإنتاج ، أي بعض النشاط الاجتماعي لأشخاص آخرين ؛ يتم أيضًا تجسيد العمل العقلي في هذه المنتجات. يقوم الشخص بتحويل الاحتياجات التي لها نظائرها في عالم الحيوان نوعياً (ما يسمى بالاحتياجات الطبيعية) ، تنشأ احتياجات جديدة وعلاقات هرمية جديدة بينهما. في النشاط البشري ، لا يحتاج فقط إلى النشاط المباشر والتنظيم ، ولكنه موضوع المعرفة. "الحاجة المعقولة" هي حاجة معترف بها ، يتم تقييمها ، وتسبب موقفًا معينًا. قد لا تتطابق التقييمات العامة والجماعية والفردية لمعقولية الاحتياجات بالطبع. تتوقف الحاجة إلى التحديد المباشر للسلوك اللاحق ، والذي يصبح بوساطة الأهداف. يشمل النشاط البشري الخبرة الاجتماعية والاجتماعية. إن أبسط أشكال نقلها هو أدوات العمل ، لكن الأدوات لا تسمى بالصدفة "التجريد الأول للبشرية": من خلال التأثير عمليًا على الطبيعة ، ثم لغرض البحث ، يكشف الشخص عن خصائص خفية أو إدراك حسي مباشر. هذا الوحي يتم توسطه من خلال التجربة الاجتماعية الموضوعة في الأداة. اللغة هي الوسيلة الأكثر فاعلية لتراكم الخبرة الاجتماعية. إنها اللغة التي تجعل من الممكن ظهور الوعي والوعي بالذات ، أشكال أعلىالتنظيم الذاتي. تشكل الصياغة اللفظية للمتطلبات ووصف الشروط المهمة التي يتم توجيه التفكير إليها. يختلف أيضًا الشكل اللاواعي للانعكاس العقلي نوعياً عن نفسية الحيوانات: على سبيل المثال ، تتشكل التعميمات اللفظية اللاواعية في النشاط المشترك ، في بنية "التواصل الكلامي" ، أي وفقًا لقوانين تكوين النفس البشرية ، لكن مع ذلك لم يتم إدراكها ، يمكن اكتساب المهارات الحركية في سياق الأنشطة العملية اليومية دون إدراك تكوينها (التقليد).

من الناحية التاريخية ، ينشأ النشاط البشري كنشاط جماعي مشترك ، لا ينفصل عنه النشاط الفردي إلا لاحقًا. العلاقة بين الفرد والمجتمع (فوق الفرد) هي واحدة من المشاكل المركزية في سيكولوجية التفكير. تعني الطبيعة الجماعية للنشاط العمالي أنه يجب على المشاركين التفاعل مع بعضهم البعض لتحقيق نتيجة مشتركة ، وتنسيق جهودهم في موقف معين. هناك تمايز بين الوظائف داخل المجتمع ، والذي لا يشمل فقط الأداء المتزامن للأفعال الفردية من قبل أفراد مختلفين ، ولكن أيضًا تقسيم الوظائف التي يتم تنفيذها بالتتابع: إعداد وتنفيذ إجراء ما. على سبيل المثال ، يصنع أحدهم أداة ، والآخر يستخدم الأداة التي صنعها. من منطق تقسيم الوظائف بين الناس في عملية العمل المشترك يتبع الحاجة إلى أداء مثل هذه الأعمال الوسيطة ، والتي ليس لها في حد ذاتها أهمية بيولوجية. تسمى هذه الأفعال بالأفعال - عمليات تحقيق الهدف الواعي. بالإضافة إلى الإجراءات التي تستهدف البيئة الموضوعية ، هناك إجراءات خاصة مرتبطة بعمليات الاتصال بين الأفراد في سياق نشاط العمل المشترك. في وقت من الأوقات ، كتب عالم النفس الحيواني الشهير ف.أ. هذا يعني أنه من خلال نقل رسالة معينة إلى شخص آخر بمساعدة الكلام ، فإننا لا نوجهه فقط في موقف موضوعي ، ولكن أيضًا نحدد هدفًا للقيام بذلك.

