Штаты США: занимательная топонимика - Парфюмерная мастерская. История географических названий руси

Улицы, названные в честь рек, озер, морей Центральный ФО

  1. Днепровская улица, Днепровский переулок (река Днепр)
Северо-Западный ФО

  1. Балтийская улица (Балтийское море)

  2. Мезенская улица (река Мезень)

  3. Нарвская улица (река Нарва)

  4. Невская улица (река Нева)

  5. Неманская улица (река Неман)

  6. Тихвинская улица (река Тихвинка)

  7. Волховская улица (река Волхов)

  8. Ладожская улица (Ладожское озеро)
Южный ФО

  1. Азовская улица (Азовское море)

  2. Каспийская улица, Каспийский переулок (Каспийское море)

  3. Черноморская улица (Чёрное море)
Приволжский ФО

  1. Волжская улица (река Волга)

  2. Камская улица, Камский переулок (река Кама)

  3. Шуйская улица (река Шуйка)
Уральский ФО

  1. Ишимская улица (река Ишим)

  2. Южно-Уральская улица (Южно-Уральские горы)
Сибирский ФО

  1. Енисейская улица (река Енисей)

  2. Иртышская улица, Иртышский переулок (река Иртыш)

  3. Канская улица (река Кан)

  4. Тунгусская улица (река Нижняя Тунгуска)

  5. Бийская улица (река Бия)

  6. Байкальская улица, Забайкальская улица (озеро Байкал)

  7. Алтайская улица (Алтайские горы)
Дальневосточный ФО

  1. Амурская улица (река Амур)

  2. Буреинская улица (река Бурея)

  3. Зейская улица (река Зея)

  4. Иманская улица (река Иман)

  5. Лаптева улица (море Лаптевых)

  6. Охотская улица, Охотский переулок (море Охотское)

  7. Таёжная улица (река Таёжная)

Улицы, названные в честь городов, островов

Центральный ФО

  1. Брянская улица

  2. Воронежская улица

  3. Можайская улица

  4. Московская улица

  5. Тамбовская улица

  6. Тверская улица

  7. Ярославская улица
Северо-Западный ФО

  1. Архангельская,

  2. Североморская,

  3. Балтийская улица

  4. Калиниградская улица

  5. Новгородский переулок
Южный ФО

  1. Сочинская улица,

  2. Новороссийская улица,

  3. Волгоградская улица

  4. Севастопольская улица
Приволжский ФО

  1. Волжская улица

  2. Самарская улица

  3. Саратовская улица
Уральский ФО

  1. Магнитогорская улица

  2. Тобольская улица

  3. Тюменская улица

  4. Уральская улица
Сибирский ФО

  1. Байкальская улица

  2. Бийская улица

  3. Братская улица

  4. Забайкальская улица

  5. Иркутская улица

  6. Томская улица

  7. Читинская улица
Дальневосточный ФО

  1. Камчатская улица

  2. Курильская улица

  3. Находкинская улица

  4. Партизанский проспект

  5. Петропавловская улица

  6. Сахалинская улица

  7. Уссурийский переулок

  8. Хабаровская улица, Хабаровский переулок

  9. Шкотовская улица, Шкотовский переулок

Литература о Приморском крае

Художественное открытие Приморья началось с очерковых материалов самих первопроходцев, мореплавателей и почти одновременно с путевых заметок писателей-путешественников. В сентябре 1860 года Владивосток посетил писатель-этнограф С.В. Максимов. Он родился Кологривском уезде Костромской губернии, жил в Санкт-Петербурге, а в 1860–1861 гг. путешествовал по Дальнему Востоку. В своей книге «На востоке» (1864) Максимов описал первые шаги первостроителей, поставивших белые палатки и приступивших к созданию нового порта.

Зиму 1861–62 года в только что основанном порту, на берегах Золотого Рога, провел гардемарин К.М. Станюкович, будущий классик русской морской литературы. Он родился в г. Севастополь, основное время жизни провел в плавании, потом жил в Петербурге. В период 1861–1863 гг. Станюкович плавах на кораблях русской Тихоокеанской военной эскадры и часто бывал во Владивостоке. Его путевые очерки публиковались в «Морском сборнике», а несколько позже дальневосточные «впечатления» отразились в повести «Вокруг света на «Коршуне» (1895), в рассказах «Тигр идет» и др. В 1865 г. в журнале «Морской сборник» были опубликованы очерки командира поста Владивосток морского лейтенанта Евгения Степановича Бурачка: они вышли под названием «Жизнь во Владивостоке. Воспоминания заамурского моряка: 1861-1862 гг». Его именем названа улица в г. Владивостоке.

Открытие в литературе берегов Приморья, их первое упоминание в художественных очерках, произошло в книге И.А Гончарова «Фрегат «Паллада» (1855-57). Писатель родился в Симбирске, жил в Петербурге. В мае 1854 г. Гончаров проходил мимо корейских, далее мимо приморских берегов будущего Южно-Уссурийского края России. Он упоминает пограничную реку Тай-маньга, которую промеряют и описывают гидрографы с «Паллады».

В 1870 г. в Петербурге выходит первая книга знаменитого русского путешественника Н.М. Пржевальского «Путешествие в Уссурийском Крае. 1867-1869 гг». Обаяние этой книги в первичности впечатлений от неизведанного, в подлинной научности наблюдений, в живости описаний природы, поэтичности языка. Пржевальский родился в Смоленской губернии, жил в Петербурге. Его именем названы Горы Пржевальского в Приморском крае и Пещера недалеко от г. Находка и скальный массив в бассейне реки Партизанская.

Российский читатель продолжал знакомиться с далеким Приморьем и по книгам других авторов-путешественников: в частности, А.В. Вышеславцева «Очерки пером и карандашом из кругосветного плавания в 1857-60гг.» (1862), который родился в с. Караул Тамбовской губернии, жил в Тамбове, в 1857–1860 гг совершал кругосветное путешествие с заходом в порты Тихого океана; А.Я. Максимова «Вокруг света. Плавание на корвете «Аскольд» (1876), место рождения г. Петербург, основное время жизни провел на Дальнем Востоке. В.В.Крестовского «В дальних водах и странах» (1880). Родился в селе Малая Березянка, Киевской губернии, жил в Гродно и Варшаве, 1880-1881 гг работал секретарем при начальнике Тихоокеанской эскадры. Подчеркивая значение открытий русских землепроходцев и мореплавателей, освоивших морские воды и земли Тихоокеанских побережий, Крестовский писал: «Вот где наши прямые океанские выходы, вот где место для развития нашей морской и коммерческой силы».

В начале 90-х годов ХIХ в. публикуются Морские очерки С.П. Южакова «Доброволец «Петербург» – о переселении из центральной России «на край света», в Приморье, морские путем на пароходах Добровольческого флота «Россия», «Петербург» и др. Родился в г Вознесенске, Херсонской губернии, жил в Одессе, был в ссылке в Сибири, в 1884 г был на Дальнем Востоке.

Весной 1889 г. на пароходе «Кантон» прибыл в наш край известный беллетрист-путешественник доктор А.В. Елисеев. Родился в Свеаборге, Великое княжество Финляндское, жил в Туркестане, Прибалтике и княжестве Финляндском. Он сопровождал в качестве врача большую партию переселенцев, отправлявшихся морем из Одессы во Владивосток. Елисеев посетил самую глубинку Приморского края. Кроме Владивостока, побывал в Никольск-Уссурийске, Михайловке, Григорьевке, на озере Ханка, в Сучане, Находке и других местах, о чем и поведал в главах увлекательной книги «По белу свету».

В октябре 1890 года, в пору золотой приморской осени, посетил наш город А.П. Чехов, добирающийся морским путем. с Сахалина в Одессу. Штрихи приморских впечатлений вошли в его очерк «Остров Сахалин» (1895), в ряд рассказов. Чехов родился в Екатеринославской губернии (теперь Ростовская область), жил в Таганроге.

В 70-90-е годы в популярном столичном журнале «Нива», в «Петербургских ведомостях», во «Всемирном путешественнике», «Новом времени» часто публиковались рассказы и очерки на сюжеты дальневосточной жизни, принадлежащие перу А.Я. Максимова. Уроженец Петербурга, морской офицер, А.Я. Максимов совершил кругосветное плавание, длительное время жил во Владивостоке. Дальнему Востоку, событиям жизни в Приморье посвящены многие произведения Максимова: книга «Вокруг света. Плавание на корвете «Аскольд» (1876), сборник рассказов и повестей «На далеком востоке» (1883). Неоднократно переиздавались его рассказы и повести «Китобои», «Доп Симеон», «Тюлений остров» и др. Его нередко называют первым местным приморским писателем.

ХХ век возвестил о Приморье песнями «Варяг», «Плещут холодные волны», «На сопках Маньчжурии», рядом документальных очерков и рассказов, стихотворением В. Я. Брюсова «К Тихому океану». Поэт родился и жил в Москве. Мимолетный отклик о Владивостоке оставит и поэт К. Бальмонт, посетивший наш город в 1916 г. по пути в Японию. Он родился в сельце Гумнищи, Шуйского уезда, Владимирской губернии, жил в Ярославле. Дальневосточная тема отзовется в «Дневниках во время войны» Н.Г. Гарина-Михайловского, еще ранее создавшего очерки провинциальной жизни под названием «Карандашом с натуры (Из путешествия вокруг света через Корею и Маньчжурию» (1899). Он родился в Санкт-Петербурге, жил в Самарской губернии. В 1898 г был проездом во Владивостоке.

Некогда я уже публиковал под тэгом «топонимика» посты на тему происхождения государств мира – кликните на тэг, не поленитесь, довольно интересно. На днях, разглядывая карту, подумал, что у штатов США довольно странные названия. И решил покопаться в истории их происхождения. Сразу хочу заметить, что по поводу многих названий существует по десятку версий, и я привожу наиболее адекватную и вероятную.

ШТАТЫ США

Айдахо – история этого названия совершенно дурацкая. Его предложил дать территории, где сейчас находится штат Колорадо, в 1850-х годах эксцентричный общественный деятель, представитель шахтёрского лобби Джордж Уиллинг. Он утверждал, что на языке индейцев-шошонов слово idaho означает «горный самоцвет». На деле в языке шошонов такого слова нет; позже Уиллинг признался, что слово выдумал сам. Но в итоге в 1859 году это название-выдумку получил небольшой город в Колорадо. Годом позже в честь города был назван пароход, пущенный по реке Колумбия. А в 1861 в честь парохода назвали округ, причём совсем не в Колорадо. А спустя 30 лет округ стал штатом.

Айова получила своё название от названия индейского племени, жившего на этой территории. Название племени iowa произошло от слова ayuhwa, у которого интересная история. Французские колонизаторы, прибывшие в Айову в XVIII веке, плохо расслышали самоназвание племени Báxoje («грязнолицые») и стали называть их на французский манер aiouez; индейцы племени дакота со временем переняли это произношение и трансформировали его в ayuxbe, от которого произошло слово ayuhwa («спать»). Вот такая путаница.

Алабама получила своё название от названия индейского племени, жившего на этой территории. Название произошло из чоктавского языка и впервые встречается в письменных источниках переселенцев в 1540 году (Alibamo). Значение его точно не установлено, скорее всего оно значит «тут мы отдыхаем». Или оно произошло от чоктавского alba («растение»). Или ещё как-нибудь, вариантов много.

Аляска . Название произошло от алеутского слова «алясҳаҳ» («китовое место», «китовое изобилие») и закрепилось за территорией в XVIII веке.

Аризона . Название произошло от слова alĭ ṣonak из языка оодхам (племени местных индейцев), означает «маленький ручей». Искажение в arizonac – заслуга испанцев.

Арканзас . Слово «арканзас» – это искажённое французами слово из языка куапо akakaze, означающее «люди с низовьев реки». А племя канза (собственно, те самые «люди») – это индейский народ группы дегиха.

Вайоминг . Слово «вайоминг» происходит от искажённого xwé:wamənk из языка манси (это не наши манси, это индейцы такие, munsee), означает «в большой речной долине».

Вашингтон Штат получил название в честь первого президента США Джорджа Вашингтона 2 марта 1853 года, когда его территорию отделили от Орегона.

Вермонт . Территория Вермонта была открыта в 1535 году французским мореплавателем Жаком Картье, а в 1609 территорию официально назвали частью Новой Франции. Название, не закреплённое законодательно, было «прозвищем» штата – по-французски les Verts Monts означает «Зелёные горы». В 1777 году территория была объявлена независимым государством (в состав США она вошла в 1791 году), и её новоявленный парламент закрепил за ней французское название.

Виргиния . Название территории штата дал в 1580-х годах знаменитый авантюрист, фаворит королевы Елизаветы I сэр Уолтер Рэйли. Королева подарила ему эту землю в 1583 году, и он назвал её в честь своей возлюбленной, по её известному прозвищу Virgin Queen.

Висконсин . Слово «висконсин» (wisconsin) произошло из алгонкинских индейских языков. Учёные до сих пор спорят, что оно значило, потому что местные племена были вырезаны задолго до появления такой страны как США. Скорее всего оно означало «красные камни» или «место красных камней» (дно реки Висконсин – красное).

Гавайи – это слово на гавайском языке (hawaiʻi). Оно произошло от протополинезийского слова sawaiki, означающего «родной дом». Почти во всех современных языках Полинезии есть однокоренные ему слова.

Делавэр . Когда реку Делавэр исследовали первые европейцы, губернатором колонии Виргиния, на территории которой протекала река, был Томас Уэст, 3-й барон де ла Варр (1577-1618). Исследователи назвали реку в честь губернатора. Впоследствии это название взяли для своих племён местные индейцы.

Джорджия . 12 февраля 1733 года британский генерал Джеймс Оглторп основал новую колонию в Новом Свете, которую назвал в честь правящего на тот момент короля Великобритании Георга II. То есть всё просто.

Западная Виргиния в 1863 году была отделена от Виргиии и получила название Западной Виргинии, потому что находилась на западе. Происхождение названия «Виргиния» смотрите выше.

Иллинойс . Это слово, illinois (обратите внимание на характерное французское окончание множественного числа), искаженное французами самоназвание местных племён. В оригинале оно звучало как iliniwek и произошло от слова из языка оджибве irenwe wa , означавшее «нормально говорящий». Оно исказилось в ilinwe, а французы приставили своё окончание.

Индиана . Тут всё просто – на территории этого штата ещё в 1760-е годы жили исключительно индейцы, вот европейцы и называли её «землёй индейцев», «индианой». В начале XIX века белые расселились и там, но топоним остался.

Калифорния . У этого топонима диковинное происхождение. В 1510 году в Испании был опубликован рыцарский роман Гарси Родригеса де Монтальво (1450-1504) Las Sergas de Esplandián («Деяния Эспландиана»), сиквел к классическому анонимному роману «Амадис Гальский». В романе упоминался вымышленный остров Калифорния, населённый чёрными амазонками. 30 ноября 1533 года испанский конквистадор Фортун Хименез, один из членов экспедиции Кортеса, высадился на новом для европейцев берегу, предположил, что это остров и назвал его Калифорнией, потому что сразу нашёл там какое-то золото (а на выдуманном де Монтальво острове никакого другого металла не водилось). Начитанный был конквистадор. Спустя шесть лет другой посланец Кортеса, конквистадор Франсиско де Ульоа, доказал, что Калифорния – полуостров, но данное Хименезом название прижилось. К сожалению, откуда его взял де Монтальво, история умалчивает. Есть ещё версия, что название происходит от латинского calida fornax («жаркая печь») из-за климата, но оно послабее, чем основная концепция.

Канзас . Как и у Арканзаса, название Канзаса связано с названием племени канза, народности группы дегиха. По разным версиям слово kką:ze означает «люди с низовьев» или «люди ветра», или ещё есть несколько версий.

Кентукки – это слово из языка ирокезов (раньше писалось как сane-tuck-ee), означающее «низинные земли».

Колорадо . Тут всё просто. Испанские исследователи, первыми открывшие протекающую по этим местам реку, назвали её Río Colorado; по-испански colorado – «красный» из красного ила, который река несла с гор.

Коннектикут . Назван штат в честь реки (как и многие вышеприведенные). А само слово – это искажённое французами индейское (из алгонкинских языков) слово quinetucket, означающее «длинная волнистая река». «Волнистая» в том смысле, что на ней много волн.

Луизиана . Современную территорию Луизианы исследовал знаменитый путешественник Рене-Робер Кавелье де Ла Саль (1643-1687), первым из европейцев проплывший по Миссисипи. Большую часть открытых и основанных им географических точек он называл в честь своего короля – Людовика XIV (Louis XIV). Такое же название он дал и всему бассейну Миссисипи (La Louisiane), откуда пошло название штата.

Массачусетс . Штат получил название от названия местного племени массачусет. Это составное слово: mass-adchu-s-et, «большой»-«холм»-уменьшительный суффикс-суффикс обозначения места. То есть означает что-то вроде «у большого холмика».

Миннесота . Название произошло от дакотского названия реки – Mnisota, что переводится как «облачная вода» или «мутная вода».

Миссисипи . Название происходит от названия реки. Последнее на языках группы оджибве (пишется misi-ziibi) означает «великая река». Всё очень просто:)

Миссури . Штат получил название от реки, а река от упрощённого европейцами названия индейского племени. В оригинале самоназвание племени было ouemessourita, «те, кто делает каноэ».

Мичиган – это искажённое французами слово из языка оджибве – mishigamaa. Оно означает «большая вода» или «большое озеро».

Монтана – это по-испански «гора» (montaña). Испанские исследователи дали этому региону название Montaña del Norte – «северная страна гор».

Мэн . Тут тёмная история. Впервые название Maine появляется 10 августа 1622 года в документе об аренде земли предпринимателем Фердинандо Горджесом и майором Джоном Мэйсоном. Скорее всего, это название дал территории Мэйсон, поскольку в течении длительного времени служил в британском флоте, размещённом на Оркнейских островах, и квартировался на крупнейшем острове архипелага, Мэйнленде. В честь него и назвал новую землю.

Мэриленд . История такова. В 1629 году Джордж Кэлверт, барон Балтимор выпросил у короля Карла I землю в Новом Свете. В апреле 1632 года Джордж умер, и земля досталась его сыну, Сэсилиусу Кэлверту. Тот, чтобы польстить щедрому королю, презентовавшему его отцу эту землю, назвал новую колонию «землёй Мэри» (Terra Mariae) в честь Генриетты Марии Французской, супруги Карла I.

Небраска . Это слово Ñí Brásge из языка индейцев ото (или Ní Btháska из языка омаха), означающее «плоская вода» – речь о реке Платт, текущей через штат.

Невада . Это название в 1776 году дали территории испанцы. По-испански nevada означает «заснеженный» – они увидели горы со снегом на вершинах, и назвали их Сьерра-Невада.

Нью-Гэмпшир . Как нетрудно догадаться, название дали английские переселенцы в честь графства Хэмпшир. Хэмпшир (Hampshire), в свою очередь, получил своё название от города Саутгемптон (Southampton), который в староанглийские времена назывался Hamtun («деревня-город» в прямом переводе, в tun можно узнать слово town). А scīr по-староанглийский – это как раз окружение города, графство (получался Hamtunscīr).

Нью-Джерси . И этот штат назвали британские переселенцы, в частности, Джордж Картрет (1610-1680) и барон Джон Беркли оф Стрэттон (1602-1678), в честь острова Джерси, крупнейшего из Нормандских островов. Происхождение названия Джерси (Jersey) теряется в истории. Скорее всего, окончание – ey означает «остров», а слово jers от норвежского jarð («земля»), jarl («ярл», «властитель») или имени собственного Geirr.

Нью-Йорк , как ни странно, назван вовсе не в честь города Йорк. То есть он, конечно, назван британскими переселенцами XVII века – но в честь герцога Йоркского, будущего короля Англии Якова II. «Нью» приставлено как раз, чтобы с английским Йорком не путать. Само слово Йорк (York) – это искажённое и упрощённое название города, основанного римлянами – он назывался Eboracum. Это название восходит к бретонскому Eborakon и означает «место трёх тисов».

Нью-Мексико получил своё название в 1563 году (испанское Nuevo México). Связано это было с тем, что племена, встреченные испанцами на территории штата, показались им очень похожими на племена, с которыми они сталкивались в уже частично колонизированной Мексике. До XIX века Нью-Мексико иногда называли «Новой Испанией».

Огайо . Название происходит от слова на языке ирокезов ohi-yo’, означающего «большая река».

Оклахома . Название происходи от словосочетания на чоктавском языке okla humma, означающего «красные люди»; это было самоназвание местных племён.

Орегон . Тут версий много, точной нет. Впервые название встречается (в форме Ouragon) в 1765 году в петиции, поданной майором Робертом Роджерсом Британскому правительству. Одна из версий гласит, что оно происходит от французского ouragan (ураган) – потому что над Орегоном постоянно гуляют адские ветра. По другой назвение появилось из-за ошибки на карте XVIII века, где река Ouisiconsink (Wisconsin, Висконсин) была названа Ouaricon-sint (причём –sint было перенесено), из-за чего западная часть поймы реки получила название Ouaricon, Орегон. Есть и ещё ряд версий.

Пенсильвания . В 1674 году был заключён Вестминстерский мир, положивший конец Третьей Англо-Голландской войне. В результате Британии досталось несколько голландских колоний в Новом Свете, в том числе и территория Пенсильвании. В 1681 году король Карл II пожаловал бизнесмену и философу (о, как бывает!) Уильяму Пенну большую территорию для основания британской колонии. Пенн хотел назвать её Новым Уэльсом или Сильванией (по латыни sylvania означает «земля лесов»), но Карл II указал, чтобы колония называлась в честь её основателя. Пенн не хотел, чтобы люди думали, будто он назвал колонию в свою честь, и потому он сделал хитро – замаскировав своё имя, но при этом выполнив и королевский указ, и слил в названии фамилию Пенн и Сильвнию. Таким образом Пенсильвания – это «лесная земля Пенна».

Род-Айленд . Есть две теории о том, как материковый штат получил островное название. По первой флорентийский мореплаватель Джованни да Верраццано, проплывая в 1524 году по заливу Наррагансетт (это как раз около Род-Айленда), заметил в нём остров и описал его в своих заметках как похожий на остров Родос (Rhodes). Последующие поселенцы так и не смогли точно идентифицировать, какой же остров открыл да Верраццано, и назвали по записи в дневнике итальянца всю территорию. Вторая теория более вероятна. Голландский капер и торговец Адриен Блок в 1610-х годах путешествовал в тех же местах и впоследствии описал некий остров как een rodlich Eylande («красный остров»). Скорее всего, оба мореплавателя имели в виду остров Акуиднек (он же «остров Род-Айленд»), впоследствии давший название всему штату.

Северная Дакота . Как нетрудно догадаться, штат получил название в честь индейского племени дакота, одного из подплемён крупного племени сиу. На языке лакота это слово значит «друг». Северная она, потому что некогда большую территорию в 1889 году разделили на две части, образовались Северная и Южная Дакоты.

Северная Каролина . 30 октября 1629 года английский король Карл I пожаловал сэру Роберту Хиту землю в Новом Свете. Хит не захотел плыть за океан, 20 лет землю никто не трогал, а в 1649 году Карла I обезглавили, и потому все его указы стали недействительными. В 1660 году произошла реставрация, и в 1663 году сын Карла I, Карл II, разделил эту же землю между восемью своими верноподданными. Землю он повелел назвать Каролиной в честь своего покойного отца Карла I (по латыни – Carolus). А в 1729 году провинцию Каролина административно поделили на две части – Северную и Южную.

Теннесси . Слово Теннесси впервые употребил испанский конквистадор Хуан Пардо в 1567 году – так он транскрибировал название индейской деревни Tanasqui. Впоследствии деревня переросла в городок Tanasi (ныне – Монро Каунти). Значение этого слова толком неизвестно. Скорее всего, это слово из языка народа ючи, видоизменённое языком чероки. В оригинале означало то ли «место встречи», то ли «ветреная река». Большинство филологов склоняются к мысли, что значение слова утеряно.

Техас . Слово «техас» (tejas) на языке индейцев каддо означает «друзья». Впервые название использовал в письме Антонио Маргил де Хесус в 1716 году.

Флорида . Территорию назвал в 1513 году испанский конквистадор Хуан Понсе де Лион. La Florida по-испански – «цветущая страна». В хорошее время года он там просто побывал.

Южная Дакота . История аналогична Северной Дакоте, смотрите выше.

Южная Каролина . История аналогична Северной Каролине, смотрите выше.

Юта . Название штат получил по названию племени ютов. На их языке это значит «горные люди».

