Die Ära der Bildung und Entwicklung primitiver Gemeinschaftsbeziehungen ist in der Geschichte der Menschheit von großer Bedeutung. Es beginnt mit der Trennung des Menschen von der Tierwelt. In dieser Zeit wurden die Grundlagen für jede Weiterentwicklung der materiellen und geistigen Kultur der menschlichen Gesellschaft gelegt.
„Dieses „graue Altertum“ wird unter allen Umständen für alle künftigen Geschlechter eine außerordentlich interessante Epoche bleiben, weil es die Grundlage aller späteren Höherentwicklung bildet, weil es die Trennung des Menschen vom Tierreich zum Ausgangspunkt hat, und deren Inhalt ist die Überwindung solcher Schwierigkeiten, die künftigen Angehörigen nie begegnen werden“ (F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat. 1953, S. 109.), schrieb Friedrich Engels über die Zeit der primitiven Kommunalordnung.
Menschliche Ursprünge.
Der Prozess der Bildung des Menschen und der Entwicklung des primitiven Gemeinschaftssystems besteht aus einer Reihe aufeinanderfolgender Phasen. V. I. Lenin erwähnt in seinem Werk „Der Staat und die Revolution“, in dem er von den Anfangsstadien der menschlichen Entwicklung spricht, „eine Herde von Affen Stöcke nehmen“, über „Urmenschen“ und über „in Klangesellschaften vereinte Menschen“ (Stammesgemeinschaften) (Siehe V. I. Lenin, Staat und Revolution, Soch., Bd. 25, S. 361.). Diese Definitionen werden von der sowjetischen Wissenschaft akzeptiert, um drei verschiedene, sich nacheinander verändernde Stadien der menschlichen Evolution und der Gesellschaftsbildung zu bezeichnen.
Die ersten beiden Stadien sind die Zeit der Trennung unserer alten Vorfahren von der Tierwelt. Infolgedessen wurden sie zu einem Wendepunkt in der Geschichte unseres Planeten und eröffneten einen langen, schwierigen und komplexen, aber großartigen Weg für die Entwicklung von Arbeit und Gesellschaft, der von der Ohnmacht vor der Natur zur immer größer werdenden Macht des Menschen führte darüber.
Um sich den Verlauf der Ereignisse in diesen ersten Stadien der Menschheitsgeschichte sowie in der gesamten Urgeschichte vollständiger vorzustellen, ist es notwendig, zunächst die natürliche geografische Situation im Auge zu behalten, die diesen Ereignissen in der Geschichte des Globus gegenübersteht welche Veränderungen sich im Leben unserer fernen Vorfahren ereigneten. , in vielerlei Hinsicht eng verbunden mit Veränderungen in der sie umgebenden Natur.
Wie Sie wissen, ist die Geschichte der Erde in vier Epochen unterteilt: Archaikum, Paläozoikum, Mesozoikum und Känozoikum. Die letzte Ära dauert bis in die Gegenwart an. Jede dieser Epochen wird weiter in eine Reihe von Perioden unterteilt. Erst in der zweiten Hälfte der archaischen ("ursprünglichen") Ära, die etwa 1/2 Milliarde Jahre dauerte, entstand auf der Erde Leben, zunächst in Form einfacher Organismen, dann Algen, Schwämme, Hohltiere, Weichtiere, Ringelwürmer. Manchmal wird der Zeitpunkt des Erscheinens des Lebens auf der Erde in einer besonderen Ära - dem Proterozoikum (der Ära des "frühen Lebens") - herausgegriffen. IN Paläozoikum(die Ära des "alten Lebens"), die etwa 325 Millionen Jahre dauerte, Fische, Insekten, Amphibien, Reptilien sowie Landbewohner Sporenpflanzen. Mesozoikum(die Ära des "mittleren Lebens"), die etwa 115 Millionen Jahre dauerte, war die Zeit der Entwicklung gigantischer Reptilien. Känozoikum(die Ära des "neuen Lebens", die Zeit der Vorherrschaft der Säugetiere) wird in zwei große Perioden unterteilt: Tertiär und Quartär.
Die nächsten menschlichen Vorfahren
Das Tertiär dauerte, verglichen mit der gesamten Menschheitsgeschichte, extrem lange. Es begann vor etwa 70 Millionen und endete vor etwa 1 Million Jahren.
Die Bedeutung des Tertiärs in der Geschichte der Erde, insbesondere ihrer Tier- und Flora, sehr groß. Während dieser Zeit gab es große Veränderungen im Aussehen des Globus. Riesige Gebirgsregionen, Meere und Buchten entstanden, die Umrisse ganzer Kontinente veränderten sich. Die Berge des Kaukasus, der Karpaten und der Alpen erschienen, stiegen auf Hauptteil Asien, gekrönt von den Gebirgszügen des Pamir und des Himalaya.
Gleichzeitig fanden in der Pflanzen- und Tierwelt nicht weniger wichtige Veränderungen statt. Die ältesten Pflanzen, darunter Riesen-Palmfarne, Baumfarne und Riesen-Schachtelhalme, sind längst fortschrittlicheren Strukturen gewichen. Angiospermen. Die Zeit der Beherrschung der Säugetiere begann. Schließlich fand das wichtigste Ereignis in der Entwicklungsgeschichte des Lebens auf der Erde statt, vorbereitet durch die gesamte fortschreitende Evolution der gesamten Tier- und Pflanzenwelt: am Ende des Tertiärs, als Ergebnis eines Prozesses der langen Entwicklung erscheinen die nächsten Vorfahren des Menschen.
Materialistisch denkende Naturforscher, insbesondere Charles Darwin, sammelten Mitte des 19. Jahrhunderts. riesiges Material, das es ermöglicht allgemein gesagt Stellen Sie sich das Aussehen dieser alten anthropoiden (humanoiden) Affen vor, die die direkten Vorfahren des Menschen sein sollten. Wissenschaftler haben die Grundzüge der Lebensweise der Menschenaffen und jene biologischen Voraussetzungen herausgefunden, die im Kampf ums Dasein den Übergang vom Menschenaffen zum Menschen durch natürliche Auslese vorbereitet haben.
Im 19. Jahrhundert In den Ablagerungen aus dem Ende des Tertiärs wurden die Überreste von hochentwickelten alten Affen gefunden, genannt Driopithecus (von den griechischen Wörtern "drio" - Baum und "pitekos" - Affe, d.h. wörtlich: "Baumaffe "). Dryopithecus waren gemeinsamer Vorfahre menschliche und afrikanische Menschenaffen unserer Zeit - Gorillas und Schimpansen. Die drei Backenzähne des 1902 in Australien entdeckten „Darwinian Dryopithecus“ sind dem Menschen so ähnlich, dass die engste Verwandtschaft dieses uralten Affen zum Menschen außer Zweifel steht.
Die Entdeckung der Knochen von Dryopithecus war eine brillante Bestätigung von Darwins materialistischer Theorie der Abstammung des Menschen von den alten Menschenaffen, da er zum ersten Mal eine konkrete Vorstellung davon vermittelte, wie diese Affen, die Vorfahren des Menschen, hätte eigentlich gucken sollen.
Auch in Zukunft nahm die Zahl solcher Funde kontinuierlich zu. Sie füllten mehr und mehr die Lücke, die sie zwischen dem Menschen und allem anderen zu graben suchten. organische Welt idealistische Wissenschaftler, die auf jede erdenkliche Weise versuchten, die alte biblische Legende von der Erschaffung des Menschen "nach dem Bild und Gleichnis Gottes" zu stützen. In Nordindien, in den tertiären Schichten der Sivalik-Hügel, wurden zum Beispiel Fragmente des Kiefers von Ramapithecus gefunden, einem alten Menschenaffen, der dem Menschen näher steht als Dryopithecus. Er unterschied sich von allen anderen Menschenaffen dadurch, dass seine Reißzähne im Vergleich zu den übrigen Zähnen nicht nach vorne ragten. Das Aussehen von Ramapithecus war also weniger tierhaft, sondern eher menschenähnlich. Auf dem Territorium Südafrikas im Jahr 1924 wurden die Überreste eines neuen anthropoiden Australopithecus noch interessanter gefunden, um die Frage der menschlichen Vorfahren hervorzuheben (Der Name dieser Kreatur kommt von den Wörtern "Australis" - südlich und "Pitekos" - Affe und kann als "südlicher Affe" übersetzt werden). Anschließend wurden in den Jahren 1935-1951 die Überreste von mindestens 30 Individuen dieses Affen gefunden. Wie sich herausstellte, war Australopithecus in seiner Struktur dem Menschen näher als alle anderen der Wissenschaft bekannten, einschließlich der lebenden Menschenaffen. Das Becken und die Femuren von Australopithecus sind menschlich nah; Australopithecus ging meist auf zwei Beinen in aufrechter oder fast aufrechter Position.
