علم الفراسة
(من الكلمة اليونانية physis - الطبيعة ، gnomon - المعرفة) - عقيدة العلاقة التي يُزعم أنها لا لبس فيها بين ظهور الشخص وانتمائه إلى نوع معين من الشخصية ، وذلك بفضل علامات خارجيةيمكن تحديد الخصائص النفسية لهذا النوع. نشأت في العصور القديمة على أساس فكرة التحديد المسبق للعقل (الأخلاقي) في الإنسان والجسدي بما وصفته الطبيعة أصلاً. لعدة قرون ، كان F. بمثابة شرط أساسي للعديد من أنواع الشخصيات. لكنهم (ومحاولات إحياء أفكار F. في القرن العشرين) لم يكن لديهم أساس علمي (انظر).
قاموس نفسي موجز. - روستوف أون دون: فينيكس. كاربينكو ، AV بتروفسكي ، إم جي ياروشفسكي. 1998 .
علم الفراسة
عقيدة تفرد العلاقة بين المظهر الخارجي للشخص ونوع شخصيته ، والتي من خلالها ، من خلال العلامات الخارجية ، من الممكن تحديد الخصائص النفسية للفرد. نشأ في العصور القديمة على أساس فكرة التحديد المسبق للعقل (الأخلاقي) والجسدي في الإنسان بما وصفته له الطبيعة في الأصل. لعدة قرون ، كان علم الفراسة بمثابة شرط أساسي للعديد من أنواع الشخصيات ( سم. ).
قاموس علم النفس العملي. - م: AST ، الحصاد. S. يو. جولوفين. 1998.
علم الفراسة
علم الفيزياء (مع. 623) - عقيدة مظاهر الخصائص النفسية الفردية للإنسان في ملامح الوجه.
قام أرسطو بمحاولات لتحديد العلاقة بين مظهر الشخص وشخصيته ، وهو أحد مبتكري عقيدة علم الفراسة. توقع أرسطو ردود الفعل السلوكية لشخص ما وخصائص عقله من خلال العلامات الخارجية ، فقد أولى أهمية كبيرة لتشابهه مع الحيوانات ، التي ، وفقًا للتقاليد ، تتمتع بصفات متأصلة فيها. كتب أرسطو: "الأنف سميك ، مثل أنف الثور ، يعني الكسل. الأنف العريض ذو الخياشيم الكبيرة ، مثل خنزير ، هو هراء. الأنف الحاد ، مثل الكلب ، هو علامة على مزاج كولي. الأنف المائي يعني الشجاعة ، والأنف المدمن مخدرات ، مثل الغراب ، يعني اليقظة ... من لديه فم واسع يكون شجاعًا.
اعتقد أرسطو أيضًا أنه من الممكن إنشاء أوجه تشابه بين الفرد وممثلي الأعراق والقوميات بأكملها - الإثيوبيين والهنود والحثيين ، إلخ. بعد تحليل العلامات شعوب مختلفة(ما نسميه اليوم طابع وطني) ، فمن السهل تحديد و شخصية فرديةوفقًا لشدة الميزات الخارجية المقابلة.
يمتلك أرسطو أيضًا ملاحظة تشبه الحقيقة: إذا كان وجه الشخص يحمل سمات مميزة لمظاهر بعض الحالات العاطفية (السلام ،) ، فيمكن عندئذٍ الجدال دون التعرض لخطر الوقوع في الخطأ أن هذه الحالة هي ما يميز الشخص أنه في الواقع هو فرديته. أي أن الشخص الذي يشبه وجهه باستمرار قناع الخوف يكون خجولًا بطبيعته ، وما إلى ذلك.
أخذوا تعاليم أرسطو كأساس ، بدأ أتباعه في تطوير علم الفراسة. من بين هؤلاء ، Polemon (القرن الثاني الميلادي) و Adamantius (القرن الرابع الميلادي) الأكثر شهرة.
ومع ذلك ، وفقًا لبعض المؤرخين ، قبل أرسطو ، كان فيثاغورس منخرطًا في علم الفراسة ، والذي يعتبره بعض العلماء سلفه. كان الموصلات الثابتة لعلم الفراسة من العلماء البارزين في اليونان القديمة و روما القديمة: أطباء بارزون كوينتيليان وجلين وسيلسوس ؛ المفكرين العظام شيشرون ، بليني جونيور ، إلخ.
كانت قيافة تحظى بشعبية كبيرة في الشرق القديم - فن البدو ، الذين يستطيعون القراءة ، مثل كتاب مفتوح ، ليس فقط أسرار الصحراء ، ولكن أيضًا أسرار وجه الإنسان. لذلك ، فإن الرجل الذي يشبه في مظهره أسد ، أُعلن أنه شجاع ورحيم وفخور وصبور ؛ مثل النمر - مغرور ، انتقامي وغادر. الجبين المرتفع في نظر البدو يشهد على الغباء (!) ، انحسار خط الشعر - إلى قعر الروح ، والجبهة الضيقة - إلى البراعة. تتحدث العيون ذات الحجم المتوسط عن عقل عادل وشخصية جيدة ، ونظرة ثابتة - عن بلادة ، ونظرة شاردة الذهن - عن عاصفة وعدم ثبات. يعلق البدو أهمية كبيرة على حيوانات الخلد. في العصور الوسطى ، كان الأثرياء العرب الذين يميلون إلى "العلم" يختارون العبيد في السوق ، معتمدين على هذه المبادئ والعديد من المبادئ الفيزيولوجية الأخرى.
بمناقشة الجوهر الحقيقي والخطأ لعلم الفراسة ، يستشهد مدرس الدين عبدالبهاء بمثل غريب عن عالم شاب وعالم فيزيولوجيا درس بجد علم ملامح الوجه وتعبيراته في مصر لمدة ست سنوات. بعد أن نجح في اجتياز الاختبارات وسرج الحصان ، عاد الشاب إلى وطنه سعيدًا وفخورًا. سمحت له المعرفة المكتسبة أن يرى في كل شخص قابله سمات شخصية واضحة وخفية ، وميول جيدة وسيئة. لقد صُدم بوجه خاص بوجه شخص غريب ، حيث قرأ أنه جشع وماكر ولا يرحم. اندهش عالم الفراسة الشاب عندما بدأ الشخص الغريب ذو الابتسامة الطيبة بدعوته إلى المنزل كضيف شرف. التناقض في ما تعلمه ورآه لم يثر حماسه فحسب ، بل أثار فيه أيضًا شكوكًا حول إخلاص المدرسة المصرية لعلماء الفسيولوجيا. لمدة ثلاثة أيام ، أسعد المضيف المضياف بشكل رائع الضيف المتعلم بجميع أنواع الأطباق والشيشة. ومع ذلك ، عند الفراق ، اكتسب وجه المضيف مرة أخرى تعبيرًا شريرًا ، واتضح أن الفاتورة التي تم تسليمها بشكل غير متوقع إلى "ضيف الشرف" كانت عالية بشكل لا يمكن تصوره. كان عليّ أن أعطي كل المال ، وبرنس حمام وحصان لأحذيه. بعد أن تم تنظيفه حتى العظم ، انطلق عالم وظائف الأعضاء الشاب في رحلته ... مدحًا تعالى وأساتذته على حقيقة أن سنوات الدراسة في المدرسة المصرية لم تضيع.
في العصور الوسطى ، تمت مشاركة وجهات النظر الفردية لعلماء الفسيولوجيا ، وبدرجة أو بأخرى ، تم تحسينها بواسطة ابن سينا وعدد من الخيميائيين الرائدين ، في عصر النهضة ، بواسطة جون ديون سكوت وليوناردو دافنشي.
ابتداء من القرن الخامس عشر. اكتسب علم الفراسة شعبية كبيرة. لقد تم التعامل معها بجدية من قبل جميع أولئك الذين "في الخدمة" كانوا مشغولين "بالعمل مع الناس" - رجال الدين والأطباء والفلاسفة والمحامين. اكتسبت شعبية كبيرة ، على وجه الخصوص ، قول الوجه: تحديد مصير الشخص من خلال ملامح الوجه. كان علم الفراسة في ذلك الوقت موثوقًا تمامًا. بحلول ذلك الوقت ، تمكنت من الحصول على العديد من الاستنتاجات الجديدة ، والتي ، من حيث الموثوقية ، يمكن أن تنافس بشكل جيد مبادئ أرسطو. لذلك ، اعتقد الراهب ألبرت العظيم في العصور الوسطى أن "الأنف الكثيف والطويل هو علامة على الشخص الذي يحب كل شيء جميل وليس ذكيًا كما يظن نفسه" ، و "من يدير رأسه في كل الاتجاهات فهو كامل أحمق ، أحمق ، محتال مخادع عديم الجدوى ، منشغل بنفسه ، ذو قدرات متواضعة ، عقل فاسد ، كريم للغاية ، يجد متعة كبيرة في إلقاء وتأكيد الأخبار السياسية.
في نهاية القرن الثامن عشر. تم تطوير مثل هذه الفراسة الشكلية في العمل متعدد المجلدات للقس زيورخ يوهان لافاتير ، الذي درس أولاً الخصائص النفسية للشخص (جزئيًا باستخدام اعترافات أبناء الرعية عند الاعتراف) ، ثم قارن البيانات التي تم الحصول عليها بسمات ملامح الوجه . كانت المعلومات المتراكمة بهذه الطريقة بمثابة ذريعة لحقيقة أنه بدأ في إثبات إمكانية تحديد سمات الشخصية من ارتياح الوجه وهيكل الجمجمة والمطالبة بدور مؤسس علم جديد. كتب: "الوجوه مقروءة مثل الكتب ، والفرق الوحيد هو أنها تُقرأ في وقت قصير ولا تخدعنا كثيرًا". ومع ذلك ، لم يشاركه الجميع حماسه. في تقييمه لتعاليم لافاتير ، أشار جورج ليشتنبرغ إلى أن "هذه النظرية تمثل في علم النفس نفس النظرية المعروفة جدًا في الفيزياء ، وتشرح ضوء الأضواء الشمالية من خلال تألق موازين الرنجة ... يمكنك محاولة الرسم نفسك حارس ليلي بالصوت. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تكون مخطئًا لدرجة أنه من الصعب ألا تضحك عندما تكتشف خطأك. هل علم الفراسة شيء آخر؟
بعد أن انبثق من أصالة منهجه ، ارتكب Lavater عددًا من الأخطاء التي لا يمكن تصورها للباحث الجاد. لذا ، فإن موضوع ملاحظاته لم يكن كل ملامح الوجه في تفاعلهم ، ولكن بشكل أساسي الجزء السفلي وما يسمى بملف الوجه. لم يتم اشتقاق طريقة منهجية ، واستبدلت الأنماط الموضوعية بالرأي الذاتي للمؤلف ، ونتيجة لذلك ، تسببت أعمال لافاتير في انتقادات خطيرة.
