Казачьи войны. Вольное казачество – xv xvi, xvii век

Вольное казачество – это не просто гордые слова или поэтический образ. Говоря о происхождении казаков, без этой формулировки не обойтись. Дело в том, что если наиболее ранние упоминания слова «казак» можно найти в хрониках XIV века и даже раньше – то эти упоминания говорят об отрядах вольнонаемной стражи, которую держали пограничные с Диким полем города, княжества или колонии (например, существовавшая до 1475 г. в Крыму торговая колония генуэзцев держала на своей службе казаков – но это были татары по происхождению). «Казак» - по тюркски значит «свободный, независимый, неподданный человек». Но мы должны сказать о бОльшем – об историческом независимом сообществе свободных людей в степях восточной Европы, потомки которых сейчас называют себя казаками.

Надежные документальные свидетельства о самостоятельных казачьих объединениях относятся к концу века XV . – Это как раз понятно: именно в XV веке монголо-татарско е государство, разбросавшееся от Днестра до Хуанхэ, пришло в упадок в результате культурного застоя и политической «замятни». В Диком поле стало свободнее – но эта свобода доставалась недаром. За нее нужно было сражаться. И еще в XIX веке левый берег казачьего Дона по традиции звался «ногайским», а правый – «крымским»: по имени тех татар, которые эти берега контролировали. То же – и с казачьим Днепром. Иначе говоря, свободные казачьи сообщества в Диком поле, которые к XVII веку собрались окончательно в «Войска», на этом этапе своей истории существовали в условиях полного вражеского окружения. Татары слабели – но появился и новый, молодой и сильный противник – Османская империя. Турки уничтожили колонии генуэзцев в Крыму, подчинили татар, залили кровью Балканы, опустошили Венгрию и Польшу, исламизировали Кавказ. Их натиск крепчал. Робкая, разобщенная Европа еще не решалась противостоять разрастанию турецкой державы в Средиземноморье – хотя этот процесс уже начал принимать катастрофические масштабы. С сильным лучше дружить – и итальянские государства, несмотря на все запреты римских пап, услужливо предлагали Стамбулу продукцию своих оружейных мастеров: продавали пушки и холодное оружие, тем самым вооружая собственного потенциального врага.

Такова была ситуация в регионе в конце XV - начале XVI веков. Кем были на тот момент вольные казаки? Какова была их вера и культура, кто они были по крови? - Не на все эти вопросы можно сейчас доказательно и окончательно ответить. Но кое-что науке известно.

Культура казаков того времени представляет собой синтез кочевых – и оседлых элементов и технологий. Можно основательно утверждать, что казачьи союзы не были татарского происхождения: для кочевников совершенно нехарактерны мореплавание и рыболовство – а казаки освоили водные магистрали великих степных рек и бесстрашно выходили в море. И первые их известные походы были морскими… Вместе с тем, и седло, и аркан, и лук со стрелой были необходимыми предметами в жизни казака. Земледелием в эту эпоху казаки не занимались – вряд ли в тех условиях оно вообще было перспективным; но бытовало среди них и представление, согласно которому землю пахать – поруха рыцарству. Промыслами казачества были охота, рыбная ловля, военные походы и отчасти скотоводство. Но кочевниками в полном смысле они не были – крепко держались рек, по которым и звались. Очень интересно то, что и реки у казаков звались по-особому, «с отчествами»: Дон Иванович, Днепр Словутич, Терек Горынович… Такая «народная гидронимия» в целом нехарактерна ни для одной из восточнославянск их традиций.

«Самостоятельное », автохтонное происхождение казаков от неких древних народов вполне возможно – хотя еще не доказано и не опровергнуто наукой; исследования археологов в этом направлении ведутся. Общим языком был как славянский, так и татарский (до XIX века он оставался «в домашнем обиходе»). Строй общественной жизни казаков – традиционно демократический: все важнейшие решения принимал Круг, главой был выборный атаман. Судя по тому, что в XVII столетии и донцы, и запорожцы, и терцы с уральцами – люди православные, можно судить о том, что Православие укоренялось в среде казаков и в более ранний период. Но именно укоренялось – поскольку в это тревожное время они принимали в свои ряды тех, кто приходил с этим намерением – какого бы происхождения эти люди ни были. Постоянная угроза набегов со стороны татар, нестабильность экономического положения, большие потери от боев и болезней не могли позволить казачеству обойтись без этого – для самовосполнения демографии нужно было иметь хоть какие-то «тылы», безопасные от вторжений. Таких тылов казачество не имело. Но у него было другое: внутренняя свобода, мужество и сила духа. Эти качества сплавили всех приходящих в единое Православное племя. Они преодолели все нужды и опасности времени.

Интересен вопрос – каким стало бы будущее казачества, не будь оно тогда столь открытым – без этой «подпитки» храбрыми и свободолюбивыми со стороны? Ответ на него могут дать судьбы многих этносов, «законсервировав шихся», отступив от натиска врагов в горы Кавказа: казачество могло стать малой периферийной народностью. Оно не сыграло бы тогда своей роли в истории.

Единственными, кто непрерывно противостоял возраставшей с XV века агрессии Османской империи турок в Средиземноморье, были Мальтийский рыцарский орден - и вольные казачьи братства. Султаны обьявили Черное море внутренним своей империи, но казаки, не обинуясь неравенством сил, бесстрашно боролись за "Божьи пути", открытые для всех. Ежегодно их быстроходные парусно-гребные суденышки - струги и "чайки" - каждое из которых несло от 40 до 60 бойцов, по Днепру и Дону выходили в море. Казаки блокировали в открытом море боевые корабли османов, брали штурмом города Турции и Крымского ханства, высаживались в пригородах Стамбула, пугая орудийным громом султанский гарем...

Освобожденных от рабства христиан - всех - они отпускали на волю, наделяя на дорогу частью добычи (в этом они были благороднее мальтийцев: те отпускали только католиков). Тяжким и страшным был их ратный труд, и потери – высокими. При безветрии, отмечали специалисты того времени, было достаточно одной «чайки» для блокады крупного корабля врага; но при свежем ветре мощный парусник способен был бороться с десятком этих суденышек. Когда дело доходило до абордажа, победа практически всегда была за казаками. (Турецкий хронист Мустафа Найма писал о них: "Можно смело сказать, что во всем мире не найдется людей более смелых, которые менее заботились бы о жизни, менее боялись бы смерти; опытные в морском деле люди рассказывают, что эта голь своей ловкостью и отвагой в морских битвах страшнее всякого врага"). Часть экипажа взбиралась на высокий вражеский борт; вторая поддерживала их огнем и третья - удерживала струг борт-о-борт с турком. - Но артиллерийская дуэль и морской маневр заканчивались по-разному: и часто приходилось удальцам прыгать в воду с разбитых ядрами лодок, плыть по морским волнам километры, ныряя, уходить от пуль и стрел преследователей, определяться по звездам и очертаниям берегов, скрываться в прибрежных скалах и камышах, условными знаками созывая товарищей... В случае пленения "в идеале" их ждали галерные цепи (зафиксированы случаи захвата полоненными казаками турецких галер и увода их в Италию или домой) - а почасту пытки и лютая казнь на мейдане Стамбула. В XVII веке донцы писали московскому царю о специфике своей "боевой работы": "Дворянину твоему Ждану Кондыреву не возможно итти с нами на море, потому что он жил при твоей государевой светлости, человек он нежный и наших нужд, морских походов и пешей службы ему не вынесть. На море нам бывают нужды на хуртины (бури. – Б.П.) великия, струги наши разносит по морю, так что друг друга не взведаем; многие наши струги на берег выметывает и разбивает, и мы без запасу и воды многие дни бываем... Когда мы прежде на крымские села хаживали, то, бывало, бежим на-спех (на веслах. – Б.П.) от пристани к пристани день и ночь, а Ждан такую службу не перенесет".

Так жил вольный казак в те времена. И то, что он предпочитал жить так, чтобы оставаться вольным; то, что свободу свою он пестовал не за счет ближнего своего – а напротив, стремился освободить плененного, поддержать обездоленного, защитить безоружного – говорит о многом.

То была богатырская эпоха подлинно народного героизма. А потом?.. – Потом толчок технического прогресса постепенно свел на нет все преимущества кочевых народов. Турция не выдержала «гонки вооружений» и войны на всех направлениях и стала отступать… Не выдержало бы и казачество, оставаясь независимым – экономических, территориальных, демографических резервов у него не было. Наступало время политического слияния с Россией.

Борис Петухов

Казаки самое загадочное явление в русской истории. Не считая евреев, конечно...

Вот статья некоего Куринного о происхождении казачество, более логического и обоснованного повествования не приходилось читать по правде говоря.

КРИТИКА ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ КАЗАЧЕСТВА

Игорь Куринной

"Надо отдать справедливость казакам, это они доставили успех России в этой кампании. Казаки - это самые лучшие легкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошел бы с ними весь мир "

Наполеон Бонапарт

Изучая историю войн российского государства 16-20 веков, мы постоянно сталкиваемся с фактом участия ВО ВСЕХ этих войнах казачества . В связи с этим любопытно узнать, кто же такие казаки и откуда они взялись.

Открываем любой энциклопедический словарь, например, "Большую Советскую Энциклопедию" (БСЭ) и читаем статью на слово "казачество":

"...первоначально вольные люди, из бежавших от феодального гнета крепостных крестьян, холопов, горожан, селившихся на окраинах Русского государства. Казачество окончательно сложилось в 16-17 веках. Казаки сражались с врагами русского государства... За оборону границ государства, казачество получало из казны жалование, в пожизненное владение землю, освобождалось от налогов, имело самоуправление из выборных атаманов... ".

Или "Словарь русского языка" (СРЯ) на слове "казак":

"В Русском государстве 15-17 веков: вольный человек из бежавших на окраины государства (Дон, Яик, Запорожье) крепостных крестьян, холопов, городской бедноты" .

И тут же пунктом 2:

"Представитель военного сословия, которое складывалось из этих вольных людей... ".

Практически также, и теми же формулировками обозначает казачество Военный Энциклопедический Словарь (ВЭС).

