العلاقات العامة في الصين في عهد أسرة هان الأصغر. تحول سياسة جوان وودي المحلية لقوانغ وودي

بعد أن أصبح إمبراطورًا واتخذ اسم Guang Wudi ، واصل Liu Xiu إلى حد كبير التحولات التي بدأها Wang Mang. تابع بنشاط ممارسة استعباد الناس وحتى تحرير العبيد الحكوميين. كما حرص على حصول الفلاحين على الأرض وزراعتها بنجاح ، ومن أجل ذلك تم استخدام أراضي الدولة الفارغة وبعض البيوت القوية. تم تعزيز الإدارة المركزية بشكل ملحوظ ، وتم تخفيض ضريبة الأرض مرة أخرى إلى 1/30 من المحصول. كل هذه الإجراءات أعطت نتيجة ، وبدأ اقتصاد البلاد في التعافي بسرعة. بعد ذلك ، الداخلية و السياسة الخارجية، والتي تجلت ، على وجه الخصوص ، في انعكاس الهون (Xiongnu) وإعادة فتح طريق الحرير العظيم للتجارة نتيجة حملات القائد الشهير والدبلوماسي الصيني الماهر بان تشاو. ومع ذلك ، فإن هذا الاستقرار لم يدم طويلا. بالفعل منذ بداية القرن الثاني. بدأ الوضع في البلاد يتدهور بشكل ملحوظ.

من المناسب هنا أن نقول بضع كلمات عن سمات دورة الأسرة الحاكمة الصينية ، والتي تجلت بشكل واضح على وجه التحديد خلال سنوات وجود الإمبراطورية ، بدءًا من الهان. كقاعدة ، خلفت كل سلالة السلالة السابقة في بيئة أزمة اقتصادية حادة ، واضطراب اجتماعي ، وضعف السلطة المركزية السياسية ، والتي تجلت في شكل حركات شعبية قوية ، وأحيانًا في شكل غزوات من الشمال والأجنبية. الفتوحات. آلية الدورة التي نشأت خلالها الأزمة التالية معقدة نوعًا ما. هنا ، لعبت الأسباب الاقتصادية دورها أيضًا ، وأحيانًا الضغط الديموغرافي ، والعوامل البيئية ، وعوامل موضوعية أخرى. في جدا نظرة عامةتتضمن الحالة عادة العمليات التالية.

تم تدمير المجتمع الريفي الصيني ، كمؤسسة قوية وأكثر فاعلية في الدفاع عن استقلاليته ، في العصور القديمة. في مواجهة الخزانة ، كانت كل أسرة مسؤولة عن نفسها ، على الرغم من حقيقة أن الخزانة كانت مهتمة بتسهيل وضمان تحصيل الضرائب ، ولهذا الغرض دعمت بشكل مصطنع بعض الأشكال التقليدية للمسؤولية المتبادلة داخل القرية الجماعية. معاملة المجتمع كشركة اجتماعية مهمة ، كما كانت ، السلطات ، في وقت إصلاحات شانغ يانغ في تشين ثم في إمبراطورية تشين بأكملها ، قدمت طريقة للمسؤولية المتبادلة كانت مناسبة لهم ، وخلقت جمعيات اصطناعية لـ ساحات إلى خمس ساحات ، يكون فيها كل فرد مسؤولاً عن الوفاء بالالتزامات الضريبية وغيرها من الالتزامات من قبل الأربعة الآخرين ، حتى الالتزام بتعويض النقص على نفقتهم الخاصة. وعلى الرغم من أن هذه الطريقة القاسية لم تكن تعمل دائمًا في الإمبراطورية ، إلا أنه تم تذكرها دائمًا عندما كان من الضروري تعزيز موقع القوة. على وجه الخصوص ، كان تحت وانغ مانغ. ما ورد أعلاه يعني أنه في مواجهة الخزانة ، كان جميع مالكي الأراضي من دافعي الضرائب وجميعهم متساوون من حيث الطبقة الاجتماعية. وهذا ينطبق أيضًا على البيوت القوية. تم إجراء استثناء فقط لفئات معينة من الأشخاص المتميزين - للمسؤولين وأعلى نبلاء من بين أقارب الإمبراطور.

وفقًا لذلك ، بالنسبة للدولة ، كان هناك نوعان فقط من ملكية الأراضي - أراضي الدولة (وهي أراضي جماعية) ، التي عاشوا وعملوا عليها ، ملزمة بدفع ضريبة الإيجار للخزانة وتحمل واجبات مختلفة ، والمزارعين ، وأراضي الدولة الخدمية ، كان الصندوق مخصصًا لصيانة المحكمة ، وأعلى درجات النبلاء والمسؤولين ، بشكل أساسي على أساس الملكية المؤقتة والمشروطة والخدمية. غالبًا ما يشار إلى أراضي الفئة الأولى بمصطلح مين تيان (فولك *) ، والثاني - غوان تيان (دولة ، بيروقراطية). كانت الفئة الثانية صغيرة نسبيًا ، لا تزيد عادة عن 15-20٪. كل شيء آخر وقع في نصيب مينج تيان. كان من المفترض أن أراضي مين تيان كانت موزعة بالتساوي إلى حد ما بين المزارعين ، ونتيجة لذلك يكون لكل حرث حقله الخاص ويدفع ضريبة الخزانة بعناية (تمت زراعة أراضي غوان تيان أيضًا من قبل الفلاحين ، لكن الضريبة المفروضة عليهم ذهبت إلى مالكهم - مسؤول ، محكمة ، إلخ. P.). لكن من الناحية العملية ، كان هذا مجرد نموذج مثالي. كانت الحياة الحقيقية مختلفة. كان للبعض المزيد من الأراضي ، والبعض الآخر كان أقل ، والأغنياء مزدحموا الفقراء ، عن طريق الخطاف أو المحتال ، وضم أراضيهم وأصبحوا أكثر ثراءً ، وتحولوا إلى منازل قوية ، بينما حُرم الفقراء من آخر قطعة من الأرض ("لا يوجد مكان عصا المخرز "، وفقًا للمصادر الصينية).). ماذا يعني كل هذا بالنسبة للدولة وللخزينة؟

* أحيانًا يربك هذا المصطلح الباحثين الذين يغيب عن بالهم حقيقة أن هذه كانت في الواقع أراضٍ ، كانت للدولة فيها سلطة عليا ، تتصرف فيها بحرية من وقت لآخر ، ولا سيما منح الفلاحينها بعد الأزمات.