أدى عدم كفاية الإثبات للنظريات الفسيولوجية إلى موقف متشكك تجاهها من قبل العلماء المحليين ، الذين كانوا فخورين بنظرتهم المادية للعالم. في الوقت نفسه ، تم التغاضي عن أن العديد من المراجع المعترف بها في العلوم المادية لم تنكر العلاقة بين الخارجي والداخلي فحسب ، بل قامت أيضًا بإثباتها منطقيًا. لذلك ، أعرب كل من Ch. Darwin و IM Sechenov عن رأي معقول بأن ملامح الوجه وخاصة تعابير الوجه وغيرها من الحركات التعبيرية تعكس الحالة الوظيفية الجهاز العصبيوتعتمد على خصائص النفس البشرية.
استنتج تشارلز داروين أن "ما هو علمي فيما يسمى بعلم علم الفراسة يعتمد ، على ما يبدو ، على حقيقة أن كل فرد يتقلص بشكل أساسي عضلات معينة فقط من الوجه ، متبعًا ميوله الشخصية. قد تتطور هذه العضلات بقوة أكبر ، وبالتالي قد تصبح خطوط وتجاعيد الوجه ، التي تشكلت من تقلصها الطبيعي ، أكثر بروزًا وظهورًا. (تذكر أن أرسطو اقترح شيئًا مشابهًا في عصره).
في نفس الوقت تقريبًا ، قام I.M. كتب Sechenov في كتابه "ردود فعل الدماغ": "يتم التعبير عن النشاط العقلي للإنسان ، كما هو معروف ، بعلامات خارجية ؛ وكقاعدة عامة ، يحكم جميع الناس ، من البسطاء والعلماء وعلماء الطبيعة ، والأشخاص الذين يدرسون الروح على الأول بالآخر ، أي حسب العلامات الخارجية ... بدون استثناء ، كل صفات المظاهر الخارجية لنشاط الدماغ ، والتي نميزها ، على سبيل المثال ، بالكلمات: الروحانية ، والعاطفة ، والسخرية ، والحزن ، والفرح ، وما إلى ذلك ، ليست أكثر من نتيجة لتقصير أكبر أو أقل لبعض مجموعات العضلات - الفعل ، كما يعلم الجميع ، هو عمل ميكانيكي بحت.
وبالتالي ، يتضح أن التقييم النفسي للمظهر لا يخلو من الأسس العلمية. لسوء الحظ ، فإن الشخص الذي يسحر هذه المشكلة اليوم يواجه العديد من المصادر المتضاربة ، وكثير منها ليس بعيدًا عن المدرسة المدرسية في العصور الوسطى.
في محاولة لتقييم الآخرين على أساس نظرية معينة ، فإننا نخاطر باستخلاص استنتاجات سطحية وأحادية الجانب. تكمن المشكلة في أن مثل هذا الكائن المعقد مثل الشخص غير مقبول للتقييم في الإحصائيات ، ولكن فقط في الديناميكيات. جنبا إلى جنب مع السمات المميزةالمظهر ، الفروق الدقيقة في السلوك ، اللفظية وغير اللفظية ، تخضع للتحليل. فقط مجموعة متسقة من العديد من الميزات الخارجية تسمح لنا بإجراء تقييم أكثر أو أقل موثوقية.
الموسوعة النفسية الشعبية. - م: إكسمو. إس. ستيبانوف. 2005.
المرادفات:شاهد ما هو "علم الفراسة" في القواميس الأخرى:
علم الفيزياء- (اليونانية أو علم التعرف على الميول الطبيعية من خلال الخصائص الفيزيائية ، من الطبيعة والميول الطبيعية والمعرفة ، والبصيرة) ، في علم العصور القديمة وبعض العصور اللاحقة ، عقيدة الارتباط الضروري بين الخارجية. شكل بشري (و ... موسوعة فلسفية
علم الفيزياء- (اليونانية). فن تحديد الشخصية و الصفات الشخصيةالشخص بمظهره وخاصة وجهه. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N. ، 1910. القدرة الفيزيائية على الحكم من خلال المظهر وخاصة الوجه ... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
علم الفيزياء- (عقيدة الفراسة اليونانية ، الفيزيوجنومونيك ، من الطبيعة الفيزيائية و gnomonikos المعرفة ، المتذوق) ، عقيدة التعبير عن شخصية الشخص في ملامح الوجه وأشكال الجسم ؛ بمعنى واسع ، فن تفسير المظهر الخارجي للظواهر المرصودة ، عقيدة ... ... الموسوعة الحديثة
علم الفيزياء- (عقيدة الفراسة الفسيولوجية اليونانية) ، عقيدة تعبير الشخص في ملامح الوجه وأشكال الجسم ؛ بمعنى واسع ، فن تفسير المظهر الخارجي للظواهر المرصودة ، عقيدة الأشكال التعبيرية لأي مجال من مجالات الواقع ... قاموس موسوعي كبير
علم الفيزياء- و (نادرًا) علم الفراسة ، علم الفراسة ، رر. لا انثى (من الطبيعة اليونانية physis و gnomon knowing) (خاص ، نفسي). فن التعريف الحالة الداخليةشخص بالحركات وتعبيرات الوجه. || عقيدة علاقة الحالة النفسية للإنسان بـ ... ... قاموسأوشاكوف
منذ العصور القديمة ، تطورت فكرة الوجه كـ "مرآة الروح". كل ما يحدث للإنسان طوال حياته يؤثر على جسده ويغيره. ونظرًا لأن الوجه هو الأكثر عرضة لهذه التغييرات ، فمن الممكن إعادة تكوين صورة فريدة للشخصية منه.
الوجه عبارة عن مرحلة مصغرة يتم فيها تنفيذ جميع أحداث الحياة الفردية للفرد منذ الولادة حتى الموت.
في جميع الأوقات ، اعتقد الناس أن هناك قواعد عامة يمكن من خلالها ، من خلال العلامات الخارجية ، تحديد الصفات الروحية للشخص (الخلقية أو المكتسبة). وهكذا نشأ علم الفراسة ، عقيدة تحديد الشخصية والخصائص العقلية للناس من خلال وجوههم.
يعتبر خالقها فيثاغورس (حوالي 500 قبل الميلاد). من المعروف أنه قبل أو ، على العكس من ذلك ، رفض قبول الطلاب إلا بعد فحصهم بعناية ، حرفيًا من الرأس إلى أخمص القدمين. وفوق مدخل مدرسة أفلاطون (427 - 347 قبل الميلاد) تم تثبيت نقش يقول: "لا تدخل هنا بدون قياس".
كانت عقيدة خطوط الوجه معروفة لدى الإغريق والرومان القدماء: كتب شيشرون (106-43 قبل الميلاد): "كان لسقراط تعبير لم يتغير باستمرار ، حيث لم تكن هناك تغييرات في روحه يمكن طبعها على وجهه. وجه. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين تم التعامل مع علم الفراسة بالشك.
نجت حكاية غريبة ، نقلها شيشرون وغيره من المؤلفين ، إلى عصرنا ، حول كيف وجد عالم فيزيولوجيا معين زوبيروس ، وفقًا لقواعد فنه ، أن سقراط (469-399 قبل الميلاد) كان بطبيعته غبيًا وأنثويًا.
تُنسب أولى الأطروحة الفسيولوجية التي أتت إلينا من الإغريق إلى أرسطو (384-322 قبل الميلاد). تقول أن علماء الفسيولوجيا ، الذين وضعوا قواعد تحديد شخصية الشخص من خلال وجهه ، اتبعوا مسارًا ثلاثي الأبعاد:
- مقارنة الحيوانات والناس.
- مراقبة الأجناس المختلفة.
- مراقبة "للتعبير عن الأحاسيس والمشاعر.
- لذلك ، فإن المبدأ الأصلي القائل بأن الوجه الجميل يتحدث عن شخصية جيدة ، والوجه القبيح للوجه السيئ ، يكمله أرسطو بالمقارنة مع الحيوانات. صحيح أن نفس الرسالة تتحدث عن عدم موثوقية هذه القواعد.
على الرغم من بعض عدم الثقة ، ازدهر علم الفراسة في العالم القديم أيضًا. المؤرخ الروماني سفيتينا (بين 16070 قبل الميلاد) يروي أن عرافًا معينًا تنبأ ببريتانوس (41-55 قبل الميلاد) وتيتوس (39-81 قبل الميلاد) بأنهم سيكونون أباطرة.
اعتبر الطبيب المتميز هامن (حوالي 130-200 قبل الميلاد) أن علم الفراسة مفيد وضروري للغاية ، لكنه لم يحاول إثبات رأيه.
تبدأ الدراسة المكثفة من القرن الحادي عشر الميلادي. ه. من خلال تعبيرات الوجه وحجم وشكل ولون أجزائه الفردية ، يحاولون "تحديد" شخصية الشخص.
التفكير في هذا الموضوع كتبه الطبيب الشهير ابن سينا (حوالي 980-1037). في كتابه "Medical Canon" ، لم يكتب ابن سينا استحسانًا كبيرًا أن "قراء الوجوه" يدّعون أن الشخص جبان وغير حاسم. ومع ذلك ، فهو لا يوافق على ذلك ، لأنه يعتقد أن بعض تعبيرات الوجه تؤدي إلى التشخيص.
وصلت إلينا رسائل ألبرت الكبير (1193-1280) والطبيب الإنجليزي مايكل سكوت (توفي عام 1201) منذ القرن الثالث عشر.
في العصور الوسطى ، كان هناك فصل بين علم الفراسة والعلم. والسبب في ذلك هو تجاهل المعرفة التي تتعارض مع عقائد الكنيسة.