Итак, предыстория понятна. Крестьяне, не желая гнуть спину на помещиков, бегут, прячутся и начинают вольную жизнь на окраинах страны. Открываем карту и смотрим, где же эти укромные уголки, в которых так удачно могли скрываться сотни тысяч (!) беглых крестьян со своими семьями и пожитками в течение, как минимум, двух столетий. И что же мы видим.
Это самые крупные, центральные, основные реки России - торговые и политические магистрали! ВЭС сообщает, что наиболее крупные казачьи области 15-16 в.в. - это ДНЕПР, ДОН, ВОЛГА, УРАЛ и ТЕРЕК. Надо сразу сказать, что более неудачного места для того, чтобы спрятаться, придумать сложно.

Мало того, что здесь постоянно проходят торговые и иные караваны, так именно вдоль этих рек направлены практически все крупные военные походы того времени (Иван Грозный, Юрьев, Шереметев, Ноздреватый, Ржев, Адашев, Серебряный, Вишневецкий и др.). Здесь нет лесов, гор, непроходимых болот в которых, например, стремились прятаться староверы от никоновской реформы. Все эти области преимущественно степь, которая просматривается на многие километры вокруг и где поиск беглецов максимально упрощен. Надо думать, что беглые крестьяне не очень хотели быть пойманными.
Движемся далее.
Историки уверяют, что все эти области были незаселенной, ненужной никому окраиной. Так сказать захолустье. И действительно, что же еще могло достаться беглым крестьянам. Снова смотрим в карту на упомянутые области. Для тех, кому не довелось побывать на Кубани, нижней Волге или в северном Причерноморье скажем, что это одно из самых благодатных в климатически-географическом плане мест . Здесь удивительно ровный теплый климат, черноземные почвы, дающие два урожая в год, здесь произрастают овощи, фрукты, бахчевые культуры. Здесь обилие пресной воды. До сих пор эти области называются житницами и здравницами. Про местную землю даже существует старая пословица: "воткни здесь палку - и то прорастет". Во время Великой отечественной войны, кстати, немцы вывозили из этих областей землю эшелонами.

Все вышесказанное наводит на мысль о некоторой странности того, что традиционная история называет окраинными незаселенными территориями. И за гораздо более скромные места на земле велись долгие кровопролитные войны. Такие территории доставались только самым сильным и удачливым . А тут беглые крестьяне, холопы и горожане раз - и получают себе просто рай земной ни за что ни про что.
Дальше еще более странно. Беглые крестьяне освобождаются от налогов! Как это понимать? Т.е. раньше кто-то допускал мысль, что беглые крестьяне будут платить налоги. Что их потайные поселения и спрятанные в степях хутора будет объезжать налоговый полицейский, собирать дань, а потом решили этого не делать? Историков это не смущает. Они говорят, что от налогов казаков освободили за то, что они защищали границы России от многочисленных врагов. Но это еще более странно. С чего это вдруг беглые крестьяне, холопы и горожане стали защищать границы государства, из- под гнета которого они только что убежали? Да и какими средствами.

Вообще поражает во всей этой истории то, что буквально с первых дней своего существования казачество проявляет просто фантастическую активность. Мы видим, что бежавшие с разных мест России разрозненные группы землепашцев и голытьбы, не имея никаких средств связи и, надо полагать, оружия, моментально организовываются. И организовываются не в трудовую крестьянскую общину, а... в мощнейшее войско. Причем войско не оборонительное, а ярко выраженное наступательное.
В самом деле, вместо того чтобы сидеть себе тихо, возделывать огород и наслаждаться волей, как, казалось бы, должен поступить убежавший крестьянин, казаки начинают ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ во все стороны. И идут не против какой-то соседней деревни, а нападают на сильнейшие государства своего времени . Театры действий казачьих войск не знают предела. Они нападают на Турцию, Речь Посполитую, Персию. Организовывают походы в Сибирь. Их ФЛОТ свободно плавает вверх-вниз по Дону, Волге, Днепру и Каспию.

Между прочим, мысль историков о том, что казачество не платило налоги за свою службу России, не выдерживает критики хотя бы потому, что именно России больше всего от казаков и доставалось в 16-18 веках . Вспомним хотя бы, так называемые, крестьянские войны под предводительством Хлопка, Болотникова, Разина, Пугачева.
Кстати говоря, почему-то, название КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОЙНЫ не режет слух историков, когда речь идет о КАЗАЧЬИХ войнах Разина или Пугачева, а когда, следуя совету ВЭС или БСЭ, заменяешь слово "казаки" на "беглые крестьяне, холопы и горожане" в случае Полтавской или Бородинской битвы и получаешь фразу: "ударом с фланга беглых крестьян, холопов и горожан атамана Скоропадского шведские войска были обращены в бегство" или "глубокий обходной маневр с проходом в тыл беглых крестьян, холопов и горожан атамана Платова остановил наступление французских войск" возмущению историков нет предела. Они тут же начинают апеллировать ко второму пункту определения казаков, как к военному сословию на Руси, сохранявшемуся вплоть до 1920 года.

Здесь возникает очень интересный вопрос, а когда и как произошла эта метаморфоза? Когда беглые крестьяне превратились в ВОЕННОЕ СОСЛОВИЕ , т.е. не просто профессиональных, но и потомственных военных? Попытка ответить на этот вопрос привела меня к любопытному наблюдению.

Всякий раз, когда казаки (или скажем так: жители обозначенных выше территорий) воюют на стороне России или на выгодной для нее стороне, они именуются казаками.
Как только они громят романовские войска или берут русские города, они называются либо татарами, либо басурманами, либо восставшими крестьянами.

Формально, вроде бы, ничего не скрывается. Достаточно взять тот же ВЭС и внимательно почитать. Однако согласитесь, для человека, не вдающегося глубоко в суть дела, замена названий очень сильно меняет восприятие материала.

Возьмем войны 17 века против Романовых (Хлопок, Лжедмитрий, Болотников, Разин). Кто воевал? Казаки. А как названы войны в учебниках по истории? Крестьянские бунты . Берем набеги на Москву, Серпухов, Калугу и другие среднерусские города второй половины 15-ого - первой половины 16-ого века. Кто набегал? Казаки. Как названы набеги? Татарские .

В то же время, те же люди, воюя на выгодной для России стороне против Речи Посполитой, против Турок или Шведов уже называются "хорошим словом" казаки. Пока низовье Волги воюет с Москвой, там располагается Астраханское Ханство (от одного названия веет чем-то басурманским, чужым и нерусским), как только в 1556 году заключается мир и оно (это ханство) присоединяется к России здесь уже расположено Астраханское казачье войско. Без всяких лишних объяснений на месте Большой Орды, на карте, изображающей ситуацию первой половины 16 века (Атлас Офицера стр. 205), появляется надпись Донские казаки, на карте второй половины 16 века (Атлас Офицера стр. 206). На месте Едисанской Орды -Запорожская Сечь, на месте Ногайской Орды - Ногайские и Яицкие казаки.

К слову говоря, казак или козак - это тюркское слово, означающее "удалец". Несколько странно это, если стоять на позициях традиционной истории. Крестьяне, православные, русские бегут от помещиков и называют себя тюркским словом "удалец". Почему не по-китайски или не по-фински? Вообще, эти беглые крестьяне 15-16 веков, предстают перед нами настоящими полиглотами. Себя назвали тюркским словом, а военачальников своих назвали гордым англосаксонским словом headman - что по-нашему, по-украински, означает - предводитель, вождь. Так прямо заявляет ВЭС (стр. 53) на слове АТАМАН.

Вернемся к связи казаков и татар. Тесная связь данных образований (общие территории обитания, идентичное оружие, одежда, способ ведения боевых действий, названия орд-казачеств) дополняется постоянным совместным действием против внешних врагов.

Например, татары принимают самое активное участие в освободительной войне украинского и белорусского народов против польской шляхты, т.е. против католиков в 1648-1654 г.г. Войска Богдана Хмельницкого полностью состоят из казачьей и татарской конницы (хотя везде подчеркивается, что движущая сила войны - украинское крестьянство). Видимо, если между казаками и татарами и было какое-то отличие, то оно носило чисто внутренний характер.

Еще один небольшой, но колоритный штрих. Величайший полководец древней Руси Святослав Игоревич (живший, согласно традиционной истории, в Х веке) был, оказывается, казаком ! Вот описание встречи императора Цимисхия со Святославом на берегу Дуная, включенное в "Историю Льва Диакона" со слов очевидца:

"...Он (Святослав) приплыл на скифской ладье... был среднего роста, с густыми бровями и голубыми глазами, с плоским носом, С БРИТОЮ БОРОДОЮ И ДЛИННЫМИ ВИСЯЧИМИ УСАМИ. ГОЛОВА ЕГО БЫЛА СОВСЕМ ГОЛАЯ, ТОЛЬКО НА ОДНОЙ ЕЕ СТОРОНЕ ВИСЕЛ ЛОКОН ВОЛОС, означающий знатность рода... В ОДНОМ УХЕ У НЕГО ВИСЕЛА ЗОЛОТАЯ СЕРЬГА, украшенная карбункулом и двумя жемчужинами... ".

Итак, либо древнерусский воин Святослав предвосхитил события и стал зачинателем моды и традиций для запорожских казаков 16 века, либо беглые крестьяне 16 века каким-то неведомым нам способом узнали и по каким-то неведомым нам причинам решили перенять и сохранить старорусские воинские традиции 600-летней (!) давности. Ведь описаны ТРИ УНИКАЛЬНЫХ черты облика запорожских казаков - висячие усы, при бритой бороде, чуб-оселедец и одна серьга в ухе , совершенно справедливо висевшая у Святослава, т.к. он был единственным сыном Ольги и Игоря и согласно казацкой традиции должен был (или мог) носить такую серьгу.
Это не все.
Прямым текстом старым КАЗАКОМ называется богатырь Илья Муромец в русских былинах, которые, по мнению самих же историков, относятся к 11-12 векам! Не странно ли? Ведь до возникновения казачества еще полтысячелетия.

Забавно, что беглые крестьяне на окраинах государства живо интересуются политическими и дворцовыми делами в столице. На протяжении всего 17 века они все время хотят что-то подправить в устройстве государства. Постоянно с фанатизмом рвутся в Москву. Причем их интересует единственный вопрос. Они хотят поставить "правильного" царя. Здесь не совсем ясно, откуда они берут оружие, и на каких верфях строят флот (не царское же правительство снабжало своих беглых холопов).