منذ العصور القديمة ، كانت الدولة الصينية التقليدية تقريبًا تجسيدًا كلاسيكيًا لمبدأ ملكية السلطة وإعادة التوزيع المركزي. من خلال إعادة توزيع فائض الإنتاج ، كان جهاز السلطة المدروس جيدًا والذي يتم إعادة إنتاجه تلقائيًا تقريبًا والذي حكم الإمبراطورية موجودًا لعدة قرون. طالما كان الفلاحون يمتلكون قطعًا أرضًا ، ويزرعون الأرض ويدفعون ضريبة الإيجار للخزينة ، فإن بنية الإمبراطورية الصينية كانت قوية وقابلة للحياة. ولكن بمجرد أن انتقلت الأرض بكميات كبيرة إلى ملاك الأراضي الأثرياء - وهذا يحدث دائمًا عاجلاً أم آجلاً - بدأ الوضع يتغير. لم يكن أصحاب الأراضي الأثرياء ، الذين يؤجرونها للمحتاجين بسعر مرتفع ، بأي حال من الأحوال مستعدين دائمًا لتحمل دفع الضريبة المستحقة لهم للخزينة. على العكس من ذلك ، عادة ما يقوم المزارعون الأغنياء بتخفيض نصيبهم من الضريبة التي يتعين عليهم دفعها للخزينة. وقد أتيحت لهم العديد من الفرص لذلك ، بدءًا من حقيقة أن المسؤولين قد خرجوا من عددهم ، وكانت بأيديهم سلطة (يدهم دائمًا هي الحاكم) ، وانتهاءً بفرصة تقديم رشوة لنفس المسؤولين و بمساعدتهم للتخلص من معظم الضرائب.

كانت النتيجة دائمًا لا لبس فيها: الخزانة لم تحصل على دخل كافٍ ، وكان جهاز السلطة مجبرًا على الاكتفاء بأقل ، أي. شد الحزام ، وهذا ، كما ذكر ، غالبًا ما يتم تعويضه عن طريق زيادة تعسف السلطات المحلية (طلبات جديدة ، رشاوى قسرية ، إلخ). وقد أدى هذا بدوره إلى تعميق الأزمات في كل من مجال الاقتصاد (خسارة الملكية ، ثم الأرض) ، وفي العلاقات الاجتماعية (استياء الفلاحين وهروبهم ، وظهور عصابات اللصوص ، والانتفاضات) ، وكذلك في مجال السياسة (عدم قدرة النخب الحاكمة على التعامل مع الوضع ، الدور المتزايد للعمال المؤقتين الذين لا يهتمون إلا بالصيد في المياه العكرة ، إلخ). في الواقع ، هذا ما تتلخص فيه عادة دورة الأسرات في تاريخ الصين.

لم تكن الدورات من هذا النوع في الصين فقط ، وقد نوقش هذا بالفعل عندما قيل عن التغيير في فترات المركزية واللامركزية في مختلف ولايات الشرق ، بدءًا من مصر القديمة. لكن في التاريخ الصيني ، كانت دورات السلالات دائمًا هي الأكثر وضوحًا ، فهي نوع من المعايير ، وبمساعدتها من الأفضل عزل وتحليل الظاهرة نفسها على هذا النحو. انتهت الدورة عادة بانضمام سلالة جديدة ، مما أدى إلى القضاء على الأزمة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تدمير الملاك الأثرياء في حريق التمردات والحروب ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الانخفاض العام في عدد سكان البلاد الذين مات خلال الحروب والاضطرابات ، وكذلك الفرصة المواتية التي نشأت نتيجة لذلك للتوزيع مرة أخرى على كل من الأحياء الذين وضعهم على الأرض حتى يعملوا بشكل صحيح ويدفعوا الضرائب ، في البداية مخفضة بشكل ملحوظ.

يمكن أن يضاف إلى كل ما قيل أنه في بعض الأحيان كانت الدورة المعتادة معقدة بسبب الإصلاحات الناجحة إلى حد ما التي تقوم بها السلطات ، والتي ساعدت على إزالة الأزمة مؤقتًا بجهود من أعلى. في هذه الحالات المتكررة ، بدا أن دورة الأسرات قد توقفت في المنتصف. لكن سرعان ما بدأت العملية من جديد ، وانتهت كالمعتاد. ومن بين الإصلاحات الناجحة تلك التي أخمدت بالفعل ظاهرة الأزمة. لا يمكن أن تُنسب إصلاحات وانغ مانغ ، على الرغم من تعقيداتها وإمكاناتها ، إليها. سقطت أسرة هان الأولى ضحية للأزمة. ارتبطت بداية أسرة هان الثانية بالتغلب عليها. لكن مرت أكثر من قرن بقليل - هذه فترة شائعة إلى حد ما ضمن الدورة التي تمت مناقشتها للتو - وانتهت حالة الازدهار التي كانت فيها دولة هان مرة أخرى. في الربع الثاني وخاصة من منتصف القرن الثاني. بدأت أعراض عدم الاستقرار ، ومن ثم اقتراب أزمة جديدة ، تتجلى بشكل ملموس أكثر فأكثر.

عملية سلب الفلاحين من بداية القرن الثاني. تسير بخطى متزايدة باستمرار ، سواء من خلال امتصاص الأراضي من قبل الأغنياء ، أو في عملية نوع من الثناء ، أي التنازل الطوعي عن أراضيهم وأنفسهم وعائلاتهم تحت حماية منزل قوي من أجل الحصول على الحماية منه في الأوقات العصيبة المرتبطة بإضعاف فعالية قوة المركز. أدت هذه الظاهرة ، المعروفة جيدًا للمجتمعات الأخرى خلال فترات التفتت الإقطاعي والصراع الأهلي ، إلى تكوين روابط مستقرة بين المحسوبية والعميل ، والتي عززت في النهاية مرة أخرى موقع البيوت القوية وأضعفت مكانة الخزانة. استمرت العملية على خلفية أزمة سياسية حادة أخرى في البيت الإمبراطوري هان: بدءًا من القرن الثاني. ضعف قوة الحكام بسبب تقوية العمال المؤقتين من بين أقارب الإمبراطورات المؤثرين. بدأ الخصيان مرة أخرى في لعب دور نشط في السياسة ، ولديهم فرصة فريدة ليكونوا حلقة الوساطة بين الغرف الداخلية للمحكمة والقوى الخارجية المرتبطة بالحريم. استلزم تقوية العمال المؤقتين والخصيان إضعافًا حتميًا لمواقع البيروقراطية الكونفوشيوسية الخدمية ، وصولًا إلى كبار الشخصيات في الإمبراطورية.