على وجه شخص كانوا يبحثون عن نذير مصيره في المستقبل ، حاول راكبو الكف العثور على تأكيد للمعلومات التي تمت قراءتها على طول الخطوط الموجودة في راحة يده من خلال ملامح الوجه.
يبدأ جميع العرافين تقريبًا في التفكير في علم الفراسة فيما يتعلق بعلم التنجيم ، أي كل شخص منذ الولادة تحت تأثير واحد أو آخر من الأبراج أو الكواكب.
تم إنشاء ما يسمى بتصنيف الكواكب للوجوه البشرية. على سبيل المثال ، "أهل الزهرة" لديهم عقل مشرق ، وشخصية سهلة ومتوازنة ، ورغبة في السمو ؛ إنهم يتميزون بشغف كبير ، بشكل عام - بطيئون ، ومنخفضون في الطاقة ولا يثقون في أنفسهم.
كل جزء من وجه الشخص ، وفقًا للتنبؤات ، كان أيضًا تحت تأثير كوكب أو آخر ، علامة أو أخرى.
السادس عشر والنصف الأول من القرن الثالث عشر ، هذا النوع من
التراكيب. ينتمي أحدهم إلى العالم الإيطالي والطبيب وعالم الرياضيات والفيلسوف والمنجم جيرولامو كاردانو (1501-1576)
أرفق بمقاله أطروحة ميلامت عن الوحمات ، وكان المقال نفسه مصحوبًا بالعديد من الرسومات لوجه بشري ، مع خطوط على الجبهة. على سبيل المثال ، "المرأة التي لديها خط متقاطع على جبهتها سيقتلها زوجها ، إلخ."
في الوقت نفسه ، فتح عصر النهضة الطريق لاتجاهات جديدة في العلوم والفن. تظهر أعمال ليوناردو دافنشي (1452-1519rj \). في كتاباته ، خمّن العلاقة بين الحالة العاطفية للإنسان وطبيعة تعابير وجهه. في القرن الثاني عشر ، بدأ صراع نشط مع نبوءة علم وظائف الأعضاء. أشار فرانسيس بيكون (1561-1626) إلى التناقضات في تقييم الوجه.
كان الفيلسوف الفرنسي الشهير ميشيل دي مونتين (1533-1592) متشككًا في علم الفراسة ، وكتب في "التجارب": الجوهر الداخلي... هناك وجوه جميلة ، ليست فخورة فحسب ، بل متغطرسة أيضًا ، وليست وضيعة فحسب ، بل وأيضًا ليست معبرة. "وسرعان ما سميت ممارسة علماء الفسيولوجيا بالدجل.
إنفجار الاهتمام بعلم الفراسة يقع نهاية XIII، بداية الرابع عشر ؛ عندما نُشر كتاب كلافاتر ، فن معرفة الناس من خلال علم وظائفهم ، أعرب عن عدة أفكار أصلية مفادها أنه من الممكن استعادة ملامح شخص لم يسبق له مثيل من خلال أفعاله وقناعاته. حاول تطبيق هذه الفكرة على صورة يسوع المسيح. في 1775-1777. نشر مقالًا حول هذا الموضوع مع العديد من الرسوم التوضيحية.
روج Karamzin لتعاليم Lavater ، حتى بوشكين أشاد بتعاليم التعرف على الشخصية من خلال ملامح الوجه. تم حفظ نسخة من 10 مجلدات من أعمال Lavater في مكتبة بوشكين. تظهر المراجع أيضًا في أعمال بوشكين. على سبيل المثال ، في "دوبروفسكي" بدأ خدم Troekurov على العشاء "في تسليم الأطباق إلى الرتب" ... أي يحلل لافاتير بهذه الطريقة: "كل طبقة في المجتمع ، كل مهنة لها ملامحها الخاصة ..."
يمكن أن يعزى إلى تدريس علم الفراسة علماء مثل داروين ، بافلوف وغيرهم.
الوجه البشري ليس سوى جزء صغير من الرأس ، ولكنه كذلك الشخصيات الرئيسيهظهوره. من بين مليارات الأشخاص الذين يعيشون على الأرض ، لن تقابل شخصين لهما نفس الوجوه تمامًا. كتب الأكاديمي P.K-Anokhin: "إن جمال وجه الإنسان ، وتفرده المتلألئ ، ومظاهر اللعب التعبيرية المختلفة كانت مصدر إلهام في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.
أ. جي سيتشين
علم الفيزياء القديم كطريقة كتابة في الفن الجميل
يتم تقديم العمل من قبل قسم التربية الفنية والمتاحف.
المستشار العلمي - دكتور في الآداب ، الأستاذ ن. أ. ياكوفليفا
المقال مخصص لموضوع تفسير الأعمال الفنون البصريةخلال علم الفراسة القديمالتي تعتبر كأداة ، نوع من المصفوفة التي تعمم الواقع وفق قوانين المنطق والبلاغة. نتيجة هذا التعميم هي صور نموذجية ، على وجه الخصوص ، صورة ذكورية نموذجية ، أمثلة حية للتجسيد الذي كانت صور الإسكندر الأكبر بواسطة Lysippus في البلاستيك.
المقال مكرس لموضوع تفسير أعمال الفنون الجميلة عن طريق علم وظائف الأعضاء القديمة التي تعتبر أداة ، نوعًا من المصفوفة التي تعمم الواقع بموجب قوانين المنطق والبلاغة. وكانت نتيجة هذا التعميم هي الصور النموذجية بما في ذلك صورة ذكورية نموذجية تم تجسيدها ، على وجه الخصوص ، في صور ليسيبوس للإسكندر الأكبر.
نشأ علم الفراسة ، الذي يعلم التعرف على شخصية الشخص من خلال مظهره ، في العالم القديم على أنه المعرفة العمليةولكن لاحقًا ، بفضل أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، اكتسب مكانة العلم. يرتبط اسم الفيلسوف اليوناني القديم العظيم بأقدم أطروحة فسيولوجية وصلت إلينا (نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الثالث قبل الميلاد). عادة ما يطلق عليه "علم الفراسة" لأرسطو الزائف ، حيث أن عمل المفكر نفسه لم يتم الحفاظ عليه بالكامل ، وقد وصل إلينا ملخصدليلين عن علم الفراسة خرجا من مدرسته. جميع الأعمال المماثلة اللاحقة: Polemon of Laodicea (القرن الثاني الميلادي) ، و Adamantius (القرن الرابع الميلادي) واللاتينية المجهولة (القرن الرابع الميلادي) - تحمل سمات التأثير الواضح لأرسطو ، على الرغم من اختلافها في التفاصيل. تفترض أطروحة أرسطو المبدأ الفسيولوجي الرئيسي المتمثل في التعرف على شخصية الكائن الحي (الإنسان ، والوحش ، وما إلى ذلك) من خلال مظهره ، لأن ما يظهر في المظهر لا يتعارض مع جوهره ، ولكنه يشكل وحدة معه - eidOz (eidOz) ، أي المظهر الحجمي المتكامل للبلاستيك ، وتحديد طرق الشعور
نيا والتفكير ، وكذلك خط سلوك هذا المخلوق.
على الرغم من أن "علم الفراسة" من Pseudo-Aristotle وغيرها من الأعمال المذكورة في هذا الموضوعمعروفة منذ عصر النهضة ، لطالما كانت موضع اهتمام المتخصصين في مجال فقه اللغة الكلاسيكي. في عام 1893 ، نشر ر. فورستر طبعة علمية من الأطروحات الفيزيولوجية القديمة 1 ، والتي أعطت دفعة لبحث واسع عن الأوصاف الفيزيولوجية في الأدب القديم ودراستها كظاهرة للنص الأدبي فيما يتعلق بنمط الموضوع 2. في فقه اللغة الكلاسيكي ، تم تشكيل رؤية لعلم الفراسة القديم من وجهة نظر الأساليب المستخدمة من قبله لتعميم المواد التجريبية المتنوعة ، والنتيجة هي عدد من الأنواع الفسيولوجية. هذا جعل مشكلة فهم علم الفراسة كطريقة لتصنيف الأدب والفنون الجميلة ملحة. ولكن إذا كان التقدم في حل هذه المشكلة في النقد الأدبي واضحًا 4 ، فعندئذٍ فيما يتعلق بالفنون الجميلة ، تبدو النتائج متواضعة للغاية ، على الرغم من أنها قد لوحظت منذ فترة طويلة.
لكن تلك الأطروحات الفسيولوجية القديمة "مصدر لا يقدر بثمن ... لإعادة بناء سيميائية لصورة هلنستية أو أيقونة بيزنطية" 5. تهدف دراستنا إلى سد هذه الفجوة جزئيًا.
حاليًا ، يميز العلماء ثلاث طرق فسيولوجية لتعميم الواقع: التشريحية ، وعلم الحيوان ، والإثنولوجي. تبحث الطريقة التشريحية عن علامات شخصية معينة في بنية الجسم وخصائص مظهر الشخص ، وبالتالي تعتمد على طبيعته الفطرية وغير المتغيرة (^ و<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
في النصوص الأدبية ، الشكل الرئيسي للخصائص الفيزيولوجية هو صورة مبدعة (e1koi1ku £) - وصف موجز وخالي من النقابات لمظهر شخص معين ، والذي كان في العصور القديمة
تُعرف sti منذ زمن هوميروس وأدت وظيفة مزدوجة في النصوص الأدبية: 1) نظرًا لشكلها الواقعي ، فقد أعطت الصورة الخيالية قدرًا أكبر من الإقناع ؛ 2) عبر المظهر عن شخصية الشخصية 7. الصور الرمزية تحت تأثير أساليب التعميم المشار إليها أعلاه ، في ظل ظروف معينة ، تحولت إلى topoi (tolo1) ، وبعبارة أخرى ، الأماكن المشتركة (ko1io1 golo!) ، والتي تم تطبيقها بالفعل على الشخصية في شكلها النهائي ، والتي كانت أقرب إلى يربط علم الفراسة بالتقاليد البلاغية القديمة. يتضح هذا بشكل خاص في كتابات السيرة الذاتية ، حيث أصبحت الصور الرمزية جزءًا لا يتجزأ من أحد العناوين الثابتة للسيرة الذاتية - المظهر الخارجي للبطل. بفضل هذا التحول ، لم تعد الصورة الأيقونية صورة ، بل أصبحت صورة - عنصرًا في شكل فني. لذلك ، فإن علماء الفسيولوجيا ، الذين شاركوا في تصنيف هذه الظواهر الفردية ، توصلوا إلى نوع من الركيزة الأساسية للصور الفنية - الأنواع.