Подводя итог краткого анализа истории казачества, хочется заметить, что, несмотря на самое активное участие этих высокоорганизованных, хорошо обученных и вооруженных войск в политической жизни России, участие во всех войнах с внешними врагами и внутри страны как минимум с 17 века, вопросы связанные с данной темой старательно обходятся . О казачестве упоминается вскользь в школьных и даже ВУЗовских курсах истории. Двухмесячная осада Москвы казаками Ивана Болотникова проходит как стихийные восстания крестьян на окраинах России.
Поход на Москву для восстановления законного престолонаследника царевича Дмитрия называется "авантюрой Лжедмитрия" и польской интервенцией. Впрочем, понять историков можно. Видимо они и сами чувствуют нелогичность своих определений и своего варианта изложения. Они часто путаются даже с моментом отсчета истории казачества. То ли 14 век, как утверждает ВЭС, то ли 15-ый, как настаивает СРЯ, то ли 16-ый, как об этом говорит БСЭ. Видимо, в истории России старика Шлёцера, не нашлось места для вольных удальцов, контролировавших гигантские территории аж до конца 18 века.

И в самом деле, где им быть. Пространства, на которых надо поселить казаков, ранее 15 века все заняты. Во времени, ранее 16-ого века, места тоже не осталось. Куда не ткни - одни татарские орды. Пришлось бы "выкручиваться" по поводу того, как уживались одновременно и на одной земле татары и казаки. Либо татарский гнет для беглецов был предпочтительней русского, либо казаки и татары это одно и тоже. А в 17-ом веке деяния этих, невесть откуда взявшихся в огромном количестве, казаков настолько бурные и масштабные, что забыть о них совсем уже нельзя.

Вот и получилось незатейливое объяснение с беглыми крестьянами, холопами и городской нищетой, которые, не успев убежать из России, уже успешно громят соседние страны, в том числе и саму Россию с момента смуты и прихода к власти Романовых. А что бы сгладить, по возможности, эту нелепость пришлось как можно больше информации завуалировать. Так родились крестьянские бунты, татарские набеги, польские вторжения, разбойничьи шайки атаманов, рыскающих по бескрайним степям юга России. Часть дальних походов, видимо, пришлось "размазать" во времени и выбросить в былинную древность. Короче сделали, что смогли. Но противоречия остались. И противоречия эти, как показано выше, весьма очевидны.

В реконструкции Новой Хронологии практически все эти странности исчезают.

Во-первых, становится понятным, почему казачеству достались такие обширные и благодатные территории. Это изначально было сильнейшее войско, старинное воинское сословие, прямые потомки тех самых монголов, которые некогда завоевали Евразию. Никакого перерождения беглых холопов в воинов не было. Эти территории им достались в наследство от славных предков и принадлежали им издавна и по праву.
Они жили там, где им было удобнее и лучше (вдоль крупных рек, в теплых и житных краях). Ни от кого никогда не прятались. Поэтому военные походы правительственных войск вдоль Днепра, Волги, Дона и т.д. не натыкались на поселения сбежавших холопов. Эти "сбежавшие холопы" изначально и были регулярным войском страны, специально расположенным так, чтобы в течение нескольких дней собрать все курени (небольшие конные гарнизоны) в заранее оговоренном месте.

Во-вторых, понятно, почему казаки не платили налогов. Они сами жили за счет налогов и сами эти налоги собирали. Войско никогда не платит налоги. Такой порядок сохраняется до сих пор.

По той же причине казаки сражались с врагами старорусского государства. Кому же еще сражаться, если не регулярной армии (ни городской же нищете и беглому крестьянству).

Становится понятной и активная политическая позиция казаков во время бурных перемен в государстве, а именно смене царских династий в начале 17-ого века. Армия обязана была занять какую-то сторону и принять участие в боевых действиях, в отличие от беглых крестьян.

Проясняются причины раскола и междоусобных войн в казачестве в середине 17-ого века, очень непонятные в рамках традиционной истории. В самом деле, если даже предположить, что к середине 17-ого века беглые холопы некоторым чудным образом превратились в потомственных военных, получавших жалование из казны, пожизненное пользование землей и другие льготы от правительства, то как понять их постоянные измены (с точки зрения традиционной истории) и переходы на сторону противника. То целыми полками уходят к враждебным полякам, то к ненавистным туркам, а то и вообще идут походом на Москву, т.е. на своих благодетелей.
Зачем содержать такое войско? Зачем платить ему деньги? Такое войско надо расформировывать и как можно скорее. Но московские цари, руководимые неведомой нам логикой, этого почему-то не делают.

Более того, воссоединение Украины (отметим, что Украины не в современном понимании этого слова, а только небольшой ее части) с Россией произошло в 1654 году на Переяславской раде. Значит области по Днепру (включая Смоленск, Чернигов, Киев и Запорожье) России до этого не принадлежали. Крым и Кубань, в то время, в руках татар, черкесов и каких-то больших и малых ногаев. Тогда как понимать утверждение исторических трудов современности, что казачество зародилось на территориях России? Выходит, оно зародилось за границей и в состав России попало уже в оформившемся виде, и то частично. Но тогда, где же все-таки его корни, снова позвольте спросить. Или Русские цари платили жалование иностранной армии и дарили не принадлежащие им земли? Получается очередное недоразумение.
В концепции Новой Хронологии все встает на свои места. Это был период всеобщего (общеевропейского) раздела и разлада. Делились оставшиеся без центральной власти территории, делилась на многие ветви ранее единая церковь, делились ранее единые народы. Зарождается идея строительства государств по национальному признаку. Не минула сия чаша и казачество.

После неудачных попыток начала 17-ого века восстановить на московском троне старую, видимо законную, царскую ордынскую династию, под управлением которой могло бы и далее существовать единое государственное войско, внутри казачества начался раскол (в том числе религиозный) и, как следствие, гражданская война.
Западные казаки, принявшие католицизм, начали войну с восточными казаками, принявшими православие и ислам и решившими продолжать службу московским царям, хотя уже и новой незаконной династии Романовых.
Параллельно шли войны западных и южных казаков, получившие названия польско-турецкие войны 1620-1621, 1672-1676, 1683-1699 г.г. за обладание украинскими землями и войны восточных казаков с южными, названные походами донских казаков в Турцию и Персию.
Результатом войн (в которые, кстати, правительство Романовых побоялось вмешаться) стало разделение территорий западного и восточного казачеств по Днепру. Левый берег позже провозгласил воссоединение с Россией, а правый так и остался врагом Романовых на многие годы и десятилетия.

Различия в языке, вере, политических взглядах и, что для нас самое главное, во взгляде на свою историю весьма сильны в восточных и западных областях Украины по сей день.

Богдан (Зиновий) Михайлович Хмельницкий до сих пор считается на Украине (преимущественно на западе) предателем интересов казачества и раскольником. Такого же мнения придерживались в отношении него, видимо, и многие современники. Не желая служить Романовым, большая часть войска, как было сказано, ушла на запад в Польшу, другая часть на юг в Крым и Турцию (превратившись в турок и татар), некоторая часть осталась на Дону и Волге, но, при этом, не подчиняясь Москве. Никакого предательства не было. Просто перестало существовать государство, которому эти люди служили верой и правдой испокон веков. Все по отдельности они, видимо, желали возрождения прежнего могущества, но внутренние противоречия не дали им объединить усилия.

Вначале на Москву пошли западные казаки. Это сейчас называется польской интервенцией и серией русско-польских войн 1632-1667г.г. Заметим при этом, что множество русских городов не просто сдавалось без боя, а радостно встречало приход "иностранных интервентов-захватчиков".

Как только стало ясно, что западные казаки все же не в состоянии довести дело до конца и взять Москву и готовы подписать мир с Романовыми в поход выступают восточные казаки под руководством Степана Тимофеевича Разина. Это сейчас называется крестьянской войной 1667-1671 г.г. После поражения Разина в войну вступила третья часть бывшего имперского войска - Турция. Началась первая русско-турецкая война 1676-1681 г.г.

В заключение хотелось бы привести замечание больше психологического плана. Всем хорошо известно отождествление Волги с символом России. Стали в народном фольклоре крылатыми такие фразы и эпитеты как: “Волга-матушка”, “Волга, Волга мать родная, Волга русская река” и т.д. Не очень понятно это уважение к Волге русских людей из учебника по традиционной истории.

Казалось бы, должен Днепр фигурировать как символ Русского государства. По Днепру спустились основатели Киевской Руси Аскольд, Дир, Рюрик, Олег и другие первые князья. Здесь, как нам говорят, проходил путь "из варяг в греки", кормивший страну. Здесь первые крупные города славян Смоленск (кривичи) и Киев - мать городов русских. Здесь был великокняжеский престол. Здесь крестил Русь Владимир святой.

А что же Волга? На заре русского государства – это отдаленные земли, от которых Руси доставались одни проблемы. Отсюда приходили кипчаки и половцы, совершали опустошительные набеги неразумные хазары. Позже из-за Волги пришли дикие монголы. Здесь же они и расположились своими Сараями. Сюда, на Волгу, сотни лет со страхом в сердце отправлялись русские князья на поклон к ханам, заведомо оставляя посмертные завещания. Здесь, позже, разбойничали банды и шайки разных атаманов. Волга, вроде бы, должна остаться в памяти народной как некий генератор бед. Своеобразные тартарары, откуда постоянно приходят орды кочевников. Даже если предположить уважение к ней как к великой, по своим размерам, реке, все равно России Волга и ее бассейн практически до 18 века не принадлежали. Тем не менее, Волга воспевается в песнях и сказках с самой лучшей стороны и именно как русская река.

В Новой Хронологии все становится понятно. На Волге стояли главные ставки русских государей. Отсюда началось великое завоевание. Здесь и была метрополия России до 16 века.

Кстати, становится более-менее понятно, почему историки пытаются вести историю казачества с 16-17 века и связывают его с беглыми холопами. Видимо, в это время от смуты и нового иноземного правительства Романовых, пытавшихся закабалить ранее вольный народ, многие стали бежать в старые ордынские земли. Так, кстати, и говорит пословица “из москалей в казаки”. Земли эти принадлежали еще казачьим ордам, все еще сильным и неподвластным Романовым, поэтому вернуть своих холопов не представлялось возможным.