Обряд поклонения весеннему божеству

Даже в имени Костромы, над разгадкой которого останавливается ученый исследователь, кроется очарование седой старины /В.К. Лукомский/

Название редкого древнего города не окутано романтической дымкой таинственности и загадочности. Очень часто не ясен даже его этнический корень, т.е. неизвестно, на каком языке был когда-то наречен тот или иной город (например, Москва, Суздаль, Углич, Тверь и т.д.). Причины этого просты: на протяжении веков и тысячелетий меняются народы, населяющие территорию, меняются религиозные верования и язык; древние названия, понятные вчера, переходя “по наследству” к новым поколениям, становятся для них непонятными. Происхождение названий большинства самых известных русских городов, родных и привычных нашему уху с детских лет, покрыто “мраком неизвестности”. Среди этого большинства - и наша Кострома. Тому, как в разные времена объясняли происхождение названия главного города Костромского края, и изложению нашей версии этого посвящается данная статья.


Сразу скажем: название , конечно, произошло от реки Костромы (в городской черте - Костромки ), у впадения которой в Волгу и был в середине XII века основан город. Число древних русских городов, названных по имени рек, на чьих берегах они возникли, очень велико. Среди них: г. Вологда - по р. Вологде, г. Кинешма - по р. Кинешме, г. Тверь - по р. Твери, г. Тотьма - по р. Тотьме, г. Коломна - по р. Коломне, наконец, г. Москва - по р. Москве. Среди таких города нашей области: г. Нерехта - по р. Нерехте, г. Унжа - по р. Унже. Причем со временем названия рек для отличия от городов обычно приобретают (часто - только в черте городов) уменьшительную форму: р. Кострома становится Костромой, р. Кинешма - Кинешемкой, р. Коломна - Коломенкой, р. Тверь - Тверцой и т.д. В тех случаях, когда название не поддавалось уменьшению, оно изменялось как-то иначе: например, река Москва в пределах города не стала “Московкой”, но к ее имени намертво пристало слово “река” (Москва-река), и уже от этого двойного гидронима образовывались многочисленные производные - Замоскворечье, Замоскворецкий и др. Происхождение названия города Костромы от одноименной реки не вызывает сомнений, и об этом писало немало авторов. Однако дело обстоит не так просто. Среди имен древних русских городов название “Кострома” занимает совершенно особое место, в нем имеется как бы несколько исторических слоев. Именно поэтому для объяснения его происхождения - как никакого другого города - наряду с гипотезами специалистов и традиционными народными легендами выдвигались и выдвигаются самые фантастические, не имеющие под собой никакого основания версии. Рассмотрим, как объясняли название Костромы за последние полтора столетия.

Город Кострома: по имени реки или в честь языческого божества?

Людей всегда влечет неизвестное, и, разумеется, костромичей всегда интересовал вопрос о происхождении названия их города. Один из первых историков Костромского края в 1-й половине XIX века зафиксировал, что “по мнению некоторых, ”Кострома“ получила название от реки Костромы” .1 Таким образом, в то время, и надо думать, и в предшествующие эпохи, среди жителей Костромы существовало понимание логической связи названия города и реки. Одновременно тот же автор приводит “молву старожилов, будто бы река Кострома получила название свое от заготовляемого зимою, при берегах оной в Солигаличском, Буевском и Костромском уездах, величайшими кострами леса, сплавляемого весною многими тысячами для продажи в Кострому”2 . Разумеется, последнее объяснение является классическим примером “наивной” народной этимологии, когда непонятные географические названия объясняются по случайному созвучию с любыми другими словами и когда не берется в расчет то, что лес в нашем крае аналогичным образом сплавляли и по Унже, и по Ветлуге, и по многим другим рекам, на берегах которых высились не менее величайшие костры (т.е. груды3 ) подготавливаемых к сплаву бревен. К тому же, как справедливо заметил по этому поводу в начале ХХ века краевед Л.П. Скворцов: “…во времена седой древности вряд ли занимались сплавом леса, а следовательно, и сооружением костров”4 .

Первым из историков высказал свою версию о происхождении названия города князь А.Д. Козловский (1802-1845 гг.), один из основоположников костромского краеведения. В книге “Взгляд на историю Костромы”, вышедшей в Москве в 1840 году, он писал, что “всего (…) вероятнее наименование Костромы произвести от города Костра, бывшего в Ливонии, недалеко от Юрьева (ныне Дерпта), или замка Кострума, где после построен город Ревель”5 .

В научном отношении версия А.Д. Козловского практически ничем не отличается от простонародных “костров” леса. Вывод о связи названий русского города на Волге и находящихся более чем в тысяче километров от него города и замка в Прибалтике, основанный только на их некотором сходстве, позднее справедливо вызывал иронию. Более чем через сорок лет костромской историк писал: “Основание для названия города Костромы от замка Кострума князь Козловский видит в сходстве с местоположением этого замка. Нетрудно заметить всю несообразность такого словопроизводства. Таким образом можно название Костромы произвести не только от замка или города в Ливонии, а пожалуй откуда-нибудь и подальше, даже из Африки”6 .

Другую версию о происхождении названия Костромы выдвинул виднейший историк Костромского края протоиерей Михаил Диев (1794-1866 гг.). По его мнению, оно произошло от т.н. элтонского языка (т.е. искусственного языка офеней - бродячих торговцев), в котором слова “костр, кострыга” обозначали город. Прибавив к нему мордовское слово “мас” (красивый), о. Михаил переводил “Кострома” как “красивый город”7 . Эту точку зрения разделил и А.С. Уваров (1828-1884 гг.), один из основателей Русского археологического общества и инициатор Археологических съездов8 . К сожалению, версия о. Михаила Диева, признанного классика костромского краеведения, труды которого вошли в его золотой фонд, в научном отношении имеет такую же ценность, что и версия А.Д. Козловского, т.е. никакой. И дело даже не в том, что во времена основания Костромы вряд ли существовал язык офеней и не в том, что если бы он существовал, то вряд ли бы при наречении города прибегли к услугам офеней. Порочна сама практика, для объяснения географических названий, искусственно соединять слова из разных языков, чего не могло быть в старину. И.В. Миловидов позднее писал о таком элтонско-мордовском объяснении имени города: “Сомнение в верности этого словопроизводства может возникнуть потому уже, что приходится составлять название города Кострома из двух слов (…), что едва ли отвечает действительности, т.к. трудно составить одно слово из двух, принадлежащих двум отдельным народностям”9 .

В вышедшей в 1885 году в Костроме книге “Очерк истории Костромы с древнейших времен до царствования Михаила Феодоровича” ее автор, уже упоминавшийся выше историк И.В. Миловидов (1850-1898 гг.) выдвинул принципиально новую версию о происхождении названия города, которая получила большую известность и, по сути дела, так или иначе преобладает доныне. Опираясь на опубликованный в Москве в 1866-1869 годах фундаментальный труд выдающегося русского фольклориста и знатока славянской мифологии А.Н. Афанасьева (1826-1871 гг.) “Поэтические воззрения славян на природу ”, И.В. Миловидов первым из костромских историков сказал о “божестве весны у языческих славян, называвшемся прямо Костромою”11 . Он писал: “В числе языческих праздников и обрядов, в которых выразилась мысль о замирающих силах природы, был обряд, совершавшийся в летнее время, соответствующий нынешнему первому воскресению после Петрова дня, обряд, известный в народе под названием похорон Костромы, Лады, Ярилы”12 . Описав, как в разных местах России совершался обряд т.н. “похорон Костромы”, И.В. Миловидов делал вывод: “… мы вправе заключить, что название города (…) Костромою (…) славянское в честь именно этого божества весны…”13 . И в другом месте повторял: “И вот от имени языческого божества весны “Костромы” получил название и самый город, жителями которого этот обряд совершался”14 .

Разумеется, по сравнению с наивными предположениями А.Д. Козловского и М.Я. Диева, версия И.В. Миловидова значительно более серьезна. Конечно, на совпадение названия города и славянского языческого божества нельзя было не обратить внимания. Первым слабым местом версии И.В. Миловидова являлось то, что она игнорировала реку Кострому, говоря только о городе. Учтя это, И.В. Миловидов, выступая через несколько лет, в 1889 году, на VII-м археологическом съезде в Ярославле с докладом , повторил свою версию, дополнив ее утверждением, что “от имени языческого божества весны “Костромы” получили название как город, жители которого этот обряд, вероятно, совершали, так и река, впадающая близ этого города в Волгу”15 .

Однако и с такой коррективой у версии И.В. Миловидова осталось много слабых мест. Ведь Кострому, судя по всему, хоронили повсеместно на Руси (во всяком случае - в эпоху, когда на берегу Волги возник город, получивший название Кострома). И почему в таком случае Костромой назвали только один город? И почему именно в честь Костромы? Разве в нашем крае не почитали других, несравненно более важных языческих богов - Перуна, Велеса, Рода и других? Но даже и это не главное. И.В. Миловидов и те, кто поддерживал его точку зрения позднее, плохо представляли себе саму практику наименования нашими предками рек и речек.

Представим себе, что мы живем на берегу реки, название которой нам неизвестно. Как мы будем называть эту реку? Конечно, мы будем называть ее просто “рекой”; будем говорить: “пошли на реку”, “мы были на реке” и т.д. И на языках всех народов мира огромное количество рек называется просто “река”. Потом на место одних народов приходят другие и для них слово “река” на языке предыдущих насельников зачастую становится уже именем собственным. Но люди редко живут в местности, где протекает только одна река, а для того, чтобы различать разные реки, требовалось дать им какие-то имена. И имена эти давались по простым и незамысловатым признакам. Так появлялись названия: “большая река”, “малая река”, “черная река” и т.д. И в этой практике наименования просто не оставалось места для названия рек в честь каких-нибудь божеств (только много позднее могли появиться такие искусственные названия, как например, река святого Лаврентия в Северной Америке).

Судя по всему, прямым следствием выступления И.В. Миловидова на Археологическом съезде стало то, что в вышедшем в 1891 году в Петербурге 2-м томе своей книги “Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 гг.” историк А.В. Экземплярский, говоря о Костромском княжестве и его столице, заметил, что “вопрос о происхождении названия города остается и, кажется, долго должен оставаться в области бесплодных предположений и фантазий”16 .

Однако, несмотря на скептицизм столичных авторитетов, указанное И.В. Миловидовым совпадение названий города и языческого божества не могло не произвести своего впечатления на костромских краеведов. Значительная часть авторов, писавших в начале ХХ века о Костроме и ее истории, как правило, разделяли версию И.В. Миловидова. В вышедшем в 1909 году в Костроме “Кратком путеводителе по Костроме и Костромской губернии” П.А. Алмазов писал: “Наиболее вероятным представляется предположение, что название города произошло от имени “Костромы” - славянского божества весны, олицетворяющего собою живительные силы природы”17 . В опубликованной в 1913 году в Петербурге книге В.К. и Г.К. Лукомских “Кострома” - этой настоящей поэме в прозе о нашем городе и его памятниках старины - В.К. Лукомский заметил: “Быть может, от имени языческого у славян божества весны - Костромы - воспринял и город это поэтическое название”18 .

Противостоять версии И.В. Миловидова попытался только костромской краевед Л.П. Скворцов (1855-1918 гг.). Заметив в своей вышедшей в Костроме в 1913 году книге “Материалы для истории города Костромы”, что “многие (…) говорят, что город Кострома получил свое название от реки Костромы (как и Москва); река же в свою очередь получила название от громаднейших костров леса, заготавливаемого по берегам реки зимою для сплава”19 , он предположил, что “вернее г. Кострома дал свое название реке, а не наоборот”20 . В подтверждение этой версии он сослался на известную летопись Воскресенского Солигаличского монастыря, в которой говорилось, что “когда галичский князь Феодор Семенович, основатель Солигалича, в 1335 г. прибыл туда для построения Воскресенского монастыря, то не знал и не мог наведаться, какая река протекает тем местом, почему и построил лодку, чтобы узнать имя реки; посланные плыли до г. Костромы и там узнали, что это река Кострома”21 . О происхождении названия города Л.П. Скворцов писал, что “в наших древних летописях, особенно псковских, слова Костр, Кострыга, Кострум встречаются в значении крепости, укрепленного места, и т. к. в прежнее время каждый город был в то же время и крепостью, то естественнее всего предположить, что это общее название (кострум - крепость) и осталось за городом”22 .

Однако, версия Л.П. Скворцова неверна по всем пунктам. Летопись Воскресенского Солигаличского монастыря, на которую он опирался, является, как признают занимающиеся ею специалисты23 , источником по преимуществу поздним. Во многих местах древнейшей части эта летопись явно баснословна. Никакого галичского князя Федора Семеновича никогда не существовало, как не было и предпринятых по его указанию розысков по установлению названия реки Костромы. Но дело даже не в этом. Глубоко ошибочна мысль Л.П. Скворцова о том, что не река Кострома дала свое название городу, а наоборот, город - реке. Общепризнанно специалистами по топонимике, что названия рек, как правило, являются древнейшими среди географических названий и названия одноименных с реками городов являются вторичными как раз по отношению к рекам, а не наоборот. Случается, конечно, что и населенные пункты “дают” свои названия рекам, но такое происходит, обычно, с деревнями, стоящими на маленьких речках; в этом случае бывает, что название деревни переносится - часто в уменьшительной форме - на речку (например, д. Афонино на речке Афонинке в Буйском районе). Что же касается объяснения слова “Кострома” с привлечением псковских летописей, то документально в Псковском крае широко известно только слово “костер” (в значении - укрепление, крепостная башня)24 . Например, в Среднем городе Пскова до сих пор высится “Бурковский костер” - каменная крепостная башня, построенная в конце XIV века. Термины “кострум” и “кострыга” в псковских летописях нам неизвестны (второе слово Л.П. Скворцов явно позаимствовал у о. Михаила Диева с его языком офеней). Но даже если допустить, что было слово «кострома», прямо обозначающее крепость (т.е. город), то почему на Руси с ее обилием крепостей-городов только один наш город на Волге получил название Кострома?

Научные изыскания в области происхождения названия Костромы продолжались еще какое-то время и после революции, в относительно либеральные нэповские 20-е годы. В 1925 году в Ленинграде под редакцией В.П.Семенова-Тян-Шанского вышел большой путеводитель по Волге и ряду ее притоков, представляющий собой настоящий научный труд. В этом путеводителе писалось о Костроме: “Неизвестно, почему город получил свое название. Но интересно то, что название “Кострома” совпадает с именем славянского божества, олицетворяющего весну, возрождение жизненных сил природы”25 . В 1926 году в Костроме вышел сборник “Прошлое и настоящее Костромского края”, в котором краевед Ф.А. Рязановский, сославшись на мнение финского исследователя Веске, писал: “Название “Кострома” явно звучит по-чудски и значит “сторона, подверженная ветрам” (Веске). Такое название особенно приложимо к местностям в нижнем плесе реки Костромы, отличающейся болотистостью и безлесностью, многочисленными речками и озерами и напоминающей центры мери: озера Ростовское и Переяславское”26 . Отметим попытку Ф.А. Рязановского отказаться от версии о весеннем языческом божестве и объяснить название слова “Кострома” из языков финских народов. Но о самом мнении Веске, даже не будучи специалистом в финских языках, можно уверенно сказать, что оно неубедительно: мало ли у нас сторон, подверженных ветрам, или, точнее: а разве есть стороны, оным не подверженные?

Впрочем, вскоре вопрос о происхождении названия Костромы был надолго отложен. Как известно, советское государство в конце 20-х годов, в ходе общего “великого перелома”, добралось и до краеведения: в духе времени его объявили лженаукой и подвергли беспощадному разгрому. Многие традиционные темы в истории края, в том числе и вопрос о происхождении названия Костромы, как не имеющие прямого отношения к практическим задачам социалистического строительства, были, как казалось в то время, навсегда выброшены на пресловутую свалку истории. Характерным для той эпохи полного отречения от старого мира стало одно место в большой статье “Кострома”, опубликованной в газете “Северная правда” в мае 1930 года, где говорилось: “Кострома, носящая имя лесного языческого божка, начинает улыбаться по-новому, по-большевистски”27 . Удивительно все-таки, что во время самой ожесточенной борьбы со всеми проявлениями «религиозного дурмана» власти не додумались переименовать Кострому, потому что ее строящим новое общество пролетариям не пристало жить в городе, носящем имя “лесного языческого божка”. По счастью, для Костромы не нашлось деятеля большевистской партии, как-то связанного с нашим краем. И сия чаша, выпавшая - только на Волге - Твери, Рыбинску, Романову-Борисоглебску, Нижнему, Симбирску, Самаре и Царицыну, наш город миновала.

Однако, все кончается, пришел конец и периоду безумного отрицания нашего прошлого. Постепенно ощущение, что история страны началась только в 1917 году, слабело, жизнь брала свое, и понемногу все стало возвращаться на круги своя. Спустя несколько десятилетий в научную литературу вновь вернулся вопрос о происхождении названия Костромы. В 1966 году в Москве вышел “Краткий топонимический словарь”, составленный В.А. Никоновым, одним из крупнейших специалистов по топонимике. Отметив в статье о Костроме, что “город (…) назван по реке”28 , В.А. Никонов охарактеризовал различные версии о происхождении названия города и, в первую очередь, версию Миловидова, как “этимологические фантазии”, заметив, что “эти пути, по-видимому, напрасны: нельзя игнорировать - ма, оно указывает на происхождение от неизвестного языка, оставившего особенно много названий в Северном Заволжье”29 .

Впрочем, мнение специалиста осталось в то время не услышанным. В 70-е годы ХХ века в костромские краеведческие издания вновь вернулась версия И.В. Миловидова (что само по себе свидетельствовало о восстановлении дореволюционного уровня краеведения и в культурном отношении было явлением положительным). В вышедшем в 1970 году путеводителе “Кострома” один из его авторов, известный костромской историк В.Н. Бочков, высказался - весьма, впрочем, неопределенно - в пользу миловидовской версии. В книге говорится: “Само название Кострома подчеркивает отдаленность ее возникновения. Когда-то, сотни лет назад, в Верхнем Поволжье существовал поэтичный народный обычай отмечать наступление лета так называемыми похоронами Костромы”30 . Описав, как проходили эти “похороны”, он отметил, что “этот обычай сохранялся вплоть до XVIII века”31 . Отметим, что хотя в тексте нигде не было прямо сказано о том, что город получил свое имя в честь языческого славянского божества, но косвенно такой вывод был несомненен (укажем еще на грубую, в данном случае, ошибку: обрядом “похорон Костромы” наши предки отмечали не начало лета, а его вершину).


Фото конца XIX в.



Кострома. Соборная беседка в разлив.

Однако, слово было произнесено, и с этого времени старая версия о языческом весеннем божестве стала в посвященной Костроме краеведческой литературе поистине общим местом. В вышедшем в 1978 году, к 825-летию города, написанном большим коллективом авторов издании “Кострома. Краткий исторический очерк” говорилось: “Название города, как считают, происходит от имени весеннего божества славян-язычников - Костромы”3 . В 1-й части учебного пособия для школьников «Костромской край», вышедшего в том же году, его автор К.А. Булдаков писал: “Название города говорит о том, что на этом месте существовало древнее поселение, названное так в честь языческого божества весны - Костромы”33 .

Впрочем, тезис о языческом божестве никак не уточнялся и не детализировался, так что все это звучало невнятно (ведь авторы и сами плохо представляли, что это за божество такое и каким образом был назван в его честь город).

В 1983 году в Москве вышла книга “Названия древнерусских городов”, в которой ее автор, известный специалист по топонимике В.П. Нерознак, говоря о Костроме, осторожно заметил, что “те, кто первостепенное значение придают наличию в топониме города формата - ма, склонны считать его угро-финским по происхождению”34 . Хотя, коснувшись г. Нерехты, В.П. Нерознак уверенно констатировал, что ее «название дано по реке Нерехта…”35 (в вопросе о происхождении названия городу Нерехте было легче, т.к. о славянском божестве по имени Нерехта ничего неизвестно).

В том же 1983 году в Москве вышла книга “По городам и весям “Золотого кольца”, посвященная названиям городов и других селений “Золотого кольца”. Ее авторы М.В. Горбаневский и В.Ю. Дукельский неожиданно поддержали старую версию Л.П. Скворцова о том, что не город Кострома получил название по реке, а наоборот - река по городу. Оспаривая мнение В.А. Никонова, они писали: “Принято считать, что город получил свое название по реке. Думается, что этот вопрос не так прост, как может показаться на первый взгляд”36 . Авторы отметили, не назвав, правда, при этом имени Л.П. Скворцова: “Но думается, не случайно существует мнение о том, что город мог сам передать свое название реке”37 . В подтверждение этого они сослались, опять же без указания на Л.П. Скворцова, на летопись Воскресенского Солигаличского монастыря с ее мифическим князем Федором Семеновичем, посылавшим слуг, чтобы узнать название реки Костромы. Однако версия М.В. Горбаневского и В.Ю. Дукельского тут же разваливается, т.к. дальше они проявили незнание, непростительное для людей, берущихся за серьезное дело. Отметив существующую закономерность, что в тех случаях, когда город получает название от реки, на которой он стоит, название последней очень часто получает уменьшительную форму, они пишут: “В случае же с Костромой такого не произошло: нет реки Костромки, нет реки Костромятки и т.п. Есть река Кострома! Пока трудно судить, что явилось тому причиной!”38 Судить в данном случае совсем не трудно, т.к. причиной тому, к сожалению, явилось невежество обоих уважаемых авторов, ибо, как знают все костромичи, с древнейших времен река Кострома в черте города называется именно Костромой.

В 1988 году в Москве вышел “Школьный топонимический словарь”, автор которого - большой знаток топонимики Е.М. Поспелов - проявил, на наш взгляд, самое глубокое и тонкое понимание сложности проблемы. В статье о городе Костроме Е.М. Поспелов пишет, что “происхождение названия не вполне ясно. Наличие в названии Кострома конечного элемента -ма внешне сближает его с дорусскими (по-видимому, древними финно-угорскими) речными названиями (Толшма, Вохтома, Тотьма). Но основа костр- для дорусских названий нетипична. Поэтому современные исследователи возвращаются к мнению, высказанному еще около 100 лет назад, о славянском происхождении этого названия. В русской мифологии Кострома олицетворяла плодородие и весну. В обряде проводов весны совершался ритуал похорон Костромы в виде ее соломенного чучела. Мифологическое название имеет в основе славянское слово костра - “луб, волокно” или диалектное кострома - “прутья, солома, сорные травы”39 (почти слово в слово этот текст Е.М. Поспелов повторил в вышедшем в 2000 году “Историко-топонимическом словаре России”40 ).

В 1997 году в Костроме вышло издание “Археология Костромского края”, являющееся настоящей костромской археологической энциклопедией. Его авторы - знатоки археологии нашего края - в вопросе о происхождении названия Костромы проявили подлинный профессионализм. В книге говорится: “Свое имя город получил по названию реки. Такой вариант возникновения ойконима с переносом в название населенного пункта уже существующего гидронима характерен для первых поселений в той или иной местности. Существуют и другие версии происхождения названия города, уводящие к русскому мифологическому образу Костромы-весны или некоторым диалектизмам”41 .

Последним по времени сторонником версии, идущей от И.В. Миловидова, стал костромской автор К. Воротной, известный фантастическими версиями на самые разные темы (в одной из статей он, например, утверждал, что Иисус Христос по национальности был славянином, точнее, даже русским). Излюбленные мотивы публицистики К. Воротного: северная Россия - родина индоевропейцев; подлинную историю Руси скрывали и скрывают от народа различные злодеи; принятие христианства - роковая ошибка наших предков, и одновременно - непомерная, не лезущая ни в какие ворота, идеализация славянского язычества и постоянная критика “давно устаревшей” академической науки, не разделяющей вольный полет фантазии подобных авторов. Вообще, спорить с К. Воротным, берущим факты с потолка или черпающим их из трудов таких же писателей-фантастов, бесполезно. Однако, т.к. он постоянно выступает в областной прессе и вводит в заблуждение определенную часть читателей, не коснуться его идей нельзя. В нескольких статьях последнего времени, опубликованных в различных областных газетах, К. Воротной выдвинул свой вариант версии о происхождении названия Костромы.