لم تكن نتيجة كل هذا مجرد تراجع في القوة ، ولكن أيضًا نمو التعسف وغياب القانون ، خاصة من جانب العمال المؤقتين المؤثرين الذين سعوا إلى عدم تفويت ساعاتهم. أدى الخروج على القانون والتعسف ، بدوره ، إلى استياء حاد بين الناس ، والذي وجد انعكاسه الأكثر وضوحًا في كل من تنامي الاضطرابات والانتفاضات ، وفي تقوية ما يسمى بالنقد النقي من قبل الكونفوشيوسية المؤثرة ، بما في ذلك العديد من المنازل القوية. . كان مركز النقد هو طلاب مدرسة تاي شيويه بالعاصمة ، حيث تم تدريب كوادر المسؤولين. في الستينيات والسبعينيات من القرن الثاني. تصاعد الصراع بين المسؤولين والكونفوشيوسيين الذين تعاطفوا معهم بنقدهم الصافي من ناحية ، والعمال المؤقتين والخصيان من ناحية أخرى. كانت البلاد على وشك الانهيار السياسي.

في هذا الوقت بدأت الاحتجاجات الاجتماعية المتزايدة باكتساب القوة ، والتي اتخذت شكل حركة طائفية تحت شعارات الطاوية. تحول أتباع الطاوية الفلسفية لاو تزو وتشوانغ تزو بحلول هذا الوقت إلى مناصرين للطاوية الدينية ، وكان في مركزهم المثل العليا للفلاحين الأبديين "للمساواة العظيمة" (تاي-بينغ) وآمالهم في الأساليب الصوفية لتحقيقها. طول العمر والخلود. رئيس طائفة تايبينغداو ، تشانغ جوي ، الذي اشتهر بفن الشفاء ، ووفقًا للأسطورة ، أنقذ العديد من الأشخاص الذين توافدوا عليه وآمنوا بقوته المعجزة خلال السنوات الصعبة للوباء ، في مطلع القرن الحادي والعشرين. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، وجد نفسه بشكل غير متوقع على رأس طائفة كبيرة ونشطة من أنصار السماء "الصفراء" الجديدة ، والتي كان من المفترض في 184 (بداية دورة الستين عامًا التالية ، والتي لعبت دور قرن في الصين) ليأتي ، بحسب الطائفيين ، ليحلوا محل الهان الجدد "الأزرق" الغارق في الرذائل. خطط أنصار الطائفة ، الذين غطوا رؤوسهم بشارات صفراء ، لإثارة انتفاضة في هذه اللحظة المقدسة ، والتي كانت معروفة بالفعل للجميع في الصين.

حاولت السلطات منع الانتفاضة التي انطلقت نتيجة لذلك قبل الأوان ، مما أثر على مسارها ونتائجها. كانت النجاحات الأولى للمتمردين قصيرة الأجل ، وفي النهاية هُزمت الحركة. ومع ذلك ، تبين أن قمع تمرد العمامة الصفراء كان انتصارًا باهظ الثمن لهان: فقد الإدارة الإمبراطورية والمحكمة بعد ذلك بوقت قصير كل تأثير على مجرى الأحداث ، والدور الرئيسي في القمع النهائي للمتمردين المنتشرين. في جميع أنحاء البلاد وفي كل النضال السياسي الذي أعقب ذلك بدأ يلعبه قادة عسكريون ناجحون من أجل بيوت قوية. يمكن اعتبار أنه منذ تلك اللحظة - من نهاية القرن الثاني - احتل الجيش الصدارة في حياة الصين لعدة قرون ، وأصبحت الوظيفة العسكرية هي الوظيفة الرائدة في الحياة السياسية للإمبراطورية السابقة التي كانت تفككت إلى أجزاء.

الانتفاضات في نهاية القرن الأول قبل الميلاد ه - بداية القرن الأول. ن. ه. كانت مؤشرا على التفاقم الشديد للتناقضات الطبقية في إمبراطورية الهان وتختمر أزمة داخلية عميقة.

تم تحديد أنشطة Liu Xiu وسياسات أباطرة السلالة الجديدة التي أعقبته ، والتي تسمى أسرة هان الأصغر ، في النهاية من خلال التغييرات العميقة التي حدثت في الأساس الاجتماعي والاقتصادي للإمبراطورية.

مباشرة بعد تأكيده على العرش الإمبراطوري ، أعلن Liu Xiu ، المعروف في التاريخ باسم Guang Wu-di (25-57) ، عصر السلام وأعلن أنه سيتبع مثال سلفه Liu Bang.

لقد فهم أنه في بيئة الانتفاضات والخراب الاقتصادي الذي اشتعلت فيه النيران في جميع أنحاء البلاد ، كان من المستحيل التصرف بالقوة فقط. قام ليو شيوي بقمع الحركات الشعبية بحزم وقسوة ، وأصدر في نفس الوقت مراسيم خففت إلى حد ما من وضع الجماهير المضطهدة ...

خلال انتفاضات 18-28. تم تحرير العديد من العبيد من قبل مفارز المتمردين أو فروا من أسيادهم أنفسهم. بعد قمع الحركة الشعبية ، لم يقم Guan Wu-di بمحاولات لإعادة العبيد إلى مالكيهم السابقين فحسب ، بل أصدر مرارًا قرارات للحد من العبودية وتخفيف وضع العبيد.

قرب المراسيم 26-37 سنة. أُعلن أن الناس أحرار بيعوا كعبيد بسبب المجاعة خلال الحروب الاهلية، وكذلك الأشخاص الذين تم تحويلهم قسراً إلى عبودية في هذا الوقت. كان "قانون بيع الأشخاص" الذي وضعه غوانغ وو دي محاولة للحد من ممارسة الاستيلاء القسري والبيع إلى عبودية الأحرار.

في 31 ، صدر مرسوم بشأن إطلاق سراح فئات معينة من عبيد الدولة. وجاء في النص: "يجب إطلاق سراح هؤلاء المسؤولين والأشخاص الذين تم أسرهم في زمن وانغ مانغ وتحويلهم إلى عبيد لمخالفتهم القوانين السابقة وتحريرهم".