После окончательной же победы, принижение роли казачества и вытирание их истории из учебников стало для Романовых государственной политикой. Яркий пример с Московской Татарией, описанный в Реконструкции всеобщей истории №1. Не копнул бы Каспаров "Британнику" - никто и не знал бы о такой стране. Целые страны, площадью в миллионы квадратных километров исчезли со страниц истории, а их цари названы главарями шаек и разбойников, холопами, отребьем и пугачами! Вот и получается после этого, что некий вор Емелька Пугачев, уклоняясь от воинской повинности (!) организовал серию длительных и кровопролитных войн, которые смог закончить только непобедимый А.В. Суворов (ВЭС статья “Пугачев”). Чего только не бывает в истории академика Шлёцера.

Русь платила Орде дань как десятую часть имущества так и десятую часть населения. Существовавший на Руси налог на содержание регулярного войска - Орды, а также о призыве молодежи в армию. В те времена в армию (Орду) забирали в детском возрасте, и набранные воины - казаки домой уже не возвращались. Этот воинский набор и был той самой "тагмой" - данью крови. Подобный порядок, кстати, существовал и в Турции - янычары по крайней мере до 17 века. Это была государственная практика воинской повинности в империи в то время. Остатки регулярного войска - 0рды того времени сохранились до сих пор, это - казачьи войска. Еще в 17 веке казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ. Источники того времени упоминают казаков: яицких, донских, волжских, терских, днепровских, запорожских, мещерских, псковских, рязанских, а также городских, т.е. находящихся в ГОРОДАХ. Упоминаются также казаки ордынские, азовские, ногайские и т.д..

ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ до 16 века назывались ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ. Более того "Запорожский Низ считался юртом Крымских Казаков". Это еще раз подтверждает гипотезу о том, что казаки - это войска монгольской Орды. Монгольское слово "юрт" ("юрта" - становище, жилище, станица) постоянно употреблялось в казачьем обиходе для обозначения их стоянок, поселений. Казаки днепровские, Черкасы Каневские, малороссийские, запорожцы, донские и волжские, мещерские, городецкие (касимовцы), ордынские, азовские, ногайские, терские, яицкие, перекопские, белгородские, городовые. Ногайских и касимовских татар Карамзин назвал казаками. Запорожское - днепровское казачество только в 15 веке отделилось от Крымского государства - от Синей Орды, из-за религиозного раскола Синяя Орда в конце 15 века распалась на две части: православную северную часть, т.е. - приблизительно современную Украину, где и образовалась к концу 16 века самостоятельная Низовая Запорожская Республика, в конце 16 века запорожские казаки "не имели причин относиться с враждой к крымским татарам, своим соседям и НЕДАВНИМ СОРАТНИКАМ.

Запорожские казаки участвовали в борьбе придворных партий Крыма. Династия Романовых - родом из Западной Руси (из Пскова). Новой династии Романовых требовалось упрочить свое положение на троне. Претендовали на трон, повидимому, и крымские ханы и некоторые из казачьих родов. Поэтому династии Романовых было важно представить ханов как исконных врагов Руси. С началом эпохи книгопечатания этот дрейф названий естественным образом прекратился, так как появились массово размножаемые карты и книги, зафиксировавшие географию и названия народов, городов, рек и т.п. Только после этого география в основном застыла.

ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ БЫЛИ ОСНОВАНЫ ПРИ ТАТАРО-МОНГОЛАХ. Многие из казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще в 17 веке. Поскольку казаки - это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве было при Орде совершенно естественно - дать заслуженный отдых отставникам из армии. Поэтому монастыри в те времена и были исключительно богатыми и освобожденными от налогов. Они даже имели право беспошлинной торговли. Еще раз повторим гипотезу А.Фоменко: казаки были вооруженными силами Орды. Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по ее границам, как это было уже начиная с 18 века. С изменением государственного устройства, казачьи области на границе империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому мы видим, что казачьи поселения в 19-20 веках очерчивают границы бывшей великой - монгольской империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской империи 20 века.

Что касается казаков внутри страны, то они к 18 веку либо уже утратили свой казачий воинский быт, либо были выдавлены на границы и слились с пограничными казачьими поселениями. Начало этому процессу, вероятно, положила гражданская война великой смуты, а также войны 17 века, войны с Степаном Разиным. Кстати, во времена Екатерины 2 русскому правительству приходилось убеждать Запад, что Разин не был царского рода. После военных неудач 17 века воинские остатки Орды, т.е. казаки, вероятно были частично выдавлены из центра империи на ее границы, как нежелательные возмутители спокойствия. Это произошло уже после петровских преобразований армии, когда был введен рекрутский набор, и армия стала строиться по другому образцу. Бросается в глаза, по историческим данным, что казаки воюют исключительно вместе с татарами. Во всех военных операциях везде говорится о казаках и о татарах, как о смешанном войске (как о постоянных союзниках). Более того, даже в ПОЛЬСКИХ войсках присутствуют казаки и татары.

Складывается впечатление, что вся Украина середины 17 века была заполнена татарами. По-видимому, татарами тогда назывались и казаки, пришедшие на помощь запорожцам (тоже казакам!) из других мест - с юга России. Остатки русско-татарской Орды в виде казачьих войск активно действуют на территории России еще и в 17 веке. В Белоцерковском Трактате (договоре) между поляками и казаками, в тексте несколько раз упоминается Орда, но ни разу не использовано слово "татары". Конечно, историки, увидев слово "Орда", начинают сразу говорить о татарах, возможно речь идет о казаках, поскольку Орда - это просто войско. В России до 17 века татарами называли воинские общины казаков, калмыков, волжских татар и т.д., существовавшие на территории Руси. В Западной Европе в 17 веке татарами стали ошибочно называли крымцев и связанных с Крымом мусульман Поволжья. После прихода к власти Романовых в России слово "татары" стали употреблять в западно - европейском понимании.

Русские были в Сибири по крайней мере с 15 века, и Сибирь признавала владычество Москвы и ДО ПОХОДА ЕРМАКА. Поход Ермака был, в действительности, вызван дворцовым переворотом при дворе сибирского хана и отказом нового хана платить дань Москве. Таким образом, поход Ермака был карательной экспедицией по восстановлению прежнего порядка в этой части империи. В китайских хрониках орда эта называлась хакассы, что по исследованию европейских ученых равнозначно слову "казак". По запискам, оставленным современниками, - "хакассы" или "казаки" принадлежали к индо - иранской расе (Хакасия находится в Минусинской котловине на реке Енисее, откуда ведут своё начало половцы, люди с волосами соломенного цвета и голубыми глазами). Они -хакасы были белокуры и светловолосы, высокие ростом, с зелено-голубыми глазами, храбры, горды и в ушах носили кольца. Перед покорением Ермаком Сибирского Царства там, оказывается, уже были русские. "Правителями Сибирского царства являлись потомки монгольских ханов... Русские люди проникали до реки Оби еще в 15 веке, брали дань с местного населения и московские князья признавались ими за владык. В 1553 году сибирский царь Едигей прислал двух чиновников в Москву с подарками и обязывался платить дань царю...

Но в 1553 году Кучум... убил его и стал владетелем Сибирского царства и всеми землями по рекам Иртышу, Тоболу и над улусами татар и остяков. Первоначально Кучум платил дань московскому царю, но... расширив владения до Перми, занял враждебное положение к Москве и стал нападать на пермские земли... ". По просьбе Строгановых и был отправлен карательный отряд Ермака для усмирения беспорядков. Среди донских казаков была сильная прослойка населения татарского происхождения. Во время княжения Василия 3 среди их атаманов были известны многие с монголо-татарскими именами. Ко времени начала царствования Иоанна Васильевича во главе донских казаков, как верховых, так и низовых, становятся известными атаманы исключительно с русскими именами, как, например, Федоров, Заболоцкий, Янов, Черкашин, Ермак Тимофеевич и другие. К концу 16 века татарские имена в Москве в основном пропадают. На Дону, как мы видим, происходит то же самое. По-видимому, распространяется обычай использовать не прозвища, а крестные имена.

Население некоторых земель в начальный период нашествия татаро - монгол составляла: монголов = 600 тысяч их армия составляла = 130-140 тысяч, на Руси жило = 6 миллионов человек, в Поволжье = 700 тысяч, в Южнорусской степи = 500 тысяч (половцев), в Польше и Литве = 1.600 тысяч, во Франции около ~ 20 миллионов, в Италии ~ 20 миллионов, в Германии ~ 20 миллионов, а в Англии = 3 миллиона.
1223г. битва русских на реке Калке с татаро - монголами.
1237 - 1240г. нашествие монголо - татар на Русь.
1240 разгром Киева и установление “монголо-татарского ига” над Русью.
Разгром шведов на Неве в 1240г. Александром Невским (умер в 1263г.), и вторжение крестоносцев на Русь, “Ледовое побоище” немецких рыцарей русскими на Чудском озере..
В 1201-1210г. Призыв Римского папы к блокаде Руси.
В 1248г. Римский Папа предложил русским князьям принять католичество, раскол Руси на антитатарскую (Андрей Владимирский и Даниил Галицкий) и антинемецкую (Александр Невский) группировки.
В 1252г. победа христиан несторианцев в Монголии.
В 1258г. несторианский крестовый поход монголов на Ближний Восток.
В 1256г. Римский Папа объявил крестовый поход против монголов и русских.
1262г. Римский Папа Урбан-4 призвал католиков к войне против монголов, литовцев, русских схизматиков.
В 1257г. Первая перепись населения в России-Руси, фискальная перепись на Руси монголами для сбора подати, появление баскаков - сборщиков подати.
В 1263г. Александр Невский договорился о союзе Руси и Золотой Орды - фактическое освобождение Руси от монгольской власти, отказ ливонских немцев в 1269г. от экспансии на Русь.
В 1269г. заключён Мир Новгорода с Орденом.
В 1282г. Татары Орды перестали посылать на Русь “даньщиков”.

Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в неё к 8 веку, заселив Поднепровье и бассейн рек озера Ильмень. До славянского расселения территорию Киевского Поросья населяли русы-россы, - этнос отнюдь не славянский. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне - под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана.