Der Grund für den Übergang von Australopithecus in die aufrechte Haltung erklärt sich aus den allgemeinen Bedingungen ihres Lebens und Kampfes ums Dasein. In den vergangenen Hunderten von Jahrtausenden führten Affen im Gegensatz zu Tieren Grundbild Leben, waren vierarmige Wesen, die ihre Gliedmaßen, vor allem die vorderen, in großem Umfang gerade für Greifbewegungen einsetzten. Aber im Gegensatz zu anderen Affen, die in einem tropischen Wald auf Bäumen lebten und sich mit allen vier Gliedmaßen und einem Schwanz durch die Bäume bewegten, lebte Australopithecus in Gegenden, die in jenen fernen Zeiten bereits fast baumlos und halbwüstenhaft waren – im Westen und in der Mitte von Südafrika. Diese Bedingungen bestimmten den Übergang vom Klettern auf Bäume zum Leben auf der Erde, zur Bewegung nur mit Hilfe der unteren Gliedmaßen.
Dies wird durch die Struktur der Knochen angezeigt obere Gliedmaßen Australopithecus. Sein Daumen lag den übrigen Fingern gegenüber und war im Gegensatz zum Daumen moderner Menschenaffen relativ groß. Daher könnten Australopithecus solche Greifoperationen gut mit ihren eigenen Händen ausführen, die für moderne höhere Menschenaffen schwierig oder unzugänglich sind.
Das nächste wichtige Merkmal von Australopithecus, das ebenfalls untrennbar mit Zweibeinigkeit verbunden ist, sind die strukturellen Merkmale des Schädels, die auf eine vertikalere Kopfposition als bei anderen Menschenaffen hinweisen. Dies ist daran zu erkennen, dass an einem erheblichen Teil des Hinterhauptbeins von Australopithecus keine starken Nackenmuskeln mehr vorhanden waren, die den Kopf in horizontaler Position halten sollten. Diese Platzierung des Kopfes der Australopithecine sollte einen weiteren Beitrag geleistet haben. beschleunigte Entwicklung des Gehirns und des Schädels menschlicher Vorfahren.
All diese miteinander verbundenen Merkmale, die sich über Hunderttausende von Jahren unter den Bedingungen des irdischen Lebens entwickelt haben, haben die Affen vom Typ Australopithecus im Vergleich zu anderen Menschenaffen in eine Sonderstellung gebracht und ihnen völlig neue Möglichkeiten im Kampf um die Gesundheit eröffnet Existenz. Befreiung der Vorderbeine aus Unterstützungsfunktionen und die Ausweitung ihrer Greiftätigkeit ermöglichte es, die Aktivität von Australopithecus auf einem völlig neuen Weg zu entwickeln - auf dem Weg einer immer breiteren und systematischeren Nutzung verschiedener Gegenstände, vor allem Stöcke und Steine, als natürliche Werkzeuge.
Welche enorme, grundlegend wichtige Bedeutung dieser Umstand für die weitere Evolution der menschlichen Vorfahren hat, belegen Untersuchungen an den Überresten anderer Tiere, die neben den Knochen von Australopithecus selbst gefunden wurden. Die Untersuchung der Schädel fossiler Paviane, die an derselben Stelle gefunden wurden, an der die Knochen von Australopithecus gefunden wurden, zeigte, dass 50 der 58 dieser Schädel Schäden in Form von Rissen als Folge von Schlägen mit großer Kraft aufwiesen, die von irgendeiner Art zugefügt wurden von schweren Gegenständen. Es wurden auch Knochen von großen Huftieren gefunden, die Enden dieser Knochen waren gebrochen und gebrochen. Fragmente von Schildkrötenpanzern, Eidechsenknochen und Süßwasserkrabbenpanzern wurden in den „Küchenhaufen“ von Australopithecus gefunden. Es ist daher anzunehmen, dass Australopithecus neben dem Sammeln von Pflanzennahrung und Vogeleiern auch Kleintiere jagte, Eidechsen und Krabben fing und teilweise größere Tiere mit Steinen und Stöcken angriff.
Der ständige Verzehr von tierischem Fleisch durch diese alten Affen, im Gegensatz zu den Affen, die auf Bäumen lebten und sich hauptsächlich von Pflanzen ernährten, trug zu ihrer beschleunigten fortschreitenden Entwicklung bei. Fleischnahrung ermöglichte es den Vorfahren des Menschen, sich von Generation zu Generation schneller und vollständiger zu verbessern, da es einen großen Einfluss auf die Entwicklung ihres Gehirns hatte, indem es dem Gehirn die für seine Entwicklung notwendigen Substanzen in größeren Mengen als zuvor und in einem zuführte konzentriertere, leichter verdauliche Form. Eine verstärkte Versorgung des Gehirns mit den für sein Wachstum notwendigen Substanzen war unbedingt erforderlich. Der Kampf ums Dasein war mit dem Gebrauch primärer, unvollendeter Werkzeuge verbunden, er erforderte die kontinuierliche Entwicklung und Komplikation konditionierter Reflexaktivität, das Wachstum von Einfallsreichtum und Einfallsreichtum.
So gibt das Studium der Affen vom Typ Australopithecus eine Vorstellung von einem bestimmten und sehr wichtigen Glied in der Evolution unserer Vorfahren und zeigt darüber hinaus recht deutlich, wie die direkten Vorgänger und Vorfahren von [Mensch . Auf jeden Fall waren sie vom Typ her sehr ähnlich zu Australopithecus, denselben hochentwickelten Menschenaffen. Sie mussten ungefähr die gleiche physische Struktur wie Australopithecus haben und einen ähnlichen Lebensstil führen. Diese Affen bewohnten offenbar ein riesiges Gebiet in Afrika und Südasien. Das Gebiet ihrer Siedlung umfasste wahrscheinlich auch die südlichen Teile der UdSSR, wie die kürzliche Entdeckung der Überreste eines Menschenaffen in Ostgeorgien belegt. Es wurde angenommen, dass diese Menschenaffenart Driopithecus nahe steht und erhielt den Namen "Udabnopithecus" nach dem Udabno-Gebiet, wo die Überreste dieses Affen gefunden wurden.
Was andere Vertreter der Affengattung betrifft, so sind diese "jüngeren Brüder" unserer entfernten Vorfahren hoffnungslos hinterher und blieben dieser Hauptstraße fern. Evolutionäre entwicklung die vom Affen zum Menschen führte. Einige hochentwickelte Affenarten des späten Tertiärs haben sich zunehmend an das Leben in Bäumen angepasst. Sie blieben für immer mit dem Regenwald verbunden. biologische Entwicklung andere Affen gingen im Kampf ums Dasein den Weg der Körpervergrößerung. So erschienen riesige Affen - Meganthropen, Gigantopithecus, deren Überreste in Südchina gefunden wurden, sowie Affen wie der moderne Gorilla. Aber ihre rohe Kraft, die es ermöglichte, im Urwald erfolgreich um das Leben zu kämpfen, wuchs zu Lasten der höheren Sphäre der Lebenstätigkeit, zu Lasten der Evolution des Gehirns.
Die Rolle der Arbeit bei der Trennung des Menschen von der Tierwelt
Affen wie Australopithecus änderten unter dem Druck des Existenzkampfes ihre Lebensweise radikal und wechselten auf der Suche nach Nahrung von Kletterbäumen im Regenwald zum Leben auf der Erde. Gleichzeitig eröffneten sich völlig neue Möglichkeiten für die Entwicklung des Gehirns dieser Affen, bedingt durch den Übergang zum geraden Gang, aber auch dadurch, dass der Kopf allmählich eine vertikale Position einnahm.