Во-первых, он безоговорочно отнес к славянским по происхождению названия р. Костромы и еще нескольких рек. Заметив, что будто бы угро-финские племена обитали в нашем крае только в Межевском районе, он пишет: “Поэтому нельзя считать, что чуть ли не все наименования рек, озер, холмов в нашей области даны ими (угро-финами - Н.З.), попросту несерьезно. На западе же области преобладают в основном русские и славянские топонимы: Шача, Ида, Кострома, Вочь”42 . Во-вторых, К. Воротной дает принципиально иную, чем принято, трактовку божества Костромы. Он пишет: “Итак, Кострома. Очень древнее имя. Долгое время считалось, что Кострома - этакой незначительный божок славянского солнечного пантеона, родственный Купале и Яриле. На самом деле все это не так. Кострома - божество лунарного цикла”43 . Не приведя ни одного убедительного довода в защиту этого утверждения, он продолжает: “Можно предположить, что когда-то на мысу при впадении в Волгу реки Сулы находилось капище Костромы - лунной богини древних славян и русов. В честь нее они и назвали свое поселение десятки веков назад. Пришедшие сюда княжеские дружины (…) князя Юрия Долгорукого разрушили ведические капища. На месте святилища Костромы поставили церковь Федора Стратилата…”44 . Затем - в силу все того же вольного полета фантазии - К. Воротной сообщает, что там, “где было капище Велеса - возник Ипатьевский монастырь, а где русы поклонялись Хорсу - возник Успенский храм”45 . Не касаясь научной ценности утверждений К. Воротного (ее здесь не больше, чем в определении национальности Иисуса Христа), отметим только, что он обошел вопрос о связи названий города и реки Костромы. Вообще, кажется, что В.А. Никонов, писавший, что надо “обязательно (…) отличать гипотезу научную, хотя бы и спорную, от наивного любительского домысла, который наносит вред, прививая читателю искаженные, неверные представления”46 , имел в виду как раз домыслы К. Воротного.

Подводя итог историографическому обзору, мы видим, что по вопросу о происхождении названия города Костромы всегда существовало две основные точки зрения: первая - город получил название от реки Костромы, вторая - его название происходит от имени языческого божества. Чтобы найти истину, обратимся теперь к рассмотрению языческих верований наших предков, потому что без ясного представления о славянском божестве Костроме мы не сможем приблизиться к разрешению проблемы.

Кострома славянское божество и жертва

За последние десятилетия исторической наукой обобщен и осмыслен поистине необъятный материал о языческих верованиях наших предков. Огромная роль в этом принадлежит академику Б.А. Рыбакову, благодаря трудам которого, в первую очередь, книгам “Язычество древних славян ” (1981 г.) и “Язычество древней Руси ” (1987 г.), мы знаем славянское язычество намного лучше, чем в конце XIX века, когда со своей версией выступил И.В. Миловидов. Объектом изучения историка, в частности, была и языческая Кострома. Отметив, что “античная мифология, представляющая по существу контаминацию множества древних локальных племенных мифов, постоянно служит неким общим мерилом, при помощи которого легче определяются и классифицируются мифы других народов”47 , Б.А. Рыбаков подробно развил высказанное в конце XIX века А.С. Фаминцыным предположение о том, что славянской Костроме соответствует в древнегреческой мифологии Персефона (у римлян - Прозерпина), дочь богини Деметры и Зевса.

Как известно, Деметра - богиня земледелия и плодородия, научившая людей, как считали древние греки, плодородию. Само ее имя обычно переводят как “Мать-Земля”. У Деметры была дочь от Зевса - юная Персефона, которую полюбил брат Зевса, владыка подземного царства Аид. Однажды, когда Персефона собирала цветы на лугу, земля разверзлась, вылетел на своей колеснице Аид, схватил прекрасную девушку и унес ее в подземный мир, где она стала его супругой. Узнав о похищении дочери, Деметра погрузилась в неутешное горе и ушла с Олимпа. С этого времени на земле прекратилось рождение и рост растений. Листья на деревьях завяли и облетели. Трава поблекла. Бросаемые в землю семена не прорастали. Люди умирали от голода и перестали приносить жертвы олимпийским богам. Зевс несколько раз посылал к Деметре гонцов, уговаривая ее возвратиться на Олимп и вернуть земле плодородие, но она ни о чем не хотела слышать, пока Аид не отпустит Персефону. Тогда Зевс послал к Аиду бога Гермеса, который передал владыке царства мертвых строгий наказ Зевса вернуть Персефону матери. Аид был вынужден подчиниться. Однако, оказалось, что Персефона съела в саду подземного царства несколько зерен граната, а вкусивший пищу мертвых уже не мог возвратиться в мир живых. Посовещавшись, боги приняли компромиссное решение: треть года Персефона должна была жить с Аидом, а две трети - на земле. Обрадованная Деметра вернула плодородие земле, и снова все пробудилось и расцвело. Но каждый год Персефона, которую греки стали почитать как богиню плодородия и подземного царства мертвых, возвращается в мир Аида. И вся природа ежегодно, вместе с Деметрой, горюет об ушедшей. Желтеют и опадают листья, отцветают цветы, нивы пустеют, наступает зима. Природа спит, чтобы проснуться весной, когда вернется к своей матери из мрачного подземного царства Персефона48 .

Сопоставление античной Персефоны со славянской Костромой дало возможность правильно понять смысл обряда “похорон Костромы”, совершавшегося нашими предками. Б.А. Рыбаков пишет, что этот обряд проводился “в то время, когда хлебные злаки уже созревали, когда первичное зерно, посеянное в землю, уже отдало всю свою силу росткам, начинавшим колоситься. Персефона сделала свое дело - дала жизнь новым колосьям, теперь она может вернуться к Аиду. Это не праздник урожая, не торжество земледельцев, собравших спелые колосья (до жатвы остается еще более месяца), а моление о том, чтобы старая вегетативная сила весеннего ярового посева перешла в новые, созревающие, но еще не созревшие растения, передала бы им свою ярь. Поэтому во время зеленых святок наряду с женскими персонажами выступает Ярило, фаллическое чучело которого тоже хоронят”49 . Б.А. Рыбаков отнес обряд “похорон Костромы” к обрядам умилостивления подводно-подземных сил. Он пишет: “Все фрагменты и отголоски славянских обрядов сводятся в единый комплекс: у древних славян, как и у античных греков, существовал обряд умилостивления божеств подземного мира, влияющего на плодородие путем принесения жертв, бросаемых в воду.

Обряды, связанные с “метанием в воду” жертв божеству подводно-подземного мира, непосредственно связанному с плодородием почвы, а, следовательно, и с урожаем, проводились в середине лета на семик, на Купалу, когда хлеба начинали колоситься и окончательный хозяйственный результат сезона не был еще ясен. В этих обрядах переплетались мужское, оплодотворяющее начало и женское, вынашивающее и рожающее. (…) В славянских обрядах мы знаем и похороны Ярилы как олицетворение мужского начала, уже давшего новую жизнь и потому ставшего бесполезным, и похороны Костромы, Купалы, изображения которых, одетые в женскую одежду, провожали похоронным плачем, а потом топили в воде”50 . Автор полагает, что “утопление Костромы должно типологически соответствовать уходу Персефоны-Прозерпины в подземный мир…”51 .

Фото Валерий Нистратов 1996 г.


Б.А. Рыбаков пишет: “Во временных трансформациях обряда кукла Костромы (…) заменила собой (…) жертву, человеческую жертву, приносимую в благодарение этим природным силам и их символам. А жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия, а постоянно существующему повелителю всех подводно-подземных сил, содействующему плодородию, т.е. Ящеру, Аиду, Посейдону”52 .

Образ Костромы в представлении наших предков был неотделим от образа Ярилы , “похороны” которого, как известно из этнографии XIX века, происходили почти одновременно с “похоронами” Костромы. Б.А. Рыбаков характеризует Ярилу как “славянского Диониса”53 . Напомним, что античные греки представляли себе Диониса, сына Зевса и богини земли Семелы, как прекрасного юношу, почитаемого ими не только как бога виноделия, но и как бога растительности и производительных сил природы. Б.А. Рыбаков пишет: “…широко распространенные в России “похороны Ярилы” в дни летнего солнцестояния отражают важнейшую аграрную фазу: полное отмирание старого зерна-семени, брошенного в землю весной, и вызревание новых зерен на колосьях. Похороны Ярилы никого из участников обряда не огорчали. Сущность была в том, что хлеба уже начали колоситься, посеянное зерно успешно выполнило свою функцию и породило зерна нового урожая. “Ярость”, “ярь” Ярилы была уже не нужна, и кукла, изображающая старика с огромным фаллом, погребалась весело, со смехом, с непристойными шутками и притворным плачем”54 .

Эта неразделимая связь образов Ярилы и Костромы приводила иногда к досадным ошибкам. Такой большой знаток русского быта вообще и, в частности наших древних верований, как П.И. Мельников-Печерский (1819-1883 гг.) в своем романе “В лесах” очень грубо ошибся, определив куклу Костромы, приготовляемую к утоплению в воде, как “чучело Ярилы из соломы”55 . Как мы увидим ниже, из данных этнографии хорошо известно, что чучела Костромы и Ярилы были совершенно разные: Кострому изображала женская фигура в сарафане, а Ярилу - мужская фигура с большим фаллосом. П.И. Мельников-Печерский сам противоречит себе, говоря о Яриле и в то же время описывая, как соломенную куклу Костромы одевают в “нарядный сарафан недавно вышедшей замуж молодицы”56 . Правильно указав, что “похорон” было двое, он неверно определяет их как “первые” и “вторые” похороны Костромы, в то время как на одних похоронах погребали Кострому, а на других - Ярилу.

Вероятнее всего, что наши предки почитали Ярилу как бога земледелия и плодородия, а также бога-воина. По аналогии с тем, что отцом античного Диониса был Зевс, можно полагать, что отцом Ярилы являлся Перун. Одни исследователи полагают, что в христианскую эпоху Ярилу заменил великомученик Георгий Победоносец, но более вероятным представляется, что позднее древнее божество плодородия стало известно под полухристианским-полуязыческим именем Ивана Купалы.

Как ни странно, в литературе существует сомнение в том, что Кострома являлась для древних славян божеством. Б.А. Рыбаков в обоих своих трудах смотрит на это по-разному. Если в “Язычестве древних славян” он писал, “что если у славян и не было богини Костромы (…), столь же персонифицированной как греческая Персефона, то, несомненно, был очень древний и общеславянский комплекс представлений о божестве растительной силы, ежегодно рождавшейся и ежегодно умиравшей”57 , то в “Язычестве древней Руси”, он уже замечает, что “правы исследователи, отрицающие существование представлений о божестве Костроме58 ”. Однако, последнее утверждение вызывает удивление. Ведь в божественном “статусе” Ярилы никто не сомневается, а Ярила неразрывно связан с Костромой и оснований сомневаться в ее не менее высоком иерархическом положении в языческом пантеоне наших предков у нас нет никаких. Думается, что совершенно прав был А.Н. Афанасьев, писавший: “Некоторые из наших ученых видят в именах (…) Ярила, Костромы только названия летних праздников и ничего более. Но если принять в соображение, что фантазия младенческих народов любила свои представления облекать в живые, пластические образы, что это было существенное свойство их мышления и миросозерцания, что самые времена года казались уму древнего человека не отвлеченными понятиями, а действительно божествами, посещающими в известную пору дольный мир и творящими в нем те перемены, какие замечаются в жизни, цветении и замирании природы, - то несостоятельность вышеуказанного мнения обнаружится сама собою”59 . Скорее всего, по аналогии с Персефоной Кострома была для древних славян богиней плодородия и подземного царства мертвых.

А к кому ежегодно уходила наша славянская Персефона - Кострома? Кто у древних славян был аналогом античного Аида? Ответить на данный вопрос совсем не трудно, т.к. этот персонаж славянской мифологии хорошо знаком всем нам с детских лет. Б.А. Рыбаков отмечает, что “очень близок к греческому Аиду-Плутону, царю подземного мира мертвых”, наш Кащей Бессмертный60 . Вспомним, что излюбленным занятием Кащея в сказках является похищение девушек, которых он какое-то время держит в своем дворце.

А когда именно происходили “похороны” Костромы, т.е. ее ежегодный уход в мрачное царство Кащея Бессмертного? Б.А. Рыбаков, не сославшись на источник, пишет, что “похороны Костромы” происходили “неделю спустя после летнего солнцестояния, на Петров день, 29 июня”61 . Однако, он сам тут же признает, что в “календарной приуроченности обрядов еще много неясного и нерешенного”62. Вероятнее всего, в древности и у Костромы, и у Ярилы были точно определенные календарные даты их “похорон”. Однако, после принятия христианства “похороны” оказались привязанными, чаще всего, к переходящим, т.е. не имеющим определенной даты, православным праздникам. К тому же в разных местах России “похороны”, по-видимому, приурочивали к разным христианским праздникам. Например, “похороны” Ярилы, как правило, происходили в праздник Всех святых, отмечаемый в первое воскресенье после Святой Троицы, после которого начинается Петров пост, предшествующий Петрову дню (29 июня/12 июля). К тому же, иногда “похороны” Костромы и Ярилы не различают между собой, от чего в литературе происходит путаница. Так, П.И.Мельников-Печерский в романе «В лесах» дает сводку дат, когда в разных местах совершали “похороны” Костромы, смешав их вместе с “похоронами” Ярилы, принизив тем самым ценность этой сводки. Он пишет, что “похороны” Костромы (бывшей, по его мнению, как мы помним, - “соломенным чучелом Ярилы”) происходили: “… в Казанской губернии - накануне Троицына дня; около Владимира и Суздаля, а также в Пензенской и Симбирской губерниях - в Троицын или Духов дни; в Ярославской и западной части Костромской губернии в воскресенье Всех святых, а местами в Петров день; в Тверской губернии - в первое воскресенье Петрова Поста; в других местах Великой России, а также в Малороссии - 24 июня; в восточной части Костромской губернии, местами в Нижегородском Заволжье и в Вятской губернии - в Петров день”63 .

В.И. Даль указывает, что в Муромском уезде чучело Костромы “из соломы и рогож” топили в Оке “на всехсвятской, в воскресенье перед Петровым постом, в русальное заговенье”64 .
По нашему мнению, “похороны” Костромы совершались немного раньше, чем “похороны” Ярилы. Ведь и в наших сказках сперва Кащей Бессмертный похищает девушку, а уж потом вслед за ней отправляется в Кащеево мертвое царство мужественный Иван-царевич. Вообще, образ Костромы, безусловно, оставил большой след в русском фольклоре - сказках и былинах - и она хорошо знакома всем нам с детства, хотя и не под своим “историческим” именем. Можно уверенно предполагать, что большинство русских сказок, в которых положительный герой, найдя смерть Кащея Бессмертного, спасает похищенную девицу, повествуют именно о спасении из Кащеева царства Костромы. Положительный же герой, чаще всего именуемый Иван-царевич, это - конечно, Ярила. Вспомним знаменитый сказочный эпизод - Иван-царевич с красной девицей верхом на Сером волке уходят от погони. По нашему мнению: Иван-царевич - это Ярила, девица - Кострома, а Серый волк - это, вероятнее всего, ипостась бога Велеса. К сожалению, нам неизвестны источники, прямо говорящие о том, что Ярила посещал Кащеево царство. Однако, если мы обратимся к мифам об античном аналоге Ярилы - Дионисе, то увидим, что Дионис спускался в подземное царство Аида, что бы вывести оттуда свою мать Семелу65 .

Образ Костромы сохранился в русском былинном эпосе. В 1872-1874гг. при археологических раскопках богатого княжеского кургана Черная Могила в Чернигове был обнаружен знаменитый ритуальный турий рог с серебряной оковкой, украшенной различными изображениями. Еще в в начале 50-х гг. ХХ века Б.А. Рыбаков определил, что на роге изображен один из ключевых сюжетных моментов былины “Иван Годинович”. В этой былине рассказывается о том, как один из богатырей киевского князя Владимира Иван Годинович посватался к Анастасии Димитриевне, дочери торгового гостя Дмитрия. Оказалось, что Анастасия уже просватана за царя Афромея Афромеевича (в некоторых вариантах он прямо именуется Кащеем), однако Иван Годинович увез ее из-под носа приехавшего царя. Афромей Афромеевич догнал его, они стали бороться, и в этой борьбе Анастасия Димитриевна помогала царю. Победив Афромея Афромеевича (в одних вариантах Иван Годинович взял его в плен, в других - убил, в третьих - царь погиб, пораженный собственной стрелой, пущенной в богатыря), Иван Годинович расправился с коварной Анастасией Димитриевной66 . Причем, как пишет одна из лучших знатоков былинного эпоса А.М. Астахова, во многих вариантах этой былины расправа “происходит всегда у воды”67 .

Анализируя былину, Б.А. Рыбаков сделал очень важный для нашей темы вывод о том, что Анастасия Дмитриевна, чье имя по-гречески означает “воскресение” (в разных вариантах былины отчество героини может меняться, но имя Анастасия, как правило, остается неизменным), является завуалированным образом Костромы. Он отмечает, что “точная передача греческого мифологического имени Персефоны именем Анастасии (…), обозначающим “возрождение”, “воскресение”, (…) точно соответствует мифологическому образу Персефоны, богини весеннего возрождения природы”68 . Б.А. Рыбаков пишет, что и отчество Анастасии - Дмитриевна - не случайно, т.к. “былина только приноровила происхождение дочери к русской системе обозначения не по матери, а по отцу”69 . На основании всего этого Б.А. Рыбаков делает вывод о том, что славянской Персефоне в христианском пантеоне соответствует святая мученица Анастасия70 . Как известно, в христианскую эпоху богов древних славян обычно заменяли соответствующие христианские святые, на которых переносились многие черты их языческих предшественников. Как признается всеми исследователями, языческому Перуну соответствует святой пророк Илья, а в былинном эпосе Перуна заменил Илья Муромец (в античной же мифологии аналог Перуна - это, конечно, Зевс Громовержец). Следовательно, если языческой Костроме в античной мифологии соответствует Персефона, а в былинном эпосе - Анастасия, то логично полагать, что в христианском пантеоне ей соответствует святая Анастасия (о конкретном выводе из этого положения - чуть ниже).

Б.А. Рыбаков пишет, что в сказках былинный Иван Годинович стал называться Иваном-царевичем71 . Не подлежит сомнению, что Иван Годинович - это один из поздних “псевдонимов” Ярилы. Заметим попутно, под каким еще несравненно более известным именем, по-нашему мнению, фигурирует Ярила в русском былинном эпосе. Судя по всему, Ярила - это никто иной, как Алеша Попович. Вспомним: Алеша - молод, красив, у него слава “бабьего прелестника”. Едва, например, Добрыня Никитич уезжает со двора совершать свои подвиги, как Алеша тут же начинает ухаживать за его женой (очень часто именуемой Анастасией) и предлагает ей выйти за него замуж, коварно уверяя ее, что Добрыня погиб и она осталась вдовой. Свадьбу расстраивает только возвращение домой Добрыни. В то же время Алеша Попович - настоящий богатырь, доблестный воин. В одной из народных песен, приводимой П.И. Мельниковым-Печерским при описании похорон Ярилы, поющие называют последнего “Алешенькой”72 . Из всех возможных языческих богов наиболее вероятным “прототипом” Алеши Поповича, судя по всему, может быть только Ярила.

Скажем еще о значении самого слова “Кострома”. Скорее всего, правы исследователи, выводящие его этимологию из названий растений, точнее - их пучков (вязанок). А.Н. Афанасьев писал, что кукла Кострома, вероятно, “приготавливалась не только из соломы, но также из сорных трав и прутьев, и что именно поэтому она получила название Костромы. В областных говорах слово кострома означает: прут, розгу и растущие из ржи сорные травы; костра, кострец, костер, костера - трава метелица, костерь, костеря - жесткая кора растений, годных для пряжи, кострыка - крапива, кострубый (кострубатый) - шороховатый, в переносном смысле: придирчивый, задорный”73 . В.И. Даль сообщает, что в Тульской губернии слово “кострома” означало “розги, пук прутьев, батоги”74 . В письменных источниках зафиксировано слово “кострома” в значении - “пучок прутьев, батогов”75 . Перевод Б.А. Рыбаковым Костромы как “Костро-ма”, т.е. “поросшая земля”76 , носит искусственный характер и вряд ли соответствует действительности.

Подведем итоги. Судя по всему, Кострома почиталась древними славянами как богиня плодородия и подземного царства мертвых. В один из дней “макушки лета” наши предки устраивали ей торжественные “похороны”, в конце которых ее соломенное чучело растрепывали и топили в воде реки или озера. Вскоре происходили “похороны” Ярилы, отправлявшегося в подземное царство Кащея Бессмертного за похищенной Костромой. Странствия Ярилы, завершающиеся тем, что он находил, где спрятана Кащеева смерть, и побеждал владыку подземного царства, занимали большую часть года, и только весной Ярила и Кострома возвращались на землю (раз ежегодно совершались “похороны” Костромы, то, конечно, столь же регулярно проходили и ее встречи, но пока трудно определить, какой именно из весенних праздников наших предков был посвящен встрече вернувшейся на землю Костроме). На земле все цвело и росло, однако, через определенное время Кащей, заслуженно подтверждая тем самым славу “Бессмертного”, каким-то чудесным образом воскресал з и вновь принимался за старое - похищал Кострому, вынуждая Ярилу опять отправляться в долгое и опасное путешествие в Кащеево царство. Скорее всего, Кострома приходилась дочерью Матери-Сырой-Земле (аналог греческой Деметры), которая после похищения дочери Кащеем погружалась в неутешное горе… После “похорон” Костромы лето, миновавшее свою вершину, клонилось к концу, в природе начиналось увядание, леса одевались в багрец и золото, наступала зима, длившаяся до возвращения Ярилы и Костромы.

После принятия христианства Кострома не исчезла. Обряд ее “похорон” во многих местах России дожил до конца XIX века. Сменив имя, Кострома осталась в русском фольклоре - в былинах и сказках. В пантеоне христианских святых появилась ее православная преемница - святая мученица Анастасия.

Божество Кострома и наш край:
так как же получил свое название город?

Все это очень хорошо, скажет читатель, но какое отношение это имеет к вопросу о происхождении названия города Костромы? Отвечаем. Главным заблуждением всех писавших о происхождении названия, включая и тех, кто совершенно правильно указывал на перенесение на город имени реки, было то, что они полагали неизменным нынешнюю форму названия реки - “Кострома”. Между тем это наименование безусловно является относительно поздним, славянизированным (или русифицированным) вариантом более древнего угро-финского названия реки, звучавшего очень похоже на славянское слово “Кострома”. Вообще, все названия рек и речек нашего края, справедливо относимые абсолютным большинством ученых (кроме неспециалистов вроде К. Воротного) к угро-финским - Сендега, Вохтома, Нея, Куекша, Мера, Меза, Челсма, Шача и т.д. - являются на самом деле не исконными угро-финскими названиями, а их более поздними русифицированными вариантами. Можно привести следующий пример. К северу от Петербурга на Карельском перешейке протекает река, в России именуемая Вёкса, а в Финляндии - Вуокса. Название Вуокса является редким случаем бесспорного перевода на русский язык как “исток из озера”77 (т.е. река, вытекающая из озера). В нашей области, как известно, есть две реки с именем Вёкса - Вёкса Галичская, вытекающая из Галичского озера, и - Вёкса Чухломская, вытекающая из Чухломского озера (а есть еще Вёкса Переяславская, вытекающая из Переяславского озера и Вёкса Ростовская, вытекающая из Ростовского (или Неро) озера). На примере Вуокса - Вёкса хорошо видно характерное соотношение более древнего финского и более позднего русского вариантов одного и того же названия. Сразу видно, что русский вариант более удобен для русского языка, уже потому, что он короче.

Мы не будем гадать, каким было первоначальное угро-финское название реки Костромы. Ясно только, что оно было более длинным (во всех случаях, когда известны финский и славянский варианты названия одной реки, последний немного короче) и очень похожим на имя славянского божества Костромы. Именно поэтому у пришедших в наш край в IX-X веках славян за рекой закрепилось название “Кострома”, постепенно вытеснившее ее более древнее финское имя. Скорее всего, славянский вариант названия дали реке новгородцы, проникавшие в Костромской край, как полагают археологи, из бассейна реки Сухоны именно по реке Костроме78 . Позднее, когда у впадения в Волгу реки Костромы возник город, на него был перенесено “обрусевшее” название реки.

Вывод из всего сказанного выше следующий: получается, что славяне, пусть и не прямо, а косвенно - по созвучию угро-финского названия реки и имени славянского божества, - но “переименовали” реку в честь божества Костромы. И поэтому в вопросе о происхождении названия города по-своему правы и те, кто выводил его название от реки, и те, - кто от имени славянской языческой богини. Другое дело, что первые были все-таки ближе к истине, т.к., в первую очередь, город назван по реке и только во вторую очередь косвенно, но все-таки, по-нашему мнению, носит имя языческого божества наших предков. Заметим еще, что имя реки, давшаей название городу, является единственным в России .