Русы брили голову, оставляя клок волос - хохол на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам - хохлы), славяне стригли волосы “в кружок” (под горшок). Русы жили в военных посёлках и “кормились” военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами (Варяги- професиональное объединение в консорцию славян солеваров могли в дальнейшем включать в свой соста и пассионарную скандинавскую молодёж- викингов.), так как варяги начали свои походы в 9 веке, а русы известны как самостоятельный этнос авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору.

По заявлению епископа Адальберта княгиня русов Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь. По видимому, поскольку русы жили в военных поселениях, как позже запорожские казаки, то они постоянно нуждались в пополнении своих рядов и пополнялись молодыми парнями из местных жителей, возможно, когда- то скифо-иранский этнос, а может скандинавский постепенно стал славянским.

«Исследователи русской истории ХVII в. всегда сталкиваются с обилием архивных документов. После пожара 3 мая 1626 г. в Кремле стихийные бедствия не мешали больше накапливать тысячи бумаг. Масса докумен-тов сосредоточилась в Разрядном приказе, в ведении которого находи-лись южные города страны. Только в столбцах Белгородского стола Разряда сохранилось 1911 обьёмистых дел – примерно один миллион листов рукописных текстов. Эти документы находятся сейчас в Цен-тральном государственном архиве древних актов (ЦГАДА) в Москве». (В.П. Загоровский)

[При хорошем зрении можно лишь просмотреть в час листов двести. Даже при такой скорости «изучения» для всего просмотра потребуется пять тысяч часов. Многие документы просто не были у историков перед глазами и получается парадоксальная на первый взгляд ситуация – изобилие архивов мешает написать полноценную историю Воронежа. Так что этот период воронежской истории ещё ждет своего Карамзина. Одним из первооткрывателем «Столбцов Белгородского разряда» и отписок «Воронежской приказной избы» стал Владимир Глазьев (Воронежские воеводы 2007г); Его книга и легла в основу данной главы].

Официальные отношения с донскими казаками начались с царской грамоты 1570 года. Во времена правления царя Фёдора (а по сути Бориса Годунова) Дон стал осваиваться Московским царством. Верховья Дона вошли в систему фортификационных укреплений Руси, а средняя часть его охватывалась системой станичной и сторожевой служб. Именно в это время на месте казачьих поселений стали возникать города-крепости в том числе и Воронеж. « В Воронеже в первые годы его существования поселилось много казаков. На Руси в XVI-XVII вв. различались казаки вольные и служивые. Первые размещались по берегам Волги, Дона, Яика, Терека, выбирали себе атаманов, сохраняли самоуправление. Вторые жили в городах крепостях и подчинялись головам и сотникам, назначаемым правительством. Первые и вторые были связаны между собой. Из числа вольных казаков воеводы и головы набирали служивых- городовых. Городовой казак мог бросить службу и уйти в вольные на нижний Дон.Воронежские казаки в отличии от пеших стрельцов несли конную службу. Казаки направлялись в походы против неприятеля, посылались в составе станиц для дальнего обнаружения татар, стояли на сторожах в окрестностях крепости, в караулах на стенах и башнях.» (В.Глазьев «Воронежские воеводы» В.1997г.) Первым казачьим головой стал Василий Биркин (1585 г), кто был после него, сведений нет, а в 1553 и 1608 годах казачьим головой служил Борис Лукич Хрущев. В те годы в Воронеже существовало двоевластие, городом управляли одновременно воевода и казачий голова. Часто воевода представлял царские интересы, а голова сугубо казачьи, что вызывало немало смут. Противоборствующие стороны старательно создавали свой положительный образ, стремясь опорочить противника. Так воевода Кобяков отписывал в Москву на казачьего голову Хрущева мол он: « Не пускает в казачью слободу приставов, не переводит казаков из Стрелецкой слободы в казачью; не отдаёт дворянам беглых крестьян, записавшихся в казаки и велит им прятаться в лесу…» В помощь казачьему голове назначали сотников из числа дворян, а пятидесятников и десятников выбирали сами казаки. Хрущев стремился не допустить реальной власти сотников над казаками, для этого он не отдавал сотникам списки подчиненных без чего они не могли управлять. В Москву же он отписывал, мол сотники « уезжают в свои деревни надолго, не проверяют по ночам караулы, ругают голову..»Летом 1594 года 50 стрельцов перевели в казаки и переселили в Казачью слободу. Новонабранные казаки получили места под дворы: восемь саженей в длину, восемь в ширину (т.е по три сотки). На переселение отвели три недели, на этот срок они получили освобождение от городового строительства. Воронежские казаки наравне с детьми боярскими наделялись землёй на так называемом четвертном праве, причем атаман имел право на 25 десятин, а ка-зак на 15 десятин. Спорные земельные вопросы решались челобитьем. Напри-мер, в 1682 году казаки пишут: « ...дети боярские Фёдор Григорьев сын Стру-ков в Борщевском стану с товарищами с той земли сгоняют, неведомо для чего и хлеб всякий жнут и сено покошенное перевезли к себе…» В ответ на челобитья казаков царская администрация узаконила их зем-ли с курьёзной дотошностью: « ...в Борщевском стану в урочищах от реки Дону на дуб виловытый, на нём грань, а от дуба на березу..на столб от старых их дач на курган, в кургане ивка, от той ивки на вершину.. а в вер-шине камень, а с вершины Орлово Гнездо, с него две рассошины…».Для предупреждения о вражеских набегах вокруг Воронежа разместили пунк-ты наблюдения – сторожи, где несли службу воронежцы. Так, в 1594 году на село Айдарова напал татарский отряд в 50 человек. Татар преследовали до устья Ве-дуги, где их след потерялся, зато два других набега татар были отбиты. Отряд Хрущева разгромил Трубегея и Кочарогу взял «языков» и отправил в Москву.В конце XVI века в России произошла смена династий на престол взошел Бо-рис Годунов. Он дал посланным в Воронеж гонцам невиданное поручение - у дворян, казаков и стрельцов спросить о их здоровье. В 1599 году в Воронеж при-был новый воевода Ф. Елецкий, а головой по прежнему остался Борис Хрущев.Первая Смута XVII век – время постоянной политической нестабильности как для России, так и для её превентивных противниц Польши и Турции. Для нас это эпоха от царя Бориса до царя Петра (7 официальных царей и 17 са-мозванцев). Для Турции – от султана Мехмета III до Мустафы II (всего 11 сул-танов), и для Крыма – от хана Газы-Гирея до хана Девлет-Гирея (всего 19 ханов). В такой политической чехарде нормальная дипломатия совершенно немыслимма в том числе и прошлые договоры остались пустой фикцией. Смена династий сопровождалась национальными и социальными вооруженными конфликтами и привела к ослаблению государственной власти в России, Польше и Турции. Для России время с 1605 по 1615 г можно назвать периодом - Первой Русской революции, хотя хрестоматийно он именуется Смутным временем. Несмотря на глубокие социальные, экономические, национальные и религиозные корни символом вооруженной борьбы стало «Восстановление прервавшейся законной наследственной династии московских царей». По всем законам марксизма-ленинизма в России имелись все признаки революци-онной ситуации, (низы не хотят, верхи не могут и интервенция). Абсолютно все историки солидарны в том, что казаки были основной воинской составляющей времён Смуты, причем одни видят в этом «казачье воровство», другие же верность казаков «старой династии». Казачий справочник Г.В.Губарёва например, сообщает: «По существу все это было участием в интервенции, вооруженное вмешательство в дела сосед-него государства, ослабленного междуцарствием и Смутой...». Как всегда получилось что «казачий вопрос» был политизирован и опять каза-ками именовали всех без разбору. Ещё в смутные времена тогдашнее «Времен-ное правительство» (Земское правительство или Триумвират) в составе Ляпуно-ва, Заруцкого и Трубецкова обращалось к народу с призывом:« Всем служащим в казаках предоставляется право стать свободными,независимыми от помещиков, оставаясь казаками, стать служилыми людьми, получать особый корм и деньги за свою службу». Историк-казак А.А Гордеев писал: «Возглавителем бывших стрельцов и каза-ков из холопей был стрелецкий голова из Стародуба Заруцкий. В составе Триумвирата Заруцкий пользовался большим влиянием. Он всячески поощ-рял возглавляемые им отряды новых казаков, назначал атаманов, жаловал им не только земли, но и города. Казалось, что Русь того времени превра-тилась вся в казачий лагерь и поставила целью самоуничтожение»В правление Бориса Годунова на Воронеж была возложена обременительная повинность – десятинная пашня. Воронежцы должны были обработать 300 деся-тин и сдать хлеб в государственные житницы. Недовольство горожан вылилось в поддержку первого самозванца и в 1605 году Воронеж присягнул Лжедмитрию I. Самозванец издал указ, обеспечивающий ему прочную поддержку – отменил де-сятинную пашню. В правление Гришки Отрепьева началась подготовка к очеред-ному походу на Азов. Воцарившийся Василий Шуйский послал в Воронеж Елецкого и Хрушева, но власть над городом все же была утрачена.Так, в 1610 году, Воронеж поддержал Лжедмитрия II, который готовил в городе очередное убежище и снабдил город продовольствием и оружием. Московский контроль над городом удалось установить только летом 1613 года, когда казачий отряд мятежного атамана Заруцкого был разбит правительственными войсками, воеводами Куракиным и Жуком у Русского рога (ныне окраина Северного микро-района). Наиболее известным казачьим атаманом участвовавшем в Первом и Втором ополчениях под руководством Минина и Пожарского был Борис Каменное Ожерелье. За свои заслуги Борис был пожалован поместьями в Воронежском уезде, каменной лавкой в Москве и должностью стрелецкого и казачьего головы в воронежской крепости. Учитывая его боевой опыт правительство поручило Борису Каменное Ожерелье обеспечить казаков и стрельцов города ручным огнестрельным оружием - самопаламиПосле Смуты в Воронеж был назначен новый воевода Никита Борятинский в правление которого, подьячим Григорием Киреевским, была составлена Дозор-ная книга – первое сохранившееся до наших дней подробное описание Воронежского уезда.В «Воронежской дозорной книге» составленной в 1615 году, описан состав населения семи воронежских слобод.

По данным «дозорной книги» население трех городских слобод составляли в основном казаки.

