Είναι ασυνήθιστα δημοφιλές στα μέσα ενημέρωσης να ανακοινώνουν τα κορυφαία πέντε, δέκα, εκατό από τα πιο δημοφιλή τραγούδια, ερμηνευτές, ηθοποιούς κ.λπ. ιστορικοί.
Ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Mark Blok πίστευε ότι οι παραποιήσεις στην ιστορία δεν παίζουν λιγότερο σημαντικό και θετικό ρόλο από τα έγγραφα που περιέχουν αληθείς πληροφορίες. Θετικά βρήκε την πρώτη ευκαιρία να μελετήσει τα κίνητρα του δόλου. Η έρευνα για τα κίνητρα του ψέματος, κατά κανόνα, βοηθά στην απόκτηση νέων γνώσεων. «Δεν αρκεί να αποκαλύψουμε τον δόλο, είναι απαραίτητο να αποκαλύψουμε τα κίνητρά του. Τουλάχιστον για να τον εκθέσει καλύτερα», δίδαξε ο Mark Blok.
Οι δραστηριότητες έχουν πάντα κίνητρο. Η δραστηριότητα «χωρίς κίνητρα» εξακολουθεί να έχει κίνητρα κρυμμένα από τον παρατηρητή ή το ίδιο το υποκείμενο.
Στην πολιτική και την οικονομία, τα κίνητρα της εξαπάτησης είναι η επιδίωξη του κεφαλαίου και της εξουσίας. Και ποιο κίνητρο καθορίζει τις ενέργειες του παραχαράκτη της ιστορίας;
Ένα κρατικό σύστημα στο οποίο η πολιτική εξουσία ανήκει στην πλούσια κορυφή της άρχουσας τάξης ονομάζεται «πλουτοκρατία». Στην εποχή της οικουμενικής παγκοσμιοποίησης, έχει διαμορφωθεί μια παγκόσμια πλουτοκρατία απέναντι στο παγκόσμιο κέντρο του κεφαλαίου και της εξουσίας. Ένας πλουτοκράτης είναι εκπρόσωπος αυτής της ελίτ, στόχος του είναι η συσσώρευση πλούτου (κατά τον Αριστοτέλη - χρεμαστικά, ή η επιδίωξη του κέρδους ως τέτοιο, ανεξάρτητα από το πώς αποκτάται). Το σύνολο των πλουτοκρατών αποτελεί την ελίτ (X-elite). Σκοπός του, εκτός από τη συσσώρευση πλούτου, είναι η διατήρηση της πολιτικής εξουσίας. Για να γίνει αυτό, η X-elite δημιουργεί και διαχειρίζεται ένα κόμμα με επιρροή (το X-Party) που ασκεί πίεση στα συμφέροντά της σε όλο τον κόσμο.
Το X-elite χρησιμοποιεί δύο κανάλια ελέγχου. Το πρώτο κανάλι είναι η χειραγώγηση της δημόσιας συνείδησης (εξαπάτηση) και το δεύτερο είναι η άσκηση πίεσης για παράνομο κέρδος σε συμπαιγνία με τοπικές ελίτ, δηλαδή απάτη. Εξ ορισμού, S.I. Ozhegov, «ένας απατεώνας είναι ένας πονηρός και έξυπνος απατεώνας, ένας απατεώνας». Η εξαπάτηση και η απάτη διαπράττονται προς το συμφέρον του τοπικού κέντρου κεφαλαίου και εξουσίας (LCKP) ή του παγκόσμιου κέντρου κεφαλαίου και εξουσίας (GKKP), ή της X-elite. Από αυτό προκύπτει ότι οι «φαντασμένοι σοφοί» βρίσκονται στην υπηρεσία είτε του LTSKV είτε του GTsKV. Παρεμπιπτόντως, σε αυτή την υπηρεσία μπορείτε να κάνετε χωρίς εξαπάτηση. Γνωρίζουμε πολλούς Ρώσους και Σοβιετικούς ιστορικούς που έχουν συνεισφέρει θεμελιώδεις στην ιστοριογραφία χωρίς να καταφεύγουν σε ψέματα. Θα εξερευνήσουμε όμως τα κόλπα των «υποτιθέμενων σοφών» και τους λόγους για τους οποίους έγιναν τέτοιοι.