Все писавшие о том, что в древности в городе Костроме ежегодно совершался обряд “похорон” Костромы, разумеется, правы, хотя и никаких документальных данных на этот счет у нас нет. Встает вопрос: почему во Владимирской, Симбирской, Саратовской и других губерниях “похороны” Костромы, как фиксируется этнографами, происходят вплоть до конца XIX века (а в каких-то глухих местах этот обряд наверняка совершался и в ХХ веке), а относительно города Костромы мы можем только уверенно сказать, что, по крайней мере, с начала XVIII века “похороны” Костромы в нем не происходили. Думается, что этот факт можно объяснить тем, что в городе Костроме данная языческая традиция наверняка принималась властями куда “ближе к сердцу”, чем в других местах. И поэтому борьба с ней велась гораздо энергичней. Можно предполагать, что в г. Костроме властям и духовенству удалось положить конец “похоронам” Костромы во 2-й половине XVII века, в эпоху церковного раскола, когда, как известно, была ужесточена и борьба с пережитками язычества .

И все-таки, пусть не прямо, языческое божество Кострома продолжало почитаться в нашем городе. У нас есть все основания полагать, что, по крайней мере, до начала или середины XII века в районе впадения в р. Волгу р. Сулы (ныне это территория Костромского государственного университета) находилось языческое святилище, в честь Костромы. Как известно, христианизация Верхнего Поволжья началась примерно на век позже, чем основных центров древней Руси - Киева и Новгорода, т.е. в конце XI - начале XII веков. Известна обычная практика, когда на местах языческих святилищ возводились христианские храмы, очень часто посвященные святым, призванным в какой-то степени стать преемниками своих языческих предшественников (так, на местах святилищ в честь Перуна ставили храмы, посвященные пророку Илье и т.д.). Как писалось выше, в христианскую эпоху преемницей языческой Костромы в православном пантеоне стала святая мученица Анастасия. А как раз именно на берегу Сулы находился самый древний в Костроме женский Анастасиин монастырь, впервые упоминаемый в грамоте великого Московского князя Василия Дмитриевича от 1417 года86. Как полагают, обитель была основана на рубеже XIV и XV веков дочерью великого Московского князя Димитрия Донского и сестрой Василия Димитриевича, княжной Анастасией Димитриевной (в 1382 году во время нашествия на Москву хана Тохтамыша вместе со всей семьей Димитрия Донского княжна Анастасия находилась в Костроме). Однако, логично предположить, что Анастасиин монастырь возник не на пустом месте и что до него существовала деревянная церковь во имя святой преподобномученицы Анастасии Римлянины (Солунской), которая могла быть возведена здесь примерно в середине XII века на месте разрушенного святилища в честь языческой Костромы.


Фотография начала ХХ века.



Богоявленско-Анастасиин монастырь был построен на берегу р.Сулы.

В 1863 году Анастасиин и Богоявленский монастыри были объединены в единую женскую обитель и Богоявленский собор монастыря стал именоваться Богоявленско-Анастасиин. Обитель закрыли в 1919 году, в 30-40-е годы ансамбль бывшего Анастасиина монастыря (он занимал квартал между улицами Островского, Пятницкой и проспектом Текстильщиков) был почти полностью уничтожен. Бывший Богоявленский монастырь большую часть своих строений, в том числе и Богоявленско-Анастасиин собор, по счастью, сохранил. Как известно, с августа 1991 года этот древний храм является кафедральным собором Костромской епархии. Поразительно, что одной из святых покровительниц Костромы и края является преподобномученица Анастасия - христианская преемница языческой Костромы, которая тем самым, пусть опосредованно, но по-прежнему почитается костромичами.

Подведем окончательные итоги. Вот уже более полутора веков в историографии существует две основные точки зрения: первая - город Кострома получил свое название от реки Костромы, вторая - его название происходит от имени языческого божества. Как полагают историки, языческая богиня Кострома аналогична античной Персефоне - богине плодородия и подземного царства мертвых, в котором она пребывает в холодную часть года. Под разными именами, но преимущественно под именем Анастасия (по-гречески - “воскресение”), образ Костромы остался в русском фольклоре - былинах и сказках. После принятия христианства в пантеоне православных святых ее преемницей стала святая преподобномученица Анастасия.

Название реки - “Кострома” - не есть исконное угро-финское имя реки, это - его более поздний русифицированный вариант. Первоначально название реки было несколько иным, но очень похожим на имя языческого божества, почему пришедшие в наш край в IX-X веках славяне и стали ее называть Костромой. Закрепив за рекой свой вариант названия, полностью совпадающий с именем божества и перенеся его на возникший позднее город, наши предки, пусть и не прямо, но все-таки назвали город в честь древней языческой богини.

Языческое святилище в честь Костромы, судя по всему, находилось в черте города на берегу реки Сулы и, вероятно, было уничтожено в 1-й половине XII века. Скорее всего, на его месте поставили деревянную церковь во имя святой преподобномученицы Анастасии Римляныни (Солунской), которую в конце XIV- начале XV веков сменил Анастасиин монастырь - древнейшая женская обитель в Костроме и крае.

Kostroma land: Russian province local history journal

в честь какой реки названа российская область?

Альтернативные описания

В римской мифологии бог любви, соответсвует греческому Эросу (мифическое)

Великая река, на которую царь долго не разрешал возвращаться русскому землепроходцу Ерофею Хабарову

Крылатый мальчик, он же Купидон

Любовный застрельщик

Малая планета, астероид

Пресноводная рыба

Разбиватель сердец

Река в России, в названии которой одна любовь

Река, которую писатель Н. П. Задорнов назвал «батюшкой»

Рыба, тезка реки, в которой она водится

Тот, кто пускает стрелы в сердце

. «ангельский» снайпер

Куда впадает река Сунгари

Эрос по-римски

. «любовная» река

Малая планета

Какая река образуется от слияния Шилки и Аргуня?

Футбольный клуб из Благовещенска

Какой древнеримский бог соответствует греческому Эроту?

На какой реке стоит город Благовещенск?

Позывной космического экипажа «Союз-4»

Монголы называют эту реку Хара-Мурэн

Именно эту реку японцы называют «Черный дракон»

На одной карикатуре этот стрелок изображен делающим контрольный выстрел в голову, хотя и предыдущий достиг цели

. «ангел любви»

Главная река Восточной Сибири

Картина французского художника Ф. Жерара «Психея и...»

Картина французского художника Франсуа Буше «Плененный...»

На какой реке стоит Хабаровск?

Название какой реки можно найти в аббревиатуре «БАМа»

Стрелок по влюбленным

. «эротическая» река Сибири

Бог Эрос у древних римлян

Голыш-лучник, дающий работу аистам

Бог любви в древнеримской мифологии

Единственный воин, приносящий оружием любовь

Коварный лучник с ангельской внешностью

Река на Дальнем Востоке

Река, несущая службу российско-китайской границе

Римский бог любви

Рыба семейства карповых, пресноводная

Эротический стрелок

Купидонная река

Персонаж оперы немецкого композитора К. Глюка «Орфей и Эвридика»

Рыба семейства карповых

Сорт абрикоса

Купидон

Сын богини Венеры

Метит в сердце

Дальневосточная река

Бог «шуры-муры»

. «купидонская» река

Хабаровск, река

Греческий бог с луком

Римский Эрот

Божество «шуры-муры»

Самая «любовная» река

. «любовная» река Сибири

Вооруженный голыш

Голый снайпер

Шаловливый стрелок

Пацан с крыльями и луком

Река с «ангельским» именем

Лучник, дающий работу аистам

Любовный снайпер

Пузатый малыш со стрелами

Хабаровская река

Река в Хабаровске

Шилка + Аргунь

Сердце, стрела

Результат слияния Шилки и Аргуни

Буква «А» в БАМе

Бог любви

Лучник любви

Крылатый лучник любви

Рыба белый...

Ангелочек с луком и стрелами

Крылатый карапуз с луком и стрелами

Голубая артерия Хабаровска

Карапуз с крылышками

Федеральная трасса России

Оснащенный луком бог

Малыш со стрелами и крыльями

Карапуз с луком и крылышками

Река, на которой стоит Хабаровск

Течет по Хабаровску

Бог, разбивающий сердца

Гибрид ангела и стрельца

Карапуз со стрелами

Река на границе с Китаем

Сердечный стрелок

Водная граница России и Китая

Божественный супруг Психеи

Стрелок по будущим влюбленным

Рыба из карповых

. «артерия» Хабаровска

Спутник и помощник Афродиты

Крылатый бог любви

Бог, стреляющий из лука

Крылатый карапуз со стрелами

Юный бог с луком и стрелами

Лучник с ангельской внешностью

Крылатый лучник-юниор

Река на Востоке России

У греков - Эрот, а кто у римлян?

Лучник для будущих влюбленных

Живет рядом с Леной

Юный лучник любви

Вооруженный луком бог

Крупная речная рыба

Статуя Фальконе

Река трех танкистов

Любвеобильный бог

Река дауров

Рыба из одноименной реки

. «черная река» для китайцев

Стреляет во имя любви

Брат Гименея из пушкинских стихов

Бог с луком

Астероид №1221

Сорт абрикосов

Бог с крыльями и луком

. «поилец» Хабаровска

Река имени бога любви

Эрот, Купидон

Малая планета, астероид

В древнеримской мифологии бог любви

Река на Дальнем Востоке

Купидон, божество любви

В римской мифологии божество любви

Рыба семейства карповых

Введение

Вы держите в руках уникальное справочное издание, посвященное истории названий российских географических объектов. Живя в стране, интересуясь событиями, происходящими в ней каждый день, мы часто встречаем названия, пробуждающие интерес даже у не слишком любопытных людей.
Действительно ли название Саратов происходит от фонетического сочетания слов «сара тау» – желтая гора, или есть и другое объяснение происхождения этого топонима, и правда ли, что квакали лягушки под мостом, и от этого произошло название города Москва, потеряв при произношении центральную букву «т»?
А чем велик Великий Устюг и Великие Луки? Откуда в России пошли такие названия, как Дербент, Берлин, Варна и другие странные и даже не совсем русские наименования? Если вас интересуют ответы на такие вопросы, смело открывайте книгу и обязательно найдете в ней все, что вас интересует.
Книга расскажет и о том, чем любопытны наши города и села, реки и острова в историческом плане. Вы узнаете, какие знаменательные события происходили в них в прошлом и благодаря чему они остались в истории России и даже в мировой истории. Поэтому не удивляйтесь, встретив в нашем сборнике рассказы о таких городах, как Киев, Львов и других, о реках Сыр-Дарье, Кушке и прочих географических пунктах и названиях, оставшихся сегодня за пределами Российской Федерации. Связано это с тем, что они неотделимы от истории России, от образования нашей великой Родины. Ведь русские землепроходцы осваивали далекие земли Средней Азии, Сибири и другие окраины Евразийского континента, а корни нашей государственности начинаются в Киевской Руси. И не российские ли солдаты грудью стояли на рубежах Отечества, приумножая его славу и мощь и защищая от иноземных захватчиков.
Найдется здесь и информация о современном состоянии городов и других населенных пунктов: о внешнем виде их улиц и домов, количестве жителей и их основных занятиях.
Не оставил без внимания автор и реки, озера и моря, горы и холмы, острова и полуострова. Вы узнаете легенды и исторически обоснованные научные факты о происхождении названий, о событиях в тех или иных краях страны, отделенных от нас несколькими веками, о том, что и где происходит сегодня.
Книга объяснит эволюцию названий, расскажет о том, как первоначально звучали имена городов, сел, рек, как они менялись со временем в связи с происходившими в стране событиями и с людьми, жившими в этих населенных пунктах или близ водоемов и имевшими непосредственное отношение к возникновению того или иного географического названия.
Интересно это издание также тем, что в нем содержится большое количество историй и легенд, касающихся географических пунктов, упомянутых в ней. Интересная и увлекательная форма повествования привлечет даже тех читателей, которые скептически относятся к чтению, а захватывающая информация заставит отложить дела и устроиться поудобнее с книжкой в руках.
Данное издание рассчитано на широкий круг читателей и будет интересно как людям, увлекающимся историей России, так и эрудитам, желающим расширить свой кругозор. Оно подарит вам много приятных минут, проведенных с пользой. Понравится книга и детям, которые с удовольствием будут читать ее сами или слушать чтение взрослых. Содержание книги всегда поможет вам найти интересную тему для беседы как с вашим ребенком, так и в компании друзей. Книга полезна и любителям кроссвордов и разнообразных занимательных историй. Приятного вам чтения.

Глава 1
Откуда есть пошли города русские

Абакан

Абакан – столица Хакассии, ее промышленный и научный центр. Первое упоминание о строительстве поселения на месте нынешнего Абакана относится к 1675 году. Именно тогда близ устья реки Абакан построили Абаканский отрог (или Абаканск, то есть город на реке Абакан – именно река дала название расположившемуся на ее берегу городу), положивший начало освоению Минусинской котловины.
Относительно происхождения названия города существует несколько версий, каждая из которых, однако, является довольно спорной и недостаточно обоснованной. Так, одни исследователи связывают название города с пришедшим из кавказского языка словом «аба» (заимствованным, в свою очередь, из арабского – aba – «грубая шерстяная материя, плащ из нее»), которое в словаре Даля толкуется как «местное, толстое и редкое белое сукно, плащ из него». Быть может, именно наличие большого числа «джигитов» в белых плащах на улицах старинного города и послужило причиной того, что он был назван Абаканом, т. е. «городом белых плащей».
Другие исследователи считают, что название города связано с пришедшим из французского словом «бирка» (абака). На связь с романскими языками указывает и наличие в латинском слова abacus («доза»). Однако что именно имели в виду жители города, назвавшие его в честь таинственной «бирки», непонятно.
В 1780-х годах возникло село Усть-Абаканское (топоним отображает географическое местоположение села в устье реки), которое в 1931 году преобразовалось в город Абакан.
В современном Абакане развиты машиностроение, легкая промышленность. Сотни молодых людей имеют возможность получить высшее образование в педагогическом институте, широко известен за пределами Хакассии и Хакасский НИИ языка, истории и литературы. В городе действуют драматический и кукольный театры, краеведческий музей, дендрарий, зоопарк.

Азов

Город расположился на левом берегу реки Дон. Уже в I–III веках в районе современного Азова существовало два меото-скифских поселения – Паниардис и Патарва (именно под такими названиями они упоминаются Птолемеем).
Около 1067 года при покорении Приазовья половцами, согласно одной из легенд, в этих местах был убит половецкий князь Азун, от имени которого и пошло современное географическое название города Азова.
По другой версии топоним Азов происходит от тюркского «азак» («адак») – устье реки, болотистое место обозначает поселение, расположенное в болотистой местности.
В XIII веке на месте древних поселений возник город Азак, через который проходил «великий торговый путь» в Китай. Именно в Азове, главной гавани Азовского моря, пересекались важные торговые пути средневековья: из России и Болгарии в Константинополь, из Западной Европы в Персию, Индию и Китай.
В 1471 году Азов переходит в руки турков, которые обносят его высокой стеной с одиннадцатью сторожевыми башнями и превращают поселение в настоящую крепость. Впоследствии статус и назначение Азова много раз менялись. Так, с 1708 года город – центр Азовской губернии, в 1774 году окончательно закреплен за Россией, в конце XVIII-начале XIX веков становится пограничной крепостью, с 1801 года – посад Ростовского уезда Екатеринославской губернии, с 1888 года – в составе области Войска Донского и лишь с 1926 года вновь приобрел статус города.
Современный Азов – промышленный центр с главной отраслью – машиностроением. Среди его достопримечательностей краеведческий музей (история города и археологические находки), мемориальный музей исследователя Арктики Р.Л. Самойловича (родился в Азове). От турецкой крепости частично сохранились земляной вал по левому берегу Дона, из 11 ворот остались только двое (Алексеевские и Троицкие), пороховой погреб, в котором ныне располагается экспозиция краеведческого музея.

Алексин

Город расположен в северной части Среднерусской возвышенности, на реке Ока. Основан в конце XIII века на границах Тарусского княжества, на высокой Ильинской горе как деревянная крепость. Впервые упоминается в летописных источниках 1348 года в связи в с падением хана Темира.
Предположительное происхождение топонима Алексин – от названия лесного массива, бора (Алексин бор), расположенного на самом берегу Оки.
Фонетическое оформление топонима заставляет историков спорить о его языковом источнике. Дело в том, что для русского языка более характерным было бы слово «Алешин», тогда как «Алексин» отсылает нас к греческому языку. О греческом источнике говорит и местная легенда, согласно которой во время нападения татаро-монголов на крепость, когда защитники ее чувствовали себя обреченными на верную смерть, неизвестно откуда и как возник возле одной из бойниц человек непонятного возраста в длинном одеянии, осенил крестом опешивших от удивления бойцов и исчез так же внезапно, как появился. Чудом защитники крепости выдержали натиск врагов, а на следующее утро священник рассказал им о своем видении, в котором его посетил святой Алексий, по описанию очень похожий на странного незнакомца. С тех пор крепость стала называться именем своего покровителя.
Лишь в XVIII веке Алексин утратил свое военное значение, в нем были построены железоделательный завод, известный как завод фигурного литья (именно здесь изготовлены детали ограды Александровского сада Московского Кремля, декоративные детали Триумфальной арки в Москве). В XIX веке Алексин стал речными воротами Тулы и ее заготовительным складом (лес, зерно, оружие).
В современном Алексине есть краеведческий музей (коллекции тульских самоваров, филимоновской игрушки), старая часть города – Заречье (на правом берегу Оки) сохранила черты российского провинциального городка XIX века, богатого архитектурными памятниками – соборами, церквями, домами XVII–XIX веков.
Около Алексина находится живописный Алексин бор – популярное место отдыха, в нем расположен дачный поселок, в котором бывали А.П. Чехов, И.И. Левитан, В.В. Вересаев.

Амурск

Город расположен на северо-востоке Среднеамурской низменности, на реке Амур. Поселение получило название в честь реки, на которой было основано: Амурск – город на реке Амур.
Несмотря на очевидность происхождения названия своего города, современные жители Амурска, однако, предпочитают свою версию. Они считают, что город получил название не только и не столько потому, что находится на реке Амур (о которой будет рассказано ниже). На самом деле своим названием этот населенный пункт обязан одноименному божеству из римской мифологии. Амур, как известно, является покровителем влюбленных, существом, ведающим делами сердечными. И потому для амурцев так дорога легенда о его покровительстве городу и его жителям, которые, по их собственному мнению, отличаются необыкновенным дружелюбием и влюбчивостью.
Основан Амурск в 1958 году, имел статус промышленного спутника Комсомольска-на-Амуре (от Амурска до Комсомольска-на-Амуре 60 км), с 1979 года приобрел статус города.
В современном Амурске много заводов (целлюлозно-картонный, металлообрабатывающий, деревообрабатывающий и другие). Действует краеведческий музей. В основе планировки этого молодого города – проспекты, расположенные параллельно реке, с кварталами многоэтажных домов, с бережно охраняемыми естественными лесными массивами. На берегу Амура – прекрасные пляжи.

Анапа

Анапа – приморский климатический, бальнеологический и грязевой курорт краевого подчинения, районный центр. Здесь располагаются преимущественно детские санатории и пансионаты (лечение функциональных заболеваний нервной системы, заболеваний органов движения и опорно-двигательного аппарата).
В древности на месте Анапы находилось поселение синдов – античный город Синдская гавань (или Синдика). С присоединением к Боспорскому государству (IV век до н. э. – III век н. э.) город стал называться Горгиппия.
Приблизительно в XIV веке он становится генуэзской колонией и меняет название на Мапа. Именно от этого названия предположительно (точной и убедительной версии происхождения данного топонима не существует) произошел топоним Анапа.
В 1475 году Анапа была захвачена турками и повелением султана Абдул Гамира здесь была построена хорошо укрепленная турецкая крепость (проект создан и осуществлен наемными французскими инженерами). Лишь в 1829 году согласно Адрианопольскому трактату она вновь присоединена к России. Тогда же примерно было сделано открытие – местные иловые сульфидные грязи помогают заживлять раны раненых воинов. Так окончательно решилась судьба Анапы.
В 1836 году в этом месте (рядом с турецкой крепостью) выросло поселение, бывшее до 1846 года станицей Николаевской. С 1846 года за поселением, позднее ставшим городом, закреплено название «Анапа». С 1866 года Анапа – курорт на берегу Черного моря.
В современной Анапе действуют главным образом предприятия пищевой промышленности, обслуживающие курорт, санатории, пансионаты, лечебницы. В окрестностях развиты виноградарство и виноделие.
Среди памятников старины сохранились ворота турецкой крепости, а близ набережной города с 1975 года ведутся археологические раскопки, раскрыты кварталы древнего города Горгиппии. В местном археологическом музее-заповеднике представлена богатая коллекция предметов античного искусства.
Много интересного и в окрестностях Анапы: Утришский дельфинарий, живописные водопады, лермонтовские места степной Тамани, действующие грязевые вулканы, знаменитые погреба Абрау-Дюрсо и другое.

Армавир

Армавир расположен на левом берегу реки Кубань, на месте впадения в нее притока Уруп.
Город основан в 1839 году, первоначальное название этого сначала небольшого поселения – Армянский аул, так как здесь селились армяне, бежавшие в ходе Кавказской войны из черкесских аулов. Они занимались в основном торговлей, главным образом мануфактурой.
В 1848 году аул переименовали в Армавир в память древней столицы Армянского царства. Топоним «Армавир» – переносной, он уже существовал в античную эпоху, был забыт с разрушением древней культуры, с исчезновением с лица земли города, носившего его, вновь возродился лишь в XIX веке.
Красивое название города не может не вызвать ассоциаций со старинными легендами и волшебными сказками. А их у армавирцев немало. Так, согласно одному из преданий, у князя, правившего селением, давшим начало современному городу, было два сына – Армас и Вирон. После смерти отца молодые люди никак не могли поделить наследство и постоянно враждовали. Внезапно на селение обрушилась непонятная и страшная болезнь, унесшая из обоих враждующих лагерей множество людей. Глубоко опечаленным и подавленным братьям ничего не осталось, кроме как объединиться. Они стали сообща бороться с горем и напастями и умерли почти одновременно. В память о наказанных братьях город был назван Армавиром.
К 1876 году аул превратился уже в многонациональное село, в конце XIX века Армавир – главный город Лабинского уезда Кубанской области.
В современном Армавире развиты машиностроение и металлообработка, пищевая, химическая, деревообрабатывающая, легкая промышленность. Есть свой педагогический институт, филиал Краснодарского политехнического института, высшее военное авиационное училище. Действует драматический театр, краеведческий музей.

Архангельск

Архангельск – центр Архангельской области. Расположен на берегах Северной Двины и островах ее развитой дельты, которая образует Двинскую губу Белого моря. Само географическое положение города способствовало тому, что исстари Архангельск – крупный речной и морской порт. Современный город – крупный железнодорожный узел, есть аэропорт. В Архангельской области действует единственный на территории России космодром Плесецк.
Еще в XII веке новгородцы основали вблизи Михайло-Архангельского монастыря поселок, пристань. В 1584 году на правом берегу Северной Двины рядом с поселком по указу Ивана Грозного была заложена деревянная крепость (на мысе Пур-Наволок). Первоначально это – Новый город, Новый Холмогорский город, Новохолмогоры, с 1613 года название изменено на Архангельский город, позже – на Архангельск.
Архангельск – первый русский морской порт, сыгравший большую роль в развитии военного и торгового флота государства Российского. Здесь велась бойкая торговля с Англией и другими западными странами – крупными морскими державами.
Петр I трижды бывал в городе и подолгу жил в нем, а в 1693 году он заложил на ближайшем к городу острове Соломбале судостроительную верфь, основал Адмиралтейство, и уже в 1694 году в Архангельске спустили на воду первый русский торговый корабль «Святой Павел».
Архангельск был и остается по сей день главным торговым центром севера России. Здесь развита торговля лесом, издавна налажен экспорт леса в северные страны, отсюда отправлялись в путь известные полярные экспедиции В.Я. Чичигова, А.М. Сибирякова, Ф.П. Литке, В.А. Русанова и Г.Я. Седова.
Современный Архангельск – крупнейший центр лесоперерабатывающей и лесохимической промышленности, здесь же ведется переработка морских водорослей. В городе работают драматический и кукольный театры, филармония, цирк, Поморский педагогический институт, лесотехнический и медицинский институты, филиал Государственной Морской академии, постоянно обновляет экспозиции краеведческий музей, основанный в 1859 году, действует музей изобразительного искусства.
В числе достопримечательностей города особенно известны и популярны среди туристов барочная церковь Троицы (1745 год) и здание Адмиралтейства (1820 год). В окрестностях можно посетить многочисленные памятники деревянной архитектуры, поморское поселение Конецдворье, каменную пятиглавую церковь Михаила Архангела (конец XVIII века) в селе Раскатово. В 25 км от Архангельска у села Большие и Малые Карелы создан Архитектурный музей деревянного зодчества. В 75 км находятся село Холмогоры и пятиглавый шестистолпный Спасо-Преображенский собор с шатровой колокольней.