في رأينا ، فإن الخصائص الفيزيولوجية لها علاقاتها البلاستيكية في الفنون الجميلة القديمة ، حيث في هذه الحالة يجب أن نتحدث عن الصور الأيقونية. استنادًا إلى التعريفات أعلاه لـ eidos والشخصية ، فإن الصورة الأيقونية هي وصف فسيولوجي لـ eidos للكائن الحي كمجموعة من شخصياته. وبالتالي ، فإن النوع الأيقوني هو صورة لها سمات فسيولوجية - شخصيات مشتركة بين أي مجموعة من الكائنات الحية.
دعونا ننظر في عملية التوصيف الفيزيولوجي على مثال الذكر ، أو النوع المذكر ، الممثل بوضوح في الأطروحات القديمة والنصوص الأدبية. في عالم الحيوان ، وفقًا لعلم الفراسة القديم ، كان أكثر تجسيد للذكورة لفتًا للنظر هو الأسد (حول Leai). ينتهي وصف فسيولوجي مفصل إلى حد ما للأسد في أطروحة Pseudo-Aristotle
chivaetsya المقطع البليغ التالي: "بالنسبة إلى الروح ، فهو نبيل وكريم ، رحيم ، طموح ، رحيم ، مباشر ومتعلق بمن يعيش معهم" 8. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العلامات الفسيولوجية لطبيعة الأسد ، أي شخصيات الأسد ، كقاعدة عامة ، يتم تمييزها من قبل أشخاص من مستودع شجاع. يتم تقديم هذا الارتباط من خلال التعبير المستخدم بشكل متكرر في علم الفراسة "هذا يتوافق مع الأسود" (aiasreretsi elmtoi ^ Aeoitaf ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أن العبارة "هذا يتوافق مع [class] الشجاع" (aiasreretsh zhm tu arrei [yeioS]) لا تقل شعبية ، في كلتا الحالتين ، نحن نتحدث عن كائن نبيل لا يعرف الخوف ، مما يجعل من الممكن أن يتحد في فئة واحدة أسد وشخص شجاع - فئة نسميها النوع المذكر ، أو الصورة الذكورية النموذجية. في الأدب القديم والفنون الجميلة ، يتم تمثيل هذا النوع من خلال استعارة "الأسد".
أشار أرسطو مرارًا وتكرارًا إلى هذه الاستعارة في كتاباته الأكثر تنوعًا. مثال من بلاغته معروف على نطاق واسع ، وهو مصمم لإظهار الفرق بين أشكال الكلام مثل المقارنة والاستعارة: "لذلك ، عندما يقول الشاعر عن أخيل:" اندفع كالأسد "، فهذه مقارنة. عندما يقول: "اندفع الأسد" - هذه استعارة: بما أن كلاهما لديه الشجاعة ، فإن الشاعر ، مستخدماً استعارة ، يُدعى أخيل أسد. في الفصل الأخير من "التحليلات الأولى" ، صاغ أرسطو المنطق الفيزيولوجي مرة أخرى على مثال الأسد ، موضحًا طبيعته الرمزية: الشخص الذي يمتلك أطرافًا كبيرة يكون شجاعًا ؛ كل أسد له أطرافه كبيرة ، لذلك فإن جميع الأسود معروفة بشجاعتها 10. وبالتالي ، فإن هذه الميزة أو الشخصية تحدد مجتمعًا جديدًا معينًا من الكائنات التي توحد الأسود والأشخاص ذوي الأطراف الكبيرة في فئة أو نوع يفسرها علم الفراسة على أنه ذكوري.
يسمح لنا المنطق الفسيولوجي لأرسطو بالاعتماد على تحليل القديم
الصور الأيقونية للسيميائية الحديثة والخطاب العام المرتبط بها ارتباطًا وثيقًا. في سيميائية الصورة ، هناك فكرة عن علامة منشط ، والتي ، وفقًا لـ CS Pierce ، تعكس التشابه المادي للصورة مع النموذج 11. اقترح يو إيكو مؤخرًا تفسيرًا مختلفًا وأكثر تعقيدًا لهذا المفهوم. لا تقتصر العلامات الأيقونية بأي حال من الأحوال على التشابه البصري مع النموذج ، ولكنها تحتوي أيضًا على خصائصه التي يمكن تصورها ، والتي يفهمها المشاهد ، وبالتالي يجب أن يتوافق المرئي مع ما يمكن تصوره في لغة مفهومة للجمهور. لكي يتم فهمها ، يستخدم الفنانون بسهولة وسرعة التعرف عليها ، والمعروفة لمجموعة واسعة من المشاهدين ، وبالتالي الاستعارات المرئية المقنعة - معادلات Topoi في الأدب ، في المقام الأول في الخطابة ، والاستعارات المرجعية الواردة في الأطروحات الفيزيولوجية. "يختارهم الفنان من الفن ومن التجربة لإعلام جمهور معين - مشاهديه [المحاكاة] - بشخصية العارضة وطموحها وحقها في الخلود" 13. حظي علم الفراسة بفرص ممتازة لهذا ، بما في ذلك تقديم ترسانة كاملة من العلامات من النوع الذكوري - استعارات لرجل "أسد" شجاع: أطراف وجسم مقطوعان جيدًا ؛ عيون غارقة قليلاً جبهته مجعدة مربع متناسب في الجبهة ؛ الشعر فوق الجبهة ، متجهًا للأعلى وللخلف (aiaitoLg]). يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في الفنون التشكيلية ، نظرًا لخصائص المكانية ، تجد الرموز المرئية للاستعارة تجسيدًا ماديًا لها. وهكذا ، لعب علم الفراسة دور نوع من المصفوفة لبلورة الأنواع في كل من الأدب والفنون البصرية.
في العصور القديمة ، وجد نموذج الرجل "الأسد" تجسيدًا مثاليًا له في صور الإسكندر الأكبر (356323 قبل الميلاد) للنحات ليسيبا. في المجتمع اليوناني ، النوع المذكر
وجد تعبيره الأكثر لفتًا للانتباه في شكل بطل ، على سبيل المثال ، أخيل ، الذي اقترضه الإسكندر 14 على الأرجح. من المعروف عن الملك المقدوني أنه كان يطمح في حياته إلى لعب دور أبطاله المفضلين ، ولا سيما أخيل. هناك رأي مفاده أن الإسكندر استخدم بنشاط وبشكل هادف الأزياء والمكياج وآداب السلوك لهذا الغرض ، بحيث يمكن اعتباره هو نفسه عملاً فنياً 16. ومن فناني البلاط ، طالب بالتعبير عن جوهر "الأسد" في الخارج ، حتى يتم قراءة صوره بشكل صحيح من قبل الجمهور.
وقد انعكس هذا في كل من الوصف اللفظي لظهور وشخصية الملك الشاب ، وفي صوره العديدة. إلى جانب السمات العامة إلى حد ما للمظهر الفسيولوجي للبطل الشاب: الشباب ، والجمال ، و "الجسد المشقوق جيدًا" ، كانت هناك أيضًا علامات مميزة للغاية لطبيعته الليونية ، والتي حظي ما يسمى بـ aiasttoLt بأكبر صدى باعتباره رمز بصري] - خصلة من الشعر تنتفخ الجبين 17.
في الوقت الحاضر ، تشمل عادةً مجموعة الأعمال التي أقامها ليسيبوس على تماثيل الإسكندر
رؤوس منحوتة من أربعة أنواع: Erbach ، Dresden ، "Schwarzenberg" ، Azar ، وكذلك صورة كاملة الشكل للملك مثل تمثال اللوفر Fouquet18. مع Lysippus ، ترتبط هذه التماثيل - معظمها نسخ رومانية رخامية - من خلال التحليل الأسلوبي والأيقوني المقارن ، مدعومًا بمعلومات من مصادر مكتوبة قديمة. تتطلب الشجاعة (aretz) وغيرها من فضائل الإسكندر ، ورجولته (arreyuta) ، وأخيرًا ، leonineness (Aeoitso5r] ^ = Aesoi + erdoS) من طبيعته تعبيرًا خارجيًا مناسبًا ، تسمح علاماته في الأعمال البلاستيكية وصف نفسه بمصطلحات وتعريفات وتركيبات من الأطروحات الفسيولوجية.
وهكذا ، كانت هناك بالفعل علاقة وثيقة بين علم الفراسة القديم والفنون التشكيلية ، مما يسمح لنا بتفسير الأعمال القديمة المحفوظة للفنون الجميلة من خلال الأوصاف الفيزيولوجية ، مع الاعتماد على مجموعة غنية من الاستعارات المرجعية الموجودة في شكل مركّز في علم وظائف الأعضاء القديم. أطروحات.
ملحوظات
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: In 2 vol. / تسجيل. ر. فويرستر. Lipsiae: Teubner ، 1893. في عام 1981 أعيد نشر أطروحة المجهول اللاتيني: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etabl.، trad. et commenffi par J. Andm. باريس: Socifitft d "ftdition" Les Belles Lettres "، 1981.
2 المسنر ج.صور أيقونية // فقه اللغة الكلاسيكية. 1924 المجلد. 19. ص 97-123 ؛ إيفانز إي سي علم الفسيولوجيا في العالم القديم. فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 1969.
3 Andru J. مقدمة // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie ... ص 12-15 ؛ بارتون تي إس السلطة والمعرفة: علم التنجيم وعلم وظائف الأعضاء والطب في ظل الإمبراطورية الرومانية. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان ، 1994 ، ص 115-128.
4 Nakhov I. M. علم الفراسة باعتباره انعكاسًا لطريقة التصنيف في الأدب القديم: إلى صياغة المشكلة // التراث الحي للعصور القديمة. M: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية ، 1987. S. 69-88 ؛ إليوشكين N. علم الفراسة العتيقة // الإنسان والمجتمع في العالم القديم. M: Nauka، 1998. S. 441-465. يقدم المقال الأخير مراجعة مفصلة للدراسات الأجنبية حول هذا الموضوع.