في 36-39 سنة. أصدر Guan Wu-di العديد من المراسيم التي تحرر فئات معينة من العبيد الخاصين في عدد من مناطق الإمبراطورية. في 36 م ه. صدر مرسوم يقيد حق مالكي العبيد في قتل العبيد. قبل عام ، صدر مرسوم إمبراطوري يحظر وصم العبيد الخاصين.

بحلول وقت حكم Guan Wu-di ، كانت الأهمية الاقتصادية للمناطق في حوض النهر. Weihe ، التي كانت مخزن الحبوب الرئيسي للدولة في القرن الثاني - منتصف القرن الأول. قبل الميلاد ه. ، ينخفض بشكل كبير بسبب إهمال وتدمير نظام الري Weibei ويفسح المجال للمناطق الواقعة شرق Chang'an - في أراضي مقاطعات Henan و Shandong و South Hebei الحديثة.

في هذه المناطق ، في النصف الثاني من القرن الأول. قبل الميلاد ه. تم إنشاء مرافق الري من قبل السلطات المحلية ، مما ساهم في انتعاشها الاقتصادي. في بداية القرن الأول ن. ه. أصبحت المناطق الواقعة على أراضي السهل الصيني العظيم الأكثر تطوراً اقتصادياً.

بسبب زيادة الأهمية الاقتصاديةمن هذه المناطق وتدهور المناطق في وادي Weihe ، نقل Guan Wudi عاصمة الإمبراطورية إلى الشرق ، إلى مدينة Loyang. أولى كل من Guan Wudi وخلفائه اهتمامًا كبيرًا لدعم مرافق الري في حوض الروافد الدنيا والمتوسطة للنهر الأصفر.

تم إعفاء المستوطنين من الضرائب والرسوم لعدة سنوات. تم توزيع العقارات الكبيرة لملاك الأراضي الذين تعرضوا للعار بشكل جزئي على الأشخاص الذين فقدوا منازلهم. تعافى و. فشلت إدارة الدولة.

في سنوات عديدة من النضال المكثف ضد نزعات اللامركزية للعائلات الأرستقراطية الكبيرة ، والتي اشتدت خلال الانتفاضة والحرب الأهلية ، تمكنت Guan Wudi من تقوية الإمبراطورية وجعلها مركزية.

كوان يو(Guan-di) - القائد العسكري للمملكة وأحد الشخصيات الرئيسية في العصور الوسطى. في الرواية ، تم تصويره على أنه مثال النبلاء ، نوع من شرق روبن هود.

سيرة شخصية

تعكس الرواية أسطورة قسم بستان الخوخ ، حيث أقسم غوان يو وتشانغ فاي وليو باي على الوقوف لبعضهم البعض مثل الجبل بعد أن قام صانع صندل القش ليو باي بفض معركة بين كوان يو والجزار تشانغ. فاي في بستان الخوخ. بعد ذلك ، أسس Liu Bei مملكة Shu ، ووقف Guan Yu على رأس جيشه.

في الواقع ، لم تكن علاقة Guan Yu و Liu Bei شاعرية. حوالي عام 200 ، قاتل الأول في جيش Cao Cao ، وعمل الأخير إلى جانب عدوه الرئيسي ، يوان Shao. في 219 ، تم القبض على Guan Yu الحقيقي ، جنبًا إلى جنب مع ابنه ومربعه ، بواسطة Sun Quan وتم إعدامه ، وبعد ذلك تم إرسال رأسه إلى Cao Cao ، الذي دفنه بشرف.

تأليه

بعد وقت قصير من وفاة Guan Yu ، بدأت العديد من الأساطير تتراكم على الحقائق الفعلية لحياته. قيل أنه بعد قتل القاضي عديم الضمير ، مر كوان يو دون أن يعترف به الحراس ، حيث تغير لون وجهه لسبب غير مفهوم. في القرن السابع عشر ، انتشر تبجيل كوان يو إلى كوريا ، حيث كان يُعتقد أن كوان يو هو الذي أنقذ الكوريين من الغزو الياباني في العصور القديمة.

خلال عهد أسرة Sui ، كان يُنظر إلى Guan Yu على أنه إله ، وفي عام 1594 تم تأليه رسميًا باعتباره إله الحرب تحت اسم Guan-di. ظهرت الآلاف من المعابد تكريما له في جميع أنحاء المملكة الوسطى. في مثل هذه المعابد ، عادة ما يتم الاحتفاظ بالسيف ، والتي يتم إعدام المجرمين بها. كان يعتقد أن روح المتوفى لن تجرؤ على الانتقام من الجلاد إذا قام بطقوس التطهير في معبد Guan-di.

صورة

غوان ديمن المعتاد أن تصور برفقة مربع وابن ، بوجه أحمر ، في ثياب خضراء وبزجاجة اخترعها -. يحمل في يده أطروحة تاريخية ، حسب الأسطورة ، حفظها. تتيح لنا هذه السمة اعتبار Guan-di راعيًا ليس فقط للمحاربين ، ولكن أيضًا للكتاب.

أصبحت هذه الصورة النادرة نسبيًا لمحارب في الأيقونات الصينية في التقليد التبتي مرتبطة بجيسر (جيزار) ، الذي يعتبر بالنسبة للتبتيين صورة عبادة وقائدًا تاريخيًا. المنطقة التاريخيةلينغ. بعد التبتيين ، تم قبول هذه الرابطة من قبل المغول والبوريات ، الذين يعتبر جيسر هو البطل الملحمي المركزي.