Астрахань

Астрахань – центр Астраханской области. Город находится на реке Волге, в верхней части ее развитой дельты. Астрахань – речной и морской порт, крупный транспортный узел автомобильных и железных дорог, в городе есть аэропорт.
На месте современного города исстари находились поселения, ведь это было место, где пересекались торговые пути персов, арабов. Поселения довольно часто подвергались разграблению, разрушению, так как располагались на пограничной территории. Но несмотря на это, на протяжении нескольких столетий здесь постоянно возникали города половцев, хазар, монголо-татар. Первое упоминание о деревне Аштархан в письменных источниках относится к XIII веку, по свидетельству летописца она раскинулась на правом берегу Волги, в 12 км от современной Астрахани. Название деревни не раз менялось (некоторые ученые полагают, что менялось не само тюркское слово, а его транскрипция, то, как оно произносилось людьми разных национальностей, нашло свое отражение в письменных свидетельствах, однако не может восприниматься как несколько различных наименований): Аджитархан, Хаджи-Тархань, Хазитархань, Цытрахань или Зыстрахань и другие.
Тамерлан сжег Астрахань, вставшую на его пути (1395 год), однако ее вновь отстроили, и уже в XIV веке она становится главным городом Астраханского ханства. В 1557 году захвачена русскими и присоединена окончательно к Российскому государству. На этом месте русскими была первым делом построена крепость (на самом высоком холме – Заячьем, или Долгом), спустя несколько десятков лет деревянную крепость обнесли каменными стенами.
Современная Астрахань – центр торговли, крупный порт, здесь ведется добыча ценных осетровых пород рыб (осетра, стерляди), заготавливается знаменитая астраханская вобла. Известна Астрахань и как центр речного туризма. Прибывающие сюда на речных судах туристы с интересом посещают и осматривают построенный на месте старой крепости кремль с белокаменными стенами, четырьмя глухими и тремя проездными башнями, Успенский собор зодчего Дорофея Мякишева (1698–1710 годы), Троицкий собор, расположенный ниже, у подножия холма, посад (Белый Город).

Балаково

Город расположен на левом берегу Волги, порты (городская пристань и причалы) находятся чуть южнее и севернее города, так как примыкающий к центру Балакова берег мелководен.
Существует несколько преданий, объясняющих происхождение слова «Балаково». Согласно одному из них, название селу дала река Балаковка, в устье которой оно находилось.
Устье реки было удобной стоянкой для речных судов, их собиралось здесь немалое количество: рыбацкие лодки и баркасы, торговые суда, судна купцов, занимающихся экспортом рыбы, и т. п. Собирающиеся на пристани люди постоянно «балакали», то есть говорили друг с другом, обменились новостями, торговались. От глагола «балакать» и было образовано название села, дословно его можно перевести как «место, жители которого не прочь поговорить, охочи до разговоров».
По другому преданию, название села и речки происходит от татарского слова «балык». Так по-татарски называется рыба вообще, а ее в те годы немало ловили в реке Балаковке. Вполне вероятно, что от татарского «балык» пошло название реки, а она дала имя городу.
Временем зарождения города Балаково принято считать 4 декабря 1762 года, когда Екатерина II издала манифест, призывающий старообрядцев вернуться из-за границы в Россию. Вскоре именно они и образовали село Балаково и некоторые другие поселения в Заволжье. После реформы 1861 года село стало быстро расти, получило известность как торговая пристань на Волге (крестьяне сбывали здесь хлеб, мясо, скот, шерсть заезжим купцам и покупали на вырученные деньги лес, мануфактуру, соль, обувь, керосин и другие товары).
С развитием торговли стали строить в Балакове судоремонтные мастерские, чугунолитейные и механические предприятия. В 1913 году Балаково преобразовалось в город, но вплоть до революции оставался неблагоустроенным, с кустарной промышленностью.
В современном Балакове действует ряд предприятий химической промышленности (в частности, комбинат искусственного волокна, выпускающий корды для автомобильных покрышек, целлофан, вискозное полотно), Балаковская АЭС, Саратовская ГЭС (строительство станций круто изменило жизнь города, дало толчок к его дальнейшему росту и благоустройству).
В Балаково находится Дом-музей В.И. Чапаева, который жил в городе в 1897–1913 годах. Здесь жил и работал Ф.А. Блинов – создатель первого гусеничного трактора.

Балашиха

Балашиха расположилась на реке Пехорке – левом притоке Москвы-реки. Происхождение этого географического названия точно не установлено. Есть версия, что имя селу (позже городу) дал крестьянин по фамилии Балашин (возможно, Балаш): корень балаш плюс суффикс – иха-, обозначающий существительное женского рода. Балашин бежал с семьей от своего барина – лютого крепостника и облюбовал это местечко на берегу речки Пехорки. Ему понравились густой лес, подступающий едва ли не к самому речному берегу, изобилие рыбы, ягод и грибов. Постепенно вокруг его избы стали ставить дома другие беглые крестьяне, и выросло целое село.
В русских селах некоторых областей (в том числе Московской области) существует традиция образования новых имен собственных от уже имеющихся, в их значении отражается пол человека, носящего это имя. Так, например, жену крестьянина Кузьмичева называют Кузьмичиха, его детей Кузьмичата. Логично предположить, что Балашиха – жена Балашина, с ее именем и связано наименование села.
В 1830 году в этом местечке (к этому времени оно входило во владения князя Н.И. Трубецкого) построена суконная фабрика, несколько раз впоследствии переходившая в руки других владельцев. Так, к примеру, в 1844 году ее купил купец Молошников, он переориентировал фабрику на производство хлопчатобумажных тканей. В 1874 году новые владельцы фабрики купцы П.Г. Шелапутин и И.И. Корзинкина основали товарищество Балашихинской мануфактуры.
В конце XIX-начале XX веков вокруг фабрики вырос небольшой рабочий городок, и в 1939 году Балашиха получила статус города.
В современной Балашихе по-прежнему специализируются на хлопкопрядении и изготовлении сукна, действуют фабрика, факультет Московского института приборостроения, институт Международной экономики и права, туристы могут посетить краеведческий музей и картинную галерею.
Город сформирован из поселков (когда-то рабочих поселений) Балашиха-I, Балашиха-II, Балашиха-III. На территории Балашихи-I расположено несколько архитектурных ансамблей рубежа XIX и XX веков: усадьба Горенки, принадлежавшая графу А.К. Разумовскому, Пехра-Яковлевское – бывшая усадьба князей Голицыных, владеющих ею на протяжении 1591–1828 годов, и Алмазово – бывшая усадьба Н.А. Демидова, где сохранился парк с уникальной для своего времени системой искусственных прудов и каналов (мини-Венеция).

Барнаул

Город расположен на левом берегу Оби, в месте впадения в нее реки Барнаулки. До начала XVIII века на месте современного Барнаула находилась небольшая деревенька, названная по месту ее географического положения Усть-Барнаульской (то есть находящейся в устье реки Барнаулки).
В 30-е годы XVIII века на месте деревни вырос поселок, название его изменилось на Барнаул, но происхождение по сути осталось прежним: Барнаул – гидроним (топоним связанный с названием реки).
По мнению исследователей, а также согласно бытующим среди жителей данного района легендам и поверьям, слово «барнаулка» своим происхождением обязано кетскому языку: «боруан» означает «волк», «уль» – «река». Отсюда название водоема – «Волчья река» (конечное – ка появилось на русской почве). Из рассказов старожилов следует, что во время продолжительной и суровой зимы волки, вконец изголодавшиеся и готовые на все ради пропитания (своего и потомства), часто совершали «набеги» на находящиеся на противоположном берегу поселения (на другом берегу был непроходимый лес). С наступлением весны переправа через реку становилась все более и более опасной: лед постепенно таял. И потому в середине апреля можно было увидеть тонущих посреди льдин хищников. Нередко крестьяне вытаскивали волков из воды, чтобы потом сшить себе теплые тулупы, а заодно избавить деревню от нежданных гостей.
Изменение в статусе поселения произошло в связи с началом строительства здесь промышленником Демидовым сереброплавильного завода. Поселок был обнесен высокими крепостными стенами, имевшими сторожевые башни.
С 1771 года Барнаул официально становится городом, с 1822 – окружным городом Томской губернии и главным городом Алтайского округа. При сереброплавильном заводе открывается Главное горное училище. С 1838 года в Барнауле введена в действие Метеорологическая обсерватория, которая проводила метеорологические и магнитные измерения каждый час в течение суток.
Ко второй половине XIX века Барнаул становится крупнейшим центром торговли в степном Алтае, в нем продолжает развиваться промышленность, в том числе и мелкая, полукустарная. Интересно, что именно в Барнауле этнограф и литератор С.И. Гуляев изобрел самый дешевый способ окраски овчинных шкур в черный цвет, он же разработал технологию производства из овчинной шерсти шляп, сапог и пальто, которые стали вскоре широко известны и получили в народе название «барнаулок» (овчинные шубы, окрашенные в стойкий, не выгорающий на солнце черный цвет) и «пимов» (белые валяные сапоги).
После закрытия сереброплавильного завода в 1893 году именно пимокатное и овчинно-шубное производства становятся лидерами барнаульской промышленности. С открытием Турксиба (1934 год) в городе был построен и введен в эксплуатацию первый в Сибири текстильный комбинат, работающий на хлопковом сырье, поставляемом из Средней Азии. Во время Отечественной войны 1941–1945 годов в Барнаул эвакуировали многие промышленные предприятия из европейской части СССР.
В современном Барнауле действуют предприятия машиностроения, химической и легкой промышленности; театры – драматический, музыкальной комедии, юного зрителя, кукольный; а также филармония, дворец спорта, краеведческий музей. Среди архитектурных достопримечательностей города особо выделяются построенные в стиле классицизма ансамбли Демидовской и Соборной площадей.

Беднодемьяновск

Современный Беднодемьяновск – районный центр. Возник город в начале XVII века как небольшое село с первоначальным названием «Богданово». В 1779 году преобразован в город Тамбовской губернии. В XIX веке в городе велась оживленная торговля зерном, льняным семенем, пенькой, салом, кожами и т. п.
В 1925 году город переименован в Беднодемьяновск в честь поэта Демьяна Бедного.
В современном городе действует маслодельный завод, налажено производство художественной керамики. Сохранилась церковь Вознесения, построенная в 1859 году, несколько зданий конца XIX-начала XX веков (бывший дворянский клуб, полицейское управление, трактир).

Белая Калитва

Город расположен на реке Северский Донец, при впадении в нее реки Калитвы. Название Белая Калитва связано с названием протекающей в этой местности реки, на ее берегах и выросло поселение. Прилагательное «белая», вероятно, прибавили к существительному «калитва» сами жители. Такое явление чрезвычайно распространено, таким образом обычно поступали, когда необходимо было различить притоки (правый и левый) реки, выросшие на их берегах села с одинаковыми названиями.
Белыми (по данным исследований) назывались восточными славянами реки и другие географические объекты, располагающиеся на западе России, а черными – объекты на востоке страны. Прилагательное «белая» в названии реки может означать и то, что воды в ней чистые, прозрачные, с быстрым течением.
В 1703 году на берегу Калитвы выросла казачья станица Усть-Белокалитвенская, с 1941 года – рабочий поселок Белая Калитва, статус города Белая Калитва приобрела в 1958 году.
Современный город – центр добычи каменного угля (Восточный Донбасс) и сельского хозяйства (скотоводство, птицеводство, выращивание зерновых и технических культур). Действуют предприятия легкой и пищевой промышленности, заводы по производству строительных материалов, металлургический завод.

Белгород

Белгород раскинулся по правому берегу реки Северский Донец. Дата основания города точно неизвестна. В летописных сводах первое упоминание о нем относится к 1237 году. Жители Белгорода считают датой образования города 1593 год (предположение о строительстве населенного пункта на этом месте высказал историк Н.М. Карамзин). Именно этим годом датирован указ царя Федора Иоанновича, адресованный князьям Ноздреватому и Волконскому. Царю нужна была крепость для защиты Муравского шляха – самого короткого пути из Москвы в Крым от набегов татар. С этой целью поселение было обнесено земляным валом, высокими каменными стенами и стало укрепленной крепостью, Белгородской крепостью, Белгородом.
Топоним Белгород происходит от сочетания прилагательного «белый» и существительного «город» (слово «город, град» в русском языке имеет несколько значений, одно из них – «крепость»). «Белый город» – крепость, стены которой построены из белого камня. Другое толкование связывается с названием горы (так называемая «Белая гора»), на склонах которой и в пойме притока Северского Донца реки Везелки и расположен Белгород. Возможно, из названия горы и заимствовано прилагательное «белый», тогда топоним Белгород имеет значение «город на белой горе».
Оборонительное значение сохраняется за крепостью вплоть до середины XVIII века; здесь был сформирован Белгородский полк, действия которого направлялись в основном против польских и турецких войск на Украине (в Северной войне и других военных действиях). С присоединением к России Крыма и Новороссийского края Белгород заселяют поляки, украинцы, литовцы, его приписывают сначала к Киевской, затем к Курской губернии.
В современном Белгороде налажено производство строительных материалов, развито машиностроение. Высшее образование молодые жители города и области могут получить в педагогическом, сельскохозяйственном, технологическом, кооперативном институтах. Драматический театр носит имя М.С. Щепкина – уроженца Белгорода, работает в нем театр кукол. Туристам предлагается посетить художественный и краеведческий музеи, музей-диораму «Куликовская битва», мужской Николаевский монастырь, Успено-Николаевский собор, Спасо-Преображенский собор, в котором ныне располагается краеведческий музей.

Бийск

Бийск расположен на реке Бия, по обеим ее берегам, правобережье и левобережье соединяет мост. В городе действует пристань. Название является гидронимом («гидро» в переводе с греческого – «вода»), это означает, что слово образовано от наименования реки Бии, то есть Бийск – это населенный пункт на реке Бие.
Как известно, Бия – одна из рек, дающих начало Оби. Каких-то более или менее достоверных сведений относительно происхождения ее названия нет. Можно предположить, что слово произошло от тюркского «бей» или «бий», что означает «князь», либо от южносамодийского «бу» (перешедшего в би) – «вода». Обе версии настолько противоречивы и малоубедительны, что не остается ничего, кроме как верить легендам, рассказываемым местными старожилами. Согласно одной из них, в давние времена на разных берегах реки жили влюбленные, которым родственники не разрешили быть вместе. Каждый вечер они выходили на берег и, перекрикивая шум волн, клялись друг другу в вечной любви. Но из-за ветра вместо слов «любимый», «любимая», «люби», «буду любить» до ушей несчастных долетало лишь «би…», «би…». Вскоре реку-разлучницу так и стали называть – «Би» (иногда «Бия» или «Бий»).
В 1707 году на берегу Бии выстроили крепость, которую включили в список крепостей, входивших в Бийско-Кузнецкую укрепленную линию. От этого времени до современности сохранились лишь две крепостные пушки, которые выставлены на площади в центре города. С 1782 года Бийск становится городом быстроразвивающимся, растущим, расширяющимся, «перешагивает» на другой берег Бии.
Местоположение города, первоначально выбранное из оборонительных соображений, приобретает новое значение: здесь пересекаются торговые пути, ведущие из степного Алтая в горный Алтай, на Кузнецкую котловину, отсюда начинается и Чуйский тракт. Климат и земли благоприятны для земледелия и животноводства.
В конце XIX-начале XX веков Бийск становится центром культурной жизни Алтая, здесь располагается Алтайская духовная миссия, архимандрит которой, М. Глухарев, одним из первых в России сделал научный перевод Библии на русский язык. В 1915 году город соединили железнодорожной веткой с Транссибирской магистралью, чуть позже здесь были открыты и успешно действовали отделения крупнейших банков страны (Сибирского торгового, Петроградского международного коммерческого и других).
В современном Бийске действует несколько десятков крупных промышленных предприятий, среди которых предприятия оборонного комплекса, пищевой и легкой промышленности, витаминный завод, изготавливающий облепиховое масло из ягод, обильно растущих по берегам Бии, другие лечебные препараты из плодов и трав, произрастающих на Алтае. В окрестностях Бийска есть несколько звероводческих ферм, совхозов, где выращивают лисиц и соболей.
Жители Бийска по праву гордятся городским краеведческим музеем им. В. Бианки, в котором хранится богатейшая на Алтае коллекция экспонатов, драматическим театром.

Благовещенск

Город расположен на берегу реки Амур, при впадении в него реки Зеи, является довольно крупным речным портом на обеих реках. Первым русским поселением в этом месте стал военный пост в устье Зеи – Усть-Зейский, основанный в 1856 году. Двумя годами позже вблизи этого поселения была заложена церковь Благовещения, в этой связи и Усть-Зейский военный пост переименовали в станицу Благовещенскую, ставшую затем городом Благовещенском.
Таким образом, название городу дала церковь, вокруг которой впоследствии строился весь город. «Благовещение» (религиозный термин) образовано от словосочетания «благая весть» – весть о рождении Иисуса Христа, в честь этого события называют церкви.
Со времени открытия на севере Амурской области месторождений золота, строительства золотых рудников город развивался стремительно. Современный Благовещенск – крупный промышленный центр. Здесь развито машиностроение (судостроение, судоремонтные предприятия, оборудование для горнорудной и золотодобывающей промышленности), деревообрабатывающая промышленность. В городе действуют педагогический, медицинский, сельскохозяйственный институты, два высших военных училища, речное училище, драматический театр и краеведческий музей. В Благовещенске жили и писали А.А. Фадеев, художник А.Н. Яр-Кравченко.

Брянск

Брянск расположен по обеим берегам реки Десны, при впадении в нее реки Болвы. Дата основания – 985 год. Первоначально это было небольшое укрепленное поселение на правом берегу Десны. Место для строительства крепости выбрано неслучайно, оно защищено от врагов естественным образом, так как с трех сторон окружено оврагами, густыми лесами, четвертая граница – река.
Именно особенности местности послужили отправной точкой для наименования поселения: для обозначения густого, с непроходимыми зарослями леса в русском языке есть слово «дебри», от этого корня образовано и первоначальное название населенного места – Дебрянск, или Добрянск. Именно под таким названием упоминания о нем встречаются в древних летописях, других письменных памятниках. Со временем название укорачивается, быть может, сокращается для удобства произнесения, и преобразуется в Брянск.
В начале XV века Брянск становится посредником в установлении и поддержании отношений между Россией и Украиной, а после воссоединения этих двух государств (1654 год) утрачивает свое оборонительное значение.
В 1708 году город посетил Петр I, по его указу здесь возвели корабельную верфь, мастера которой строили боевые гребные суда для Брянской флотилии (1737–1739 годы), участвовавшей в войне с Турцией. В 1785 году на литейном заводе отлиты первые в России медные пушки, с 1892 года начата отливка стальных пушек для российской армии.
С XIX века Брянск становится центром Брянского промышленного района. Промышленность города развивается, строится и рельсопрокатный завод, который выпускал сначала вагоны, затем паровозы, а с 1908 года – краны. В период второй мировой войны Брянск был оккупирован фашистами. В 1944 году образовалась Брянская область, Брянск стал ее главным городом.
В Брянске родились Александр Пересвет (герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиевского монастыря), конструктор танка Т-34 Морозов.
Туристам предлагается посетить историческое ядро города – деревянный кремль с дубовыми стенами на Покровской горе, монумент советским воинам и партизанам – освободителям Брянска, краеведческий музей.

Валдай

Валдай – районный центр Новгородской области, расположен в лесистой местности на берегу красивейшего Валдайского озера (на Валдайской возвышенности). Валдай – гидроним, обозначающий поселение на берегу озера – Валдайского.
Что касается происхождения названия озера, то здесь остается только гадать и строить предположения. С большой натяжкой можно связать основу слова «валда» с тюркским «балта» – «топор», однако это не будет соответствовать ни смысловой мотивации, ни грамматическому оформлению топонимов в тюркских языках. В молдавском слово «балтэ» означает «болото». Таким образом, можно предположить, что в результате различных фонетических процессов название Балтай превратилось в Валдай и означает «озеро на болотистой местности». Первые упоминания о поселении на берегу Валдайского озера датированы 1481 годом. В XVI–XVII веках Валдай – дворцовое село, известное лишь благодаря выстроенному в этой живописной местности (на пути из одной столицы в другую) царскому дворцу. В 1654 году в связи с открытием на одном из островов Валдайского озера (Рябиновом) Иверского монастыря село Валдай переименовывают в село Богородицкое и отдают во владение монастырю.
С 1770 года Валдай приобретает статус города, включен в Новгородскую губернию. XVIII-начало XIX века – время расцвета небольшого городка. Дело в том, что он оказывается расположенным на важнейшем в то время российском тракте Москва-Санкт-Петербург. В Валдае развиваются торговля, ремесла, его жители занимаются в основном ямской гоньбой, извозом, содержат многочисленные постоялые дворы, развивается кузнечное и литейное дело. Мастера-литейщики изготавливают знаменитые на всю Россию валдайские ямщицкие колокольчики, популярными становятся валдайская художественная строчка, крендели.
Современный Валдай – туристический центр, место отдыха россиян, в его окрестностях находится множество туристических баз, пансионатов, туристических комплексов (самый известный из них – «Валдайские зори»). С целью сохранения уникальной по своей красоте природы этой местности в 1990 году в окрестностях Валдая организован национальный парк, охраняющий озерно-лесной природный комплекс Валдайской возвышенности.
Туристы могут полюбоваться сохранившейся Екатерининской церковью (1793 год) – частью Путевого дворца Екатерины II, посетить принадлежащий Русской Православной Церкви Иверский монастырь с уцелевшим со времен основания Успенским собором, трапезной, колокольней, кельями монахов.

Великие Луки

Город расположен в Ловатской низине, на берегах реки Ловати. Первоначально это были Луки на Ловати, именно под таким наименованием можно найти его описание в Новгородской летописи, датированной 1166 годом. Согласно летописи, первое поселение располагалось приблизительно в 3–4 км от современного города, об этом же свидетельствуют следы городища, предметы домашней утвари, найденные во время археологических раскопок в этом районе.
Одна из версий, объясняющих происхождение названия города, такова: слово «луки» имеет общий корень со словом, более знакомым слуху современного человека, – «излучина», которую и образует как раз в этом месте река Ловать.
Другое предположение связано с названием древнерусского оружия – лука. Ведь в 1211 году здесь построили крепость – важный оборонительный рубеж на границе с Литвой, на пути к Новгороду и Пскову. Возможно, что и ранее жители города оборонялись от нападений врагов и были искусными лучниками, используя для отражения вражеских набегов именно луки. Кстати, именно три больших золотых лука изображены на гербе города Великие Луки.
Прилагательное «великие» в названии этого населенного пункта отражает желание его жителей возвеличить, прославить, выделить свой родной город, сделать его запоминающимся, закрепить в нем величие и стойкость города-крепости.
Название «Великие Луки» появляется около 1406 года в Псковской летописи. Во время Ливонской войны в городе располагалась ставка царя Ивана Грозного. Не однажды в ходе войн город оккупировали вражеские войска, разрушали. Так, например, в 1611 году он был полностью разорен и лишь спустя 20 лет восстановлен по распоряжению царя Михаила Романова. В период отечественной войны 1812 года в Великих Луках находилась тыловая база русских войск.
В современных Великих Луках действуют предприятия машиностроения, пищевой и легкой промышленности; институт физкультуры, сельскохозяйственный институт. С 1919 года работает драматический театр, есть краеведческий музей, музеи – академика И.М. Виноградова, героя Отечественной войны А. Матросова. В окрестностях города сравнительно недавно открыты музеи М.П. Мусоргского и С.В. Ковалевской.
Туристы и гости города имеют возможность осмотреть земляную крепость начала XVIII века (на левом берегу Ловати, в старом городе).