1. Слобода Беломестных казаков. Была расположена в районе Покровского собора и насчитывала 108 казачьих дво-ров. Среди служилых людей воронежского гарнизона беломестные атаманы и казаки занимали привилегированное положение, имели наиболее крупные земельные наделы и были освобождены от уплаты налогов. Нынешний каменный кафедральный собор расположен на месте древней деревянной церкви построенной беломестными казаками. Позже в 1780 году беломестная слобода была перенесена в район Архиерей-ской рощи (нынешняя «Юнатка» на Динамо) и стала называться слободой Троиц-кой – по названию расположенной там церкви св. Троицы.

2. Слобода Полковых казаков. Находилась на месте современных улиц К.Маркса и Плехановской (Ново иСтаро-Московские улицы) и составляла 296 дворов.

3. Ямская слобода Между слободами Беломестной и Пушкарской, в районе современной улицы Орджоникидзе (бывш. Воскресенская) были отведены земли для Ямской слободы. Но ямщики поселились здесь только в 1624 г., до этого времени землей владели беломестные казаки, пушкари и затинщики. Вокруг воронежской крепости стал складываться Воронежский уезд, при – чем он образовывался не по решению правительства, а исторически. Всё, что «тянуло» к городу в отношении хозяйственном, административном или военном, было к нему, как говорили тогда, «уехано», составляло его уезд. Воронежский уезд делился на 4 стана – Борщёвский, Чертовицкий, Усманский и Карачунский. В пределах станов располагались казачьи станицы, слободы и го-родки. В окрестностях нынешнего Воронежа это – казачий городок на Чижовке, слобода Придача и село Чертовицкое Число казачьих городков в пределах современной Воронежской области в точно-сти неизвестно. В «Росписи по казачьим городкам» составленной казачим голо-вой Василием Биркиным зафиксировано 43 городка. Небольшие казачьи поселения в эту роспись не попали, да и сама она была лишь предворительной и незавершен-ной. Однако, есть все основания полагать, что от Карачунского стана до села Монастырщина,(за Богучаром) рядом с древними православными монастырями существовали казачьи поселения. По данным писцовых книг, донскими казаками были построены монастыри: Успенский мужской и Покровский женский монастыри в Воронеже, и вниз по Дону - Борщевский и Дивногорский. Построены они, как говорится, на «дачье донских атаманов», а всего « на степях и в дебрях воронежских» казаками в начале XVII столетья основывается более 10 монастырей. Православные монастыри всегда являлись показателем нравственного развития общества. Это своего рода термометр, определяющий, какими идеальными стрем-лениями и в какой мере живет сообщество людей, на какие нравственные подвиги оно способно. Устройство укрепленных городков в Диком поле, было бы пустой за-теей если бы ранее правительственной колонизации не началась монастырская.

Воронеж времен царя Алексея Михайловича (реконструкция В.А. Митина):

Как уже писалось ранее, христианство на Дону, возникло уже в начале нашей эры – по проповеди апостола Андрея Первозванного*. Архитектурные особенности пер-вых пещерных монастырей соответствовали традициям сооружения культовых под-земных помещений в Риме, Палестине, Сирии, на Афоне и Кавказе. Устроение пе-щер было делом весьма трудоёмким и происходило на протяжении многих столетий. На территории Воронежской области известны около 40 пещер, использовавшихся как храмы. В начале XVII века, в период активного строительства укрепленных поселений появилась возможность ставить деревянные и каменные храмы. К 1615 году (со-гласно Дозорной книги) в Воронеже на 6 тысяч населения было 7 церквей и 2 мона-стыря, на весь уезд насчитывалось 27 приходских церквей. Учитывая, что с «основания Воронежа» прошло только 30 лет, а также «смуту и двойной разор», следует признать, что у донского христианства имелись весьма древние корни, и это корни – казачьи. В статье С.А.Евлаховой и Л.А.Межовой « Анализ развития православных мона-стырей воронежской области в московский период (с концаXVI-XVIIвв.) опублико-ванной в « Вестнике Русского географического общества» (2001г.) Они классифици-руются на монастыри донских, полковых и черкасских казаков. Монастыри дон-ских казаков возникли из желания казаков иметь «место успокоения от тревог бранной жизни и приют под старость». Так, в 1613 году они устроили Борщов монастырь по Дону. Для отражения татарских набегов казаки сделали из него посто-янную крепость (с дубовым острогом и башней с бойницей). В1623 году возник Во-ронежский Покровский женский монастырь. В 1652 году основывается Усть-Медвец кий монастырь. Монастыри полковых казаков – православные обители северного Дона. Возникли при участии и под покровительством местного служилого населения. Самыйсевер-ный – Донской-Троицкий-Лебединский монастырь. Его основание, по преданию, от-носят к глубокой древности, связывая его начало с именем князя Юрия Святослави-ча Смоленского и атамана Тяпли. В 1619 году основывается Троицко-Елецкий мона-стырь. На юго-востоке от него основывается Тешевский. К монастырям казаков чер-касских относятся Дивоногорская и Острогожская мужские обители. * В 1953 году аксайским краеведом А.Скриповым на раскопках «Кобякова городища» был обнаружен монументальный каменный крест поставленный во двор краеведцеского музея аксайской средней школы. Предполагают, что он был поставлен св.Андреем. Местные атеи-сты закопали крест в землю и пока он ещё не обретен. Во время войны с Речью Посполитой воронежские полки участвовали в обороне Стародуба, а в начале1617 года Воронеж был осажден польско-литовским отрядом.В февральский день 1617 года над Воронежем и окрестностями раздался звон вестового колокола. К городу с запада продвигался польско-литовский отряд численностью более пяти тысяч человек. Воеводы Пронский и Лодыгин спешно собрали за крепостные стены городских и уездных служилых людей. Всего по спискам под их началом находилось 971 воин-воронежец…В составе осажденных были дети боярские… атаманы и полковые казаки, стрельцы и пушкари. К обороне крепости привлекли торговцев и ремесленников, всех, кто способен держать в руках оружие и защищать деревянные стены.Окружавшие город поляки и литовцы изготовились к бою. Перед штурмом они обстреляли крепостные стены из пушек, затем с разных сторон ожесточенно ринулись в бой. Неприятель использовал принятые в ту пору средства взятия крепостей. Вражеские отряды несли перед собой огромные щиты для защиты от огня. К крепостным стенам они привалили хворост и бревна, а затем поджигали.Но, несмотря на численное превосходство нападавших, их приступ завершился неудачей. Защитники Воронежа мужественно оборонялись. Нападавших встретил плотный огонь из пушек, пищалей и луков, на их головы летели камни, бревна, горящая смола. Воронежцам удалось отбить два штурма, а затем совершить успешную вылазку. Вырвавшиеся из города конные люди изгнали нападавших с посада и не позволили его поджечь. Они захватили пленных литовцев и черкас, знамена, литавры и порох.На следующий день воевода Лодыгин вывел из города служилых людей. Поляки и литовцы не выдержали контрудара и побежали. Лодыгин преследовал неприятеля около десяти верст по Оскольской дороге до реки Дон. Воронежцы отстояли свой город. «Воронежское осадное сидение» завершилось для защитников успешно» (В.Глазьев «Воронежские воеводы) В честь победы над поляками воронежцами, на Акатовой поляне был устроен Алексеевский монастырь. А в 1623 году был построен Покровский женский мона-стырь, где среди прочих постригались вдовы донских казаков. Донское казачество выступало покровителем монастыря.В 1621 году состоялся Земский собор, призвавший служилых людей к подготовке к новой войне с Польшей. В этот год, на городской площади Воронежа состоялся смотр ратных людей из 624 человек. « отдельную группу составили атаманы, есаулы, казаки, которые после Смуты за заслуги перед правительством Романовых получили поместья в Воронежском уезде. Среди явившихся на смотр были и беломестные атаманы, жившие в городе, атаманы сел Боровое, Усмань (ныне – Новая Усмань) Ступино, Излегощи. Потомки атаманов и сейчас живут в этих селах» (В. Глазьев)В 1622 года воронежским воеводой был назначен Василий Третьяков – потомок сурожских греков Ховриных (по видимому, это были потомки правящей династии княжества Феодоро описываемого нами ранее). В правление Третьякова была составлена новая роспись воронежских сторож « которые выставлялись на Червленом Яру, на устье Воронежа, в Таврове, Малышеве, устье Девицы, на Оскольской дороге, в Торопливом лугу, у русского рога, в Кривоборье, на Битюге и Хаве».Сторожи выполняли и обратную задачу – не допустить бегства в земли донских вольных казаков крепостных и служилых людей. Эти годы были преддверьем грандиозных крестьянско-казачьих бунтов именуемых в документах тех лет «воровством». Так в 1623 году, на Хопре, «грабил» атаман Кубышка Малой, родом воронежец. Сохранился интересный документ – челобитная лебедянского крестьянина Побежимова у которого «воронежские казаки отняли 103 сазана, 10 возов щук, лещей и иной рыбы,25 куниц, 25 лисиц, котел и 40 рублей денег» Самым известным «бунтовщиком» тех времен, советскими историками был «назначен» воронежский казак Герасим Кривушин. Он считался предтечей Степана Разина, хотя он по поручению полковых казаков отвез в Москву жалобу на воронежского воеводу Василия Грязного о невыплате жалования. По приезду в Воронеж Кривушин «застращал» воеводу выдуманным «царским указом» и тот сбежал на три дня из города. Правительство Михаила Романова не поощряло самостоятельности казаков. Чтобы отправится на нижний Дон для торговли или выкупа пленных родственников требовался запрос в Москву. Строго-настрого приказывалось уезжающим на Дон людям не участвовать в морских походах донских казаков.При первых Романовых в Воронеже, по-прежнему сохранялось двоевластие – воевода посылаемый Разрядным приказом и казачий-стрелецкий голова направляемый Стрелецким приказом. Так, в 1630 году казачий атаман Василий Шайдур соподвижник Бориса Каменное Ожерелье отказался подчиниться молодому воеводе Семену Львову. Как обычно в таких случаях, воевода пожаловался в Москву – «голова к нему советоваться не ходит, караулы по городу и острогу не проверяет. Стрельцы и казаки живут за пределами острога в двух-десяти верстах, а в остроге дворы их пусты».Стрельцов и казаков можно понять. Правительство, экономя деньги, наделяло их землей. Добывая пропитание сельским хозяйством, стрельцы и казаки стремились быть ближе к земельным наделам. На казачьих землях возникли загородные слободы Подгорная, Семилуки, Подклетная, Девица….(В.Глазьев.)Спор был разрешен назначением более «лояльного» головы – Лариона Комынина бывшего около года и градоначальником и головой. Только в 1632 году в Воронеж прибыл воевода Матвей Измайлов. В этом же году началась новая русско-польская война. Из воронежского гарнизона на эту войну отправилось три казачьи сотни. Матвей Измайлов не хотел оставлять крепость без гарнизона и потому слукавил, что в Воронеже остались только «худые, бедные и старые казаки». Гарнизон пригодился для отражения двух отрядов «воровских черкас» из Речи Посполитой. Один из отрядов нападает на Борщевский монастырь, а другой направлялся через Марковские леса к монастырю в Костомарово. Оба нападения успешно отбиваются « деть ми боярскими и поместными казаками» под предводительством Лариона Комынина и Трофима Михнева. Михнев получил тогда царскую награду – 10 рублей, тафту и дорогое сукно.Весной 1633 году на реке Черная Калитва отрядами Петра Красикова и Плакиды Темирязева был отбит набег крымских татар. Сотник Афанасий Вальцов посланный в Москву с донесением тоже был щедро награжден.Летом 1634 года татары появились под Воронежем и напали на село Губарево. Воевода послал против них «детей боярских, беломестных атаманов и полковых казаков» под руководством казачьего головы Плакиды Темирязева. На реке Девице татарский отряд был разбит. На радостях воевода отправил в Москву двух гонцов, чем заслужил порицание « А впредь по два человека не посылать».Война 1632-34 годов была для России неудачной, московскому царю не удалось возвратить отторгнутых Смутой русских земель, но отряды воронежских казаков на ней отличились. В бою под Трубчевском возглавляемые Родионом Кулпинским и Иваном Орефьевым, казаки разбили отряд полковника Рассудовского, захватив при этом полковые знамена и литавры. За этот бой Кулпинский был награжден английским сукном и 6 рублями.После заключения Поляновского мира с Речью Посполитой на повестке дня оказался татарский вопрос. Так в 1637 году донские казаки неожиданно взяли штурмом Азов который удерживали до 1642 года. Захват Азова подрывал базу татарских набегов, но не мог исключить их совсем.В 1638 году в Воронеж прибыл воевода Мирон Вельяминов, к нему сразу обратились полковые казаки с просьбой помочь восстановить обветшалую Ильинскую церковь. Церковь в старой казачьей слободе была восстановлена воеводой за казенный счет и стала Троицкой с двумя приделами святого Ильи и святых Фрола и Лавра. Авторитет Вельяминова среди казаков был столь велик, что казачий голова Плакида Темирязев лично снес в съезжую избу список полковых казаков и стрельцов, показывая своё уважение к воеводе. Из отписок царя Михаила Федоровича воронежскому воеводе Мирону Вельями-нову за 1639 год мы видим сложность земельных отношений тех времен:« Били нам челом воронежские городовые беломестные атаманы Богдан Сукочев с товарищи, а сказали дано де им жалование, поместье на реке Усмони в сельце Бобяковом, а на другой против них на той же реке Усмони живут дети боярские и поместные казаки.. (которые) же хотят владеть тою всею рекой, обема брегами, насильством......и по Нашему указу велено воронежским атаманам Богдану Сукочееву сто-варищи с детьми боярскими и с казаками рекою Усмонью владеть сообща... потому что они оброк с тое реки платят с ними вопче, а в захвате им вла-деть не велено... а если будут оттеснять тое реку отымут и отдадут тем беломестным атаманом Богдану Сукачеву с товарищи, а им за само-вольство быть в наказанье...».После 1642 года набеги татар на воронежские земли значительно участились и новый воевода Ромодановский стал срочно ремонтировать городские и окрестные укрепления. Ревизия и восстановление укреплений проводились как нельзя вовремя. Для Воронежского края одним из сложнейших оказался 1643 год, когда татары разорили левобережье Воронежа и напали на слободу Чижовку. В эти годы численность воронежских стрельцов и казаков увеличилась в два раза. В городе появилось две стрелецких и казачьих головы.В 1645 году умер царь Михаил и на престол зашел его сын Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим. Однако, период правления второго Романова, стал не менее бурным, чем прошлые «Смутные времена». С одной стороны границы России стали более укрепленными – это относится прежде всего к южным границам где к концу 40-х годов было закончено Белгородской черты (от Воркслы до Тамбова), а с другой это череда войн с Польшей, Швецией, Турцией и что самое обидное самих с собой; (речь идет о крестьянко-казачьих восстаних) Воронеж тех времен жил по самым что ни на есть «вечевым порядкам» - городская аристократия - беломестные атаманы, дети боярские, дворяне часто отправляли «городовое челобитье» на неугодного воеводу добиваясь его смещения. Окружение царя Алексея решило обуздать произвол местных администраторов и издало грамоту, в ней говорилось: «Государю стало известно об обидах и притеснениях местных жителей от воевод… по этой причине многие оскудевшие служилые люди уходили из пограничных городов…» Воронежскому воеводе вменялось, относиться к воронежцам «с лаской и добрым приветом…суд проводить по соборному уложению – в правду, взяток ни за какие дела не брать… В случае нарушения предписания воеводе следует великая опала и возмещение ущерба по искам пострадавших».Кроме того, царь простил воронежцам ряд налоговых задолженностей. По указу Алексея Михайловича воронежский воевода не имел права производить суд по беглым крестьянам, разбирательство переносилось в Москву. Возвращать беглых через Москву помещикам стало труднее. Так правительство боролось с помещичьим произволом, способствуя увеличению населения городов Белгородской черты.Набеги крымцев принесли огромный ущерб населению южной окраины страны. Наряду с продолжением оборонительных мероприятий, правительство разработало план ответного нападения на Крымское ханство. В низовья Дона из Воронежа должны были отправится добровольцы во главе с Жданом Кондыревым. Далее намечался их морской поход к берегам Крыма вместе с донскими казаками.Воронежский воевода Бутурлин получил приказ за один месяц построить речные суда. Помимо рязанских и коломенских плотников, суда строили ступинские плотники, ранее делавшие суда на продажу торговым людям. Воевода лично днем и ночью руководил сооружением стругов. За эту работу воевода дважды получал похвальныецарские грамоты (В. Глазьев) Поход 1646 года под руководством Кондырева, Покушелова и Ивана Каторжного окончился неудачей. Государство было ещё не готово к масштабному наступлению на крымских и азовских татар. Оставалась только активная оборона.С 1646 по 1648 год по окрестностям Воронежа вновь прошла череда татарских набегов. Татары напали на Шилово, Устье, Малышево, Костенки, но до городских полей не дошли. «Для возведения преград кочевникам в 1647 году всем миром построили дубовые надолбы по левым берегам рек Воронежа и Дона длинной более семи километров. Кроме того, в Усманском стане, в Собакиной поляне был вырыт ров глубиной более двух метров, а в районе Шилово сооружали тарасы – деревянные дубовые срубы, засыпанные землей» (В. Глазьев)

3. ДОНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В XVI - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА

§ 1. РЕЗУЛЬТАТ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА

К концу XIV века распад Золотой Орды усилился, В начале XV века оформилось несколько самостоятельных татарских ханств - Крымское, Астраханское, Казанское и другие. Между ними шла ожесточенная борьба, в которую нередко вмешивалось Московское правительство с целью ослабления ханств и укрепления обороноспособности Руси.

Кочевья крымских татар и малых ногаев доходили в XV веке до Северского Донца. Большие ногаи, зависимые от Астраханского ханства, кочевали по берегам Волги.

Когда Русское государство в XV веке завершило разгром Золотой Орды и отбросило ее кочевья за Волгу (в 1480 году татаро-монголы потерпели окончательное поражение на реке Угре), широкая полоса земли вдоль берегов Дона оказалась безлюдной.

Эта опустошенная татарами земля стала называться на Руси Диким полем. Тут находили приют беглые русские крестьяне. Они спасались в этой местности от своих притеснителей - феодалов.

§ 2. ПОЯВЛЕНИЕ КАЗАЧЬИХ ГОРОДКОВ

В Дикое поле уходили крестьяне соседних русских княжеств. Летом беглые крестьяне объединялись в отряды и занимались охотой, рыбной ловлей, бортничеством, набегами на кочевников, а в зимнее время возвращались на родину. Таких людей стали называть казанами («Казак» - слово тюркское. Оно означает «удалец», «вольный человек, порвавший со своей социальной средой». ). Постоянных поселений они вначале не имели. Первое упоминание о постоянных казачьих поселениях в Диком поле относится к октябрю 1549 года. Ногайский князь Юсуф послал жалобу царю Ивану IV о том, что казачий атаман Сары-Асман построил на Дону три городка. Юсуф требовал от русского царя выдачи Сары-Асмана и его казаков, «которые разбойники живут на Дону и только их к нам пришлешь, и ты нам брат будешь». Иван IV дипломатично ответил на это: «Те разбойники живут без нашего ведома и от нас бегают».

С появлением в Диком поле казаков по Дону и его притокам стали возникать городки. Это были укрепленные поселения. Обычно они располагались по берегам | рек или на островах, защищенных от противника естественной преградой. Казаки обносили городки земляными валами, укрепленными плетнями. Поверх плетня укладывались кусты колючего терна. Поначалу жилищами казакам служили временные шалаши и землянки». Но позже они стали строить постоянные жилища - курени. Для предохранения от наводнений их сооружали на высоких деревянных сваях, хотя это не всегда спасало от стихийных бедствий, и городки часто приходилось переносить.

§ 3. КАЗАЧЬИ ОТРЯДЫ - ЗАСЛОН НА ЮЖНОРУССКИХ ГРАНИЦАХ

Со временем казаки стали надежным оплотом России на юго-востоке. Они помогали охране русских границ: предупреждали о набегах татар, отражали нападения, в ответ на них сами нападали на татарские отряды. Вместе с запорожскими казаками на морских лодках - «чайках» они добирались до берегов Турции и опустошали окрестности Трапезунда, Синопа и Константинополя.

Главным оплотом турок на Дону была крепость Азов. Отвоевать у турок Азов и Приазовье означало для русских ликвидировать угрозу нашествия на юго-восточную часть государства.