5 Aeerincee S. S. ملاحظات أولية لدراسة جماليات العصور الوسطى // الفن الروسي القديم. صلات خارجية. م: نوكا ، 1975. س 392. ملاحظة. 59.
6 ميخائيلوفا. خامسا من تاريخ الشخصية // الإنسان والثقافة: الفردية في تاريخ الثقافة. م: Nauka، 1990. S. 43-72.
7 المسنر ج. استشهد. ص 97 ، 103-104.
8 Ps.-Arist. فسجن. 5.809b 41.1-26.
9 أريست. رييت. ثالثا. 40.1406 ب. 20-23.
العلوم الاجتماعية والإنسانية
10 ارست. شرجي. العلاقات العامة. ثانيًا. 27.70 ب 6-39.
11 بيلم ، بريسن. السيميائية وتاريخ الفن / لكل. من الانجليزية. إ. وج. Revzin // أسئلة في تاريخ الفن: مجلة التاريخ ونظرية الفنون. 1996. العدد 9 (2/96). ص.533-534.
12 Eco U. هيكل مفقود. مقدمة في علم الأحياء / لكل. من الايطالية. في.جي ريزنيك و أ.ج.بوجونيايلو. سانت بطرسبرغ: ندوة ، 2004 ، ص 154-180.
13 ستيوارت أ. وجوه القوة: صورة الإسكندر والسياسة الهلنستية ، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1993 ، ص 69.
14 تروفيموفا أ. حياة الأسطورة في الفن القديم: مصير أخيل // شليمان. بطرسبورغ. طروادة. - فهرس المعرض فى متحف الارميتاج سانت بطرسبورج من 19 يونيو حتى 18 اكتوبر 1998. سانت بطرسبرغ: AO "سلافيا" ، 1998. S. 187-189.
15 ستيوارت أ. استشهد. ص 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. هايدلبرغ: وينتر ، 1971 ، ص 36-42.
17 انظر على سبيل المثال: Kiilerich B. 1988 المجلد. 63. ص 51-66.
18 فورستر كر. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. فون بي سي بول. ماينز أم راين: Verlag Philipp von Zabern، 2004، pp.409-412.
منذ العصور القديمة ، جذب وجه الإنسان العلماء والمفكرين والباحثين. سعى كل منهم إلى إنشاء نظريته الخاصة. لسوء الحظ ، كانت كل هذه النظريات غير كاملة.
تمت دراسة علم الفراسة من قبل الفيلسوف وعالم الرياضيات اليوناني فيثاغورس(القرن السادس قبل الميلاد) و علماء اليونان القديمة وروما القديمة:الأطباء البارزين جالينوس(القرن الثاني قبل الميلاد) و سيلسوس(القرن الأول قبل الميلاد) كبار المفكرين شيشرون(القرن الأول قبل الميلاد) ، بليني جونيور.(القرن الأول قبل الميلاد) الخطيب الروماني كوينتيليان(القرن الأول قبل الميلاد) ، إلخ.
ينتمي أحد أخطر الأعمال المكرسة لدراسة وجه الإنسان أرسطو.يعتبر من مؤسسي عقيدة علم الفراسة. استخدمها للتعرف على الصفات الروحية للناس في المظهر. في أعماله ، على سبيل المثال ، هناك مثل هذه الكلمات: "إذا كان للناس جباه كبيرة ، فهم بطيئون في حركاتهم. إذا كان لديهم جبهات عريضة ، فمن السهل أن يتعرضوا للجنون ؛ إذا كانت جباههم مستديرة أو محدبة ، فهي سريعة الغضب. الحواجب المستقيمة هي علامة على التصرف الناعم. يتم التعبير عن جمود الشخصية من خلال الحواجب المستديرة نحو الأنف. إذا التقى الحاجبان في نفس الوقت مع بعضهما البعض ، فربما تكون سمة الشخصية الرئيسية هي الغيرة ، والحواجب المنخفضة هي علامة على الحسد.
أولى أرسطو اهتماما كبيرا للعيون. وبناءً على ملاحظاته توصل إلى الاستنتاجات التالية:
- 1. يمكن الحكم على حالة وقدرات نفسية الشخص على أساس تقييم السمات الهيكلية لرأسه ووجهه.
- 2. بالإضافة إلى ذلك ، تشبه بعض سمات وجه الإنسان الحيوانات ، التي تتمتع بصفات يُزعم أنها متأصلة فيها: "الأنف السميك ، مثل أنف الثور ، يعني الكسل ؛ الأنف العريض ذو الخياشيم الكبيرة ، مثل الخنزير ، هو غباء ؛ حاد ، مثل أنف الكلب - علامة على مزاج كولي ؛ أنف أكويلين يعني الشجاعة ؛ مدمن مخدرات ، مثل الغراب ، - يقظة ؛ من لديه فم واسع شجاع ".
- 3. من الممكن أيضًا تحديد أوجه التشابه بين الفرد وممثلي الأعراق والجنسيات بأكملها - الإثيوبيين والهنود والحثيين ، وما إلى ذلك ، ثم بعد تحليل الخصائص الشخصية لمختلف الشعوب ، حدد الشخصية الفردية من خلال شدة ما يقابلها. الميزات الخارجية.
- 4. إذا كان وجه الشخص يحمل سمات مميزة لمظاهر بعض الحالات العاطفية (السلام ، الخوف ، العاطفة) ، فيمكن القول إن هذه الحالة هي في الواقع ميزته الفردية. على سبيل المثال ، إذا كان وجه الشخص يشبه باستمرار قناع الخوف ، فمن المرجح أنه خجول بطبيعته.
لطالما خدمت أحكام أرسطو كأساس لملاحظات علماء الفسيولوجيا والباحثين. في العصور الوسطى ، مثل العديد من العلوم الأخرى ، أصبح علم الفراسة تحت الأرض ، ولكن بدءًا من القرن الخامس عشر ، أصبح مرة أخرى موضوع الاهتمام العام ، وشارك فيه الأطباء ورجال الدين والفلاسفة والقضاة.
مساهمة ليوناردو دافنشيفي الصورة وفهم الوجوه لا يقدر بثمن. درس تعابير الوجه والإيماءات والحركات التعبيرية الأخرى للشخص بالتفصيل ، مشيرًا إلى أن بعض تعبيرات الوجه لا تتميز فقط بالفرح أو الحزن أو الكراهية أو الحزن ، ولكن أيضًا الفروق الدقيقة في هذه التجارب. "لا يختلف الضاحك عن البكاء لا في العين ولا في الفم ولا في الخدين ، إلا في ثبات الحاجبين ، حيث يلتقيان في البكاء في من يضحك ... يتغير الحاجبان والفم بشكل مختلف لأسباب مختلفة للبكاء. تعد لوحة الموناليزا التي ابتكرها واحدة من أعظم روائع الفن. رسم ليوناردو دافنشي تلك الابتسامة المبهجة التي يشعر المرء عند رؤيتها بأنها سماوية أكثر من الفرح الأرضي .... إذا نظرت عن كثب ، فأنا على استعداد لأقسم أن الوريد على رقبتها ينبض "، كتب فيساري. كان الموسيقيون الذين استأجرهم ليوناردو يستمتعون بالسيدة المتظاهرة ، وربما يفسر هذا ابتسامتها الأسطورية. في مقالته عن الرسم ، أوصى ليوناردو دافنشي بأن يكون لدى الفنانين دائمًا ألبوم معهم حتى يتمكنوا في أي وقت من عمل رسم تخطيطي لوجه شخص مثير للاهتمام واجهوه عن طريق الخطأ. في الوقت نفسه ، نصح بالاهتمام بالتجارب العاطفية للناس - الفرح والحزن وما إلى ذلك ، وبهذه الطريقة تتراكم المواد المرئية حول الوجه البشري ، وتعبيرات الوجه البشرية ، والتي يمكن أن تكون مفيدة فيما بعد عند كتابة اللوحات الكبيرة.
كان ليوناردو دافنشي أول من شرح العلاقة بين تعبيرات الوجه المستقرة والحركات المتكررة لعضلات الوجه بشكل صحيح. لدراساته في مجال علم الفراسة ، اختار كبار السن ، حيث تحدثت تجاعيدهم وتغيرات ملامح الوجه عن المعاناة والمشاعر التي عانوا منها.
قس زيورخ يوهان (جاسبارد) لافاتيركان (XVIII) أشهر عالم فيزيولوجيا عصره ، باحثًا موهوبًا وعاملًا دؤوبًا ، امتلك تفكيرًا منطقيًا وحدسًا غير عادي. يمتلك مقالًا من عشرة مجلدات "فن معرفة الناس من وجوههم".مثل أي شخص آخر ، كان يعرف كيفية تحديد شخصية ومستقبل الشخص من خلال وجهه. عمله "شظايا من علم الفراسة" ،نُشر بين عامي 1775 و 1778 ، وتُرجم إلى لغات مختلفة واستخدمه متخصصون في بلدان مختلفة على مر السنين.
درس لافاتير الخصائص النفسية للشخص ، مستخدمًا اعترافات أبناء الرعية عند الاعتراف ، ثم قارن البيانات التي تم الحصول عليها بخصائص ملامح الوجه. وهكذا ، تم وصف الآلاف من الوجوه المعروفة ، وعلى أساس هذه المادة ، تم استخلاص استنتاجات حول العلاقة بين شكل الملف الشخصي والمستودع الداخلي للشخص. لذلك ، كان يعتقد أن هيكل وخطوط الجمجمة والجبهة تعكس الحياة العقلية للإنسان ، وبنية عضلات الوجه وخطوط الأنف والخدين تعكس الحياة الأخلاقية والعاطفية ؛ يكشف شكل الفم وخط الفك عن الصفات الحسية والحيوانية.
لافاتير ، الذي يحدد سمات الشخصية من خلال ارتياح الوجه وهيكل الجمجمة ، ادعى أنه مؤسس علم جديد: "الوجوه قابلة للقراءة كما هي متأصلة في الكتب ، والفرق الوحيد هو أنها تُقرأ في وقت قصير وخداعنا أقل ".