Aber das Wesentlichste, Entscheidende lag keineswegs in den rein biologischen Voraussetzungen für die Entstehung des Menschen, die Darwin glänzend aufgedeckt hat.
Die Gründer des Marxismus stellten die wichtigste Tatsache fest, dass all diese biologischen Voraussetzungen verwirklicht werden konnten, als Grundlage für den Übergang vom tierischen zum menschlichen Zustand dienen konnten, nicht von selbst, sondern nur dank der Arbeit. In seiner bemerkenswerten Arbeit „The Role of Labour in the Process of Turning Apes into Humans“ schrieb F. Engels: „Arbeit ist die Quelle allen Reichtums, sagen politische Ökonomen. Er ist wirklich so, zusammen mit der Natur, die ihn mit dem Material versorgt, das er in Reichtum verwandelt. Aber er ist auch etwas unendlich viel mehr als das. Er ist die erste Grundbedingung von allen Menschenleben, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass wir in gewissem Sinne sagen müssen: Die Arbeit hat den Menschen selbst geschaffen “(F. Engels, Die Rolle der Arbeit im Prozess der Verwandlung eines Affen in einen Menschen, M. 1953, S. 3 .).
Affen aus dem späten Tertiär wie Australopithecus wussten noch nicht, wie man künstliche Werkzeuge herstellt, und benutzten nur fertige, die in der Natur vorkommen – Stöcke und Steine. Aber ohne die Verwendung solcher Werkzeuge könnten sie anscheinend nicht mehr existieren, zumindest anfänglich von der Natur selbst gegeben, weil sie keine natürlichen Waffen hatten, die den natürlichen Waffen ihrer blutrünstigen Gegner aus der Welt der Raubtiere standhalten konnten - sie taten es haben weder scharfe Krallen noch solche Zähne wie die von Raubtieren.
Andererseits aber entstand im ständigen Gebrauch und dann in der Herstellung von Werkzeugen (zunächst in Form von einfachen Stöcken und scharfen Steinen) eine zunächst noch weitgehend instinktive, dann immer systematischere und bewusster werdende Arbeitstätigkeit. Die Arbeitstätigkeit war nicht individuell, sondern kollektiv und vereinte und versammelte die Herdengruppen unserer entferntesten Vorfahren mit so starken und flexiblen Bindungen, die kein anderes Tier, das ebenfalls einen Herdenlebensstil führt, kennt und kennen kann.
Im Prozess der Konsolidierung, Entwicklung und Komplikation dieser primären Arbeitstätigkeit ebenso langsam, aber unaufhaltsam und konsequent veränderte sich der gesamte Organismus unserer Vorfahren. Zunächst einmal entwickelten sich ihre Hände immer weiter und mit ihnen ihr Gehirn. Die höhere Nervenaktivität vertiefte und erweiterte sich.
An Erstphase Mit der Entstehung des Menschen, zu der das Auftreten von Affen vom Typus Australopithecus gehört, brauten sich freilich nur die Voraussetzungen für das Entstehen von Arbeitstätigkeit zusammen. Aber gerade von hier aus, aus den entlegensten Tiefen der Jahrtausende, beginnt der Weg im wahrsten Sinne des Wortes zu funktionieren, zur gezielten Herstellung künstlicher Werkzeuge durch Naturvölker.
Die Bedeutung der zweiten Stufe, verbunden mit der Herstellung von Werkzeugen, ist außerordentlich groß. Damit beginnt die Entwicklung des Menschen im eigentlichen Sinne des Wortes und zugleich die Geschichte der Gesellschaft, die Geschichte des menschlichen Denkens und Sprechens. Zwar waren die ersten Menschen, die aus dem Tierreich hervorgingen, Engels zufolge noch genauso unfrei wie die Tiere selbst. Aber jeder Schritt in der Entwicklung der Arbeit war ein Schritt zur Befreiung des Menschen von der völligen Unterwerfung unter die elementaren Naturgewalten.
In der Arbeit, in der Beschaffung von Lebensgrundlagen mit Hilfe von künstlich hergestellten Werkzeugen des Menschen, entstanden und festigten sich soziale Bindungen: Aus einer Affenherde, die nach und nach Stöcke nahm, wurde ein menschliches Kollektiv - eine Gemeinschaft von Naturvölkern.
Pithecanthropus
Eine große Errungenschaft der fortgeschrittenen Wissenschaft am Ende des 19. Jahrhunderts. es gab Funde von Überresten noch besser organisierter Kreaturen als Australopithecus. Diese Überreste sind in ihrer Gesamtheit datiert. Quartärzeit, das in zwei Phasen unterteilt ist: das Pleistozän, das bis etwa zum VIII-VII Jahrtausend v. Chr. Dauerte. e. und Abdeckung von Voreiszeiten und Eiszeiten, und moderne Bühne(Holozän). Diese Entdeckungen bestätigten voll und ganz die Ansichten der führenden Naturforscher des 19. Jahrhunderts. und die Theorie von F. Engels über die Entstehung des Menschen.
Der erste, der gefunden wurde, war der älteste von allen, der heute bekannt ist, der Urmensch Pithecanthropus (wörtlich „Affenmensch“). Pithecanthropus-Knochen wurden erstmals als Ergebnis hartnäckiger Suchen entdeckt, die von 1891 bis 1894 durch den niederländischen Arzt E. Dubois in der Nähe von Trinil auf der Insel Java durchgeführt wurden. Als Dubois nach Südasien ging, setzte er sich zum Ziel, die Überreste einer Übergangsform vom Affen zum Menschen zu finden, da die Existenz einer solchen Form aus folgte Evolutionstheorie Darwin. Die Entdeckungen von Dubois haben seine Erwartungen und Hoffnungen mehr als gerechtfertigt. Die von ihm gefundene Schädeldecke und Oberschenkelknochen zeigten sofort die große Bedeutung der Trinil-Funde, da eines der wichtigsten Glieder in der Kette der menschlichen Entwicklung entdeckt wurde.
1936 wurde in Mojokerto, ebenfalls auf Java, der Schädel eines Pithecanthropus-Babys gefunden. Es gab auch Tierknochen, darunter, wie angenommen wird, mehrere ältere, untere Pleistozän-Zeiten. 1937 brachten Anwohner die vollständigste Pithecanthropus-Schädelhülle mit Schläfenbeinen aus Sangiran in das geologische Labor von Bandung, und dann wurden in Sangiran weitere Überreste von Pithecanthropus gefunden, darunter zwei weitere Schädel. Insgesamt sind derzeit die Überreste von mindestens sieben Individuen von Pithecanthropus bekannt.
Wie schon der Name andeutet, verbindet Pithecanthropus (Affenmensch) die alten hochentwickelten Affen vom Typ Australopithecus mit dem primitiven Menschen eines höher entwickelten Typs. Diese Bedeutung von Pithecanthropus wird am deutlichsten durch die Schädel belegt, die in Trinil und Sangiran gefunden wurden. Diese Schildkröten vereinen spezifische Affen- und rein menschliche Merkmale. Zu den ersteren gehören solche Merkmale wie die eigentümliche Form des Schädels mit einem ausgeprägten Schnitt im vorderen Teil der Stirn in der Nähe der Augenhöhlen und einem massiven, breiten Augenhöhlenkamm, Spuren eines Längskamms auf der Krone, einem niedrigen Schädelgewölbe, d.h. eine abfallende Stirn und eine große Dicke der Schädelknochen. Aber gleichzeitig war Pithecanthropus bereits ein vollständig zweibeiniges Wesen. Das Volumen seines Gehirns (850-950 cc) war 1,5-2 mal größer als das von zeitgenössischen Menschenaffen. In den allgemeinen Proportionen und dem Entwicklungsgrad der einzelnen Gehirnlappen war Pithecanthropus jedoch den Menschenaffen näher als den Menschen.