الاسم الشخصي - Liu Xiu) (5 ق.م - 57 م) - صيني. إمبراطور من 25 ، مؤسس سلالة هان اللاحقة (25-220). لكونه ممثلًا للفرع الجانبي لعشيرة ليو ، فإن أباطرة أسرة هان المبكرة (أو الغربية) ، جي يو-دي ، كانوا ينتمون إلى كروم. خلال أزمة الإمبراطورية وعهد وانغ مانغ الذي لا يحظى بشعبية (9-23) ، تمكن من التقدم وأصبح أحد القادة العسكريين الرئيسيين. بعد أن كان له اليد العليا على منافسيه بعد وفاة وانغ مانغ ، جي وو د. أعلن نفسه إمبراطورًا ونقل العاصمة من تشانغآن إلى الشرق ، إلى لويانغ (ومن هنا جاء الاسم الآخر للسلالة التي أسسها - شرق هان). أصبح إمبراطورًا ، G.U-d. قمع بوحشية في 27 سرير قوي. انتفاضة "الحمر" وفي نفس الوقت اتخذت عددًا من الإجراءات للتغلب على تداعيات الأزمة: أصدر قرارات بتخفيض الضرائب ، والحد من العبودية ، ومنح الفقراء والمعدمين دولة. الأرض ، وتحرير المهاجرين لعدد من السنوات من الضرائب ، وما إلى ذلك. استعادة الخراب في البلاد ، G. تحقيق الوسائل. النجاح في محاربة ميول اللامركزية للطبقة الأرستقراطية وعزز سلطته. بعد أن غزا مرة أخرى البذر. جزء من فيتنام (Bakbo) التي اعترفت بالاعتماد على الصين ، G. Wu-d. وضع علامة على بداية تحويلة نشطة. سياسة الشرق. إمبراطورية هان. L. S. Vasiliev. موسكو.

السياسة الداخلية لـ Guang Wu-di

مباشرة بعد تأكيده على العرش الإمبراطوري ، أعلن Liu Xiu ، المعروف في التاريخ باسم Guang Wu-di (25-57) ، عصر السلام وأعلن أنه سيتبع مثال سلفه Liu Bang. لقد فهم أنه في بيئة الانتفاضات والخراب الاقتصادي الذي اشتعلت فيه النيران في جميع أنحاء البلاد ، كان من المستحيل التصرف بالقوة فقط. قام ليو شيوي بقمع الحركات الشعبية بحزم وقسوة ، وأصدر في نفس الوقت مراسيم خففت إلى حد ما من موقف الجماهير المضطهدة. خلال انتفاضات 18-28. تم تحرير العديد من العبيد من قبل مفارز المتمردين أو فروا من أسيادهم أنفسهم. بعد قمع الحركة الشعبية ، لم يقم Guan Wu-di بمحاولات لإعادة العبيد إلى مالكيهم السابقين فحسب ، بل أصدر مرارًا قرارات للحد من العبودية وتخفيف وضع العبيد. قرب المراسيم 26-37 سنة. أُطلق سراح الأشخاص الذين باعوا أنفسهم للعبودية بسبب المجاعة أثناء الحروب الأهلية ، وكذلك الأشخاص الذين تم استعبادهم قسراً في ذلك الوقت. كان "قانون بيع الأشخاص" الذي وضعه غوانغ وو دي محاولة للحد من ممارسة الاستيلاء القسري والبيع إلى عبودية الأحرار. في 31 ، صدر مرسوم بشأن إطلاق سراح فئات معينة من عبيد الدولة. وجاء في النص: "يجب إطلاق سراح هؤلاء المسؤولين والأشخاص الذين تم أسرهم في زمن وانغ مانغ وتحويلهم إلى عبيد لمخالفتهم القوانين السابقة وتحريرهم". في 36-39 سنة. أصدر Guan Wu-di العديد من المراسيم التي تحرر فئات معينة من العبيد الخاصين في عدد من مناطق الإمبراطورية. في 36 ص. صدر مرسوم يقيد حق مالكي العبيد في قتل العبيد. قبل عام ، صدر مرسوم إمبراطوري يحظر وصم العبيد الخاصين.

بحلول وقت حكم Guan Wu-di ، كانت الأهمية الاقتصادية للمناطق في حوض النهر. Weihe ، التي كانت مخزن الحبوب الرئيسي للدولة في القرن الثاني - منتصف القرن الأول. BC ، ينخفض بشكل كبير بسبب إهمال وتدمير نظام الري Weibei ويفسح المجال للمناطق الواقعة شرق Chang'an - على أراضي مقاطعات Henan و Shandong و South Hebei الحديثة. في هذه المناطق ، في النصف الثاني من القرن الأول. قبل الميلاد ه. تم إنشاء مرافق الري من قبل السلطات المحلية ، مما ساهم في انتعاشها الاقتصادي. في بداية القرن الأول ص. ه. أصبحت المناطق الواقعة على أراضي السهل الصيني العظيم الأكثر تطوراً اقتصادياً. فيما يتعلق بالأهمية الاقتصادية المتزايدة لهذه المناطق وتراجع المناطق في وادي ويخه ، نقل غوانغ وو دي عاصمة الإمبراطورية إلى الشرق ، إلى مدينة لويانغ. أولى كل من Guan Wudi وخلفائه اهتمامًا كبيرًا لدعم مرافق الري في حوض الروافد الدنيا والمتوسطة للنهر الأصفر.

في عهد غوانغ وو دي ، اتخذت الحكومة إجراءات صارمة لتحسين اقتصاد البلاد. صدرت أوامر للمسؤولين لتشجيع الزراعة وتربية دودة القز. تم منح الفقراء ، الذين لم يكن لديهم أرض ، أراضي الدولة (gong-tian) بشروط تفضيلية. تم إعفاء المستوطنين من الضرائب والرسوم لعدة سنوات. تم توزيع العقارات الكبيرة لملاك الأراضي الذين تعرضوا للعار بشكل جزئي على الأشخاص الذين فقدوا منازلهم. تمت استعادة إدارة الدولة وتعديلها. في صراع مكثف طويل الأمد ضد نزعات اللامركزية للعائلات الأرستقراطية الكبيرة ، والتي اشتدت خلال الانتفاضات والصراعات الأهلية ، تمكنت Guan Wudi من تقوية الإمبراطورية وجعلها مركزية. استعادة قوة السياسة الخارجية لإمبراطورية هان

في القرن الأول ن. ه. تحولت إمبراطورية هان مرة أخرى إلى قوة قوية. من منتصف القرن الأول. ن. ه. بدأ أباطرة الهان مرة أخرى في اتباع سياسة نشطة للغزو.

في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، في الجنوب الغربي من إمبراطورية هان ، في الجزء الشمالي من فيتنام ، بدأت الانتفاضات ضد السلطات الصينية. ذبح المتمردون مسؤولي الهان ، وحافظت هذه المنطقة لعدة سنوات على استقلالها عن إمبراطورية هان. في عام 43 ، تم إرسال القوات الصينية إلى هنا ، بقيادة القائد ما يوان ، الذي ألحق هزيمة ساحقة بالمتمردين ، وبعد ذلك اعترف الجزء الشمالي من فيتنام (باكو) باعتماده على إمبراطورية هان.