وفقًا لنظرية L. S. Vygotsky ، فإن الوظائف العقلية العليا ، وعزا التفكير المنطقي اللفظي إليها ، تنشأ في عملية الاتصال ، والنشاط المشترك كوظائف "مشتركة بين الناس" ، وتصبح فيما بعد وظائف فردية فقط. إذا تم التوسط في عمليات المخاض بواسطة أداة ، فإن العمليات العقلية العليا تتم بوساطة علامات ("أدوات نفسية") ، الدور الأساسيمن بين اللغات التي يتم تشغيلها. يمكن افتراضًا تخيل عملية إنشاء أهداف جديدة ، أي الإجراءات في النشاط العملي المشترك ، على النحو التالي. يجب أن يشمل تنسيق الجهود المشتركة تقييمًا وتعيينًا بمساعدة كلمة لبعض النتائج الموضوعية التي حققها المشاركون الآخرون. يتطلب منطق سير العمل التعاوني من شخص ما تسمية بعض نتائج أفعال شخص آخر. قبلأداء هذه الإجراءات. التعيين اللفظي لنتائج أفعال شخص آخر هو هدف واع. ينشأ تشكيل الهدف في البداية في شكل طلب يتم تقديمه على شخص آخر ويقبله. في وقت لاحق ، يمكن توجيه نفس الطلب إلى عضو جديد في الفريق ، وأخيراً توجيهه إلى نفسه. ينشأ الهدف كتعليم في بنية النشاط الفردي. ينشأ تشكيل الهدف من الناحية التاريخية وفقًا لمخطط تكوين الوظائف العقلية العليا. استمر التطور التاريخي للنشاط في حد ذاته في عدة خطوط. بادئ ذي بدء ، إنه تطوير وتعقيد الأدوات نفسها. تظهر الآلات التي تتوسط في أنشطة مجموعات كبيرة من الناس وتجعل من الضروري وجود نوع خاص من النشاط المرتبط بخدمتهم. علاوة على ذلك ، من الضروري ملاحظة الخط نحو التمايز المتزايد باستمرار بين الوظائف الإبداعية والأداء ضمن النشاط الحسي العملي نفسه (قارن بين المعلم والمتدرب) ، حيث توجد أساسياتهما بالفعل في الأشكال الأصلية للعمل.

بالنسبة لعلم نفس التفكير ، فإن الحدث الحاسم هو مثل هذه المرحلة في التقسيم الاجتماعي للعمل عندما يتم فصل العمل العقلي عن العمل البدني. يأخذ التفكير لأول مرة شكل نشاط مستقل بدوافعه وأهدافه وعملياته. يرتبط التطور الإضافي للعمل العقلي بالتمايز بين الوظائف نفسها (المهام النموذجية) في مجال العمل العقلي ، والتمايز بين أنواع النشاط العقلي. يظهر التوسط الأداتي للنشاط العقلي نفسه (حسابات ، أجهزة كمبيوتر ، إلخ). يتم إنشاء علاقات جديدة بين العمل البدني والعقلي ، وأشكال جديدة من النشاط العقلي المشترك. يظل النشاط الفردي الذي يبرز من النشاط المشترك ، بما في ذلك النشاط العقلي ، دائمًا مشروطًا اجتماعيًا (وبهذا المعنى "مشترك"). يتم التعبير عن هذا في استخدام المعرفة التي طورها أشخاص آخرون (سواء الموضوعية والإجرائية ، المتعلقة بأساليب حل المشكلات) ، في الحصول على مشاكل تمت صياغتها بالفعل (ولكن لم يتم حلها بعد) ، في الحاجة الموضوعية إلى صياغة ثم حل فئة معينة من مشاكل. يحدد المجتمع في كل مرحلة من مراحل تطوره ، كما كان ، نطاق التطور المحتمل للنشاط العقلي الفردي (لا يمكن للمرء أن ينخرط في العمل العقلي قبل ظهور تقسيم اجتماعي للعمل إلى عقلي وجسدي ، ولا يمكن للمرء أن يصبح رائد فضاء ، أو الباحث قبل بدء استكشاف الفضاء) شروط مسبقة للتغيير والتوسع المستمر في هذا النطاق. يحدث هذا لأن التفكير الاجتماعي والتاريخي المشروط يؤدي إلى توليد معرفة جديدة ، بما في ذلك المعرفة الجديدة للمجتمع.