Basierend auf Pflanzenresten, darunter hervorragend erhaltene Blätter und sogar Blüten, die in Sedimenten direkt über der Trinil-Knochenschicht gefunden wurden, lebte Pithecanthropus in einem Wald von Bäumen, die immer noch auf Java wachsen, aber in einem etwas kühleren Klima, das jetzt auf einer Höhe von 600 - 1200 m über dem Meeresspiegel. In diesem Wald wuchsen Zitrus- und Lorbeerbäume, Feigenbäume und andere Pflanzen der Subtropen. Zusammen mit dem Pithecanthropus wurde der Trinil-Wald von einer Vielzahl von Tieren des südlichen Gürtels bewohnt, deren Knochen in derselben Knochenschicht überlebten. Bei den Ausgrabungen wurden vor allem die Hörner zweier Antilopenarten und eines Hirsches sowie Zähne und Schädelfragmente von Wildschweinen gefunden. Es gab auch Knochen von Bullen, Nashörnern, Affen, Flusspferden, Tapiren. Es gab auch die Überreste alter Elefanten, in der Nähe des europäischen alten Elefanten, Raubtiere - Leoparden und Tiger.
Es wird angenommen, dass all diese Tiere, deren Knochen in den Trinil-Lagerstätten gefunden wurden, an den Folgen einer Vulkankatastrophe starben. Während des Vulkanausbruchs wurden die bewaldeten Hänge der Hügel mit einer Masse heißer Vulkanasche bedeckt und verbrannt. Dann legten die Regenströme tiefe Kanäle in die lockere Ascheschicht und trugen die Knochen tausender toter Tiere in das Trinil-Tal; so entstand die Knochenschicht von Trinil. Etwas Ähnliches geschah während des Ausbruchs des Klut-Vulkans im östlichen Teil von Java im Jahr 1852. Augenzeugen zufolge schwoll der große schiffbare Fluss Brontas, der den Vulkan umfloss, an und stieg hoch. Sein Wasser enthielt mindestens 25 % Vulkanasche gemischt mit Bimsstein. Die Farbe des Wassers war komplett schwarz, und es trug eine solche Masse an heruntergefallenem Holz sowie die Leichen von Tieren, darunter Büffel, Affen, Schildkröten, Krokodile, sogar Tiger, dass die Brücke, die über dem Fluss stand, die größte war Von allen Brücken auf dem Planeten wurde die Insel Java abgebrochen und vollständig zerstört.
Zusammen mit anderen Bewohnern des Tropenwaldes wurde der Pithecanthropus, dessen Knochen in Trinil gefunden wurden, offenbar in der Antike Opfer einer ähnlichen Katastrophe. Diese besonderen Bedingungen, mit denen die Trinilian-Funde in Verbindung gebracht werden, sowie die Funde von Knochen von Pithekanthropen an anderer Stelle in Java erklären, warum es keine Anzeichen für die Verwendung von Werkzeugen durch Pithekanthropen gab.
Wenn die Knochen von Pithecanthropus an temporären Stellen gefunden würden, wäre das Vorhandensein von Werkzeugen sehr wahrscheinlich. In jedem Fall sollte nach dem allgemeinen Niveau der physischen Struktur von Pithecanthropus davon ausgegangen werden, dass er bereits Werkzeuge hergestellt und ständig verwendet hat, darunter nicht nur Holz-, sondern auch Steinwerkzeuge. Indirekte Beweise dafür, dass die von Pithecanthropus hergestellten Steinwerkzeuge durch grobe Quarzitgegenstände erbracht werden, die im Süden der Insel Java in der Nähe von Patjitan gefunden wurden, zusammen mit den Überresten derselben Tiere, deren Knochen in der Nähe von Trinil in Ablagerungen derselben Dicke gefunden wurden mit den Knochen des Pithecanthropus.
Daraus lässt sich schließen, dass mit Pithecanthropus und ihm nahestehenden Geschöpfen die Anfangszeit der Menschenbildung endet. Es war, wie wir gesehen haben, die längste Zeit, als unsere Vorfahren ein Herdenleben führten und gerade anfingen, von der Verwendung fertiger Naturgegenstände zur Herstellung von Werkzeugen überzugehen.
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Historiker, Anthropologen, Philosophen, Mystiker, Psychologen und Neurowissenschaftler suchen leidenschaftlich nach der Antwort auf die wichtigste Frage: Wie hat sich das Bewusstsein der Menschheit von seinen frühen Stadien zu dem komplexen Zustand entwickelt, der für unsere Zeit charakteristisch ist?
Einige Gelehrte gehen der damit verbundenen Frage nach, wie wir Menschen uns von einer relativ einfachen Form des Bewusstseins, das bei der Geburt gegeben wurde, bis zur vollen Reife eines Erwachsenen entwickeln.
Das Problem wird von allen möglichen Gesichtspunkten aus untersucht. Abraham Maslow hat in einer berühmten Studie nachgezeichnet, wie sich menschliche Bedürfnisse von psychologischen Grundbedürfnissen bis hin zur Selbstverwirklichung entwickeln.
Andere betrachten Entwicklung durch das Prisma von Weltanschauung (ua Gebser), kognitive Fähigkeiten (Piaget), Werte (Graves), moralische Entwicklung (Kohlberg, Gilligan), Selbstverwirklichung (Levinger), Spiritualität (Fowler), Führung (Cook-Greuther, Keegan, Torbert) und so weiter.
Unabhängig voneinander weisen diese Studien auf die allmähliche Entwicklung der Menschheit hin. Wir wachsen nicht kontinuierlich wie Bäume. Wir entwickeln uns sprunghaft weiter, wie eine Raupe zu einem Schmetterling oder eine Kaulquappe zu einem Frosch. Die Existenz von Stadien der menschlichen Entwicklung ist heute sehr sicher. Zwei Wissenschaftler – Ken Wilber und Jenny Wade – haben die interessanteste Arbeit geleistet, indem sie alle Modelle der Hauptbühne verglichen und gegenübergestellt und ihre deutlichen Ähnlichkeiten festgestellt haben.
Jedes Modell kann als Berghang betrachtet werden (ein Forscher betrachtet Bedürfnisse, ein anderer betrachtet Kognition usw.), aber es ist immer noch derselbe Berg. Wissenschaftler mögen die Stufen unterschiedlich benennen, einteilen und gruppieren, aber dahinter steckt das gleiche Phänomen, genauso wie die Fahrenheit- und Celsius-Skalen, obwohl anders genannt, dasselbe aussagen: Es gibt einen Gefrierpunkt und einen Siedepunkt von Wasser . . .
Diese Sicht der Entwicklung wird durch solide wissenschaftliche Beweise gestützt, eine riesige Menge an Daten. Forscher wie Jane Levinger, Suzanne Cook-Greuther, Bill Torbert, Robert Keegan haben die Bühnentheorie mit Tausenden und Abertausenden von Menschen aus verschiedenen Kulturen, insbesondere verschiedenen Organisations- und Unternehmenskulturen, getestet.
Jeder Übergang zu einer neuen Bewusstseinsstufe eröffnet eine neue Ära in der Geschichte der Menschheit. Alles ändert sich an jeder Epochenwende: die Gesellschaft (von Familienverbänden zu Stämmen, Imperien und Nationalstaaten), die Wirtschaft (von Sammeln zu Gärtnern, Landwirtschaft und industrieller Produktion), die Machtstruktur, der Platz der Religion in der Gesellschaft.
Die Hauptstadien der menschlichen Entwicklung. Bewusstsein und Organisationen
Die Beschreibung der Stadien ist vielen Studien entlehnt, vor allem den Metaanalysen von Wade und Wilber, die verschiedene Aspekte jeder Phase kurz ansprechen: Weltanschauung, Bedürfnisse, kognitive Entwicklung, moralische Entwicklung.
Ich gebe jeder Phase einen Titel und eine bestimmte Farbe. Es ist immer schwer, gut zu sagen. Mit einem Wort, es ist unmöglich, die nächste Stufe in der Entwicklung des Selbstbewusstseins der Menschheit in ihrer ganzen Komplexität abzudecken. Ich wählte die Worte, die meiner Meinung nach am besten mit jeder Stufe in Verbindung gebracht wurden, wobei ich in einigen Fällen einen Namen aus der bestehenden Stufentheorie entlehnte, in anderen einen eigenen erfand.