Великий Устюг

Великий Устюг – древнейший город русского Севера (первые письменные свидетельства его существования относятся к началу XIII века), находится на левом берегу реки Сухоны, напротив впадения в нее реки Юг. По свидетельству историков и археологов, в устье Юга в 1208–1210 годах располагался более древний город – Гледен. Он обосновался поблизости от Гледенской крепости, по мере развития, роста стали заселяться близлежащие территории, и город занял то положение, которое имеет сегодня.
Название «Устюг» (устье Юга) фактически обозначает местоположение города: зная географию, город легко отыскать на карте по одному только ему.
В 1438 году крепость сожгли напавшие на нее вятичи, и новые оборонительные укрепления стали строиться в 3 км к югу. В XV веке город претерпел нападения новгородского войска (велась междоусобная война между княжествами). Устюжане совершали и ответные набеги на новгородские земли. С конца XV века (с потерей военного значения) в городе развивается торговля, через него проходят торговые пути, соединяющие европейскую часть России с Сибирью, в том числе речной путь по Сухоне в Белое море.
В конце XVI века в названии города появилось и было закреплено официально прилагательное «великий». Город стал называться Великий Устюг.
Великий Устюг прославился не только своими военными успехами, но и знаменитым устюжанским летописанием, берущим свое начало в конце XIII века, а с XIV века существует и совершенствуется местная школа иконописи. До сих пор существуют многочисленные художественные ремесла: просечное железо, резьба по бересте, серебряная филигрань, цветная эмаль, шитье бисером, чернь по серебру. Этот город – родина мореплавателей С.И. Дежнева, Ф.А. Попова, Е. Хабарова.
Современный Великий Устюг – районный центр, в нем действуют многочисленные фабрики и заводы, в числе которых завод по изготовлению серебряных изделий, фабрика по изготовлению сувениров в традициях лучших местных художественных промыслов.
Гости города с интересом осматривают древнее городище, церковь Вознесения, Соборное городище и другие архитектурные памятники.

Владивосток

Владивосток – порт на Тихом океане, расположился вдоль побережья Амурского залива Японского моря, на сопках, вокруг тихой и глубоководной бухты. Бухта Золотой Рог и южная оконечность полуострова Муравьева-Амурского была обследована сравнительно недавно, лишь в 50-х годах XIX века. А в 1860 году на берег бухты высадилась команда парусника «Маньчжур» (скульптура – точная копия парусника – украшает въезд в город) и начала строительство военного поста, получившего название Владивосток.
Топоним происходит от словосочетания «владей Востоком» и закрепляет за городом славу главных морских ворот и оборонительного рубежа России на Дальнем Востоке. Уже спустя два года после основания военпост Владивосток получил официальное наименование порта. Сюда были переведена база русской флотилии, построены дополнительные оборонительные сооружения, открыто мореходное училище.
С 1880 года Владивосток признан городом, становится центром Приморской области. Главную роль в его жизни играли судоходство и торговля, через Владивосток в Россию ввозились панты, морская капуста, крабы и другие морепродукты.
Современный Владивосток – крупнейший морской порт, важный промышленный центр. Развиты машиностроение, действуют судоремонтные предприятия, предприятия пищевой промышленности, находится база рыбного промысла и ведется самостоятельная добыча морепродуктов. Жители города имеют возможность получить высшее образование в Дальневосточном институте, техническом университете, Дальневосточной морской академии, Дальневосточном институте искусств, медицинском институте, Дальневосточном институте рыбной промышленности и хозяйства, Тихоокеанском высшем военном училище имени С.О. Макарова. Здесь открыты драматический и кукольный театры, театр юного зрителя, филармония, музеи Дальневосточного пароходства, Тихоокеанского флота, краеведческий, минералогический, картинная галерея и океанариум.
Владивосток – это и курорт Дальнего Востока. Высокая концентрация солей в морской воде, лечебные грязи на дне залива Угловатого, удобные пляжи, солнечная и безветренная погода (особенно осенью, когда перестают дуть муссоны, приносящие осадки и тайфуны) позволяют людям совмещать отдых и лечение.

Владикавказ

Владикавказ – столица Северной Осетии (по-осетински – Дзауджикау), располагается по обеим брегам реки Терек. До конца XVIII века на месте современного Владикавказа находилось древнее осетинское поселение Дзауджикау. Его название местные жители перенесли на новый город.
В 1784 году рядом с Дзауджикау была основана русская крепость, которую, согласно легенде, нарек Владикавказом Г. Потемкин, что означало «владей Кавказом». Эта крепость входила в число укреплений так называемой кавказской линии обороны, обеспечивала безопасное передвижение русских из Владикавказа по Военно-Грузинской дороге в Тбилиси.
В 1860 году Владикавказ становится городом, еще через два года – центром только что созданной Терекской области.
В живописных окрестностях Владикавказа, в самом городе неоднократно бывали А.С. Грибоедов, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой, А.Н. Островский, в начале ХХ века здесь жил и работал М.А. Булгаков.
Современный Владикавказ – крупный промышленный центр, старейший культурный центр Северного Кавказа. В 1869 году в городе основан и работает до сегодняшнего дня театр русской драмы, сезон за сезоном возобновляют свою работу и Северо-Осетинский драматический театр, музыкальный и кукольный театры.
Гости города могут посетить краеведческий музей, в котором регулярно обновляются экспозиции древнего (осетинского) и русского искусства, суннитскую мечеть на левом берегу Терека, дендрарий, пушкинский сквер, разбитый на том месте, где раньше находились дома для гостей города. В черте Владикавказа и его окрестностях размещены санатории и туристические базы.

Владимир

Владимир – древний русский город, расположенный на левом берегу реки Клязьмы. Крепость на месте современного города основана в 1108 году Владимиром Мономахом для защиты Ростово-Суздальского княжества. Об этом свидетельствуют и летописи, в которых сохранились записи от 1108 года: «Того же лета свершен бысть град Владимир Залешьский Володимером Мономахом», «Поставил град Володимер Залешьский в Суджальской земле и осыпа его спом и созда церковь первую святого Спаса».
Владимир – антропоним, то есть город назван по личному имени его основателя. Интересно, что в древние времена не было принято называть города, другие населенные пункты в честь знаменитых людей (князей, купцов, дружинников). Город Владимир назван так не в честь князя Владимира, чтобы потешить его себялюбие, увековечить память о Владимире Мономахе. Владимир – это личное имя того князя, во владении которого находился город, то есть буквально «Владимиров город» или «город, который принадлежит князю Владимиру», иначе говоря, Владимир – топоним-метка, закрепивший город во владении князя Владимира Мономаха.
Однако те же летописи свидетельствуют: «А заложа его (то есть город Владимир) бо преже Владимир Киевский». Именем какого же из Владимиров (Мономаха или его прадеда Владимира Красное Солнышко) назван город? На этот счет долгое время ведутся споры, большинство исследователей склоняются к версии о наименовании города в честь его основателя князя Мономаха.
В окрестностях города вырос посад, в котором поселялся торговый и ремесленный люд, сам город растет, появляются так называемый Печерный город (впоследствии кремль, по аналогии с московскими названиями частей города), Ветшаный город (Белый) и Новый город (Китай-город).
Уже с середины XII века город становится вотчиной князя Андрея Боголюбского, сюда переносится столица Владимиро-Суздальского княжества, в конце XIII века – резиденция русских митрополитов, здесь ведется летописание, составляется общерусский свод летописей.
Владимир-на-Клязьме (так часто называют город неофициально, чтобы отличать от Владимира-Волынского, одноименного города на Украине) – родина таких известных деятелей России, как адмирал М.П. Лазарев, одним из первых открывший новые земли, названные впоследствии Антарктидой, физик А.Г. Столетов, герой Шипкинской обороны генерал Н.Г. Столетов.
Современный Владимир – крупнейший промышленный, научный и культурный центр России, входит в число городов, объединенных в Золотое кольцо России – маршрут, проложенный для туристов по историческим русским селам и городам.
В 10 км от города расположен поселок Боголюбово – резиденция князя Андрея Боголюбского. В 1,5 км от Боголюбова в пойме реки Нерль находится шедевр русского зодчества – церковь Покрова на Нерли – из белого камня, четырехстолпная, одноглавая, с декоративными элементами на фасадах. Она была выстроена в XII веке на специально насыпанном холме. Храм словно парит в воздухе – стройный, светлый, неземной.
В городе действуют драматический и кукольный театры, концертный зал. Гости города имеют возможность посетить Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музеи-заповедники, сохранившиеся до наших дней фрагменты старой крепости на левом берегу Клязьмы, церкви и соборы старинной постройки.
Владимир издавна славился своими соборами, церквями. Первым собором нового города на берегу Клязьмы был Спасский собор. Город гордится чудотворной иконой Богородицы, которая, согласно легенде, является прижизненным портретом Девы Марии, написанным самим апостолом Лукой. Со всех сторон Руси стекались во Владимир паломники, чтобы прикоснуться к святым мощам князя Александра Невского, хранившимся до прошлого столетия в Успенском соборе Княгинина монастыря.

Волгоград

Волгоград расположен на реке Волге, тянется по ее правому берегу примерно на 70 км. В Волгограде находится один из крупнейших волжских портов, аэропорт.
Первые упоминания о поселении в этом месте датируются летописями 1589 годом, первоначально это Царицын, вероятно, от названия впадающей в Волгу поблизости реки Царицы. Корни производных слова, по всей видимости, татарского происхождения. В языке татар есть слова «сари» и «су», сложение которых образует словосочетание «желтая река».
Возможно, что «царица» берет начало от татарских же «сари» и «чин» – «желтый остров». По свидетельству историков, русские селились сначала на острове Царицыне, здесь они выстроили деревянную крепость, которая служила для защиты судов на речном пути по Волге на ее стыке с Доном. Обороняться приходилось и от степных кочевников, и от разбойников, шайки которых рыскали по Волге в поисках легкой добычи.
Старый город Царицын в XVII веке сгорел. Новый же был построен в 1615 году на правом берегу Волги. В конце XVII века в городе была организована таможенная служба, построена таможня, регулировавшая торговлю солью и рыбой (здесь велась ловля стерляди, зимой мороженую рыбу доставляли обозы в Москву, к царскому столу).
В 1722 году Петр I подарил город на Волге своей супруге Екатерине I. Отсюда пошло, вероятно, и ошибочное мнение о том, что название «Царицын» образовалось от слова «царица» (то есть жена царя – Екатерина I) и означает «город, принадлежащий царице», между тем ничего общего между этими словами нет. Название города имеет более древние корни.
Город находится на пресечении многих дорог, торговых (сухопутных и речных) путей, поэтому неоднократно подвергался разрушению, разорению в ходе бунтов и войн (например, был занят войсками Степана Разина, пострадал в ходе первой мировой войны, жестоко осаждался фашистами в годы второй мировой войны).
С другой стороны, такое географическое положение на перекрестке пяти почтовых дорог (Московской, Астраханской, Саратовской, Черкесской и Царевской), железных дорог (на Астрахань, Москву, Казань) привело к тому, что город постоянно экономически развивался. В нем находились агентства крупнейших пароходных компаний, шло строительство предприятий судостроительной, судоремонтной и нефтяной промышленности (как только были найдены месторождения нефти и природного газа) и их последующее активное функционирование.
В 1925 году город был переименован в Сталинград в честь главы СССР И.В. Сталина: «Сталинград» – город Сталина. В 1961 году город стал Волгоградом. Волгоград – это гидроним, то есть происхождение данного географического названия связано с Волгой, дословно его можно перевести так: город на Волге.
Современный Волгоград – крупный город Поволжья с развитой промышленностью (предприятия пищевой, легкой промышленности, заводы приборостроения, производства оборудования для нефтяной промышленности, судоремонтные и т. д.).
Город по праву может гордиться действующими театрами: новым экспериментальным, музыкальной комедии, кукольным, юного зрителя, а также филармонией, концертным залом, планетарием, залом органной музыки. Среди музеев следует особо выделить музей-панораму «Сталинградская битва», музей обороны Царицына, краеведческий и изобразительного искусства. Гостям города обычно предлагают посетить исторические места: Дом Павлова, Площадь павших борцов, площадь Победы.

Волоколамск

Волоколамск – небольшой город в Московской области, известный издавна. История возникновения его названия всеми историками излагается одинаково. На реке Ламе, как и на многих российских реках, возник волок. Так как волоков существовало огромное множество, все они получали свои названия. Этот, например, благодаря своему географическому расположению получил название «Ламский», то есть находящийся на реке Ламе. Очень скоро рядом с волоком возникло селение, которое и стало называться «Волок Ламский». Со временем в процессе постепенного превращения села в город изменилось и его название, оно приобрело более удобную для произношения форму: Волоколамск.
Это научная теория, но есть в Волоколамске еще и местная версия. Конечно, местные жители не спорят с тем, что недалеко от села находился волок, названный Ламским. Однако, считают они, город получил свое название несколько позже, чем возник волок, а именно – во время нашествия на Русь монголо-татар. Кочевники, захватывая города, многих брали в плен. Целыми семьями людей связывали в длинные цепочки по нескольку десятков человек в каждой и уводили в степи. Такие длинные связки, славяне, кстати, называли их волоками, монголы делали для того, чтобы отправлять с пленниками как можно меньше охраны.
Однажды у реки Ламы один такой волок неожиданно распался на небольшие части, и люди освободились. Малочисленная охрана была немедленно перебита, а так как возвращение в разоренный город не имело никакого смысла, люди решили остаться на том же месте и образовать новое поселение. Так и возникло селение, впоследствии ставшее городом Волоколамском. Без сомнения, эта версия во всем уступает научной и является скорее легендой.
В древности город Волоколамск имел важное значение, так как располагался рядом с волоком на пути к Москве. Сейчас же интерес к нему возникает в основном из-за его культурного и исторического значения. В остальном современный Волоколамск ничем не отличается от множества других городков, его окружающих.

Вольск

Вольск – один из самых крупных городов Саратовской губернии, следовательно, играет не последнюю роль в ее экономической, а также культурной жизни.
Раньше на этом месте существовало село Малыковка. В XVIII веке Екатерина Вторая начала развивать окраинные губернии, и это село в 1780 году было ее указом преобразовано в город. В то время этой процедуре подверглись очень многие малые города Поволжья. По сути, это преобразование практически ничего не меняло, но в дальнейшем именно наличие статуса города позволяло населенному пункту развиваться быстрее, чем остальным.
Новый город в Саратовской губернии по тому же указу получил название «Волгск», вероятно, из-за своего расположения. Но это слово, неудобное для русского языка, не прижилось, и в дальнейшем в источниках встречаются такие его формы, как «Волжск» и «Волск». Из-за этого часто возникала большая путаница, так как городов, чье название так или иначе связано с Волгой, было очень много. Все они звучали довольно похоже, поэтому чиновники ошибались, а в результате многие люди, а также товары и транспортные средства направлялись не туда, куда нужно. Наконец, в начале XIX века название города окончательно утвердилось в привычной для нас форме «Вольск».
Среди жителей города встречается версия, что название «Вольск» связано вовсе не с Волгой, а со словом «воля» и было дано городу Емельяном Пугачевым после освобождения им всех крепостных крестьян. Однако эта версия не имеет никакого документального подтверждения, кроме того, ученые считают, что если бы название действительно было дано Пугачевым, оно имело бы другую, более привычную для русского языка форму. Окончание же «ск» было ново для тогдашней России, и маловероятно, чтобы Пугачев его использовал.
Современный Вольск – крупный центр цементной промышленности, имеющий всероссийское значение. Здесь хорошо развито образование: Вольск находится на втором после Саратова месте в области по количеству высших и средних учебных заведений.

Воркута

Город Воркута – один из самых северных российских городов. Он небольшой, но известен не своими размерами, а благодаря тому, что является самым крупным промышленным центром Печорского угольного бассейна. Сейчас это узкоспециализированный город, предназначенный в основном для проживания людей, работающих на угольных шахтах и предприятиях по первичной переработке угля, поэтому большинство домов в нем – недавно построенные многоэтажки.
Слово «воркута» не славянского происхождения, так как в тех районах славяне никогда не жили. Местные жители считают, что это название означает «держи вора». Действительно, на языке коми «вор», как и по-русски, означает «вор», а глагол «кутны» переводится как «держать», «ловить». Эта версия подтверждается тем, что народы коми жили раньше (и живут сейчас) именно в этом районе, и республика, в которой находится Воркута, называется Коми.
В связи с этим в народе возникла такая легенда о возникновении этого слова. Однажды, когда в город, называвшийся тогда по-другому, приехал наместник русского царя, перед ним в числе прочих встала задача об его официальном названии. В то время население города состояло в основном из коми, которые говорили на своем, не понятном новому уездному наместнику языке. Однажды во время его прогулки по городу улица наполнилась криками «держи вора». Наместнику, голова которого была занята мыслями о названии, понравилось незнакомое слово, и он немедленно отправил царю прошение об его утверждении. Так и появился на карте город Воркута.
Современная Воркута знаменита своими деревообрабатывающими комбинатами, металлургической и легкой промышленностью.

Воронеж

Версий происхождения этого названия очень много. В народе его объясняют очень просто: славяне так назвали реку по именам своих племен – в честь ворона и ежа. История же всячески эту версию опровергает, так как славяне не называли свои племена в честь животных или птиц. Но зато, говорят историки, в древности существовало много городов с окончанием на «еж» или «неж», образованных от человеческих имен и означающих принадлежность города кому-то, носящему такое имя. В этом случае название «Воронеж» можно трактовать как град Воронега, и пошло оно от того, что им правил князь Воронег.
У этнографов есть свои варианты возникновения названия города. Некоторые считают, что слово «Воронеж» произошло от слова «воронить», то есть чернить, делать черным. Подтверждение этой теории можно найти у древнегреческого историка Геродота. В своих трудах он описывает племя меланхленов (по-гречески – «черные плащи»). Место обитания этого племени располагалось севернее Причерноморья, возможно, и на берегах Воронежа.
Другие считают, что название города пошло от реки Воронеж. Такая река действительно существует, и именно на ней находится город, но точно до сих пор неизвестно, какое название возникло раньше. Морские племена, жившие раньше в верховьях реки, называли ее «вирьнеже» или «ворьнеже» – «лесная защита» – от слова «воронежеть» («защищать», «преграждать»). Это название постепенно трансформировалось в форму, более удобную для произношения: «Воронеж».
Сейчас Воронеж – вполне современный город, который, тем не менее, сохраняет свои традиции. Есть здесь старинные районы, являющиеся наиболее привлекательным местом для туристов, древние храмы. Воронеж – не только областной центр, но и крупный город, имеющий важное промышленное и культурное значение.

Вышний Волочек

Вышний Волочек – город, имеющий важное историческое значение. Его название постоянно фигурировало в исторических летописях, несмотря на то что он никогда не был крупным населенным пунктом или территориальным центром. Просто благодаря своему расположению он имел большое значение, так как, владея им, можно было контролировать важный торговый путь, соединяющий поволжские города с Балтийским морем, и, кроме того, рядом проходила сухопутная дорога, соединяющая Москву и Тверь с Новгородом.
Образование как самого города, так и его названия связано с существованием волока на древнем торговом пути. Корабли поднимались по Волге, потом по ее притоку – реке Тверце. Здесь существовал волок длиной в 10 верст до реки Цны, дальше товары переправлялись по Мсте и выше по Волхову в Ладожское озеро, Неву, Балтику. На Мсте существовало большое количество порогов, и среди них самые опасные Боровицкие. Здесь корабли вытаскивали на сушу и 30 верст волоком тянули по берегу. Этот волок получил название «нижний», а волок между Тверцой и Цной – «верхний» или «вышний», что одно и то же. Уменьшительный суффикс – чек– он получил из-за своей небольшой протяженности. Рядом с волоком возникает городок, быстро разраставшийся благодаря удобному расположению. Здесь стали появляться конторы многих зажиточных купцов, новгородцев, торговавших с Москвой, и москвичей, отправлявших свои товары в Новгород и дальше, в Европу. Вышний Волочек постепенно стал приобретать значение торгового города.
Упоминание этого города сразу наводит на мысли о старине. Однако современный Вышний Волочек – это не только культурно-исторический центр, специализирующийся на туризме. Размеры современных судов не позволяют им проходить по Тверце и Мсте, и, естественно, волок давно вышел из употребления. Но, как и в прошлые века, город имеет важное значение как перекресток крупных транспортных веток, проходящих по суше. Здесь хорошо развита торговля.

Вязьма

Город Вязьма расположен в центре европейской части России, однако образовался он не так давно, как многие города, находящиеся в этом районе. Точнее говоря, поселок на этом месте возник достаточно давно, а вот разрастался он значительно медленнее, чем другие. Появление села в летописях не отмечено, а уже в качестве города он упоминается в связи с событиями русско-польской войны 1654–1667 годов.
В Вязьме и по сей день поддерживаются старинные обычаи, большое внимание уделяется различным ремеслам. Центр Вязьмы состоит в основном из старинных построек, благодаря чему весь город как бы несет на себе налет старины.
Вероятно, город не занимал в Российском государстве важных позиций во многом из-за своего неудачного расположения. Конечно, он находился не на периферии, а в центре, но вокруг него лежали нескончаемые болота, так что подходы к нему были затруднены. С течением времени болота высыхали, луга распахивались, и город понемногу «выбрался» из топей. По одной из существующих версий, именно болотам город обязан своим названием. Ученым, изучающим различные диалекты, известно много слов, обозначающих болото, в их числе и слово «вязь», употребляемое в некоторых местностях центральной России. Словом «вязьма» славяне сначала называли сильно заболоченную местность, а потом и город, выросший рядом.
С названием почти каждого старинного города связана какая-нибудь легенда, есть такая и у Вязьмы. Она рассказывает о юноше, который, сам будучи крепостным крестьянином, полюбил свободную девушку. Не желая обрекать ее на жизнь с крепостным, он решил поднять мятеж, чтобы освободить себя и других. Многие пошли за ним, но были и такие, кто испугался гнева барина. Заговор раскрыли и мятеж подавили, всех бунтовщиков повязали, а руководители бунта были казнены. Об этом событии впоследствии слагали песни и сказы, а село, в котором заговорщиков повязали, назвали Вязьмой.
Современная Вязьма знаменита своими хлебопекарнями, деревообрабатывающими фабриками, старинными памятниками архитектуры. Туристы могут воочию увидеть удивительные памятники русского зодчества.

Вятка

Вятка – старое название города Кирова. Этот город расположен недалеко от Уральских гор, в южной их части. Так как он находится на самом краю европейской части России, то и основан он был значительно позже, чем прочие российские города. Однако он довольно быстро стал территориальным центром благодаря интенсивному развитию промышленности. Город довольно быстро разрастался, и сейчас это вполне современный город и областной центр. Почему Вятка стала Кировом, понятно, наверное, всем, а вот история возникновения прежнего названия несколько сложнее.
Раньше на территории Древней Руси существовало множество различных племен, в том числе и вятичи. Существует версия, что река, а затем и город Вятка получили свое название именно от этого племени. Однако историки и археологи доказали, что вятичи, да и вообще все древние славяне никак не могли оказаться в тех местах, где сейчас расположен город Киров, поскольку в то время там жили другие, неславянские племена. Получив большое количество опровержений, подтвержденных к тому же фактами, эта теория в наше время уже почти забыта.
Есть и другая, более состоятельная версия возникновения названия «Вятка», основанная уже не на домыслах, а на научных исследованиях. В некоторых языках финно-угорской группы существует слово «вете», что значит «вода». Народы этой группы располагались немного севернее места, где сейчас находится город. Как и в случае многих других топонимов, название родилось не в местном языке, а в языке ближайших соседей и преобразовано из того слова, каким раньше называли местных жителей. В данном случае от слова «вете» образовывались другие, родственные ему: «видки», «ветке» или «ветьке», обозначавшие тех, кто живет вблизи реки, по ее берегам.
В настоящее время в этом городе хорошо развита металлургическая промышленность, а также текстильная, пищевая и горнодобывающая. Природный ландшафт отличается красотой и величием.

Галич

Название города сразу ассоциируется с древним Галицко-Волынским княжеством, существовавшим на Руси во времена раздробленности, и с его столицей, городом Галичем. На самом деле речь идет о совсем другом городе, находящемся в Костромской области. Может быть, город основан переселенцами из старого Галича, а может быть, самим галицким князем. Во избежание путаницы северный Галич, возникший позже, называют еще Галич Мерьский. Такой эпитет город получил благодаря народу меря, проживавшему в той местности.
Эта теория о перенесении названия переселенцами находит подтверждение в следующем: неподалеку от Галича Мерьского есть еще город Солигалич, ранее же это название выглядело как Соль Галицкая. Оно с большой долей вероятности могло появиться потому, что выходцы из галицкой земли, поселившиеся в той местности, назвали в честь своего родного города сразу несколько населенных пунктов.
Однако люди, давшие название обоим городам, могли и не иметь никакого отношения к старому Галичу, а просто знать, что он приобрел такую значимость именно благодаря торговле солью. Дело в том, что в северном городе также находился центр соледобычи, и так, по ассоциации, и северный город стал Галичем.
Есть и еще одна версия возникновения названия «Галич», не получившая большого распространения, которая не связывает северный Галич с южным. По ней это название возникло из-за первоначального расположения города на излучине реки. У северных народов резкий поворот реки называется просто «угол» или «угал». От этого слова и образовалось слово «Галич», означающее «расположенный на углу».
Сейчас Галич – один из самых больших городов Костромской области и самый крупный после Костромы промышленный центр. Что же касается культуры, здесь она на самом высоком уровне, благодаря чему Галич привлекает множество туристов из разных стран.