دراسة التطور التاريخيالعمليات المعرفية ، والتفكير على وجه الخصوص ، هو قسم خاص من علم النفس. تتمثل الطريقة الرئيسية لهذا النوع من البحث في مقارنة النشاط العقلي للأشخاص الذين يعيشون في المجتمعات الموجودة فيها مراحل مختلفةالتنمية الاجتماعية والتاريخية. كمثال ، دعونا نستشهد بدراسة A. R. Luria. تم جمع المواد التي استندت إليها هذه الدراسة في 1931-1932 ، عندما تمت إعادة تنظيم جذري للحياة على أسس اشتراكية في بلادنا ، وتم القضاء على الأمية. وأجريت عمليات رصد في المناطق النائية من أوزبكستان (القرى والمراعي الجبلية). أظهرت الدراسات التي أجراها أ.ر.لوريا أن "بنية النشاط المعرفي في مراحل معينة من التطور التاريخي لا تبقى كما هي وأن أهم أشكال العمليات المعرفية - الإدراك والتعميم والاستدلال والاستدلال والخيال وتحليل الحياة الداخلية - هي: ذات طبيعة تاريخية ومتغيرة مع تغير الظروف الحياة العامةوإتقان أساسيات المعرفة. تم توضيح هيمنة التفكير البصري الفعال والمجازي في الموضوعات الأمية والانتقال السريع نسبيًا إلى التفكير المنطقي اللفظي أثناء إتقانهم لمحو الأمية. في إحدى الدراسات ، تم استخدام التقنية "الإضافية الرابعة" المذكورة أعلاه. تم عرض الموضوعات مع صور لأربعة أشياء. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون: مطرقة ، منشار ، سجل ، فأس. اتضح أنه كان من الصعب جدًا على المشاركين فصل "السجل" عن الكائنات الأخرى. قالوا إن "كل شيء مطلوب". قصة المجرب أن شخصًا واحدًا اختار ثلاثة أشياء متشابهة: "مطرقة ومنشار وفأس ، لكن لم يأخذ سجلًا" ، علق عليها المشاركون على النحو التالي: "من المحتمل أن يكون لديه الكثير من الحطب!" وبالتالي ، لم يتم تصنيف الأشياء من خلال العمليات المنطقية اللفظية ، ولكن على أساس التمثيل المرئي لمشاركة الأشياء في موقف عملي. يؤدي إتقان معرفة القراءة والكتابة إلى إعادة هيكلة التفكير ، إلى التصنيف القاطع للأشياء. تم الحصول على بيانات متشابهة في تجارب إيجاد أوجه التشابه ، مع تعريف المفاهيم ، باستخدام كلمات التعميم.