In der Theorie der integralen Psychologie werden oft Stadien (Stufen) bezeichnet nicht Worte, sondern Farbe. Es gibt die Meinung, dass der Farbcode besonders gut in Erinnerung bleibt. Aus diesem Grund weise ich der einen oder anderen Stufe eine entsprechende Farbe zu.
Stufen und Farben sind nur eine Abstraktion, wie geografische Karten, die nur eine vereinfachte Darstellung der Erde sind. Abstraktionen ermöglichen jedoch eine Unterscheidung Charakterzüge die komplexe Realität dahinter, die hilft, sie zu verstehen.
Um Missverständnissen vorzubeugen, füge ich hinzu: Ich verschweige nicht, dass meine Beschreibung der Entwicklungsstadien des Bewusstseins das Ergebnis einer Synthese der Arbeiten verschiedener Wissenschaftler ist. Im Allgemeinen sind meine Schlussfolgerungen vergleichbar, wenn auch nicht immer absolut genau, mit der Art und Weise, wie die Integrale Psychologie dieselben Stadien beschreibt.
Die Entstehung des menschlichen Denkens kann nur im Zusammenhang mit der Untersuchung der Entstehung menschlicher Aktivitäten verstanden werden, deren Hauptform die Arbeit, die Bildung der menschlichen Psyche und die Entstehung der Sprache ist. Die Entwicklung des Denkens eines Individuums wirkt in erster Linie als Teil der historischen Entwicklung des Denkens, des Wissens der ganzen Menschheit. Um das Neue zu verstehen, das auf menschlicher Ebene entsteht, ist es notwendig, die Psyche von Mensch und Tier, menschliche Aktivität und tierisches Verhalten ständig in Beziehung zu setzen. Wie üblich finden wir in der Wissenschafts- und Kulturgeschichte direkt gegensätzliche Standpunkte. Einer von ihnen zufolge ist es verabsolutiert Unterschied Mensch von Tieren, "zwischen Mensch und Tier gibt es einen ganzen Abgrund. Der extreme Ausdruck dieser Position ist die Position, dass der Mensch ein höheres Wesen ist, das mit göttlicher Vernunft, Willen ausgestattet ist. Nach der zweiten Position, Ähnlichkeit zwischen Mensch und Tier. Diese Position wird normalerweise von Arbeiten von Naturwissenschaftlern vertreten, die manchmal so argumentieren: Wenn das Verhalten von Tieren, ihre Orientierung so komplex sind und so viele interne Regulationsmechanismen beinhalten, warum sollte man dann die Existenz einiger zusätzlicher Prozesse annehmen, die dies komplizieren ein schon komplexes Bild. Daher ist es notwendig, die Dialektik von Ähnlichkeiten und Unterschieden zu verstehen, jene qualitativen Neubildungen zu verstehen, die im Laufe der Entwicklung der Psyche und des Verhaltens auf der menschlichen Ebene entstehen.
Eines der wichtigsten Merkmale menschlicher Aktivität ist, dass sie produktiv ist und die äußere Umgebung verändert. Produktiv bedeutet, mit der Schaffung eines bestimmten Produkts zu enden: Dies zeigt sich besonders deutlich, wenn wir selbst die einfachsten Formen menschlicher Arbeit analysieren, die zunächst als körperliche Arbeit anfallen. Die transformative Natur der Aktivität bedeutet, dass durch Aktivität Objekte verändert werden, sie transformiert werden, äußere Bedingungen unter dem Einfluss menschlicher Bedürfnisse verändert werden. Das Verhalten eines Tieres zeichnet sich vor allem dadurch aus, dass es auf die Lösung eines Problems abzielt. Vorrichtungen an die Umwelt, es ist anpassungsfähig. Darin biologische Einheit Verhalten, für das es sich entwickelt hat. Im Gegensatz zu dieser adaptiven Natur tierischen Verhaltens ist die menschliche Aktivität transformativer, kreativer Natur. Die Herstellung von Werkzeugen aus Rohstein kann als "anschauliches Beispiel für dieses Merkmal menschlichen Handelns dienen. Das bedeutet natürlich nicht, dass die Anpassungsprozesse, Anpassungen beim Menschen vollständig verschwinden (z. B. Anpassung an den Klimawandel, an Schwerelosigkeit), aber sie scheinen in den Hintergrund zu treten .
Die transformierende und schöpferische Tätigkeit eines Menschen wird dadurch möglich, dass sich ein Mensch im Laufe seiner Tätigkeit, bevor er ein bestimmtes Produkt schafft, ein bewusstes Ziel setzt. Das Setzen von Zielen ist, wie wir bereits wissen, eine der Funktionen des Denkens. In der Aktivitätsstruktur werden unabhängige Generatoraktionen unterschieden. In der Struktur der körperlichen Arbeit entsteht also das Denken als Apparat zur Vorbereitung späterer zielgerichteter Handlungen.
Bei der Unterscheidung von menschlicher Tätigkeit und tierischem Verhalten darf man sich nicht auf Hinweise auf die Rolle des Handelns beschränken, sondern muss die Unterschiede zwischen den Bedürfnissen des tierischen Organismus und den eigentlichen menschlichen Bedürfnissen berücksichtigen, um welches Verhalten und welche Tätigkeit zu befriedigen eingesetzt werden. Die Bedürfnisse eines Menschen (z. B. Nahrung) werden mit Hilfe jener Gegenstände befriedigt, die als Produkte der Produktion, also einer gesellschaftlichen Tätigkeit anderer Menschen, fungieren, und in diesen Produkten vergegenständlicht sich auch die geistige Arbeit. Eine Person transformiert qualitativ die Bedürfnisse, die Analogien in der Tierwelt haben (die sogenannten natürlichen Bedürfnisse), neue Bedürfnisse und neue hierarchische Beziehungen zwischen ihnen entstehen. In der menschlichen Tätigkeit lenken und regulieren Bedürfnisse nicht nur die Tätigkeit, sondern sind ein Gegenstand der Erkenntnis. „Angemessener Bedarf“ ist ein erkannter Bedarf, der bewertet wird und eine bestimmte Einstellung bewirkt. Öffentliche, Gruppen- und Einzeleinschätzungen zur Zumutbarkeit von Bedürfnissen dürfen natürlich nicht zusammenfallen. Das Bedürfnis hört auf, das spätere Verhalten direkt zu bestimmen, das durch Ziele vermittelt wird. Menschliche Aktivität schließt soziale, soziale Erfahrung ein. Die einfachste Form ihrer Übertragung sind die Werkzeuge der Arbeit, aber die Werkzeuge werden nicht zufällig als "die erste Abstraktion der Menschheit" bezeichnet: Durch praktische Beeinflussung der Natur und dann zu Forschungszwecken enthüllt eine Person verborgene Eigenschaften oder direkte Sinneswahrnehmung. Diese Offenbarung wird durch die im Werkzeug objektivierte soziale Erfahrung vermittelt. Ein noch mächtigeres Mittel, um soziale Erfahrungen zu sammeln, ist die Sprache. Es ist die Sprache, die das Entstehen von Bewusstsein, Selbstbewusstsein, höhere Formen Selbstregulierung. Die verbale Formulierung der Anforderungen und die Beschreibung der Bedingungen bilden die Aufgabe, auf die das Denken gerichtet ist. Die unbewusste Form der mentalen Reflexion unterscheidet sich auch qualitativ von der Psyche der Tiere: Beispielsweise werden unbewusste verbale Verallgemeinerungen in gemeinsamer Aktivität gebildet, in der Struktur der "sprachlichen Kommunikation, dh nach den Gesetzen der Bildung der menschlichen Psyche, sie werden aber dennoch nicht verwirklicht Motorische Fähigkeiten können im Rahmen alltagspraktischer Tätigkeiten ohne Kenntnis ihrer Zusammensetzung erworben werden (Nachahmung).