ومع ذلك ، فقد ارتكب لافاتير عددًا من الأخطاء غير المقبولة للباحث الجاد ، وبالتالي تسببت أعماله في انتقادات خطيرة للنقاط التالية: لم يكن موضوع ملاحظاته كل ملامح الوجه وكاملها ، ولكن بشكل أساسي الجزء السفلي وما إلى ذلك. - ملف تعريف الوجه يسمى. عدم وجود نهج منتظم ؛ غالبًا ما تم استبدال الأنماط الموضوعية بالرأي الشخصي للمؤلف. ومع ذلك ، وجدت أفكار لافاتير معجبين بها. حضر الناس من جميع أنحاء العالم إلى عروضه وجلساته الفيزيولوجية ، وأرسلوا له صورًا ، وطاقم وأقنعة. لقد أعجبوا بطبيب علم وظائف الأعضاء ، وأشادوا به ، لكنهم في نفس الوقت كانوا خائفين. على سبيل المثال ، تجنب الكونت كاليوسترو مقابلته - مغامر وساحر ، ترددت شائعات عن أنه يبلغ من العمر 350 عامًا ويمكنه تحويل الحديد إلى ذهب. إلى حد كبير ، شارك الطبيب النمساوي فرانز جوزيف غال في آراء لافاتير ، الذي ابتكر نظريته المثيرة للاهتمام.
فرانز جوزيف غال- طبيب نمساوي شهير وعالم تشريح درس الدماغ. كان أول من أعرب عن رأي مفاده أن سمات التفكير يجب أن ترتبط بسمات بنية الدماغ. في نصفي الكرة المخية ، أراد أن يجد "مراكز" لتحديد جميع القدرات البشرية.
أنشأ غال خرائط تفصيلية للدماغ ، حيث أشار إلى أماكن تركيز الصفات الأخلاقية والفكرية للإنسان. وجادل بأن شكل وموقع الانتفاخات والانخفاضات على الجمجمة يمكن أن تحدد شخصية وميول وقدرات كل منها. بمساعدة قياسات خاصة ، وجد "مطبات القدرات" للموسيقى والشعر والرسم ، و "مطبات" الطموح والبخل والشجاعة والحب الأمومي.
وجادل بأن مناطق الدماغ المحددة بدقة هي المسؤولة عن العقل والعواطف والمشاعر. يمكن تحديد شدة بعض الصفات من خلال الانتفاخات في المكان المقابل في الجمجمة. وفقًا لـ "النتوءات" على الجمجمة ، لم يحكم غال وطلابه على هيمنة بعض التطلعات العقلية أو الأخلاقية لشخص معين فحسب ، بل توقعوا أيضًا حياة الطفل المستقبلية وحاولوا تقديم المشورة بشأن ما يجب أن تكون عليه تربيته.
سرعان ما اكتسبت نظرية جال شعبية ، ولعبت أفكاره دورًا إيجابيًا ، حيث أنها: حفزت دراسة أنسجة المخ ؛ كان بمثابة مصدر لاتجاه جديد في البحث حول مشكلة توطين الوظائف في الدماغ ؛ ساهم في تطوير علم النفس العصبي.
لعبت نظريات آي لافاتير وف. غال دورًا معينًا في تشكيل نظرية سيزار لومبروسو عن النوع الإجرامي الفطري.
قيصر (سيزار) لومبروسو- طبيب نفسي إيطالي وعالم أنثروبولوجيا وعالم إجرام وأستاذ في جامعتي بافيا وتورينو.
عمل لومبروسو طوال حياته كطبيب سجن وكرس أبحاثه لمجال ضيق من علم الفراسة - دراسة ووصف نوع ما يسمى "رجل مجرم".تمكن من إنشاء تصنيف لملامح وجه المجرمين. حدد لومبروسو علامات التصنيف من خلال تحليل ملامح مظهر 3839 شخصًا ارتكبوا جرائم و 383 جماجم للمجرمين الذين تم إعدامهم.
اقترح لومبروسو أن المجرمين لا يختلفون في المظهر عن الأشخاص العاديين فحسب ، بل يحملون أيضًا العلامات البدائية (المتبقية) للإنسان البدائي: البنية الخاطئة للجمجمة ، وعدم تناسق الوجه ، والحساسية الباهتة ، وعدم القدرة على الاحمرار ، وما إلى ذلك بناءً على هذه العلامات ، توصل لومبروسو إلى استنتاج مفاده أنه ليس من الممكن فقط تحديد النوع الفيزيولوجي للشخص الإجرامي ، ولكن أيضًا للعثور على السمات المتأصلة في فئات معينة من المجرمين ، مثل اللصوص والقتلة والمغتصبين. يتم التعبير عن الشذوذ في نفسية هؤلاء الأشخاص في الانتقام ، والغرور ، والفخر ، وضعف العقل ، وتخلف المشاعر الأخلاقية ، وخصائص الكلام ، وحتى الرسائل الخاصة ، التي تذكرنا بالهيروغليفية للشعوب القديمة.
في كتاب "الرجل المجرم" (1876) كتب أن "القتلة في الغالب عضلي في الرأس(قصير الرأس ، بقطر رأس عرضي كبير) بفكين قويين وآذان طويلة وعيون زجاجية ؛ اللصوص - dolichocephali(الأبعاد الطويلة والطولية للرأس تتجاوز بشكل كبير الأبعاد العرضية) بعيون صغيرة ؛ يتميز المحتالون والمحرقون بأنفهم ملتوية.
تم ملاحظة وقياس شكل الجمجمة والأنف والأذنين ولون الشعر وعمل كأساس لاستنتاج أن الخصائص النفسية الجسدية للأسلاف الفردية تعيش في شخص مجرم بموجب قانون الوراثة. تم وصف نتائج هذه الدراسات في كتاب "أحدث التطورات في علم المجرم" (1890) ، الذي نُشر باللغة الروسية عام 1892 وتعرض على الفور لانتقادات نشطة من قبل علماء الأنثروبولوجيا. في نفس العام ، انعقد مؤتمر الأنثروبولوجيا الجنائية الدولي في بروكسل ، حيث تم التعرف على تناقض مفهوم الشخص الإجرامي كنوع خاص وجميع الأحكام المستمدة من هذا المفهوم (الشكل المميز للأنف والأذنين).
وهكذا ، لم تجد تعاليم لومبروسو مزيدًا من التطبيق. بالطبع ، سيكون من السهل والمريح تحديد المجرمين من خلال شكل حواجبهم أو أنوفهم ، لكن تجربة علماء الطب الشرعي تُظهر أن الجرائم يرتكبها أشخاص مختلفون تمامًا في المظهر ، وأحيانًا يكون ذلك ممتعًا للغاية ويتخلص منهم.
أحد العلماء البارزين الذين ساهموا في علم الفراسة هو تشارلز داروين.عالم إنجليزي ، عالم طبيعي ، مؤسس نظرية التطور الحديثة ، أبدى اهتمامًا كبيرًا بالحركات التعبيرية للإنسان والحيوانات العليا. أوجز ملاحظاته واستنتاجاته في العمل "في التعبير عن العاطفة في الإنسان والحيوان" (1872). كانت أفكاره بمثابة الأساس لإنشاء كتب مرجعية مختلفة حول التفسير النفسي لتعبيرات الوجه.
استنتج القوانين العامة التي تحكم تجليات العواطف في جميع أنحاء عالم الحيوان ، وأنشأ فرعًا خاصًا من العلوم - علم الأحياء المقارن.وكتب أن "كل فرد يتقلص بشكل رئيسي عضلات معينة فقط من الوجه ، بعد ميوله الشخصية ، يمكن أن تكون هذه العضلات أكثر تطوراً وبالتالي يمكن أن تصبح خطوط وتجاعيد الوجه التي تكونت بسبب تقلصها المعتاد أعمق وأكثر بروزاً".
اقترح داروين أن حركات الوجه تشكلت من أفعال مفيدة ، أي أن ما أصبح الآن تعبيرًا عن المشاعر كان في السابق رد فعل له نوع من القيمة التكيفية.
يرجع التقليد إلى آليات فطرية ويعتمد على نوع الحيوان. ويترتب على ذلك أن ردود فعل الوجه يجب أن ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعض المشاعر.
نظرية داروين صحيحة جزئياً فقط ، لأن التعبير المحاكي لا يرجع بالكامل إلى عوامل فطرية. يتضح هذا من خلال العديد من الملاحظات والبيانات التجريبية. تم تخصيص الكثير من الأبحاث لمعرفة ما إذا كان الشخص قادرًا على التعرف بشكل صحيح على ردود فعل الوجه للآخرين. في هذه الدراسات ، تم استخدام ثلاثة أنواع من المواد: رسومات لردود فعل الوجه ، وصور للعواطف التي صورها الممثلون ، وصور فوتوغرافية للتعبير التلقائي عن المشاعر.
كان أتباع علم الفراسة الروسي أستاذًا روسيًا آي. أ. سيكورسكي ،في عام 1861 ، كتب كتاب "علم النفس العام مع علم الفراسة" ، والذي قدم فيه عرضًا تفصيليًا لعلم الفراسة ، مستخدمًا على نطاق واسع الأمثلة الأدبية ونسخ اللوحات الفنية.
في كتابه الآخر ، علم الفراسة المصور ، قدم صورة مشابهة للقاتل: "آذان كبيرة ، فك سفلي متطور ، شفاه سميكة (ضعف الإرادة الواعية) ، تقلص ضعيف لعضلات الوجه." في نفس العمل يستشهد الأستاذ بالسمات التي تميز الشخص السليم عن المريض: توتر شديد في عضلات الجسم (تقويم الجسم) ، توتر ، حيويّة ، نضارة ، أصالة عقل ، استقامة الحاجبين ، تعابير وجه الفرح. الملامح المعاكسة ، في رأيه ، ستشهد على ضعف الإنسان وتعبه ومرضه.