كما تجلى التخلف في التفكير المنطقي اللفظي للأشخاص الأميين في التجارب التي كان من الضروري فيها استخلاص استنتاج من القياس المنطقي المقترح. حدد أ.ر.لوريا ثلاثة أسباب تسبب صعوبات في التفكير المنطقي اللفظي. أول واحد يتكون في عدم الثقةإلى الفرضية الأصلية ، إذا لم تعيد إنتاج الصورة المرئية خبرة شخصية، برفض قبوله والانطلاق منه ، انطلاقا من أساس حقيقي تماما لمزيد من التفكير. السبب الثاني هو أن فرضية القياس لم تكن عالمية بالنسبة للموضوعات ، بل كان يُنظر إليها على أنها رسائل خاصة ، تستنسخ نوعًا من الضغط. يرتبط السبب الثالث بحقيقة أن القياس المنطقي المقدم تم تقسيمه بسهولة من قبل الأشخاص إلى ثلاثة أوضاع معينة مستقلة ومعزولة لا تشكل نظامًا منطقيًا واحدًا. عادةً ما يظل حل المشكلات المكونة خصيصًا (الحساب) ، والتي تتعارض حالتها مع الخبرة العملية الحقيقية ، غير متاح للأشخاص: إما رفضوا البدء في حلها ، أو قالوا إن الشرط المقترح غير صحيح ، وأن هذا "لا يحدث. " كما نشأت صعوبات كبيرة بسبب شرط طرح أسئلة عشوائية (مجانية) ، والتي ترتبط بالحاجة إلى الابتعاد عن التجربة المباشرة وصياغة أسئلة تتجاوزها. وأظهرت دراسة للوعي الذاتي لأميين أن الأسئلة التي تهدف إلى تحليل صفاتهم الشخصية إما أنها لم تقبلهم إطلاقاً ، أو تتعلق بوضع داخلي أو خارجي - "وضع مالي". فدراسة أعلاه مقنعة. أظهر أن التفكير المنطقي اللفظي هو أحدث نتاج للتطور التاريخي للتفكير وأن الانتقال من التفكير البصري إلى التفكير المجرد هو أحد خطوط هذا التطور ، وتطوير التفكير نفسه يتحدد في نهاية المطاف من خلال تطوير الممارسة الاجتماعية والثقافة (يمكن العثور على الأساليب الحديثة للتطور التاريخي للتفكير).

دون النظر بالتفصيل في العديد من الإنجازات الفنية والثقافية الرائعة التي تميز أسلافنا في المراحل الأولى من وجود النوع الانسان العاقل(تم اختصاره بشكل أساسي إلى تحسين الأدوات والصيد) ، دعنا نتناول ثلاث نقاط.

أولاً – روحانية غير مسبوقة التطور العقلي والفكريالانسان العاقل. فقط الإنسان العاقل وصل إلى مثل هذا الفهم للطبيعة ، مثل هذا المستوى معرفة الذات(تذكر أن الشخص ، حسب التعريف الفلسفي ، هو "مادة تعرف نفسها") ، مما جعل من الممكن إنشاء الفن (عمر اللوحات الصخرية الأولى هو 40-50 ألف سنة).

الشكل 4.1. صورة لرجل مصنوع من ناب الماموث ، دولني فيستونيكا ، جمهورية التشيك

أرز. 4.2 صورة ماعز ، نيوت ، فرنسا

أرز. 4.3 "مادونا" العليا من العصر الحجري القديم ، ويلندورف

ثاني أعظم إنجاز للتطوركان لدى الإنسان العاقل اكتشافات أدت إلى ذلك ثورة العصر الحجري الحديث- تدجين الحيوانات وزراعة النباتات (منذ حوالي 10 آلاف سنة). ربما كانت هذه الأحداث الأكبر على الطريق التمكن من بيئة الإنسان العاقل.قبل ذلك ، كان الإنسان يعتمد كليًا على البيئة في الطعام والملابس. لقد اكتسب الاعتماد الآن طابعًا مختلفًا - فقد بدأ تنفيذه من خلال التحكم في جوانب معينة من البيئة. غالبًا ما يتم التقليل من حجم ثورة العصر الحجري الحديث. قد نتذكر أن جميع الحيوانات الأليفة و النباتات المزروعةخلقت من قبل أسلافنا البعيدين منذ آلاف السنين.