Historisch gesehen entsteht die menschliche Tätigkeit als kollektive Gemeinschaftstätigkeit, von der die individuelle Tätigkeit erst später getrennt wird. Das Verhältnis des Individuellen zum Sozialen (Überindividuellen) ist eines der zentralen Probleme der Denkpsychologie. Der Gruppencharakter der Arbeitstätigkeit bedeutet, dass die Teilnehmer miteinander interagieren müssen, um ein gemeinsames Ergebnis zu erzielen und ihre Bemühungen in einer bestimmten Situation zu koordinieren. Innerhalb der Gemeinschaft gibt es eine Funktionsdifferenzierung, die nicht nur die gleichzeitige Ausführung einzelner Handlungen durch verschiedene Personen umfasst, sondern auch die Aufteilung nacheinander ausgeführter Funktionen: Vorbereitung und Ausführung einer Handlung. Zum Beispiel stellt einer ein Werkzeug her und der andere verwendet das von ihm hergestellte Werkzeug. Aus der Logik der Funktionsteilung zwischen Menschen im gemeinsamen Arbeitsprozess folgt die Notwendigkeit, solche Zwischenhandlungen vorzunehmen, die an sich keine biologische Bedeutung haben. Diese Handlungen werden Aktionen genannt - die Prozesse zum Erreichen eines bewussten Ziels. Neben Aktionen, die auf die objektive Umgebung abzielen, gibt es spezielle Aktionen, die mit den Kommunikationsprozessen zwischen Individuen im Rahmen gemeinsamer Arbeitstätigkeit verbunden sind. Der berühmte Zoopsychologe V. A. Wagner schrieb einmal: „Die Kommunikation bei Tieren ist einseitig, und bei Menschen ist sie zweiseitig.“ Das bedeutet, dass wir, indem wir einem anderen Menschen mit Hilfe von Sprache eine bestimmte Botschaft übermitteln, ihn nicht nur in einer objektiven Situation orientieren, sondern uns auch ein Ziel setzen, dies zu tun.
Nach der Theorie von L. S. Vygotsky entstehen höhere mentale Funktionen, und er schrieb ihnen verbal-logisches Denken zu, im Prozess der Kommunikation, der gemeinsamen Aktivität als „von Menschen geteilte Funktionen“ und werden erst später zu individuellen Funktionen. Wenn Arbeitsprozesse durch ein Werkzeug vermittelt werden, dann werden höhere mentale Prozesse durch Zeichen vermittelt („psychologische Werkzeuge“), essentielle Rolle unter denen die Sprache spielt. Der Prozess der Generierung neuer Ziele, also Handlungen in gemeinsamer praktischer Tätigkeit, kann man sich hypothetisch wie folgt vorstellen. Die Koordinierung der gemeinsamen Bemühungen sollte eine Bewertung umfassen, eine Benennung einiger objektiver Ergebnisse, die von anderen Teilnehmern erzielt wurden, mit Hilfe eines Wortes. Die Logik des kollaborativen Workflows erfordert, dass eine Person einige der Ergebnisse der Aktionen einer anderen Person nennt. Vor Durchführung dieser Aktionen. Die verbale Bezeichnung der Ergebnisse der Handlungen einer anderen Person ist ein bewusstes Ziel; Zielbildung entsteht zunächst in Form einer Forderung an eine andere Person, die von dieser akzeptiert wird. Später kann die gleiche Forderung an ein neues Teammitglied und schließlich an sich selbst gerichtet werden. Das Ziel ergibt sich als Bildung in der Struktur des individuellen Handelns. Historisch gesehen ergibt sich die Zielbildung nach dem Schema der Bildung höherer seelischer Funktionen. Die historische Entwicklung der Tätigkeit selbst verlief in mehreren Linien. Zunächst einmal ist es die Entwicklung und Kompliziertheit der Tools selbst. Es tauchen Maschinen auf, die die Aktivitäten großer Menschengruppen vermitteln und es erforderlich machen, dass mit ihrem Dienst eine besondere Art von Aktivität verbunden ist. Ferner ist die Linie zu einer immer stärkeren Differenzierung von schöpferischen und ausführenden Funktionen innerhalb der sinnlich-praktischen Tätigkeit selbst (vgl. Meister und Lehrling) zu beachten, deren Ansätze bereits in den ursprünglichen Arbeitsformen vorhanden sind.
Für die Denkpsychologie ist das entscheidende Ereignis ein solches Stadium der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, in dem die geistige Arbeit von der körperlichen Arbeit getrennt wird. Das Denken nimmt zum ersten Mal die Form einer unabhängigen Aktivität an, mit eigenen Motiven, Zielen, Operationen. Die Weiterentwicklung der geistigen Arbeit hängt mit der Differenzierung der Funktionen selbst (typische Aufgaben) im Bereich der geistigen Arbeit, der Differenzierung der Arten geistiger Tätigkeit zusammen. Die instrumentelle Vermittlung geistiger Aktivität selbst tritt auf (Konten, Computer etc.). Es entstehen neue Beziehungen zwischen körperlicher und geistiger Arbeit, neue Formen gemeinsamer geistiger Aktivität. Die individuelle Aktivität, die sich von der gemeinsamen Aktivität abhebt, einschließlich der geistigen Aktivität, bleibt immer sozial bedingt (und in diesem Sinne „gemeinsam“). Dies äußert sich in der Nutzung von Wissen, das von anderen Menschen entwickelt wurde (sowohl fachlich als auch prozedural, bezogen auf Problemlösungsmethoden), im Erhalten bereits formulierter (aber noch nicht gelöster) Probleme, in der objektiven Notwendigkeit, eine bestimmte Klasse von zu formulieren und dann zu lösen Probleme. Die Gesellschaft legt auf jeder Stufe ihrer Entwicklung sozusagen den Bereich der möglichen Entwicklung der individuellen geistigen Aktivität fest (man kann sich nicht mit geistiger Arbeit beschäftigen, bevor eine soziale Arbeitsteilung in geistig und körperlich auftritt, man kann kein Astronaut werden, a Forscher vor Beginn der Weltraumforschung) Voraussetzungen für eine ständige Veränderung und Erweiterung dieses Angebots. Dies geschieht, weil sozialhistorisch bedingtes Denken zur Generierung von neuem Wissen führt, auch von neuem Wissen für die Gesellschaft.
Studieren historische Entwicklung Kognitionsprozesse und insbesondere das Denken sind ein Spezialgebiet der Psychologie. Die Hauptmethode dieser Art von Forschung besteht darin, die geistige Aktivität von Menschen zu vergleichen, die in Gesellschaften leben, die sich auf befinden unterschiedliche Bühnen sozialgeschichtliche Entwicklung. Lassen Sie uns als Beispiel die Studie von A. R. Luria anführen. Das Material, auf dem diese Studie basiert, wurde in den Jahren 1931-1932 gesammelt, als in unserem Land eine radikale Neuordnung des Lebens auf sozialistischer Grundlage durchgeführt und der Analphabetismus beseitigt wurde. Beobachtungen wurden in abgelegenen Gebieten Usbekistans (Dörfer und Bergweiden) durchgeführt. Die von A. R. Luria durchgeführten Studien zeigten, dass „die Struktur der kognitiven Aktivität in bestimmten Stadien der historischen Entwicklung nicht unverändert bleibt und dass die wichtigsten Formen kognitiver Prozesse - Wahrnehmung und Verallgemeinerung, Schlussfolgerung und Argumentation, Vorstellungskraft und Analyse des Innenlebens - sind historischer Natur und ändern sich mit Änderungsbedingungen öffentliches Leben und die Beherrschung der Grundlagen des Wissens. Es zeigte sich die Dominanz des visuell-effektiven und visuell-figurativen Denkens bei Analphabeten und ein relativ rascher Übergang zum verbal-logischen Denken bei der Beherrschung der Alphabetisierung. In einer der Studien wurde die oben bereits erwähnte „vierte Extra“-Technik verwendet. Den Probanden wurden Bilder von vier Objekten präsentiert. Zum Beispiel könnte es sein: ein Hammer, eine Säge, ein Baumstamm, eine Axt. Es stellte sich heraus, dass es für die Probanden sehr schwierig war, den „Klotz“ von anderen Objekten zu trennen. Sie sagten, dass "alles gebraucht wird". Die Geschichte des Versuchsleiters, dass eine Person drei ähnliche Gegenstände auswählte: „einen Hammer, eine Säge und eine Axt, aber kein Holzscheit nahm“, wurde von den Probanden wie folgt kommentiert: „Wahrscheinlich hat er viel Brennholz!“ Objekte wurden also nicht durch verbal-logische Operationen klassifiziert, sondern auf der Grundlage visueller Darstellungen der Teilnahme von Objekten an einer praktischen Situation. Die Beherrschung der Alphabetisierung führt zu einer Umstrukturierung des Denkens, zu einer kategorialen Klassifizierung von Objekten. Ähnliche Daten wurden in Experimenten mit dem Finden von Ähnlichkeiten, mit der Definition von Konzepten unter Verwendung von verallgemeinernden Wörtern erhalten.