سرعان ما قام الصينيون بأعمال عدائية نشطة في الشمال الغربي. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الهون في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد ه - بداية القرن الأول. ن. ه. أخضع الإقليم الغربي لنفوذهم ووقف التجارة على طول "طريق الحرير العظيم". في 73 ، انطلق جيش قوي بقيادة القائد دو جو في حملة طويلة ضد الهون. كانت الحروب مع الهون تهدف في المقام الأول إلى استعادة النفوذ الصيني في الإقليم الغربي وإقامة التجارة الخارجية للصين مع الدول الغربية على طول "طريق الحرير العظيم". نتيجة للحملات المنتصرة لقادة الهان ، ومن بينهم بان تشاو (32-102) تميز بشكل خاص ، تم طرد الهون من تركستان الشرقية ، واعترفت ولايات الإقليم الغربي مرة أخرى بسلطة إمبراطور الهان. أغلقت إمبراطورية هان على "طريق الحرير العظيم" أمام الصين لمدة 65 عامًا. نتيجة للحروب في الجنوب الغربي ، وخاصة مع الهون ، تدفق عدد كبير من أسرى الحرب العبيد إلى الصين. وفقًا لـ "تاريخ أسرة هان الأصغر" ، في حملة واحدة فقط في عام 89. تم القبض على 200 ألف من الهون.

أدى النضال الناجح للصينيين من أجل تركستان الشرقية وتقدمهم إلى الغرب إلى تضارب المصالح بين إمبراطورية هان وجارتها الأقرب إلى الغرب - إمبراطورية كوشان. في 90 م ه. في معركة مع قوات بان تشاو ، عانى جيش كوشان الذي تم إرساله إلى تركستان الشرقية من هزيمة كاملة ، وبعد ذلك أجبر بان تشاو ملك كوشان كانيشكا على الاعتراف بالاعتماد الاسمي على إمبراطورية هان. "من ذلك الوقت فصاعدًا ،" جاء في "تاريخ أسرة هان الأصغر" أن "Yuezhi (Kushans. - Ed.) كانوا في خوف شديد ويرسلون سنويًا الجزية والهدايا."

كمكافأة على الانتصارات الرائعة ، منح الإمبراطور بان تشاو لقب حاكم جميع الأراضي التي احتلها في الإقليم الغربي. لم تقتصر أنشطة بان تشاو على حملات الفتح الناجحة. نظرًا لوجوده باستمرار في الإقليم الغربي لأكثر من 25 عامًا ، أصبح مشهورًا ليس فقط كقائد لامع ، ولكن أيضًا كدبلوماسي موهوب. أرسل بان تشاو مبعوثيه إلى أقصى الغرب لإقامة علاقات تجارية ودبلوماسية مع دول مختلفة. وصل أحدهم مع رفاقه إلى شواطئ الخليج الفارسي.

التجارة العالمية

في نهاية الأول - بداية القرن الثاني. أقامت إمبراطورية هان علاقات واسعة مع العالم الخارجي. إن إخضاع فيتنام الشمالية ، التي عبرها الطريق التجاري إلى الهند ، فتح المجال أمام الصين لإقامة روابط أكثر انتظامًا مع الدول الغربية على طول الطريق الجنوبي. هنا كان الطريق البحري المؤدي إلى الهند وغربًا إلى الإمبراطورية الرومانية. بدأت العلاقات التجارية بين الصين والإمبراطورية الرومانية على طول الطريق الجنوبي في العقود الأخيرة قبل الميلاد. ه. تحت 166 ، ذكرت مصادر صينية وصول أول سفارة من روما إلى لويانغ. تم إجراء تجارة مفعمة بالحيوية على طول "طريق الحرير العظيم" وكذلك في القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد هـ ، تطورت العلاقات التجارية والثقافية بين الصين وآسيا الوسطى بشكل خاص. جلب التجار الصينيون الحرير والسيراميك والحديد والورنيش إلى الغرب. من خلال باكتريا وبارثيا ، توغلت البضائع الصينية في الإمبراطورية الرومانية. جلب التجار الأجانب البغال والخيول والجمال والأشياء الصوفية والسجاد والجلود والزجاج والأحجار الكريمة والمنتجات الفنية والعنب والرمان والزعفران والبرسيم إلى الصين.

احتلت تجارة الرقيق مكانًا مهمًا في التجارة الخارجية لإمبراطورية هان الأصغر. في السيرة الذاتية لأحد مساعدي حاكم الإقليم الغربي ، والمدرجة في تاريخ أسرة هن الأصغر ، هناك دلائل على أنه في ذلك الوقت تم جلب العبيد إلى الصين من الغرب. كما تم الحصول على العبيد من الحدود الشمالية الشرقية. وهكذا ، ووفقًا للمصدر نفسه ، فإن التجار مع العبيد والسلع الأخرى من قبائل ووهوان قد وصلوا مرارًا وتكرارًا إلى لويانغ ، وهناك معلومات حول استيراد العبيد من اليابان في هذا الوقت.

التغييرات في الهيكل الاقتصادي للصين في القرنين الأول والثاني.

تميزت العقود الأولى من حكم أسرة هان الأصغر ، ليس فقط باستعادة قوة السياسة الخارجية للإمبراطورية ، ولكن أيضًا ببعض الارتفاع في اقتصاد البلاد. تم ترميم أهم مرافق الري على النهر الأصفر. إحياء إنتاج الحرف اليدوية والتجارة. ومع ذلك ، بما أن التناقضات الاجتماعية والاقتصادية الرئيسية لم يتم حلها ، دخلت إمبراطورية هان ، بعد صعود قصير الأجل ، في فترة أزمة داخلية طويلة الأمد. هناك تغييرات عميقة في كل شيء نظام اجتماعىالصين القديمة.