الوقت والمكان المحددان لأهم الاكتشافات التي ساهمت في تدجين الحيوانات وزراعة النباتات وتطوير الفخار واختراع المحراث والنسيج والمنجل والعجلة وصهر المعادن والشراع والعمارة وكل شيء آخر ، لا يزال مشكوك فيه. ظهروا جميعًا معًا في حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في مصر وفلسطين وسوريا وشمال بلاد ما بين النهرين وإيران. يعود تاريخ أقدم تاريخ لتدجين الحيوانات ووجود الفخار إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. لم تكن العجلة معروفة قبل الألفية الثالثة. يمكن تحويل كل هذه التواريخ من خلال الاكتشافات الجديدة إلى أوقات سابقة. وفقًا لبعض الخبراء الموثوقين ، سيتم في النهاية تأريخ المجمع العام لهذه الاكتشافات في أصله إلى حوالي الألفية السابعة قبل الميلاد. ه. زائد أو ناقص ألف عام. تعود الأمثلة الأولى لهذه الاكتشافات إلى وقت يبدو فيه أن التكنولوجيا والاقتصاد قد تجاوزا مراحلهما الأولى. ربما يكون الانتقال من الاقتصاد الجماعي إلى الاقتصاد المنتج هو أهم ثورة في تاريخ البشرية.

ثالث أكبر مرحلةفي تاريخ الإنسان الحديث ثورة علمية وتكنولوجية، ونتيجة لذلك اكتسب الإنسان سلطة على الطبيعة (في الألفي سنة الماضية ، وخاصة في القرون 3-4 الماضية). أصبحت القوة التقنية للبشرية الآن من النوع الذي يمكنها ، حسب الرغبة ، تغيير ظروف الوجود في مناطق واسعة من كوكبنا ، وتوفير ظروف الحياة في المناطق التي كان يتعذر الوصول إليها تمامًا في السابق (القطب الشمالي والقطب الجنوبي). بالتزامن مع نمو قوة الجنس البشري ، هناك إفشاء أكثر اكتمالا لقدرات وميول كل فرد. تلك الأصالة المحددة وراثيًا ، المتأصلة في أي كائن حي ، بالاقتران مع الخصائص الاجتماعية للمجتمع البشري ، أدت إلى تنوع لا ينضب من الأفراد المبدعين.

لا ترتبط المعالم الرئيسية التي تم تحديدها في تطور الإنسان العاقل ، كما تظهر البيانات الأنثروبولوجية والأثرية ، بالتغييرات في البنية الفيزيائية للإنسان على مدى عشرات الآلاف من السنين الماضية. الاختلافات بين Cro-Magnons والأشخاص المعاصرين أصغر بكثير من الفروق بين المجموعات العرقية الحديثة الفردية والأعراق. يظهر غياب الاتجاهات المحسوسة في التغيير في بنية جسم الإنسان على مدى عشرات الآلاف من السنين الماضية أن تطور الإنسان قد خرج عن نطاق السيطرة. العوامل البيولوجية، ويتم توجيهه من خلال عمل قوى اجتماعية أخرى.

التطور الثقافي.بناءً على بقايا الهيكل العظمي ، يمكن للمرء إعادة إنشاء المظهر والمقارنة فيما بين الأشخاص الذين عاشوا قبل 30-20 ألف سنة ، 10-5 آلاف سنة ، منذ 500 عام و الناس المعاصرين. لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في بنية الجسم بين هذه المجموعات من الناس. في الوقت نفسه ، سيكون من السذاجة الاعتقاد بأنه لا توجد اختلافات على الإطلاق. هناك اختلافات ، وهم ينتمون إلى أولئك الموجودين في الثقافة. الإنسان المعاصريعرف بما لا يقاس عن خصائص العالم من حوله أكثر من أسلافه ، يطرح ويناقش المشاكل التي لم تكن لدى الأجيال السابقة فكرة عنها. يتكون مجموع المعرفة والتقاليد المستخدمة من قبل كل جيل من نتائج الاختراعات والاكتشافات وتجارب الناس من الأجيال السابقة. يتم نقل المعرفة إلى الأجيال القادمة ليس تلقائيًا ، ولكن من خلال التدريب. وهكذا ، من خلال "وراثة ما يتم اكتسابه" ، يتم تحقيق التنمية الاجتماعية ، والتي تتحول قوانينها إلى قوانين مختلفة تمامًا عن قوانين التطور البيولوجي.