آي إم سيتشينوف- مبتكر المدرسة الفسيولوجية الروسية - كتب في كتاب "ردود الفعل في الدماغ": "يتم التعبير عن النشاط العقلي للشخص ، كما تعلم ، من خلال علامات خارجية ، وعادة ما يتم التعبير عن جميع الأشخاص ، سواء من الناس العاديين أو العلماء ، وعلماء الطبيعة ، والأشخاص المتورطون في الروح ، يحكمون على الأول وفقًا للأخير ، أي وفقًا للإشارات الخارجية ... بدون استثناء ، كل صفات المظاهر الخارجية لنشاط الدماغ التي نميزها ، على سبيل المثال ، بالكلمات الروحانية ، والعاطفة ، والسخرية ، والحزن ، والفرح ، وما إلى ذلك ، ليست سوى نتيجة لتقصير بعض المجموعات العضلية إلى حد ما - الفعل ، كما يعلم الجميع ، هو عمل ميكانيكي بحت.
خلال سنوات وجود علم الفراسة وتطوره ، تراكمت مواد لا تقدر بثمن حقًا ، بما في ذلك الروابط بين سمات الوجه وسمات الشخصية. لا تحدد علم الفراسة الشخصية الفعلية والسلوك المحتمل ، ولكن أيضًا كيف ينظر إلى الشخص في معظم الحالات من قبل شخص غير مألوف وغير متحيز رآه للمرة الأولى.
مرحبًا أعزائي القراء في مدونة Reading Technologies!
سوف أهدي هذا المقال إلى الباطنية.
لكن ليس بمعنى أننا سنتحكم في المصير من خلال الأفكار ونجذب الأحداث بالطاقة. لا. لكننا سنحاول استخدام المعرفة الباطنية المفيدة والمفيدة لتطوير صفاتنا.
خذ على سبيل المثال الجودة ملاحظة.
في الواقع ، أن تكون قادرًا على الملاحظة يعني أن تكون قادرًا على رؤية التفاصيل في كائن / ظاهرة لا يلاحظها الآخرون.
ولكن كيف يمكنك أن تلاحظ ، ناهيك عن تمييز أحدهما عن الآخر ، إذا كنت لا تعرف الأجزاء التي يتكون منها الكائن بالفعل وكيف يتم وصفه بشكل صحيح. بعد كل شيء ، لا يجب أن يكون المرء قادرًا على الرؤية فحسب ، بل أيضًا تعرف - ما تحتاج أن تراه في موضوع معين للمراقبة .
الأنماط
منذ العصور القديمة ، حاول الناس تصنيف الخصائص المتشابهة للأشياء إلى ما يسمى الأنماط .
على سبيل المثال ، هناك أنماط لشخص ما حسب مزاجه: كولي ، متفائل ، بلغم ، حزين. وفقًا لنوع بنية الجسم: الوهن ، الوهن العضلي ، فرط الوهن.
أو التقسيم حسب علامات الأبراج أو سنة التقويم الصيني.
وبالمثل ، لوحظت خصائص نموذجية في خطوط النخيل - نشأت قراءة الكف ، في ترتيب الأشياء - فنغ شوي ، بخط اليد - علم الخط إلخ.
لوحظ أيضًا أن الأشخاص الذين لديهم نفس ملامح الوجه غالبًا ما يكون لديهم سمات شخصية متشابهة. هذه هي الطريقة علم الفراسة.
حول هذا الموضوع اليوم وسيتم مناقشته في موقعنا "مراجعة الكتاب".
مفهوم علم الفراسة
علم الفراسة- هذه طريقة لتحديد نوع شخصية الشخص وشخصيته ، وحتى القدر من خلال ملامح الوجه الخارجية. هذا باختصار.
يُنسب أول ذكر لعلم الفراسة إلى أرسطو. حتى في وقت سابق ، كان أبقراط مهتمًا أيضًا بهذا.
جاءت كلمة علم الفراسة (من علم الفيزيولوجيا الفرنسية) أولاً إلى اللغة الروسية - فن التعرف على شخصية الشخص من خلال ملامح وجهه.
اليوم ، يُطلق على الوجه اسم علم الفراسة ، وبدلاً من " علم الفراسة"استخدم الكلمة" علم الفراسة».
في وقت لاحق ، من مفهوم "علم الفراسة" برز علم الحركة (الإيماءات ، تعابير الوجه) علم فراسة الدماغ(دراسة هيكل الجمجمة) ، العين (لغة العين) ، إلخ.
مبادئ علم الفراسة
لقد حددنا المبادئ الأساسية لعلم الفراسة البشري من أجل استخدامها كأساس لمزيد من الدراسة.
1. التوازن والنسب.
تمت دراسة نسب بعض ملامح الوجه مقارنة بالآخرين. من الناحية المثالية ، يجب أن تكون متوازنة.
للدراسة ، يتم تقسيم الوجه بخطوط أفقية إلى 3 أجزاء: المنطقة العلوية والمتوسطة والسفلية.
2. المناطق والأشكال - هذا هو المبدأ الثاني.
تتحكم كل منطقة في عمرها ، على سبيل المثال ، ستخبر المنطقة الأولى عن الفترة من 15 إلى 30 عامًا ومن 64 إلى 93 عامًا.
كما يتم دراسة شكل الوجه. ما هي - مستطيلة ، مربعة ، مثلثة أو غيرها ، والتي تسمح لك باستكمال خصائص الشخص.
تم إجراء بحث مثير للاهتمام في بداية القرن العشرين بواسطة K. Huter. كما قام بتقسيم الوجه إلى 3 أجزاء وأظهر أن الجزء العلوي (الجبهة) يحدد النشاط العقلي ، والجزء الأوسط - حسي وروحي ، والجزء السفلي - حب الملذات والمزايا.
وصف عالم الفسيولوجيا العربي أبو الفرج (1226-1286) في "كتاب القصص المسلية" مظهر الشخص وعلاقته بالشخصية.
بعض المقتطفات:
- شخص قوي وشجاع: وجه مستطيل قليلاً ، وعينان عميقتان ، وجبهة كبيرة ، وأنف أكويلين ، وشعر خشن ، وحواجب كثيفة ، وشفاه ضيقة.
- عاشق الحكمة: وجه جميل ، عيون متوهجة بقوة ، شفاه رفيعة.
- شخص بطيء: طرف أنف غليظ ، أذنان كبيرتان.
3 . الأختموضوع الموقف.
في نظام قراءة الوجه الصيني ، يتم تمييز مواضع محددة على الوجه وتكون مسؤولة عن عمر معين. هناك 99 وظيفة في المجموع.
على سبيل المثال ، 37 عامًا - الموضع 37 (تلميذ العين اليسرى). سوف تميز ملامح هذا الموقف الشخص البالغ من العمر 37 عامًا.
كل منصب له خصائصه الخاصة ، وبعضها هو الأكثر أهمية.
لذا فإن الموضع 19 (في الجبهة) يعكس المصير والشخصية الموروثة من جانب الأم. والموضع 44 مرتبط بمنتصف العمر (هذا هو منتصف الأنف).
4. خمس ميزات أساسية.
هناك خمسة منهم: الحاجبين والعينين والأنف والفم والجبين.
كما يتم دراسة ملامح الوجه الأخرى: أخدود على الشفة العليا ، والتجاعيد ، والشامات ، وعظام الوجنتين ، والفكين ، والذقن.
بشكل عام ، هذه طريقة مثيرة جدًا للتحليل والاستبطان. سبب آخر للنظر إلى نفسك والهروب من الزحام والضجيج. ومع الدراسة المتأنية ، هذه فرصة لتطوير الذات.
هنا القليل من المساعدة. لتوسيع آفاقك.
وعلى الرغم من أن ملامح الوجه على مدى آلاف السنين قد تراكمت لديها مجموعة كبيرة من الملاحظات والفرضيات ، إلا أن معظمها لا يصمد أمام التحقق العلمي الجاد. أولئك. لا تعتبر مثبتة علميا.
على الرغم من أن علم الفراسة في الصين كان يعتبر فرعًا كاملًا من الطب.
ومع ذلك ، فإن محاولات استخدام علم الفراسة لا تتوقف. بعد كل شيء ، كثير من العاملين في النظام " رجل رجل »أنت بحاجة إلى القدرة على تلقي معلومات فورية عن العميل أو الشريك أو المحاور. هذا ضروري للمعلمين والأطباء ورجال الأعمال و .... نعم ، الجميع بحاجة إليه.
بعد كل شيء ، قلة لديهم موهبة الاستبصار ، وأحيانًا يُشار إلى الأشخاص الملتزمين على أنهم عرافين ، لأنهم يرون ما لا يراه الآخرون. لأنهم يعرفون كيف يرون (يراقبون).
هذه المهارة تعلم كيف تراقبوالقراءة في وجهه ، أعتقد أنه يمكنك الانتباه والوقت. لا سحر ، فقط القدرة على العمل بالمعلومات المرئية.
على الرغم من أنني لا أستبعد أن الدراسات طويلة المدى والخبرة في دراسة علم الفراسة ستسمح لنا بالنظر في مستقبل الإنسان ، أي اقرأ مصيره. بعد كل شيء ، يقول علم الفراسة أن هذا ممكن أيضًا. هناك فرصة للتحقق.
معرفة المستقبل ، يمكن تغييره إذا كان لا يناسبك. بعد كل شيء ، ما هو قدر ، هو المسار الذي يسير على طوله الشخص ، وبما أننا جميعًا سلبيون ونتصرف على الآلة (ننام وفقًا لغوردجييف) ، فلن نتمكن من تغيير أي شيء حتى نستيقظ.
لكن عند الاستيقاظ وتحمل المسؤولية عن مصيرنا ، يمكننا تغيير ما لا يناسبنا في هذا المأزق وحتى الانتقال إلى آخر ، أكثر تفضيلاً ، تم بناؤه بالفعل.
الآن هذا نوع من السحر ، ولكنه سحر واعي ، وليس ذلك النوع عندما "يديرون الطاقة" دون فهم ما وراءها وكيف ستؤثر.
A. Malovichko لديها مثل هذه العبارة " لا يمكننا اكتشاف حتى مع 2٪ من جوهرنا المادي ، لكننا نحاول العمل بنسبة 98٪ غير مفهومة تمامًا ».
أنا لست ضد الطاقة ، أنا نفسي كنت في هذا الموضوع لأكثر من اثني عشر عامًا ، لكن ما أفهمه هو أنه لا يجب عليك تسلق السياج عندما تكون هناك بوابة قريبة.