В 1559 году Иван IV посылал донских казаков вместе со своим войском в Крым. Турецкий султан жаловался ногайцам, что казаки Ивана IV «отняли у него поле все, да и реки, да и Дон», блокировали торговый Азов и принудили город к оплате оброка. В 1569 году казаки вместе с русским воеводой князем Серебряным разгромили турецкую армию, пытавшуюся прорыть канал между Доном и Волгой и захватить Астрахань.

Царское правительство вначале не признавало заслуг казаков. Но, видя, что они являются верными помощниками в охране границ, с 1570 года стало выплачивать казакам жалованье в виде пороха, свинца, хлеба, сукна и т. д.

К этому времени число казачьих городков увеличилось до трех десятков. Кроме городков на Хопре, Медведице и Донце появилось немало становищ и зимовников. Казаков, живших в верховьях Дона, стали называть верховыми, а тех, что жили в низовьях, - низовыми. Оформилось и административное устройство Войска Донского. Центром его стал Раздорский городок, а позже - Черкасск, Казаки выбирали на Войсковом круге - общевойсковом собрании - атамана, помощника атамана, есаула, писаря.

Первоначально в Войске Донском не наблюдалось резкого имущественного различия между казаками» но к концу XVI - началу XVII века выделилось богатое казачество - домовитое. Оно владело огромными табунами, рыболовными снастями, лодками, оружием. Бедное, голутвенное казачество попадало в зависимость я домовитому. Богатые казаки снабжали бедняков оружием, продовольствием и лодками для походов. За это они получали львиную долю добычи. Царское жалованье также попадало, главным образом, к домовитым казакам. Поэтому они являлись выразителями интересов царизма на Дону. Благодаря им усилилось влияние царского правительства на казачий Дон.

Однако казаки не всегда считались с политическими намерениями правительства, что приводило к резким столкновениям с царскими посланниками.

Попытки царского правительства мерами экономического воздействия подчинить себе казаков успеха обычно не имели.

Крестьянская война под предводительством Ивана Болотникова и польско-шведская интервенция временно притушили распри. Кроме того, царское правительство нуждалось в помощи казаков для борьбы с Турцией за Азов и Приазовье.

Возникновение казачества на далекой юго-восточной окраине Российского государства имело огромное значение во многих отношениях. Оно, прежде всего, положило начало хозяйственному освоению путем народной колонизации огромной территории, очень богатой в природном отношении. Этим создавались благоприятные условия для развития экономических связей старинных русских земель, расположенных на окраине страны с центральными районами.

Образование казачества на Дону оказало большое влияние на дальнейшее развитие социальных отношений и классовой борьбы в стране. Уход массы крестьянского населения на Дон и «показачивание» его являлось, по справедливому мнению советских историков, одной из форм борьбы, посредством которой угнетенные массы стремились освободиться от крепостничества. Уход части населения в казачество на какой-то период замедлял развитие социальных противоречий в центре страны, однако ненадолго. В самом скором времени эти противоречия обострились, причем в более широких территориальных рамках, ибо угнетенный народ находил в лице казачества мощную опору в борьбе против крепостников. Наконец, очень значительными были и внешнеполитические последствия этого события, ибо с появлением казачества на Дону был как бы вбит клин между Крымским, Казанским и Астраханским ханствами. При этом Турция оказалась изолированной от Казани, Астрахани и ногайских орд и потеряла надежду подчинить их своей власти.

§ 4. БОРЬБА ЗА АЗОВ

«Эрзерум в Азии, Азов в Европе, - писал К. Маркс, - являются важнейшими базами турецкого наступления в этот период. Вот почему Турция с удивительной настойчивостью и упорством удерживала в течение XVI - XVIII веков устье Дона и Азов, который являлся для турок как бы залогом возможного расширения империи в сторону Дона, Днепра, Волги, Кавказа и даже Ирана».

В 20 - 30-е годы XVII века в ответ на грабительские турецко-татарские набеги на Русь и Украину запорожцы вместе с донскими казаками совершили ряд морских походов на Крым и Турцию. В 1625 году они захватили Трапезунд и Синоп, а несколькими годами позже - Балаклаву, Бахчисарай и Мангуп.

В 1631 году турки и татары разорили окраину Московского государства и увели с собой много пленных.

Один из русских дипломатов сообщал в Москву: «Азов, некогда знатный город, превратился в прямое похитительное место, гнездо и пещеру разбойников».

Молодое Русское государство было ослаблено войной с Польшей и не могло дать отпор турецким захватчикам. Основная тяжесть борьбы с ними пала в то время на плечи донских казаков, которые стойко обороняли степные рубежи родной земли.

Страшные бедствия и тяжелые лишения терпели донские казаки от разбойничьих нападений азовских турок и хищнических набегов крымских татар.

В 1637 году донцы писали царю Михаилу: «И нам, государь, шкоту великую те поганые азовцы чинили, в наших юртах, и на речках, и на камышах, и на переходах нас, холопей твоих, хватали и за море, государь, то ж нашу братию на каторги продавали и великие скорби и неволю чинили...».

Московское правительство было вынуждено прекратить репрессии против донских казаков. Русские цари вынашивали тайные планы овладения Азовом.

К весне 1637 года на Дону сложилась благоприятная для казаков обстановка. Турция была занята тяжелой войной с Ираном, а ногайские орды, помогавшие обычно Азовскому гарнизону, ушли в Крым.

На Дон бежало много запорожцев, спасавшихся от преследования польского правительства за участие в освободительном движении гетмана Павлюка и Якова Острянина.

Не ожидая разрешения русского царя и помощи московских воевод, донские и запорожские казаки 21 апреля 1637 года, «конные и судами», пошли на Азов и осадили его.

Это был самый крупный поход казаков на Азовскую крепость, борьба за нее шла почти два месяца. 18 июня 1637 года Азов был взят казаками. В своей отписке в Москву казаки сообщали, что они захватили 294 пушки и «пленных православных крестьян тысячи с две освободили». Пленные были переданы прибывшему в Азов царскому послу Чирикову, который привез казакам жалованье. В Москву тотчас же отправилась «легкая станица» (посольство) во главе с Потапом Петровым.

Взятие Азова имело большое значение для Русского государства. Войско Донское пробило брешь в северовосточном крыле Османской империи. Со взятием казаками Азова прекратились на ряд лет набеги крымских татар на русские поселения. Некоторые ногайские феодалы после взятия Азова перешли «под руку» русского царя.

Русские военно-сторожевые посты были выдвинуты к самым границам турецко-татарских владений.

Московское правительство не решилось открыто поддержать казаков в борьбе против турок. Казачьи послы предлагали передать крепость России, но пустить в Азов царских воевод отказались. Азов стал временной столицей донских казаков (с 1637 по 1642 год).

В первые же дни в бывшей турецкой крепости был создан казачий Круг, Постепенно налаживалась торговля с Украиной, Центральной Россией, Кавказом и Персией.

Но мирная жизнь в казачьем Азове продолжалась недолго. В 1638 году у стен крепости появились войска крымского хана, ас моря подошли турецкие корабли. Первая атака была отбита. Казаки спешно готовились к обороне: рыли колодцы, насыпали валы, чистили рвы. Из Москвы пришло повышенное жалованье.

27 июня 1641 года турецкая армия осадила Азов. Турок было около двухсот тысяч, казаков же за крепостной стеной - восемь-десять тысяч. Осада длились 112 дней. Но ни отчаянные штурмы, ни опасные подкопы, ни атаки с моря, ни хитрая тактика западноевропейских специалистов, находившихся на службе у турок, не сломили упорства и храбрости казаков. Потеряв около тридцати тысяч воинов, турки с позором отступили от Азова. Мужество и высокое, воинское искусство защитников крепости стали предметом восхищения на протяжении ряда поколений.

Героизм донских казаков воспет в песнях, сказаниях и, прежде всего, в поэтической «Повести об Азовском осадном сидении». Н. Г. Чернышевский, говоря об Азовском осадном сидении, отмечал «дивную храбрость и высокое благородство казаков», исключительную отвагу которых признавали даже враги.

Отстояв Азов, казаки обратились в. Москву с просьбой принять город-крепость в царскую вотчину. Они просили помочь им оружием, продовольствием и воинскими людьми. В начале -1642 года в Москве собрался Земский собор, чтобы решить вопрос - «должно ли удерживать Россиею взятый донскими казаками город Азов или отдать оный туркам обратно». Среди участников собора не было единодушия, они так и не смогли договориться о военной помощи гарнизону крепости, который находился в крайне тяжелом положении.

Казаки, не поддержанные русским правительством, вынуждены были оставить разрушенный город. Покидая крепость, захватили с собой в качестве трофеев оставшиеся пушки, часть железных крепостных ворот, огромные железные весы. Они хранятся теперь в Старочеркасском соборе (бывшем Черкасском войсковом соборе) - филиале Новочеркасского музея истории донского казачества.

Из Азова казаки ушли на Махин остров и в Раздоры. Позднее казаки отсюда перебрались в разоренный Черкасский городок и сделали его своей столицей.

В мае 1642 года турецкие войска после тщательной разведки вступили в разрушенный Азов. В течение нескольких лет турки, не жалея сил, укрепляли крепость и совершали набеги на казачьи станицы, стремясь полностью уничтожить донское казачество. Но сделать им это не удалось.

Вопросы и задания:

1. Какие территории входили в состав Дикого поля? Почему оно так называлось?

2. Откуда пошло название «казак»? Что оно означает?

3. Каково историческое значение образования донского казачества?

4. Прочтите помещенный ниже отрывок из письма донских казаков царю. Используя его содержание и текст § 4 пособия, расскажите о борьбе казаков за Азов в 1637 - 1642 годах и ее значении.

«Отпусти нам, государь, вины наши, мы без твоего повеления взяли Азов и убили изменника - турецкого посла. Еще до получения грамот твоих (с Чириковым посланных) мы всем войском сделали приговор промышлять над басурманами, сколько попустит бог. Государь, мы, сыны России, могли ли без сокрушения смотреть, как на глазах наших лилась кровь христианская, как влеклись на позор и рабство старцы, жены с младенцами и девы? Не имея сил долее терпеть азовцам, мы начали войну правую, с божиею помощью овладели городом, побили неверных за их неправды и православных освободили из плена».

В. Д. Сухоруков. Историческое описание Земли войска Донского, изд. 2, Новочеркасск, с. 180.