لا شك أن التطور الثقافي قد نشأ على أساس بيولوجي. لبعض الوقت ، تعايش كلا النوعين من التطور ، مما أثر على التطور الكامل لجنس الإنسان. في الوقت نفسه ، انخفض تأثير التطور البيولوجي ، بينما زاد تأثير التطور الثقافي.

إن مسار التطور الثقافي متشابه ومختلف عن التطور البيولوجي. في التغيير الثقافي ، تشبه القفزات السريعة المفاجئة الطفرات البيولوجية. في الواقع ، للتحولات الثقافية المفاجئة تأثير مشابه للتأثير البيولوجي للطفرات العضوية. حدد عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي تشايلد ما لا يقل عن 15 شكلًا من أشكال الطفرات الثقافية التي تكمن وراء ما نسميه "الثورة الحضرية". لا توجد سلسلة أحداث أخرى في التاريخ المعروف مثيرة للإعجاب مثل هذا الانفجار في النشاط الإبداعي. تبدو إنجازات مصر وبابل بالمقارنة مع هذا الانفجار ضئيلة للغاية ، لأنها أعطت اختراعين أساسيين فقط: النظام العشري للعد والسباكة.

يمكن توضيح هذا الميل للتغيير المفاجئ والمتفجر من خلال الأمثلة التاريخية. وهكذا ، في نفس العام 1859 ، ظهرت المنشورات الرئيسية التالية: أصل الأنواع لداروين ، نقد ماركس للاقتصاد السياسي ، علم الأمراض الخلوي لفيرشو ، لغة الفلسفة الإيجابية ليتر ، عاطفة وإرادة باين ، محاضرات في الذهن "واتلي. يمكن أن نضيف أن هذا العام نفسه كان عام اكتشاف التحليل الطيفي ، واستكشاف المحيط الأطلسي ، وتأسيس شركة Pacific Tea ، ونشر ثلاث من روايات Trollope. تظهر الثقافات نموًا وملءًا واستنزافًا للأنماط الثقافية. هذه هي الطريقة التي يتجلى بها العنصر الدوري في تاريخ البشرية.

يستخدم الكثير من الناس كلمة "عصر" دون التفكير حقًا في معناها. "العصر الفيكتوري" ، "العصر السوفيتي" ، "عصر النهضة" - ماذا تعني هذه العبارات حقًا ، ما هي هذه الفترة الزمنية التي كثيرًا ما يستخدمها المؤرخون والفلاسفة وعلماء الآثار والباحثون الآخرون؟

تعريف مصطلح "عصر"

الحقبة هي استثناء لقاعدة الوحدات الزمنية. لا يمكن القول إنها سنة أو عقد أو قرن أو ألف عام. يمكن للعصر أن يستمر لفترة غير محددة من الزمن ، وأحيانًا يستغرق عدة قرون ، وأحيانًا آلاف السنين. كل شيء يعتمد على درجة وسرعة التنمية البشرية. الحقبة هي الوحدة التي يتم من خلالها تحديد الفترة الزمنية للعملية التاريخية. يتم تفسير المصطلح أيضًا على أنه فترة نوعية محددة للتنمية البشرية.