بعد التحولات في تطور القوى الإنتاجية التي حدثت خلال فترة Zhangguo (القرنين الخامس والثالث) والتي كانت أساسًا لمزيد من تطوير علاقات ملكية العبيد ، على مدى القرون التالية لم يكن هناك تقدم ملحوظ في تطوير الإنتاج أدوات وتقنيات الزراعة والحرف اليدوية. تلك التحسينات التي ظهرت في الصين منذ القرن الأول. قبل الميلاد ه. ، لم تحصل على أي توزيع كبير. إذا حكمنا من خلال المواد الأثرية والبيانات من المصادر المكتوبة ، فإن الأدوات البدائية للغاية كانت مستخدمة على نطاق واسع. لطحن الحبوب ، على سبيل المثال ، كانت المطاحن اليدوية مثل مبشرة الحبوب تستخدم على نطاق واسع. لم يكن للمحراث ولا حرث الثيران ، حتى في شمال الصين ، توزيع واسع وواسع النطاق حقًا. يمكن أيضًا إثبات المستوى العام لتطور القوى المنتجة خلال هذه الفترة من خلال حقيقة أنه قبل بداية عصرنا ، إلى جانب الأسلحة الحديدية ، كانت الأسلحة المصنوعة من البرونز لا تزال قيد الاستخدام. لذلك ، على سبيل المثال ، في ظل U-di ، وفقًا للمصادر ، كانت هناك ورش كبيرة لمستودعات الأسلحة الحكومية ، حيث كانت الأسلحة مصنوعة من البرونز. تشهد الاكتشافات الأثرية أيضًا على الاستخدام الواسع النطاق للأسلحة البرونزية خلال عهد أسرة هان العليا.

من الأول إلى الثاني قرون. في الصين ، تم تحديد التحولات الهامة في تطوير القوى المنتجة مرة أخرى. أصبحت زراعة الحرث وحرث الثيران أكثر انتشارًا ، خاصة في الجنوب الشرقي ، في حوض نهر اليانغتسي. إذا كان في مصادر ج 1. قبل الميلاد ه. نجد فقط إشارة موجزة لإدخال ثقافة الأسرة ونظام الحقول المتغيرة ، ثم من منتصف القرن الأول. ن. ه. هناك دليل على توزيعها وتطويرها. تم إجراء عدد من التحسينات في مجال إنتاج الحديد. على وجه الخصوص ، في ذلك الوقت ، تم اختراع طريقة لقيادة منفاخ المنفاخ باستخدام عجلة مائية بعمود رأسي. بعد ذلك ، بدأ استخدام قوة الماء لطحن الحبوب - ظهرت طاحونة مائية بدائية. في نهاية عهد أسرة هان الأصغر ، تم اختراع آلة لرفع المياه - مضخة ترفع المياه إلى سطح الأرض ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في ري الحقول. في القرن الثالث. ن. ه. تم تحسين النول.

على الرغم من أن أدوات الإنتاج المحسّنة المذكورة أعلاه بدأت في الاستخدام خلال هذه الفترة ، إلا أنها أصبحت منتشرة بشكل ملحوظ فقط من القرنين الثالث والرابع. ن. ه. ومع ذلك ، فإن حقيقة ظهورهم وإدخالهم التدريجي في الحرف اليدوية والزراعة يشهدان على تغييرات عميقة في الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية وكان لهما عواقب بعيدة المدى.

في إمبراطورية هان الأصغر ، استمر العمل بالسخرة في تطبيق واسع النطاق ، لكن العبودية ككل أصبحت بالفعل عتيقة.

كان الطلب على العبيد لا يزال كبيرًا بما يكفي. توفر المصادر التي يعود تاريخها إلى القرنين الأول والثاني بيانات عن مالكي العبيد الذين كان لديهم ألف أو حتى أكثر من العبيد ، وعن وجود مزارع العبيد الكبيرة في ذلك الوقت. في تاريخ أسرة هان الأصغر ، تصف سيرة فان زونغ سيرة اقتصاد امتلاك العبيد لإحدى العائلات الأرستقراطية. امتلكت هذه العائلة أكثر من 300 تشينغ (1383.9 هكتار) من الأراضي غير المزروعة ، حيث قاموا بأعمال الري. كان الاقتصاد الزراعي الواسع المصدر الرئيسي لإثراء عائلة فان تشونغ ، ولكنها كانت تمتلك مصايد الأسماك والمراعي والمزارع حيث نمت أشجار الكافور والورنيش. نظرًا لوجود عدد كبير من العبيد (tun-li) ، استخدمتهم هذه العائلة جميعًا في منزلها ، ونتيجة لذلك تضاعفت ثروتها سنويًا ، وفقًا لتاريخ أسرة هان الأصغر.

ومع ذلك ، فإن تحسين أدوات الإنتاج والتقدم في التكنولوجيا الزراعية والحرف اليدوية جعل استخدام السخرة في الفروع الرئيسية للاقتصاد أقل ربحًا وأقل ربحية. من المهم أنه حتى في أطروحة 81 قبل الميلاد. ه. تظهر شكاوى "يان تي لون" بشأن عدم إنتاجية العمل بالسخرة ؛ ويشير إلى أن العبيد في ورش الدولة يصنعون أدوات زراعية سيئة للغاية ، لأنهم "في حالة مضطهدة ويستخدمون قوتهم بعيدًا عن أن تكون كاملة".

تطلب تطوير ثقافة المحاصيل في الصين القديمة ، التي كانت قائمة في ذلك الوقت ، كقاعدة عامة ، على الري الاصطناعي ، عملاً مكثفًا ودقيقًا للغاية. كان هذا في حد ذاته لا بد أن يحد إلى حد ما من إمكانية استخدام السخرة في هذا الفرع من الزراعة. كلما ارتفعت تقنية الزراعة ، كلما أصبحت مزايا العمل الحر أكثر وضوحًا من العمل بالسخرة.

إلى جانب مزارع العبيد من نوع فان تشونغ ، تطورت المزارع المعقدة لأكبر ملاك الأراضي في ذلك الوقت ، حيث تم استخدام عمل المستأجرين والمزارعين المعالين على نطاق متزايد باستمرار.

عملية تركيز ملكية الأراضي الخاصة ، والتي تسببت في قلق شديد بين المعاصرين في وقت مبكر من نهاية القرن الأول قبل الميلاد. قبل الميلاد e. ، يفترض الآن أبعادًا هائلة. بلغت مساحة الأراضي المملوكة من قبل ملاك الأراضي عدة مئات من تشينغ. وبحسب المصادر فإن أراضيهم امتدت "من منطقة إلى أخرى". على الرغم من عدم وجود مناصب بيروقراطية لديهم ، إلا أن نفوذهم وسلطتهم كانت أقوى من نفوذ العديد من كبار المسؤولين.