Die Unterentwicklung des verbal-logischen Denkens von Analphabeten zeigte sich auch in Experimenten, bei denen es notwendig war, aus dem vorgeschlagenen Syllogismus eine Schlussfolgerung zu ziehen. A. R. Luria identifizierte drei Gründe, die Schwierigkeiten beim verbal-logischen Denken verursachen. Die erste besteht darin Misstrauen auf die ursprüngliche Prämisse, wenn sie kein Bild wiedergibt persönliche Erfahrung, indem man sich weigert, es zu akzeptieren und von ihm auszugehen, als von einer völlig realen Grundlage für weitere Überlegungen. Der zweite Grund ist, dass die Prämisse des Syllogismus für die Subjekte nicht universell war, sie wurden eher als private Botschaften wahrgenommen, die eine Art Druck reproduzierten. Der dritte Grund hängt mit der Tatsache zusammen, dass der dargestellte Syllogismus von den Subjekten leicht in drei unabhängige, isolierte Einzelpositionen zerlegt wurde, die kein einziges logisches System bildeten. Die Lösung von speziell zusammengestellten Aufgaben (Arithmetik), deren Bedingung der realen praktischen Erfahrung widersprach, blieb den Probanden normalerweise unzugänglich: Sie weigerten sich entweder, mit der Lösung zu beginnen, oder sagten, dass die vorgeschlagene Bedingung falsch sei, dass „dies nicht geschieht. ” Große Schwierigkeiten bereitete auch das Erfordernis, willkürliche (freie) Fragen zu stellen, was mit der Notwendigkeit verbunden ist, sich von der direkten Erfahrung zu lösen und darüber hinausgehende Fragen zu formulieren. Eine Studie über das Selbstbewusstsein von Analphabeten zeigte, dass Fragen zur Analyse ihrer persönlichen Qualitäten von ihnen entweder überhaupt nicht akzeptiert wurden oder sich auf eine häusliche Situation oder eine äußere - "finanzielle Situation" bezogen - so die obige Studie überzeugend zeigte, dass das verbal-logische Denken das späteste Produkt der historischen Entwicklung des Denkens ist und dass der Übergang vom visuellen zum abstrakten Denken eine der Linien dieser Entwicklung ist. Die Entwicklung des Denkens selbst wird letztlich durch die Entwicklung der sozialen Praxis bestimmt und Kultur (moderne Ansätze zur historischen Entwicklung des Denkens finden sich in).
Ohne die vielen bemerkenswerten technischen und kulturellen Errungenschaften unserer Vorfahren in den frühen Stadien der Existenz der Art im Detail zu berücksichtigen Homo sapiens(hauptsächlich auf die Verbesserung von Werkzeugen und Jagd reduziert), lassen Sie uns auf drei Punkte eingehen.
Erste – beispiellose spirituelle, geistige Entwicklung Homo sapiens. Nur der Homo sapiens hat ein solches Naturverständnis, ein solches Niveau erreicht Selbsterkenntnis(Denken Sie daran, dass eine Person nach philosophischer Definition „Materie ist, die sich selbst kennt“), die es ermöglichte, Kunst zu schaffen (das Alter der ersten Felsmalereien beträgt 40-50.000 Jahre).
Abb. 4.1. Porträt eines Mannes aus Mammutstoßzahn, Dolne Vestonica, Tschechische Republik
Reis. 4.2. Bild einer Ziege, Niot, Frankreich
Reis. 4.3. Jungpaläolithische "Madonna", Willendorf
Die zweitgrößte Errungenschaft der Evolution Homo sapiens hatte Entdeckungen, die dazu führten neolithische Revolution- Domestizierung von Tieren und Anbau von Pflanzen (vor etwa 10.000 Jahren). Diese Ereignisse waren vielleicht die größten auf dem Weg Beherrschung der Umgebung des Homo sapiens. Zuvor war der Mensch in Bezug auf Nahrung und Kleidung vollständig von der Umwelt abhängig. Jetzt hat die Abhängigkeit einen anderen Charakter angenommen - sie begann sich durch die Kontrolle über bestimmte Aspekte der Umwelt zu verwirklichen. Das Ausmaß der neolithischen Revolution wird heute oft unterschätzt. Es sei daran erinnert, dass fast alle Haustiere und kultivierte Pflanzen von unseren fernen Vorfahren vor vielen tausend Jahren geschaffen.
Die genaue Zeit und der Ort der wichtigsten Entdeckungen, die zur Domestizierung von Tieren, zum Anbau von Pflanzen, zur Entwicklung der Töpferei, zur Erfindung des Pflugs, der Weberei, der Sichel, des Rads, der Metallschmelze, des Segels, der Architektur und allem anderen beigetragen haben, bleibt zweifelhaft. Sie alle erschienen zusammen um das dritte Jahrtausend v. e. in Ägypten, Palästina, Syrien, Nordmesopotamien und im Iran. Das früheste nachgewiesene Datum für die Domestizierung von Tieren und die Existenz von Töpferwaren geht auf das 5. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Das Rad war vor dem 3. Jahrtausend nicht bekannt. Alle diese Daten können durch neue Entdeckungen in noch frühere Zeiten verschoben werden. Nach Ansicht einiger maßgeblicher Experten wird der allgemeine Komplex dieser Entdeckungen schließlich in seinem Ursprung auf etwa das 7. Jahrtausend v. Chr. Datiert. e. plus oder minus ein Jahrtausend. Die ersten Beispiele dieser Entdeckungen stammen aus einer Zeit, in der Technologie und Wirtschaft ihre frühesten Stadien überschritten zu haben scheinen. Der Übergang von der Sammel- zur Produktionswirtschaft ist vielleicht die wichtigste Revolution in der Geschichte der Menschheit.
Die drittgrößte Bühne in der Geschichte des modernen Menschen wissenschaftliche und technologische Revolution, wodurch der Mensch die Macht über die Natur erlangte (in den letzten 2.000 Jahren und insbesondere in den letzten 3-4 Jahrhunderten). Die technische Macht der Menschheit ist heute so groß, dass sie nach Belieben die Lebensbedingungen in weiten Bereichen unseres Planeten verändern, Lebensbedingungen in zuvor völlig unzugänglichen Gebieten (Arktis und Antarktis) schaffen kann. Gleichzeitig mit dem Anwachsen der Macht der Menschheit kommt es zu einer immer vollständigeren Offenlegung der Fähigkeiten und Neigungen jedes einzelnen Menschen. Diese genetisch bedingte Originalität, die jedem Lebewesen innewohnt, hat in Kombination mit den sozialen Merkmalen der menschlichen Gesellschaft zu einer unerschöpflichen Vielfalt kreativer Individuen geführt.
Die identifizierten großen Meilensteine in der Entwicklung des Homo sapiens hängen, wie anthropologische und archäologische Daten zeigen, nicht mit Veränderungen in der physischen Struktur des Menschen in den letzten Zehntausenden von Jahren zusammen. Die Unterschiede zwischen Cro-Magnons und modernen Menschen sind viel geringer als zwischen einzelnen modernen ethnischen Gruppen und Rassen. Das Fehlen wahrnehmbarer Trends in der Veränderung der Struktur des menschlichen Körpers in den letzten Zehntausenden von Jahren zeigt, dass die Evolution des Menschen außer Kontrolle geraten ist. biologische Faktoren, und wird durch die Wirkung anderer - sozialer Kräfte gelenkt.