سيتم منح القدرات إلى الشخص عندما تكون حالته جاهزة لاستقبالها. إن تحقيق مثل هذه الدولة مهمة جديرة وواعدة.
مناهج دراسة علم الفراسة
لن أفرض مقاربات ، لكنني سأفرد ثلاثة مستويات من دراستها.
المستوى الأول هو جودة الملاحظة.
تسمح لك معرفة علم الفراسة بتذكر وجوه الشخص. بعد كل شيء ، في كثير من الأحيان لا يمكننا ببساطة وصف أو تذكر شخص ما. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة ماذا وكيف تصف ، وفقًا لأي خوارزمية.
وهنا تكون طرق علم الفراسة مريحة للغاية - تقسيم الوجه إلى مناطق ومناطق وميزات رئيسية وإعطاء خصائص مختصرة لكل هذا.
هذا يسهل التذكر ويسهل وصفه.
المستوى الثاني من المعرفة هي القدرة على استخلاص النتائج حول شخصية الشخصبتحليل وجهه.
المستوى الثالث – اقرأ مصير الشخص.
يمكنك تقييد نفسك بمستوى واحد ، ولكن يمكنك ، إذا كنت ترغب في ذلك ، تعميق معرفتك وتصبح عالِم فسيولوجيا حقيقيًا.
على أي حال ، يمكن أن تكون المعرفة المكتسبة من دراسة علم الفراسة مفيدة في الحياة اليومية.
الاهتمام الصادق بدراسة علم الفراسة هو إمكانية الحفظ الطبيعي ، وليس ذلك الاهتمام الميكانيكي مثل "5 خطوات لتذكر وجه الشخص". بعد كل شيء ، إظهار الاهتمام الصادق بدراسة وجوه الناس ، لا يتعين عليك إجهاد نفسك ، كل شيء يحدث بشكل طبيعي ، والذاكرة تعمل بشكل أفضل في ظل هذه الظروف.
كتب في علم الفراسة
تمت كتابة العديد من الكتب لدراسة علم الفراسة. ومن بينها هناك تلك التي يمكنك من خلالها بدء مقدمة لعلم الفراسة.
سأبدأ باثنين - وهما ، من حيث المبدأ ، كافيان للبدء بهما.
علم الفراسة.مسلسل "البعد الرابع". بقلم ج. نوفوسيلوف. 1993
يحتوي هذا الكتاب على:
تيموثي مار. قراءة الوجه ، أو الفن الصيني لعلم الفراسة.
إلدار رازروف. مرآة القلب.
دورفيل ، أ.دورفيل. القراءة في مواجهة الشخصية والمزاج والميول المرضية.
م. جيبادولين. علم الفراسة.
ف. توماس. أسرار الوجه.
كمصدر للمعلومات لتطوير مهارة مراقبة الوجوه ، فإن الكتاب التالي هو الأنسب لهذا الغرض.
بوبوف س. الملاحظة البصرية.2002
بالإضافة إلى الكثير من المعلومات الشيقة والمفيدة التي تساعد في الملاحظة المرئية للشخص ، يقدم الكتاب معلومات مفصلة وإرشادات لتذكر وجه الشخص ، والتي تحدثت عنها في البداية - هذا هو المستوى الأول من استخدام معرفة علم الفراسة. المعرفة العملية والأكثر قابلية للتطبيق في الحياة.
أولا لافاتير. مائة من قواعد علم الفراسة.2008
يوهان كاسبار لافاتير (1741-1801) - كاتب وعالم لاهوت وشاعر سويسري.
من عام 1769 قام بجمع مواد لعلم الفيزياء ، والتي نُشرت في 1772-1778 ، مع العديد من الرسومات من قبل أفضل النحاتين.
كان العمل المنشور هو جوهر كل التجارب الفيزيولوجية والرؤى الرائعة لـ Lavater.
إيفان سيكورسكي. علم النفس العام مع علم الفراسة. 1912
كان إيفان ألكسيفيتش سيكورسكي (1842-1919) طبيبًا نفسيًا وعالمًا أنثروبولوجيًا روسيًا.
Fulfer M. فن القراءة بالوجوه. 2004
المؤلف محامٍ لديه عشرين عامًا من ممارسة القانون ، وقد درس العديد من الكتب في علم الفراسة ، واكتسب خبرة في الممارسة من خلال تقديم "قراءة الوجوه مع ضمان" لأكثر من عامين في معارض ومهرجانات مختلفة. هذا سمح له باكتساب خبرة عملية.
ثم تمت دعوته للعديد من الشركات ، وقام بتدريب المعلمين والفنانين والمصورين وعلماء النفس والأطباء والمحامين. تمت دعوته كمستشار لاختيار المحلفين في المحكمة. هذا هو الشخص الذي اكتسب خبرة عملية ، لذا فإن قراءته ممتعة ومفيدة.
نامي دغدغة. الوجه مرآة الروح. علم الفراسة للجميع. 2010
من المثير للاهتمام قراءة كيف جاء مؤلف الكتاب إلى علم الفراسة. العديد من الأمثلة والأوصاف المتعلقة بعلم النفس.
Velkhover E ، Vershinin B. العلامات السرية للوجه. 2002
أقرب إلى العرض العلمي والمنهجي. المنظور التاريخي لهذا العلم والتفاصيل العميقة للأوصاف.
روشال في. علم الفراسة. بصمات الحياة. 2006
نحن نتحدث عن أربعة توقيعات: الأول هو وجه شخص ، وهذا ما يفعله علم الفراسة. الثانية - اليدين ، تعمل قراءة الكف. الثالث - نتوءات وانتفاخات في الرأس ، ويتعامل مع علم فراسة الدماغ. الرابع - البصمات على الجسم (الشامات ، إلخ) ، يسمى مورفوسكوب.
في هذا الكتاب:
الطريقة الغربية لتحليل شكل الوجه. طريقة التقسيم الهندوسية إلى طوائف. الطريقة الصينية من خمسة عناصر. أساسيات علم الفراسة الكلاسيكي.
ثيودور شوارتز. نقرأ الوجوه علم الفراسة. 2010
عرض شعبي كأمثلة - وصف وجوه الشخصيات المشهورة.
الكتاب مرفق ببرنامج على القرص المضغوط PiterFizio ، والذي يسمح لك بعمل صور شخصية.
علم الفراسة. إلدار رازروف. 2005
بعد التعرف على التصنيف وعلم الاجتماع و IIT (نظرية تفاعل المعلومات) ، وجد المؤلف الكثير من القواسم المشتركة مع أسلوب التحليل الخاص به. هذا ما وصفه في كتابه ، مقترحًا هيكلة من ثمانية قطاعات. على التين. أقل.
يحمل كل قطاع معلومات حول خصائص الشخص في منطقة معينة:
1. البصيرة. 2. الروحانيات.
3. المثابرة. 4. التعلم.
5. التطبيق العملي. 6. كفاية.
7. صناعات. 8. المنظور.
المجموعة التالية من الكتب - الكتب مثيرة للاهتمام أيضًا ، وعلى الرغم من تكرار العديد من المعلومات ، إلا أن لكل منها شيئًا خاصًا به. كما أنه مفيد لتوسيع المعرفة. 
قائمة الكتب في هذه المجموعة:
1. ب. Higir. علم الفراسة. 2006
2. أنجيلو ريبوسي. علم الفراسة أو فن تحديد شخصية الشخص من خلال ملامح وجهه. 2003
3. فرانسيس توماس. أسرار الوجه. 1993 (خصوصية الكتاب تدور حول العلاقة بين علم الفراسة والتنجيم).
4. Parshukova L.P. ، Karlyshev V.M. Shakurova Z.A. علم الفراسة. 2004 (كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي في قطاع الخدمات. إنه ممتع لأنه كتاب مدرسي. يمكن قراءة ما يعلمه الطلاب).
5. Parshukova L.P.، Shakurova Z.A. علم الفراسة: اقرأ الوجه. 2004 (هذه بالفعل طبعة شائعة لنفس المؤلفين).
6. س بانفيلوف. علم وظائف الأعضاء للعواطف والشخصيات البشرية. 2007
7. T. Klipina ، V. Leonkin ، I. Gribulina. كيف تقرأ وجه الشخص. علم وظائف الأعضاء في متناول الجميع. 2008
8. جوناثان دي علم الفراسة الصيني. 2004
9. Kuai Ch. كيف تتعلم قراءة الوجوه. 2003
10 جوناثان دي نقرأ في الوجه. كيف تعرف شخصية الشخص. 2007
11. جيفري فورد. علم الفراسة. 2005
12. خوميش إ. كيف تقرأ أفكار الشخص: علم الفراسة. 2006
13. موروك أ ، رازوموفسكايا ك. نقرأ في الوجه. 2000
14. Schegolev I. أسرار الوجه: علم الفراسة للجميع. 2006
15. ل. نيمبروك. علم الفراسة للجميع. 2006
16. جان هانر. حكمة وجهك. غير حياتك بفن علم الفراسة الصيني. 2013
17. روزتري روز. وجه القراءة. فن رؤية الناس من خلال. سلسلة 2011: Mentalist.
18. بي لين هنري. وجه القراءة. 2003
19. مينتي بوي لافاييت. تقنيات قراءة الوجه الآسيوية .2005
يجلب علم الفراسة العديد من الانطباعات المثيرة للاهتمام لأولئك الذين يتعاملون معها بعقل متفتح.
بالطبع يمكننا القول أن هذا ليس علميًا ، خاصة وأن المحاولات المحاكاة على الكمبيوتر للعلاقة بين مظهر الشخص وشخصيته لم تعطِ نتيجة إيجابية.
ولكن مع ذلك ، فإن الشخص ليس آلة ، والملاحظة ليست فقط في حقيقة أنه قام بتقييم الشخص من خلال العلامات الرسمية وهذا كل شيء.
لا ، فهو يضيف إلى هذه الدلائل خبرته ومعرفته في مجالات أخرى ، أي. لديه صورة كاملة لما يراه.
هذا هو السبب في وجود أشخاص يتمتعون بالبصيرة ويقرؤون حقًا شخصًا مثل الكتاب.
لماذا لا تحاول؟
مع خالص التقدير ، نيكولاي ميدفيديف.