أصبحت هذه المزارع الأكبر من أقطاب الأرض ، التي ظهرت في نهاية عهد أسرة هان ، منتشرة للغاية خلال عهد أسرة هان الأصغر. كانت تسمى "منازل قوية". "البيوت القوية" امتلكت آلاف العبيد. كان لدى العديد منهم ورش عمل تعتمد على العمل بالسخرة. قاموا بتجارة واسعة ، بما في ذلك تجارة الرقيق ، وكانوا يمارسون الربا. "حقولهم الخصبة" ، كما يقول "تاريخ أسرة هان الأصغر" ، "تشغل الأرض بأكملها ، ويحصون العبيد والعبيد (nu-bei) في آلاف الحشود ... تسافر قواربهم وعرباتهم وتجارهم في جميع أنحاء البلد ... لا يكفي جور والوديان لقطعان خيولهم ، لقطعان الأبقار والكباش والخنازير. لم يكن من الممكن إدارة اقتصاد زراعي على الأراضي الشاسعة لهؤلاء الأقطاب من قبل قوات العبيد ، فقط لأنه كان من الصعب في مثل هذه الأراضي الشاسعة ممارسة الإشراف اللازم على عمل العبيد ، والتي بدونها لن يكون أكثر من ذلك. أو أقل إنتاجية.

كانت مزارع "البيوت القوية" مزارع من نوع جديد. على الرغم من استمرار استخدام السخرة فيها ، إلا أنها كانت تستخدم بشكل رئيسي في الحرف اليدوية ، بينما في مجال الزراعة ، كان الجزء الأكبر من منتجي هذه العقارات من فئات مختلفة من المزارعين المعالين.

في هذا الوقت ، تنضج أشكال مختلفة من التبعية للمزارعين الشيوعيين أكثر فأكثر. في نهاية القرن الأول قبل الميلاد ه. انتشر الإيجار المرهون على نطاق واسع. تشير المصادر ، على سبيل المثال ، إلى أن المسؤول نينغ تشينغ ، بعد استقالته ، عاد إلى نانيانغ ، حيث استأجر أكثر من 1000 تشينغ (حوالي 4613 هكتارًا) من الأرض ، مما أجبر الآلاف من العائلات الفقيرة على العمل في حقوله - على ما يبدو ، المدينون له. بحلول 9 م ه. يتعلق مرسوم وانج مانج بأن الأقوياء والأثرياء يستولون على حقول الفقراء ، الذين يضطرون إلى زراعة أراضي الأغنياء لنصف الحصاد. كان دفع نصف المنتج أسهل شرط. هناك شهادات دفع ستة وسبعة وثمانية أعشار المحصول.

ومع ذلك ، في القرنين الأول والثاني. كما تطورت أشكال جديدة من التبعية. أصبح أصحاب كبيرة حجم كبيرليستخدموا في مزارعهم عمالة ما يسمى ke ، أو bing-ke ، bu-qu ، وغيرهم من العمال. Ke ، أو bin-ke ، تعني حرفياً "الضيف" ، "habiter". المئات من كه عاشوا مع كبار الملاك. وكان من بينهم أشخاص مثقفون ، استمع أصحابهم إلى نصائحهم ، والعديد من الخدم الذين خدموا في المنزل ، وقاموا بتسلية الملاك وقاموا بمهام مختلفة. تتوفر معلومات عن هؤلاء "الضيوف" في مصادر تبدأ من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. في القرنين الثاني والثالث. في عدد من الحالات ، تحتوي المصادر على تعبيرات nu-ke و tun-ke حيث تعادل ke مع العبيد. ومع ذلك ، من القرن الثاني. ن. ه. تم بالفعل استثمار مفاهيم ke و bin-ke بشكل واضح مع محتوى جديد. Ke و bin-ke يعنيان الآن المزارعين المعالين المزروعين على الأرض. بنفس الطريقة ، بدأ كبار ملاك الأراضي في الزراعة على الأرض وحراسًا شخصيًا ، من بينهم عبيد. لم تكن هذه الفئات من المنتجين أحرارًا ، ولكن في نفس الوقت كان وضعهم مختلفًا عن وضع العبيد. من المعروف أن ke و bu-qu يمكن توريثهما ومنحهما بعيدًا ، ولكن على عكس العبيد ، لا يمكن بيعهما. في نفس الوقت ، حتى المصادر اللاحقة تحتوي على معلومات حول مراسيم تحرير الملك والعبيد ، كما لو كانوا في نفس الوضع.

في وقت لاحق ، موقف المزارعين المعالين - ke ، i-gii-ke (ke ، تلقي الملابس والطعام) و dian-ke (ke ، زراعة أو تأجير الأرض) - منتجون حرون صغار ومتوسطو الحجم ، يواجهون خطر الانهيار الكامل بدأت تتحرك.

مع تطور أشكال جديدة من الاستغلال ، تغير وضع العبيد تدريجياً. في القرن الثاني. يتم اتخاذ بعض الإجراءات للتخفيف من ظروف حياة العبد. وتشمل هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، القوانين التشريعية لـ Guang Wu-di ، التي تحظر قتل ووصم العبيد الخاصين.

يعتقد المؤرخون - المؤيدون لوجود نظام ملكية الرقيق خلال هذه الفترة - أن أفعال Guan Wudi هذه ، إلى جانب ظواهر مثل انتشار المزارعة ، واستعباد الريع وأشكال التبعية الأخرى ، وظهور الشكاوى حول عدم إنتاجية كان العمل بالسخرة وأعراض المزيد من التجنيس للاقتصاد واحدة من علامات تحلل علاقات ملكية العبيد والأزمة الوشيكة لنظام ملكية العبيد. على سبيل القياس ، لفتوا الانتباه إلى قوانين عبيد الأباطرة الرومان هادريان وأنتونينوس بيوس في القرن الثاني. ن. هـ ، التي حدثت خلال فترة تحلل بداية مجتمع العبيد الروماني. ومع ذلك ، فإن عددًا من الباحثين الذين يعتقدون أنه في عهد كل من سلالتي هان في الصين كان هناك مجتمع إقطاعي ، اعتبروا قوانين Guan Wudi على العبيد كدليل على التدمير النهائي للعبودية ، والتي ، في رأيهم ، من ذلك الوقت حتى كطريقة حياة توقفت عن لعب دور مهم.