Kulturelle Evolution. Anhand der Skelettreste kann man das Aussehen nachbilden und Menschen vergleichen, die vor 30-20.000 Jahren, vor 10-5.000 Jahren, vor 500 Jahren und lebten Moderne Menschen. Es gibt keine signifikanten Unterschiede in der Körperstruktur zwischen diesen Personengruppen. Gleichzeitig wäre es naiv zu glauben, dass es überhaupt keine Unterschiede gibt. Es gibt Unterschiede, und sie gehören zu denen in der Kultur. Moderner Mann unermesslich mehr über die Eigenschaften der ihn umgebenden Welt weiß als seine Vorfahren, stellt und diskutiert er Probleme, von denen frühere Generationen keine Ahnung hatten. Die Summe des Wissens und der Traditionen, die von jeder Generation verwendet werden, setzt sich aus den Ergebnissen von Erfindungen, Entdeckungen und Erfahrungen von Menschen früherer Generationen zusammen. Alles Wissen wird nicht automatisch, sondern durch Ausbildung an die nächsten Generationen weitergegeben. So vollzieht sich durch die „Vererbung des Erworbenen“ eine gesellschaftliche Entwicklung, deren Gesetze sich als völlig andere erweisen als die Gesetze der biologische Evolution.
Kulturelle Evolution ist zweifellos auf biologischer Grundlage entstanden. Lange Zeit existierten beide Evolutionstypen nebeneinander und beeinflussten die gesamte Entwicklung der Gattung Homo. Gleichzeitig nahm der Einfluss der biologischen Evolution ab, während der der kulturellen Evolution zunahm.
Der Verlauf der kulturellen Evolution ist sowohl ähnlich als auch verschieden von der biologischen Evolution. Im kulturellen Wandel sind plötzliche Sprünge und Grenzen wie biologische Mutationen. Tatsächlich wirken plötzliche kulturelle Veränderungen ähnlich wie die biologischen Auswirkungen organischer Mutationen. Der amerikanische Anthropologe Child identifizierte mindestens 15 Formen kultureller Mutationen, die dem zugrunde liegen, was wir die „städtische Revolution“ nennen. Es gibt keine andere Reihe von Ereignissen in der bekannten Geschichte, die so beeindruckend ist wie diese Explosion kreativer Aktivitäten. Die Errungenschaften Ägyptens und Babylons scheinen im Vergleich zu dieser Explosion sehr unbedeutend, weil sie nur zwei herausragende Erfindungen hervorbrachten: das Dezimalsystem des Zählens und des Klempnerns.
Diese Tendenz zu plötzlichen, explosiven Veränderungen lässt sich an historischen Beispielen veranschaulichen. So erschienen im selben Jahr 1859 die folgenden wichtigen Veröffentlichungen: Darwin's Origin of Species, Marx' Critique of Political Economy, Virchow's Cellular Pathology, Liter's The Language of Positive Philosophy, Bain's Emotion and Will, Lectures on mind" Wateli. Es kann hinzugefügt werden, dass dasselbe Jahr das Jahr der Entdeckung der Spektralanalyse, der Erforschung des Atlantiks, der Gründung der Pacific Tea Company und der Veröffentlichung von drei Romanen von Trollope war. Kulturen zeigen Wachstum, Füllen und Erschöpfung kultureller Muster. So manifestiert sich das zyklische Element in der Menschheitsgeschichte.
Viele Menschen verwenden das Wort „Epoche“, ohne wirklich über seine Bedeutung nachzudenken. „Viktorianische Ära“, „Sowjetische Ära“, „Renaissance-Ära“ – was bedeuten diese Ausdrücke wirklich, was ist diese Zeit, die so oft von Historikern, Philosophen, Archäologen und anderen Forschern verwendet wird?
Definition des Begriffs „Epoche“
Eine Epoche ist eine Ausnahme von der Regel über Zeiteinheiten. Man kann nicht sagen, dass es ein Jahr, ein Jahrzehnt, ein Jahrhundert oder ein Jahrtausend ist. Eine Ära kann eine unbestimmte Zeit dauern, manchmal dauert es mehrere Jahrhunderte und manchmal Jahrtausende. Alles hängt vom Grad und der Geschwindigkeit der menschlichen Entwicklung ab. Eine Epoche ist eine Einheit, durch die die Periodisierung des historischen Prozesses erfolgt. Der Begriff wird auch als eine bestimmte qualitative Periode der menschlichen Entwicklung interpretiert.
Periodisierung der Gesellschaftsentwicklung
Das historische Zeitalter ist ein philosophisches Konzept, das den Entwicklungsgrad der Zivilisation, den Übergang der Menschheit auf eine andere Ebene der kulturellen, technischen und sozialen Entwicklung, den Aufstieg auf die höchste Ebene symbolisiert. Philosophen und Historiker verschiedener Zeiten versuchten, das Rätsel zu lösen und eine einzige korrekte Periodisierung zu erstellen. Um dies zu tun, nahmen Wissenschaftler bestimmte historische Epochen, hat studiert, was damals genau passiert ist, auf welchem Entwicklungsstand die Menschen waren, und dann haben sie sie schon vereint. Ära zum Beispiel antike Welt- das ist Sklaverei, Neuzeit - Kapitalismus usw.
Es sei darauf hingewiesen, dass Historiker mehrere Periodisierungen der Entwicklung der Menschheit erstellt haben, die alle unterschiedliche Zeitrahmen betreffen. Die häufigste Einteilung: Antike, Mittelalter Diese Frage bleibt bis heute offen, da sich die Wissenschaftler nicht einig sind. Trennung Weltgeschichte epochal zweideutig.
Kriterien der Geschichtsaufteilung
Das Zeitalter der Welt ist ein Zeitraum, der nach einem bestimmten Kriterium eingeteilt wird. Vielleicht würden sich Historiker einigen, wenn sie die Entwicklung der Gesellschaft nach einer Definition beurteilen würden. Und so gibt es keinen Konsens darüber, wie die Geschichte genau aufgeteilt werden soll, worauf aufgebaut werden soll. Einige legen die Einstellung der Menschen zum Eigentum zugrunde, andere - den Entwicklungsstand, einige bilden eine Periodisierung und wählen den Grad der Versklavung oder Freiheit des Individuums. 
Am Ende entschieden Historiker, dass eine Ära eine technologische Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft ist. Es gab mehrere solcher Perioden in der Geschichte, und alle sind durch technologische Revolutionen getrennt. Die klügsten Köpfe ringen damit, zu verstehen, welche Stadien die Menschheit bereits durchlaufen hat und welche sie noch durchlaufen muss.
Die wichtigsten Epochen der Weltgeschichte
Wissenschaftler unterscheiden vier Hauptepochen der Entwicklung der Gesellschaft: archaisch, agrarisch, industriell und postindustriell. Die erste Periode bezieht sich auf die VIII - VI Jahrhunderte. BC. Die archaische Ära ist gekennzeichnet durch einen bedeutenden Durchbruch der Menschheit nach vorne, einen Wandel im Gesicht der Gesellschaft, die Entstehung der Grundlagen der Staatlichkeit und einen großen demografischen Aufschwung. In dieser Zeit blühte die Urbanisierung auf, die meisten Menschen lebten in Städten. Es gab auch bedeutende Änderungen in militärischen Angelegenheiten.
Die Agrarzeit fällt auf das 5.-4. Jahrhundert. BC. Die Gesellschaft geht vom primitiven Gemeinwesen in das Agrarpolitische über. In dieser Zeit entstanden viele Fürstentümer, Königreiche und Imperien mit zentralisierter Kontrolle. Es gab eine Arbeitsteilung in Viehzucht, Landwirtschaft und Handwerk. Diese Zeit ist geprägt von der landwirtschaftlichen Produktionsweise. 
Das Industriezeitalter (XVIII - 1. Hälfte des XX. Jahrhunderts) war geprägt von globalen sozioökonomischen, technologischen und politischen Veränderungen. Anstelle von Manufakturen entstanden Fabriken, das heißt, Handarbeit wurde durch Maschinen ersetzt. Infolgedessen expandierte der Arbeitsmarkt, die Produktivität stieg und es wurde eine aktive Urbanisierung beobachtet. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts begann die postindustrielle Ära, sie wird auch als „Zeit ohne Muster“ bezeichnet. Es zeichnet sich durch eine beschleunigte Entwicklung von Ereignissen und eine Automatisierung der Produktion aus. Die Ära begann mit bedeutenden Veränderungen in allen Lebensbereichen, sie dauert bis heute an.