Гатчина

Гатчина – один из самых красивых городов на российском севере. Расположен он в Ленинградской области в очень живописной местности. «Музей под открытым небом» – так называют город те, кто хоть раз в нем побывал. Действительно, множество храмов, старинных зданий превращают Гатчину в настоящий музей. С внешним видом города связана одна из легенд о возникновении его названия. Еще в XVIII веке люди считали, что название «Гатчина» образовалось от искаженного немецкого выражения «hat schone», то есть «имеет красоту». Якобы какой-то немец, заехавший в село случайно, был совершенно очарован его красотой, так что, приехав через пару дней в Петербург, только и говорил о прекрасном городе, встреченном им в пути. Фраза «hat schone» встречалась в его речи столько раз, что его собеседники, не понимая, о чем идет речь, приняли ее за название города. Вот так, с легкой руки заблудившегося немца, село и стало Гатчиной.
Однако эта версия, больше похожая на обычную народную легенду, не единственная. Дело в том, что в летописных книгах XV века упоминается «село Хотчино над озерком, над Хотчином». Причем место расположения этого села должно быть где-то неподалеку от современной Гатчины. На основании этого большинство ученых полагают, что город вырос на месте села, а название в связи со сменой статуса несколько преобразилось.
Но есть и еще одно достаточно распространенное мнение о том, откуда возникло это название. Слово «Гатчина», по мнению некоторых исследователей, является производным от выражения «гать чинить». Гатью называют настил из веток, используемый для переправы людей и повозок через топкое, заболоченное место. Вероятно, кому-то из уездных правителей это село запомнилось тяжелой переправой через топь. Несмотря на то что ни одной похожей легенды не сохранилось, версия подтверждается тем, что местность вокруг Гатчины действительно сильно заболочена, кроме того, окончание «ина» указывает на то, что слово образовалось скорее в русском языке, чем в немецком.

Геленджик

Геленджик – курортный город в Краснодарском крае на берегу Черного моря, расположенный недалеко от Новороссийска. Свою историю он ведет с древнейших времен – в этом районе ученые находят следы поселений, относящихся к каменному веку. В окрестностях города находится нижнепалеотическое поселение, а в речных долинах и на возвышенностях обнаруживают древнейшие сооружения – дольмены, возраст которых примерно 200 тысяч лет. Они представляют собой постройки из плит песчаника, вес которых составляет 4 000-13 000 кг. Эти постройки эпохи бронзы, заросшие мхом, принадлежали людям, заселявшим Черноморское побережье в древнейшие времена и занимавшимся земледелием, скотоводством, различными ремеслами, широко торговавшим с древними греками. Греки продавали на этом берегу Черного моря свои знаменитые вина, посуду из глины, ткани.
На месте современного города Геленджика в IV в до н. э. была основана маленькая греческая торговая колония, которая называлась Торик. Но в середине I в. н. э. большинство причерноморских городов разрушили во время своих набегов гунны. Византийскую колонию, основанную на берегу Геленджикской бухты, разрушили в XII веке татаро-монголы. От них пострадали и славянские поселения.
В конце XV века побережье Черного моря попало под власть турков. Села, расположенные на берегу Геленджикской бухты, стали местом торговли белыми невольницами, которых турки выкрадывали у горных племен. Именно с этим легенды связывают возникновение название бухты и города. Слово «геленджик» по-турецки означает «белая невеста». Существует и другая версия, объясняющая происхождение названия. Словом «геленджик» турки, согласно преданию, называли белый тополь.
Война с Турцией в начале XIX века положила конец турецкому владычеству в этой области. По Андрианопольскому договору Геленджик в составе восточной части Черноморского побережья был отдан России. Прекрасные климатические условия местности создали к концу XIX века Геленджику славу прекрасного места для летнего отдыха. С начала XX века он начинает функционировать как курорт. Во время Отечественной войны Геленджик стал городом-госпиталем и одной из военных баз Черноморского флота. Когда к нему приблизилась линия фронта, он стал подвергаться массированным бомбежкам, которые практически полностью разрушили его.

Грозный

Расположен на Северном Кавказе, на Чеченской равнине, в долине реки Сунжа (правый приток Терека) и прилегающих склонах Сунженского хребта. К юго-западу от Грозного, в долине реки Гойта, находится искусственное водохранилище (Грозненское море).
В 1818 году по распоряжению генерала А.П. Ермолова была основана крепость Грозная (то есть «могущественная», «грозящая недругам», «опасная для врагов»). Таким образом, бытующее в народе мнение о том, что название города каким-то образом связано с прозванием царя Ивана IV, лишено основания.
Крепость была важнейшим звеном Сунженской укрепленной линии, закрывая выход с гор на равнину через Ханкальское ущелье. В ней проходили военную службу на Кавказе М.Ю. Лермонтов и Л.Н. Толстой. К 1870 году крепость, утратив стратегическое значение, была упразднена, а возникшее около нее поселение преобразовано в город Грозный.
Город достаточно быстро развивался. В конце XIX-начале XX веков росту города способствовали проведение железной дороги Беслан-Грозный (в 1893 году продлена до Баку) и начало промышленного освоения месторождений Грозненского нефтяного района (к 1917 году действовали 386 нефтяных скважин). Нефть вывозилась по железной дороге и перекачивалась к побережью Каспийского моря (ныне г. Махачкала) по первому в России нефтепроводу Грозный-Петровск-Порт, а также поступала на местные нефтеперегонные заводы.
С 1922 года Грозный стал центром Чеченской, а с 1934 – Чечено-Ингушской Автономной области, преобразованной в 1936 году в АССР. В 1944–1957 годы Грозный являлся центром Грозненской области, в 1957–1992 годы – центром Чечено-Ингушской АССР. С 1992 года – столица Чеченской республики.
В советское время в Грозном было сконцентрировано большое количество предприятий нефтедобывающей, нефтеперерабатывающей и химической промышленности Северного Кавказа.
До начала боевых действий в Грозном преобладала застройка 1940–1950 годов (так называемый «сталинский ренессанс»). По мере удаления от центра располагались кварталы одно– и двухэтажных домов, окруженные фруктовыми садами. В юго-западной части города, где находились нефтеперегонные и нефтехимические заводы, были расположены жилые районы многоэтажных домов (постройки 1960–1980 годов). Во время двух Чеченских компаний Грозному был нанесен существенный ущерб. В настоящее время ведутся работы по восстановлению города.

Гусь-Хрустальный

Гусь-Хрустальный – город во Владимирской области. Стоит он на реке Гусь в восточной части Мещерской низменности. Основан в XVII веке. Сначала это было село Гусь, как и река. В середине XVIII века в Гусь-Хрустальном русский купец Аким Мальцев построил фабрику, занимающуюся изготовлением хрусталя, после чего село стало знаменито как центр его производства. Село стали называть то Гусь-Мальцевский, то просто Гусь. Официально оно было больше известно как Гусевская хрустальная фабрика. И только в советское время, в 1926 году, когда был образован Гусевский уезд, село Гусь стало рабочим поселком Гусь-Хрустальный. С 1931 года поселок официально получил статус города. Город до сих пор считается флагманом российской стекольной промышленности. Развита в Гусь-Хрустальном и другая отрасль – текстильная, местность также славится сельскохозяйственной продукцией.
По поводу происхождения названия города есть весьма убедительная версия, согласно которой расшифровка имени города буквально «лежит на поверхности». Так как город стоит на реке Гусь, первая часть его названия явно происходит от наименования реки. Раньше это было село Гусь. Второй же частью своего названия ныне существующий Гусь-Хрустальный, стоящий на месте данного села, обязан тому, что в нем на протяжении нескольких столетий находился центр производства хрусталя в России.
Название же самой речки, на которой стоит город, для восприятия русского человека имеет «птичью этимологию» – можно подумать, что она получила его в честь какого-то гуся. Кто знает, может быть, это действительно так. Вполне вероятно, что слово, давшее наименование реке, связано с каким-то культом птиц у славян, ранее населявших данную местность. Однако не исключено, что это слово вовсе не русского происхождения, а восходит к тюркским или финно-угорским корням.
У местных жителей есть остроумная легенда, говорящая о том, как возникло название города. В ней повествуется, что жена князя Владимира, княгиня, выпустила в эту реку своего любимого гуся и при этом приговаривала: «Гусь ты мой хрустальный, ты плыви, плыви да радуйся! Будешь ты теперь на воле жить, куда пожелаешь – плыть!»

Дербент

Город Дербент является одним из крупнейших Дагестанских портов на Каспийском море. Основан он в 438 году и являлся морской крепостью, защищающей от вторжения иноземцев в пределы страны. До сих пор в городе сохранились мощные крепостные стены с башнями и воротами, а также комплекс Джума-мечетей, построенный в VIII–XIV веках, который теперь является историко-архитектурным музеем. Сам по себе город – также очень ценный исторический архитектурный центр, заслуживающий большого внимания. Возможно, поэтому Дербент считается одним из любимейших мест туристов и архитектурных зодчих, которые восхищаются строениями прошлых столетий.
Свое название город получил в честь небольшого, но процветающего ханства, располагающегося на южной территории Дагестана и называющегося Дербентским. По легенде, рассказывающей о происхождении города, Дербент был построен на территории, где изначально находилось данное ханство, и название это так и закрепилось за ним. Ханство же основано в 1747 году и до 1813 года существовало само по себе, успешно сотрудничая с соседями и занимаясь в основном морской торговлей и рыбным промыслом. В 1796 году его заняли русские войска, которые предприняли попытку присоединить ханство к территории России. Сделать это удалось только через семнадцать лет, в 1813 году, – по Гюлистанскому миру оно было окончательно присоединено к России.
Предположительно свое название старинный город на Каспийском море получил благодаря древнерусскому слову «дербенть» (известно также, что в древнерусском существовало Дербеньское море (современное Каспийское). В древнерусский язык это слово, в свою очередь, попало из новоперсидского языка, где derbend – «запор», «замок». Таким образом, учитывая все сказанное выше, старинное название крепости можно «расшифровать» как «местность, господствующая над тесниной между кавказскими горами и Каспийским морем». В некоторых памятниках письменности Дербент упоминается как Железные Врата, что еще раз подтверждает его важное стратегическое значение в прежнее время.
Сегодня Дербент – один из крупнейших морских портов, процветающий за счет рыболовства, торговли и туризма. И этому способствуют не только его расположение, но и климатические условия, позволяющие круглый год заниматься выращиванием фруктов, ловлей рыбы и торговлей с приморскими городами и странами. Являясь поставщиком многих промышленных товаров, город продолжает процветать и развиваться, сохраняя в себе старинные произведения искусства и создавая новые, в которых переплетаются несколько архитектурных стилей и чувствуется влияние стран-партнеров.

Днепропетровск

Крупный украинский город, являющийся портом на реке Днепр, Днепропетровск до 1796 и с 1802 по 1926 годы носил имя Екатеринослав, а в период с 1796 по 1802 годы назывался Новороссийском. Сейчас он является центральным в Днепропетровской области. Расположен на двух берегах Днепра.
Основан город в 1777 году, но еще в далекой древности на живописных берегах Днепра селились люди. На острове, который в разные времена назывался Монастырским или Богомоловским, в XI веке построили монастырь, в котором нередко бывали киевские князья со своими войсками. Поселение в этих местах запорожцев в XVII веке носило название «Новый Кодак», известно оно в XVIII веке как город. Постепенно в этих местах появлялись новые жители и поселение разрасталось. Есаул войска запорожцев Лазарь Глоба остался в истории города как инициатор устройства на его территории трех садов.
В конце XVIII века князь Потемкин задумал создать в этом месте крупный губернский город, который будет носить имя во славу императрицы – Екатеринослав – и станет по праву считаться «южной столицей» государства Российского. Над разработкой проектов и строительством работали виднейшие архитекторы того времени. Город рос необычайно быстро. Спланирован он таким образом, чтобы не только не умалить, но и наилучшим образом использовать природные достоинства местности. Красота архитектуры, в которой сочетаются украинское барокко и западноевропейская готика, эхо античности и византийские узоры прекрасно дополнили роскошную природу этого края.
Недра земли оказались богаты различными рудами, углем, золотом и другими ценными металлами. Их разработка началась в XIX веке, и вскоре город приобрел славу центра горнозаводской промышленности. Быстро строились металлургические заводы, железная дорога и железнодорожный мост через реку. В результате революции 1917 года и последовавшей за ней гражданской войны город был сильно разрушен и потребовал длительного восстановления. Особенно пострадал он от рук фашистских захватчиков во время Великой Отечественной войны. И чтобы он смог вернуться к прежней активной жизни, понадобились десятилетия.
Сейчас Днепропетровск является одним из самых крупных промышленных центров. Представить полный перечень продукции, выпускаемой предприятиями города, очень трудно. Это трамваи, комбайны, ракетно-космическая техника, мебель, холодильники, стройматериалы, обувь, одежда и многое другое. В научно-исследовательских и проектно-конструкторских институтах работают виднейшие ученые Украины. Современное строительство в городе сочетается с работами по реконструкции его исторического облика, сохранению архитектурных памятников.
Одной из главных достопримечательностей современного города является Преображенский собор, возвышающийся на одном из семи холмов Днепропетровска. Строителем собора является один из величайших мастеров прошлого А.Т. Захаров. На протяжении многих лет строительство храма связывали с началом истории города. На острове же посередине Днепра устроен уникальный аквариум, в котором представлены различные обитатели пресноводных водоемов. Славен Днепропетровск и своими театрами и музеями, парками и садами.

Евпатория

Евпатория – крупный город-курорт, славящийся своими прекрасным климатом и бальнеогрязелечебницами. В древности, с VI–V веков до н. э. и до II века до н. э., в этом месте находилась греческая колония, называемая Керкинитидой. На протяжении веков перед правительством России стоял вопрос о необходимости укрепления южных границ и обеспечения их безопасности. В связи с этим Россия на протяжении многих лет проявляла интерес к Крымской области, желая сделать ее своей частью. В конце XVII века князь В. Голицын с армией пытался взять Перекоп, но эта операция не увенчалась успехом. В начале XVIII века фельдмаршалу Б. Миниху удалось это сделать. Он также подошел к Гизлеву, но татары сожгли город и отступили в Бахчисарай. Русская армия не задержалась на Крымском полуострове, так как среди солдат начались болезни. Таким образом, Крым остался под властью турков.
Россия смогла получить Крым только в результате побед в войне 1768–1874 годов. Князь В.М. Долгорукий с армией занял Гезлев. В результате заключения Кучук-Карнайджийского мирного договора Крым вышел из-под власти Турции и в 1783 году стал частью России. С 1784 года Гезлев считается уездным городом. В этом же году по решению императрицы Екатерины II он получил название «Евпатория». Такое имя правительница дала городу в честь Митридата IV Евпатора, понтийского царя, который вел войну со скифами и властвовал над побережьем Черного моря в I веке до н. э.
В конце XVIII-начале XIX веков Евпатория стала одним из самых крупных портов на Крымском побережье. Ярмарки, которые проводились в городе дважды в год, привлекали сюда торговцев со всего Причерноморья и Средиземного моря. Будучи российским городом, Евпатория долго сохраняла восточный облик. А в конце XVIII века ней обосновался гахам, который являлся духовным главой караимов – последователей одного из направлений иудаизма. И с начала XIX века город превратился в своеобразную столицу караимизма, здесь были отстроены специальные храмы – кенассы, которые сохранились до настоящего времени.
В конце XIX-начале XX века в Евпатории строятся санатории, водолечебницы, город превращается в курорт, которым и является по сей день.

Екатеринбург

В 1721 году на реке Исети Петр I заложил металлургический завод и крепость, которая по инициативе В.Н. Татищева в 1723 году преобразована в город, получивший в честь жены Петра Великого Екатерины I название «Екатеринбург» (от имени «Екатерина» и немецкого слова «Burg» – крепость). С 30-х годов XVIII века Екатеринбург стал крупным административным центром промышленности Урала. В 1861 году здесь уже находилось более 40 предприятий. Таким образом, распространенное мнение, связывающее название «Екатеринбург» с именем императрицы Екатерины II, неверно. Советская власть в городе установлена в 1917 году, но в 1918 году Екатеринбург заняли части Белой армии. В ходе гражданской войны город несколько раз переходил из рук в руки.
В 1924 году Екатеринбург переименован в Свердловск в честь Я.М. Свердлова, который в 1905–1906 годах возглавлял коммунистическую партию в этом городе (историческое название городу возвращено после распада СССР). Город играл важную роль в жизни Советского государства, являясь с одной стороны своеобразной «кузницей кадров» высшего партийного руководства, с другой – одним из центров рок-культуры (группы «Чайф», «Наутилус Помпилиус», «Агата Кристи»).
В настоящее время Екатеринбург известен прежде всего как один из крупнейших центров отечественной промышленности. Здесь расположено множество предприятий тяжелого машиностроения (в том числе знаменитое производственное объединение «Уралмаш»), заводы точной механики, электро-технической, химической, фармацевтической промышленности, приборостроения. В городе развито камнерезное производство: в России и за ее пределами известен завод «Уральские самоцветы».
В архитектуре Екатеринбурга преобладает классицизм. В этом стиле созданы усадьба Расторгуева-Харитонова (начало XIX века), Горная канцелярия (XVIII–XIX века), контора и госпиталь Верх-Исетского завода (XIX век), собор Александра Невского (первая половина XIX века).

Еcсентуки

Ессентуки – город в Ставропольском крае, в 1798 году основанный в долине реки Подкумок и расположенный на высоте около 650 м. С 1839 года город развивается как один из лучших бальнеологических и грязевых курортов Кавказа, а в настоящее время входит в группу курортов Кавказских Минеральных Вод и широко известен целебными минеральными водами и грязями.
Из всех курортов Кавказа Ессентуки является самым молодым. В начале XIX века врачом Ф.П. Гаазом были обнаружены несколько источников минеральных вод на реке Кислуше. После исследования состава этих вод выяснилось, что они являются одними из самых лучших в Европе. Но подробный химический анализ вод произведен не был, и Гааз ошибочно предполагал, что состав их аналогичен лечебным пятигорским водам. Более подробным изучением минеральных вод занялись только в 1823 году. Но и после этого минеральные воды использовались только для наружного применения, хотя для этого прекрасно подходили воды других курортов, а минеральные воды Ессентуков следовало бы в лечебных целях применять внутрь. Но это их качество еще не было обнаружено, да и поступали на поверхность они в не очень больших количествах. Эти факторы несколько затормозили развитие Ессентуков как курорта.
В 1826 году в эту область переселились многочисленные казачьи семьи и основали свою станицу. Постепенно началось строительство купален на минеральных водах. В то время источники находились в собственности казаков. К середине XIX века их выкупило российское правительство и поставило задачу вплотную заняться изучением ессентукских минеральных вод. Вскоре стало ясно, что при определенных болезнях использовать лечебные воды из ессентукских источников для внутреннего приема крайне полезно, для чего был создан проект строительства питьевой галереи, а также парка. Но организация лечения, быта и питания больных оставались плохо организованными, а действенных методик лечения минеральными водами еще не существовало.
Постепенно был исследован состав минеральных вод ессентукских источников, доказана их исключительная ценность для лечения ряда заболеваний, благоустроен быт и налажена добыча воды из источников. Курорт развивался. Сейчас Ессентуки известны не только своими минеральными водами, но и грязелечебницами, которые помогают больным избавляться от многих недугов.

Звенигород

Звенигород – город в Московской области на берегу Москвы-реки. Это древнейший из сохранившихся до сих пор городов одинцовской земли. Начало ему было положено в далекой старине. О том времени нам напоминают различные археологические памятники, такие как курганы, городища, селища, которых множество находят в этой области, что свидетельствует о плотной ее заселенности с давних времен. Славяне пришли в эти места в IX веке. К XII веку кочевники сильно тревожили южные земли, которые на протяжении веков страдали и от междоусобных войн русских князей. Поэтому славянское население стало стягиваться в более безопасные, с этой точки зрения, северные земли, в частности, в междуречье Оки и Волги. Постепенно центром политической и экономической жизни Руси стал не Киев, а Суздальское княжество, в котором правил Андрей Боголюбский.
Славяне постепенно занимали обширные земли на Ростово-Суздальской территории, вплоть до Новгорода, Смоленска, Рязани, Чернигова. Новое население приносило с собой с прежних мест обитания не только свои традиции и обычаи, но и названия населенных пунктов. Именно так получил свое имя и Звенигород, названный по аналогии с городом Звенигородом Галичским в Киевской Руси (сейчас на этом месте в Львовской области находится село Звенигород). Древний Звенигород был в XI веке центром удельного княжества. Этот город, а также Звенигород киевский прекратили свое существование в XIII веке, так как были покинуты населением, а потом и разрушены набегами кочевников.
Происхождение названия старинного города объясняется наличием в нем огромного количества церквей и колоколен. В праздники и будни улицы города оглашались перезвоном сотни колоколов – больших и маленьких, который был настолько громок, что его слышали жители окрестностей Звенигорода. Согласно легенде, даже после того, как прекрасный древний город был покинут жителями, время от времени то тут, то там раздавался звон нескольких колоколов (хотя почти все были увезены вместе с церковной утварью), настолько печальный, что внушал ужас и тоску случайным прохожим.
Не существует указаний на точную дату основания современного Звенигорода. Но археологи утверждают, что на этом месте находилось селение славян, существовавшее еще до татаро-монгольского нашествия. Первые упоминания о городе сохранились в духовных грамотах Ивана Калиты, в летописях же его отмечают только в 1382 году. Постепенно в нем строились крупные храмы и монастыри, большинство которых сохранились и по сей день.
К середине XX века Звенигород и его окрестности стали местом строительства различных оздоровительных учреждений. Сейчас город входит в состав Одинцовского района Москвы и представляет собой город областного подчинения.

Златоуст

Златоуст – старинный город, находящийся на реке Ай, сейчас входящий в состав Челябинской области. Златоуст – один из самых старых городов на Урале. Годом его основания считается 1754.
Можно предположить, что свое название город получил благодаря популярному и почитаемому на Руси с давних пор Иоанну Златоусту – канонизированному Русской православной церковью византийскому церковному деятелю, считавшемуся идеалом проповедника и неустрашимого обличителя. Однако тот факт, что данное название город получил довольно поздно (примерно в 1865 г.), делает гипотезу довольно спорной и сомнительной. К тому времени популярность Иоанна Златоуста была невысокой, и вряд ли жители города почитали святого настолько, чтобы называть его именем свой город. Источник происхождения названия стоит искать в легендах и поверьях, в которых частично отражена вера в существование магических существ – полуптиц, полулюдей, – обладавших даром предсказывать будущее и выполняющих роль оракулов, чьими устами провозглашалась великая мудрость.
История основания и развития города тесно связана с развитием металлодобывающей и металлоперерабатывающей промышленности на Урале. Традиционно постройка городов на Урале начиналась с основания завода. Так зарождался и Златоуст. Первые строения на месте будущего города появились в 1754 году, когда под руководством заводчиков из Тулы Мосоловых под горой Косотур были поставлены первые дома для рабочих, домна и кузница. Движущей силой нового металлургического завода стала вода, которую направила на колеса плотина, поставленная рабочими в том же году на горной реке Ай.
В начале XIX века завод одним из первых занялся производством собственно русской стали, прекрасной по качеству. Именно здесь были изготовлены первые изделия из нее – пушки и клинки. При заводе даже открыли специальную фабрику, занимавшуюся производством холодного оружия. Высокое качество всех металлических изделий, выпускаемых заводом, обеспечивалось тем, что руды, добываемые в этой области, отличались редкой чистотой.
Местной достопримечательностью стало холодное оружие, украшенное искусной гравировкой. Свое начало знаменитая Златоустовская гравюра ведет с 1815 года – времени открытия фабрики холодного оружия. Именно тогда проявился необычайный талант русских мастеров, занимавшихся рисунком, чеканкой, резьбой, кузнечным делом и позолотой изделий, ставших уникальными по качеству и красоте обработки. История сохранила для нас имена старинных мастеров, таких как художник И.Н. Бушуев, взявший себе имя Иванко Крылатко. Изделия златоустовского оружейного завода, клинки, покрытые чудесными узорами, заняли подобающее им место в сокровищницах Оружейной палаты в Московском Кремле, Эрмитажа, Исторического музея и других крупнейших музеев России.
Традиции и секреты работы с металлом передавались в Златоусте из поколения в поколение, народные умельцы с годами все больше совершенствовали мастерство своих предков. Для того чтобы открыть один из величайших секретов мастеров Древнего Востока – состав булат-стали, имевшей исключительную крепость и изощренные узоры, инженер П.П. Аносов провел в Златоусте 30 лет. Он начинал свою деятельность с рядового работника и стал в итоге генерал-майором корпуса горных инженеров. То оружие, которое изготавливалось из стали его изобретения, не имело себе равных в России и стоило необычайно высоко. Сейчас некоторые экземпляры его «произведений» сохранились только в фондах музеев.
Исследованием состава металлов и созданием новых сортов стали занимался и мастер П.М. Обухов. Первые пушки из российской стали были изготовлены в Златоусте из металла, созданного по его проекту. Эти пушки отличались необычайной прочностью и были привезены в 1862 году на Всемирную выставку в Лондон. Там они были удостоены высшей награды.
Сейчас Златоуст на Урале является одним из крупнейших центров металлоперерабатывающей и машиностроительной промышленности. В нем функционируют не только металлургический и машиностроительный заводы, но и часовой и многие другие.