دورية تنمية المجتمع

العصر التاريخي هو مفهوم فلسفي يرمز إلى درجة تطور الحضارة ، وانتقال البشرية إلى مستوى آخر من التطور الثقافي والتقني والاجتماعي ، والصعود إلى أعلى مستوى. حاول الفلاسفة والمؤرخون في العصور المختلفة حل اللغز وإنشاء فترة زمنية صحيحة واحدة. للقيام بذلك ، أخذ العلماء على يقين فترات تاريخية، ودرسوا ما حدث بالضبط في ذلك الوقت ، وعلى أي مستوى من التطور كان الناس ، ثم قاموا بالفعل بتوحيدهم. على سبيل المثال ، العصر العالم القديم- هذه هي العبودية ، العصر الحديث - الرأسمالية ، إلخ.

تجدر الإشارة إلى أن المؤرخين قد أنشأوا عدة فترات زمنية لتطور البشرية ، وكلها تؤثر على أطر زمنية مختلفة. التقسيم الأكثر شيوعًا: العصور القديمة ، العصور الوسطى ، ويظل هذا السؤال مفتوحًا حتى الآن ، حيث لم يتوصل العلماء إلى توافق في الآراء. انفصال تاريخ العالمغامضة جدا.

معايير تقسيم التاريخ

إن عصر العالم فترة زمنية ، يتم تخصيصها وفقًا لمعيار معين. ربما يتوصل المؤرخون إلى اتفاق إذا قاموا بتقييم تطور المجتمع من خلال تعريف واحد. وبالتالي لا يوجد إجماع حول كيفية تقسيم التاريخ بالضبط ، وما يجب البناء عليه. يأخذ البعض موقف الناس من الملكية كأساس ، والبعض الآخر - مستوى التطور ، والبعض يشكل فترة زمنية ، ويختار درجة العبودية أو حرية الفرد.

في النهاية ، قرر المؤرخون أن العصر هو مرحلة تكنولوجية في تطور المجتمع. كانت هناك عدة فترات من هذا القبيل في التاريخ ، وكلها مفصولة بالثورات التكنولوجية. تكافح أفضل العقول لفهم المراحل التي مرت بها البشرية بالفعل ، والمراحل التي لا يزال يتعين عليها أن تمر بها.

العصور الرئيسية لتاريخ العالم

يميز العلماء أربعة عصور رئيسية لتطور المجتمع: القديمة ، والزراعية ، والصناعية ، وما بعد الصناعية. تشير الفترة الأولى إلى القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. يتميز العصر القديم باختراق كبير للبشرية إلى الأمام ، وتغيير في وجه المجتمع ، وظهور أسس الدولة ، وطفرة ديموغرافية كبيرة. خلال هذه الفترة ، ازدهر التحضر ، وكان معظم الناس يعيشون في المدن. كانت هناك أيضا تغييرات كبيرة في الشؤون العسكرية.

يقع العصر الزراعي في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. ينتقل المجتمع من المشاعية البدائية إلى الزراعة السياسية. خلال هذه الفترة ، نشأت العديد من الإمارات والممالك والإمبراطوريات ذات السيطرة المركزية. كان هناك تقسيم للعمل في تربية الماشية والزراعة والحرف اليدوية. تتميز هذه الفترة بنمط الإنتاج الزراعي.

شهد العصر الصناعي (الثامن عشر - النصف الأول من القرن العشرين) تغيرات اجتماعية واقتصادية وتكنولوجية وسياسية عالمية. بدلاً من المصانع ، ظهرت المصانع ، أي تم استبدال العمل اليدوي بالآلات. ونتيجة لذلك ، توسع سوق العمل ، وزادت الإنتاجية ، ولوحظ التوسع الحضري النشط. بدأت حقبة ما بعد الصناعة في النصف الثاني من القرن العشرين ، وتسمى أيضًا "الفترة الخالية من الأنماط". يتميز بالتطور المتسارع للأحداث ، وأتمتة الإنتاج. بدأ العصر بتغييرات كبيرة في جميع مجالات الحياة ، ولا يزال مستمراً حتى يومنا هذا.