Иваново

Город Иваново является центром Ивановской области. Он расположен в 318 км от Москвы на слабохолмистой равнине, в междуречье рек Волги и Клязьмы, на обоих берегах реки Уводь, притоке Клязьмы. Город образован в 1871 году из села Иваново, первое упоминание о котором относится ко второй половине XVI века, и Вознесенского Посада.
Уже в XVII веке Иваново является крупным торговым и промышленным селом. Основная деятельность живущих там крестьян была так или иначе связана с холщовым промыслом. Первые полотняные и ситценабивные мануфактуры появились в Иваново в XVIII веке.
К началу XX века Иваново уже представлял собой развитый промышленный город. Работали многочисленные фабрики различного направления. Главные улицы города были хорошо устроенными. На окраинах Иваново располагались деревянные одноэтажные дома. После революции 1917 года город застраивался в полном соответствии с генеральным планом. В результате этого на окраинах поднялись рабочие поселки с многоэтажными жилыми домами.
Первоначальным вариантом названия города в Московской области был Иваново-Вознесенск. Это название действовало до 1932 года.
Герб города Иваново представляет собой большую букву «И» на голубом фоне в обрамлении венка из растений.
В настоящее время Иваново представляет собой крупный индустриальный центр. Местное население превышает 500 тысяч человек. Основным элементом хорошо развитой промышленности является текстильное производство. Знамениты на всю страну ивановские ситцы и другие ткани. Кроме того, развиты машиностроение, пищевая промышленность. Существующие проектные институты связаны с легкой промышленностью.
В Иваново имеется множество учебных заведений различного направления, в частности, Государственный университет, энергетический университет и другие. Есть и культурные объекты – театры, филармония.
Множество исторических памятников создают особую, неповторимую панораму города. В настоящее время сохранились постройки XVII века, в частности, каменный дом («Щудровская палата»), деревянная церковь.

Ижевск

Ижевск – центральный город Удмуртии, основанный в 1760 году на берегу реки Иж, недалеко от того места, где она впадает в реку Каму. Изначально он создавался как поселок, центром которого был металлургический завод, что типично для уральских городов. Поселок получил название по реке, на которой стоял, и по своему назначению – Ижевский завод. В 1918 году поселок был официально признан городом и получил современное название «Ижевск». Смысл и происхождение названия реки Иж до сих пор не установлено.
Уже в 1763 году Ижевский завод начал выпуск металлов. Своей продукцией завод снабжал Тульский оружейный завод, Петербургский, Варшавский и Брянский арсеналы, а также Черноморское Адмиралтейство. Начинал деятельность завод с выплавки чугуна и ковки из него железа. Так, в начале XIX века были откованы 3635 якорей.
Но подлинную славу Ижевска составили его знаменитые на весь мир оружейники. Начало их деятельности приходится на 1807 год – именно тогда в городе основали завод по производству оружия. В начале XX века на набережной города рядом с заводом был поставлен памятник его основателю А.Ф. Дерябину. Оружейный завод в Ижевске стал третьим по счету в России. К войне 1812 года на нем успели изготовить множество оружия. Свою работу завод не прерывал и во время Отечественной войны, поставляя для российских войск тысячи ружей и тесаков.
Современный Ижевск является одним из крупнейших промышленных и научных центров России. В городе функционируют заводы, кроме выплавки металлов, занимающиеся выпуском станков, автомобилей, мотоциклов, оружия для охотников и спортсменов, оборудования для нефтедобывающих и нефтеперерабатывающих предприятий, зенитно-ракетные комплексы, средства связи и сложной электротехники. Также активно работает множество научно-исследовательских институтов, занимающихся изучением проблем физики, механики, экологии и экономики. Уровень высшего и среднего образования в Ижевске – один из самых высоких в России.

Иркутск

Иркутск расположен на берегу реки Ангары в том месте, где в нее впадает река Иркут. В 1661 году И. Ржевский, енисейский воевода, приказал переместить иркутское зимовье на правый берег Ангары и выстроить там острог. Это место он счел наиболее подходящим для устройства пашен и выпаса скота, а также для ловли рыбы. Строительство было поручено казакам под руководством Я. Похабова. В 1673 году на новом месте началось возведение Спасской церкви и Вознесенского монастыря. Постепенно вокруг острога, в котором жили казаки, стали селиться посадские люди. Изначально острог носил название «Яндашский», которое получил по имени местного князя Яндаша Дорога, позже он был назван по реке, на которой стоял. Происхождение названия реки Иркут связывают с названием племени «Ырху», проживавшего в этих местах в VI–VIII веках н. э. Напоминанием о древнем названии этого племени служат бурятские, тувинские, алтайские роды, которые имеют названия «иркит», «иргит», «иркыт», «ырху». В 1686 году Иркутский острог официально был признан городом и получил своего воеводу.
Новый город заселяли люди со всех уголков России. Большую часть нового населения составляли те, кого называли «гулящие люди», – ссыльные, беглые крестьяне. Постепенно прибывали большими группами посадские и хлебопашцы с семьями. В 1701 году купец С. Лингусов отправился через Иркутск в Китай – так началась торговля с Китаем. В 1710 году в городе появился первый епископ Варлаам Косовский.
В только что отстроенную Спасскую церковь – первую каменную церковь Иркутска – была принесена хоругвь с изображением Спаса. Согласно легенде, эта хоругвь была принесена первыми строителями города. В церкви поместили и икону в драгоценной ризе, специально присланную императором Петром в дар городу.
В 1722 году Иркутск вошел в состав Сибирской губернии. Жители города широко занимаются различными ремеслами, среди них к XVIII веку оказывается множество мастеров золотых и серебряных дел, каменщиков, кузнецов, шорников. Постепенно Иркутск расширил свое влияние на всю территорию от Енисея до Тихого океана, став своеобразной сибирской столицей. Немалую роль город сыграл в деле исследования бескрайних территорий Сибири и Дальнего Востока. Пересечение важных торговых путей, ведущих на восток, в Якутию, на Аляску, сделало Иркутск городом всероссийского значения. Из Иркутска отправлялись исследовательские экспедиции Беринга и Шпанберга.
Сейчас Иркутск называют городом-музеем, так как он сохранил нетронутыми многие памятники старины, церкви, улицы, постройки. С начала XX века в нем быстрыми темпами развиваются промышленность, наука и культура. Наряду со своими заводами город по праву гордится крупным телецентром, институтами и первым сибирским университетом. В городе активно ведется краеведческая работа. Современный Иркутск – один из крупнейших центров России.

Истра

Город Истра располагается на южном склоне Клинско-Дмитровской гряды, недалеко от Москвы, на реке Истра. Окрестности города – известные и всеми любимые места отдыха и туризма. Сам город славится месторождениями песка, глины, гравия, а также архитектурными строениями. Самыми известными из них являются Новоерусалимский Воскресенский монастырь, основанный патриархом Никоном в 1656 году, Воскресенский собор, который был скопирован с аналогичного храма в Иерусалиме, а также церкви Рождества Христова и Трехсвятительная. Есть также великолепный дворец царевны Татьяны Михайловны, который считается украшением всего города.
Город Истра возник на месте деревни и первоначально имел совершенно другое название, которое несколько раз менялось. Изначально на этом месте находилась деревня Сафатово, основанная в 1589 году. Чуть позже она была переименована в честь церкви Воскресения Христова в село Воскресенское, и сохранялось это название очень долго. Город же на этом месте возник только в 1781 году из нескольких соединенных вместе сел и слобод. Название оставили прежнее – Воскресенск.
Только в 1903 году город был переименован в Истру, по названию протекающей рядом реки. Само слово «истра» балтийского происхождения и в переводе имеет такое вероятное значение: «река», «поток» или «течение». Возможно, именно это слово дало название реке, а впоследствии и основанному на ее берегах городу. Во время Отечественной войны Истра была полностью разрушена, но город восстановили на прежнем месте.
Сейчас город процветает. Он является производителем многих керамических изделий, известных на всей территории России, а также за ее пределами, имеет несколько кирпичных заводов и мебельных фабрик. Окрестности же Истры славятся ароматным медом, своими овощами и крупным рогатым скотом.

Казань

В советской топонимике господствовала точка зрения, относящая название «Казань» к татарскому слову «казан» («котел») – в связи с особенностями ландшафта местности. Однако есть удмуртская форма «кузон», связанная с чувашским «хусон», следовательно, Казань существовала еще до прихода татар в XIII веке. Этимология, таким образом, связана, скорее всего, с волжскими булгарами. Ученый Н.Я. Марр фантастически истолковывал «Казань» как «город хазар». Сегодня существует несколько гипотез о происхождении названия этого древнего поселения. Наиболее убедительны две из них: о возникновении названия «Казань» из этнонима «казан», относящегося к одному из булгарских племен, или тюркского личного имени Хасан. Этимологии, связывающие название с татарским «казан», «казанлык» («котловина») или с особенностями реки Казанки, якобы изобилующей ямами и омутами, в настоящее время отвергаются как недостаточно обоснованные.
По новейшим данным, Казань основана в 1177 году булгарами. С конца XIII века называлась Булгараль-Джадид (Новый Булгар) и являлась пограничной крепостью, защищавшей северо-западные границы Волжско-Камской Булгарии. В XIII–XIV веках Казань – столица Казанского княжества. В 1399 году она была разрушена войсками московского князя Юрия Дмитриевича и вновь отстроена в первой половине XV века.
С XV века Казань – экономический и торговый центр Среднего Поволжья, столица Казанского ханства. В 1552 году она была завоевана Иваном Грозным и присоединена к Русскому государству. С 1708 года стала центром Казанской губернии. Во время крестьянской войны в июле 1774 года город (кроме Кремля) был взят штурмом войсками Емельяна Пугачева и сожжен.
С XIX века Казань играла роль крупного торгово-промышленного и культурного центра. В 1804 году здесь основан университет. С 1920 по 1990 год – столица Татарской АССР. В Великую Отечественную войну в городе были размещены многие промышленные предприятия из западных районов СССР. В настоящее время Казань – столица автономной республики Татарстан в составе Российской Федерации.
Казань – один из красивейших городов России, широко известный своими архитектурными памятниками. На территории Кремля расположен Благовещенский собор, созданный в 1562 году при участии зодчего Постника, одного из создателей собора Василия Блаженного в Москве. Здесь же находится дозорная башня Сююмбеки (58 м в высоту), построенная в конце XVII-первой половине XVIII века. Композиционно с ней связаны Дворцовая церковь (первая половина XVIII века) и Губернаторский дворец (середина XIX века). Основные достопримечательности в городской застройке: Петропавловский собор (1723–1726 годы), мечеть Марджани (1766 год), Апанаевская мечеть (1787 год, перестроена), комплекс зданий Казанского университета (XIX век, классицизм).

Калуга

Калуга – крупный город, областной центр Российской Федерации, расположенный на реке Оке. Известен с 1371 года.
Существует несколько версий относительно возникновения названия города. Одна из них: образовалось оно из древнерусского слова калыга – «забор», «ограда» или «улица»; из тюркского калынга – «выступ», «возвышение». Связывается это название и с финно-угорскими словами «кулига (кулижки)» – «глухое место в лесу». Возможно, что основой названия послужило русское диалектное слово «калуга» – «болото». В украинском «калюга» – «лужа, грязь». То же значение в сербохорватском имеет слово «калужа» (калуша). В словенском «kaluzа», в чешском «kaluzе», в словацком «kaluzа» – «лужа».
По Н. Маслову, «калуга» – «полуостров». Но следует учитывать тот факт, что современный город изначально возник на другом месте, а позже был перенесен.
Калуга прославилась крестьянским восстанием 1607 года по руководством И.И. Болотникова. Известны и ее замечательные архитектурные памятники – палаты Коробовых (1697 г.), церкви XVII–XVIII веков, комплекс Присутственных мест, Гостиный двор (XVIII-начало XIX века). Сейчас в городе много музеев (краеведческий, художественный, музеи искусств, истории космонавтики им. К.Э. Циолковского), знаменитый драматический театр им. А.В. Луначарского, основанный в 1777 году.

Киев

Время возникновения города и названия точно не установлено. Некоторые ученые отождествляют с Киевом даже Митрополис, упоминаемый Птолемеем во II веке н. э. Другие считают, что Киев был основан в V веке как центр славянского племени полян. Отмечается, что выражение «Киев – мать городов русских» связано не с мужским, а с женским грамматическим родом и, возможно, согласовывалось с родом предыдущего названия.
В средние века Киев назывался «Самбатас». Это название некоторые исследователи связывали с финским «граница равнины». В XVIII веке «Самбат» переводили как «сборное место лодок (ботов)». Оспаривая это, Н.М. Карамзин предложил этимологию «сама мать». Предлагали даже этимологию «ся есть мать». Остготам приписывается название «Днапстадир»; скандинавы именовали Киев Днепровским городом.
Об этимологии названия «Киев» среди ученых никогда не было единого мнения. Одни считали его «испорченным сарматским», связывая и с финноязычным «киви» – «камень», другие не сомневались в происхождении из личного имени (в основе которого видели славянское «кый» – «палка, шест»). В летописи ведется полемика, кем был Кий, именем которого назван город. Предание утверждало, что Кий был перевозчиком через Днепр, но летописец хочет видеть его князем, ходившим с Олегом на Царьград. В доказательство он приводит следующую легенду. Среди полян были братья Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь. Они основали город, названный по имени старшего брата Киевом (в честь остальных получили названия горы Щековица и Хоривица, а также река Лыбедь).
Спор возобновился в связи с новой этимологией, отрицающей славянское происхождение названия «Киев» и отстаивающей более раннее: в пракрите было слово «койава» – «ковер», предполагаемый смысл топонима «место трона».
Интересно, что название «Киев» часто встречается в Польше, Чехословакии, Югославии: «Kijevo», «Kyjev», «Kijevo» и прочее.
Первые упоминания о Киеве в летописи относятся к IX веку (860 год). В IX–XII веках город уже являлся крупным торгово-ремесленным центром, столицей Древнерусского государства. В 1240 году он был разрушен монголо-татарами. Около 1362 года его захватил литовский князь Ольгерд. С 1471 года – центр Киевского воеводства, подчиненного Польше. Со второго десятилетия XVII века Киев играл основную роль в культурно-национальной жизни Украины. После воссоединения Украины с Россией в 1654 году Киев отошел к России. С 1934 года это столица Украины; за мужественную оборону во время Отечественной войны удостоен звания города-героя.
Основные достопримечательности: Софийский собор (XI век, колокольня XVII–XIX века), Золотые ворота (XI век), Выдубецкий монастырь (XI век), Киево-Печерская лавра (XI–XVII века) и другие.

Кисловодск

Этот город известен еще с давних времен как центр южных районов России. Первоначально он был небольшой крепостью, представляющей из себя военное укрепление, защищавшее южные рубежи нашей родины. Затем крепость была преобразована в жилой фонд, и в 1803 году Кисловодск стал крупной станицей. А уже с 1830 года Кисловодск является одним из городов, входящих в состав Ставропольского края.
Название города связано с существующими в том районе, где расположен Кисловодск, источниками минеральных вод. Люди, жившие в тогдашнем Кисловодске, знали о чудодейственном влиянии этих вод на организм человека, но вот объяснить они этого воздействия не могли. В источниках, из которых бьет лечебная вода, происходило много странного и загадочного, и неожиданное выздоровление искупавшихся в них казалось поразительным и невероятным.
Вкус воды, текущей из этих источников, своеобразен, ни на что не похож: невозможно было с уверенностью утверждать, сладкая ли она или соленая, с определенной долей кислоты. Поэтому и назвали эти воды кислыми. Отсюда и город получил свое наименование вследствие соединения двух корней: «кислый» и «вода». Имя этого города можно считать говорящим, так как его смысл и происхождение заложены в названии.
Но тем не менее народ слагает множество легенд, которые хотя и не могут служить фактическим обоснованием названия города, но входят в большую коллекцию устного народного творчества этого края. Считается, что сказки, где упоминается чудодейственная сила живой и мертвой воды, связаны именно с источниками минеральных вод Кисловодска. Как раз в эти места Иван-царевич по приказу царя отправлялся за живительной водой.
Еще одна легенда рассказывает о пылкой любви, разгоревшейся в сердцах парня и девушки, которые в те далекие времена жили в Кисловодске. История эта могла бы быть счастливой, но девушка была больна и на глазах у юноши чахла, силы покидали ее с каждым днем. Молодому человеку во сне было видение, показавшее, что может спасти девушку. Рано утром он пришел к одному из источников и набрал из него текущей воды, умываясь которой, девушка постепенно вернулась к жизни.
Кисловодск расположен в северных предгорьях Большого Кавказа на высоте 720-1060 м и в настоящее время известен своими курортами и лечебницами, которых здесь большое количество. Каждый источник минеральной воды освящен церковью и является ценным фондом России.
В Кисловодске находится художественный музей Н.А. Ярошенко, известного русского живописца, который привлекает многих туристов и искусствоведов.

Клин

Клин – город в Российской Федерации, в нынешнее время стал широко известен благодаря пиву, которое там варят. Само название города очень интересное и звучит красиво. Ученые объясняют его происхождение вот какими причинами. В древние времена, когда Русь еще была феодально раздроблена, на месте, где расположен Клин, как бы «клином» сходились границы феодальных княжеств – Московского и Тверского: «И воеваша до клина московского рубежа…» Вот из-за этого-то и пошло такое название – очень русское.
Есть еще такая легенда: она говорит, что название города пошло от пословицы «клин клином вышибают». Вроде когда-то сошлись тверичи и москвичи в этом месте на битву, а перед тем князья, возглавлявшие войска, решили все-таки договориться по-хорошему. Говорили-говорили, каждый старался извлечь из переговоров свою выгоду, не считаясь с желаниями другого, и так они ни о чем и не договорились. Тогда один из князей (предположительно тверской) в ярости воскликнул: «Ну что ж, если не хочешь по-хорошему, значит, быть сече, клин клином вышибают!» И после этого разгорелась битва, в которой москвичи потерпели сокрушительное поражение, и московский князь был вынужден выплатить тверскому внушительную контрибуцию, в том числе и отдать земли, на которых теперь стоит город Клин.
Бытует и такая полушутливая легенда: якобы клинские мужчины славились на всю округу как отъявленные донжуаны, буквально ни одной юбке проходу не давали. И про них говорили, что они к бабам «клинья подбивают», за что часто сами биты бывают. Вот и прозвали их «клинские». До сих пор в некоторых местах нарицательное имя бабника «клинский». К такому «дамскому угоднику» обращаются: «Милок, ты, часом, не клинский?»
Сейчас Клин – довольно крупный город, в нем много чего производится, например знаменитый клинский шелк или автомобильные покрышки.

Козельск

Знаменитый в русской истории город расположен на реке Жиздре (приток Оки) в 72 км к юго-западу от Калуги. Козельск основан на месте древнего поселения славян – вятичей и упоминается в русских летописях с XII века (в 1146 и 1154 годах) под названием «Козлеск» или «Козелеск».
О происхождении названия города этимологи спорят до сих пор. Древность названия предположительно заложена в образовании его как притяжательного прилагательного с суффиксом – ск– от прозвищного имени Козел. Менее вероятны версии, предполагающие связь с названием животного или с древнерусским словом «козел», означавшим «строение в поле для собранного хлеба; стропила».
Козельск получил известность благодаря героической обороне города во времена завоевания Руси татаро-монголами. Весной 1238 года орды завоевателей под предводительством хана Батыя стремительно продвигались вглубь Древнерусского государства. На их пути встал маленький городок Козельск. Очень долгое время продолжалась осада, в Козельске начался голод, но жители не сдавались. За их отчаянное сопротивление татары назвали Козельск «злым городом».
Во второй половине XIV века и в 1445-94 годах Козельск находился во владении Литвы, а в 1494 году вошел в состав Московского княжества. Период наибольшего расцвета города приходится на XVI–XVII века. В XVIII–XIX веках через Козельск проходил транзитный торговый путь между Россией и Украиной.
В настоящее время Козельск находится на узле железнодорожных и автомобильных дорог. Памятники архитектуры: собор, созданный в 1777 году, церковь Благовещения (1810 год), каменные купеческие особняки XIX века.
В 3 км от Козельска, на правом берегу Жиздры расположен монастырь Оптина Пустынь – один из важнейших русских религиозно-философских и культурных центров. Он основан в XV веке, переживал расцвет в конце XVIII века, особенно после 1821 года, когда был устроен Иоанно-Предтеченский скит для монахов-пустынников. В 1987 году монастырь Оптина Пустынь восстановлен как действующий. Достопримечательности на территории монастыря следующие: Введенский собор (1750–1771 годы), церкви – Казанская (1805–1811 годы), Марии Египетской (1858 год), Владимирская с колокольней (1801–1804 годы, высота более 40 м). На территории скита – деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822 год), жилые постройки второй половины XIX века, связанные с пребыванием многих русских писателей (Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А.К. Толстого, А.М. Жемчужникова, А.Н. Апухтина и других). В 15 км к югу от Козельска, в селе Волконское находится бывшая усадьба князей Волконских.

Коломна

Коломна – город в Московской области, стоящий на реке Оке, в том месте, где она впадает в Москву-реку. Первые упоминания о поселениях в этих местах относятся к IV веку до н. э., когда на левом берегу реки Коломенки расселялись древние финно-угорские племена. Древнейшее селение носило название Городище. С начала I до VII века н. э. на этой территории находились так называемые Запрудское и Протопоповское городища финно-угоров. Городищами называли поселения древних людей, снабженные укреплениями. Существовали в этой области и неукрепленные селища. Постепенно эту область стали заселять славянские племена, преимущественно вятичи. В XI–XII веках они широко расселились по этой территории, и к концу XII века на этом месте стоял небольшой городок, хорошо укрепленный при помощи частокола и огороженный рвом и земляным валом. Сохранились свидетельства того, что жители города изготавливали изделия из глины и металлов.
В письменных документах Коломна впервые упомянута в 1180 году в Лаврентьевской летописи. Этот год принято считать условной датой основания города. Название тесно связывалось с княжескими междоусобицами в конце XII века. К этому времени уже существовал Коломенский удел, входивший в Рязанское княжество.
Легенды о происхождении городов и их названий обычно создаются и бытуют в народе. Но Коломна занимает среди всех городов исключительное место – существует легенда, придуманная великим русским писателем и знатоком истории Н.М. Карамзиным. Ему было известно, что нет общепринятого объяснения названия города Коломны, и он придумал его сам, как он объяснял, «для забавы». Знаток языков и истории разных стран, он решил возвести происхождение названия подмосковного города к старинной и очень известной в Италии фамилии Колонна.
Во времена папы Вонифатия VIII его последователи притесняли представителей фамилии Колонна, которые были вынуждены скрываться в разных странах. Карамзин решил предположить, что один из них вполне мог оказаться и в России. Получив от одного из русских князей землю в месте слияния Оки и Москвы-реки, он заложил там город, который назвал своим именем. Забавная легенда историка была напечатана в «Вестнике Европы» и воспринята как реальная версия происхождения названия города.
Больше всего эта легенда понравилась самим жителям Коломны. Один из местных «литераторов» переписал ее в стиле старинного предания, и ее стали считать отрывком из какой-то старинной летописи. И каждая зажиточная семья считала делом чести повесить красиво переписанную легенду в рамке на самом видном месте в доме. Местные жители даже в герб города внесли изображение колонны.
Ученые же наиболее правдоподобным объяснением происхождения названия города считают его связь с финно-угорским словом «калмисто», которое имеет значение «кладбище, могильник». В переводе на русский язык слово «коломна» может обозначать «поселение возле кладбища».

Курск

Великий город-герой Курск расположен на необычайно красивой Среднерусской возвышенности, на берегах двух русских рек – Сейма и ее небольшого притока узкой речушки Тускарь. Курск – северный морской порт, достаточно далеко расположенный от столицы России: до Москвы в юго-западном направлении целых 536 км.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.