Οι "φανταστικοί σοφοί"-ιστορικοί μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:
- η πρώτη ομάδα - "στοιχειώδη δίπολα" (χρησιμεύουν ως LTsKV).
- η δεύτερη ομάδα - "στρατολογήθηκε" (εξυπηρετεί την X-elite).
- η τρίτη ομάδα - «κυνικοί» (εξυπηρετήστε όσους είναι μέσα αυτή τη στιγμήπλήρωσε περισσότερα).
Ένα στοιχειώδες δίπολο μπορεί να θεωρηθεί ως μια πολύ μικρή μαγνητική βελόνα. Το ένα άκρο του διπόλου είναι φορτισμένο θετικό φορτίο, το δεύτερο είναι αρνητικό. Ένα τέτοιο σωματίδιο κατευθύνεται πάντα κατά μήκος των γραμμών δύναμης του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου. Θυμηθείτε το σχολείο εργαστηριακές εργασίεςσχετικά με την απεικόνιση γραμμών ηλεκτρομαγνητικού πεδίου. Σε ένα φύλλο λευκού χαρτιού, κάτω από το οποίο υπάρχουν δύο γομώσεις με διαφορετικούς πόλους, χύνονται μεταλλικά ρινίσματα. Αυτά τα πριονίδια ευθυγραμμίζονται αμέσως κατά μήκος των γραμμών δύναμης και αυτές οι γραμμές γίνονται ορατές. Δισεκατομμύρια μικροσκοπικά στερεά σωματίδια, που είναι στοιχειώδη δίπολα, αιωρούνται στο πάχος του Παγκόσμιου Ωκεανού. Κατά τη διάρκεια εκατομμυρίων ετών, σταδιακά εγκαθίστανται στον πυθμένα, τοποθετώντας το ένα στο άλλο. Οι γεωφυσικοί σήμερα τρυπούν το ράφι και, μελετώντας στρώμα προς στρώμα ιζηματογενών πετρωμάτων, μελετούν την αλλαγή στη θέση του μαγνητικού άξονα της Γης, που έχουν συμβεί σε όλη την ιστορία της ύπαρξής της.
Όταν μελετάτε τα έργα ορισμένων Ρώσων ιστορικών, τις ομιλίες μακρόβιων πολιτικών, μπορείτε να μελετήσετε τις παραλλαγές του «πολιτικού άξονα» της Ρωσίας που έχουν συμβεί τις τελευταίες δεκαετίες.
Ειδικότερα, κατά τη γνώμη μας, ο V.V. Ο Πόσνερ είναι ένας εξέχων εκπρόσωπος αυτής της ομάδας ανθρώπων. Κάποτε, ενώ εργαζόταν στο APN, δικαιολόγησε την είσοδο των στρατευμάτων του Συμφώνου της Βαρσοβίας στην Τσεχοσλοβακία, αργότερα, ως σχολιαστής στο κεντρικό γραφείο ραδιοφωνικών εκπομπών στις ΗΠΑ και την Αγγλία (το πρόγραμμα Voice of Moscow), επέκρινε με ενθουσιασμό αντιφρονούντες, και στα τέλη της δεκαετίας του '80 υπερασπίστηκαν τα πλεονεκτήματα του σοσιαλιστικού συστήματος έναντι του καπιταλιστικού. Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς μετέτρεψε την έξοδό του από τις τάξεις του ΚΚΣΕ σε παγκόσμιο σόου και το έκανε όταν αυτή η πράξη δεν ήταν πλέον γεμάτη κινδύνους. Τώρα V.V. Ο Πόζνερ προτρέπει τους Ρώσους να μετανοήσουν.
Τα «στοιχειώδη δίπολα» ανά πάσα στιγμή ταιριάζουν οργανικά σε οποιοδήποτε σύστημα, καθεστώς, σύστημα αξιών. Πάντα προσανατολίζονται στις «γραμμές δύναμης» της εξουσίας.
Αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Αντρέι Νικολάεβιτς Ζαχάρωφ γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1930 στην πόλη Kulebyaki της περιφέρειας Νίζνι Νόβγκοροντ, σε μια ευφυή οικογένεια. Μητέρα, η Έλενα Κωνσταντίνοβνα Σαχάροβα, δάσκαλος ιστορίας, αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο στο Νόβγκοροντ, ο πατέρας, Νικολάι Λεονίντοβιτς Ζαχάροφ, δίδαξε πολιτική οικονομία. Στη συνέχεια ακολούθησαν σπουδές στο Ινστιτούτο Πολιτικών Μηχανικών του Νίζνι Νόβγκοροντ και μαθήματα αλληλογραφίας στο Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Παρισιού. Ο Α. Ζαχάρωφ ισχυρίζεται ότι το γεγονός αυτό χρησίμευσε ως ένα από τα «κατηγορητήρια μετά τη σύλληψη». Ο πατέρας του ήρωά μας, σύμφωνα με τον ίδιο, φυλακίστηκε για κάποιο διάστημα, στη συνέχεια υπηρέτησε έναν σύνδεσμο, εργαζόμενος στην ειδικότητά του. Αυτή η σύλληψη, εν τω μεταξύ, δεν εμπόδισε τον γιο του «πολιτικού κρατούμενου» να εισέλθει στην Ιστορική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Ο Λομονόσοφ και ο μικρότερος αδερφός του Ντμίτρι - για να αποφοιτήσουν από το Ωδείο της Μόσχας, έγιναν ο καθηγητής του και βραβευμένος με το Διαγωνισμό Chopin. Με την ολοκλήρωση των σπουδών του στο πανεπιστήμιο, στον Α. Ζαχάρωφ δόθηκε μια αναφορά με την οποία, σύμφωνα με τα λόγια του, «μπορούσε κανείς να πάει μόνο στους στρατώνες των Γκουλάγκ, αλλά όχι στη δουλειά. Δεν υπήρχε θέση για μένα όχι μόνο στο μεταπτυχιακό, αλλά και στη Μόσχα, και εξετάστηκε το ερώτημα να με στείλουν να δουλέψω στην Επικράτεια του Αλτάι, στο σχολείο». Ο λόγος για τον οποίο ο ήρωάς μας έλαβε ένα "κακό" χαρακτηριστικό δεν αναφέρεται. Στην αυτοβιογραφία, γίνεται ένας υπαινιγμός ότι ο νεαρός Αντρέι Νικολάγιεβιτς ήταν αδικαιολόγητα άβολος και διακρίθηκε από διαφωνία. Δύσκολο να το πιστέψω. Ο Α. Ζαχάρωφ δεν είναι αυτός που «δεν αλλάζει τις απόψεις του», αφού αυτή η αρχή είναι «μακριά από την επιστήμη» (όπως γράφεται στη συλλογή των έργων του «Ρωσία: Άνθρωποι. Κυβερνήτες. Πολιτισμός» στη σελίδα 912).
ΕΝΑ. Ο Ζαχάρωφ είναι πραγματικά αριστοτεχνικός, εντελώς χωρίς αδράνεια, αλλάζει τις απόψεις του. Αυτή η ιδιοκτησία, κατά τη γνώμη μας, του επέτρεψε να «μένει πάντα όρθιος». Και τότε, στη μακρινή δεκαετία του '40, "το ζήτημα της αποστολής εργασίας στην Επικράτεια του Αλτάι", αποδείχθηκε, εξετάστηκε μόνο. Κατάφερε να «πιάσει» στη Μόσχα. Ο Α. Ζαχάρωφ το εξηγεί με την ανάγκη υποστήριξης της «νεαρής ιδιοφυΐας του πιάνου» - του 10χρονου αδερφού του Ντμίτρι, που έπρεπε να σπουδάσει στο Central Music School. Τους έδωσαν ένα δωμάτιο για δύο σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα στην "σεβάσιμη τότε οδό Novopeschanaya". Έτσι, αποδεικνύεται ότι το «καθεστώς του Στάλιν» ήταν ακόμα με ανθρώπινο πρόσωπο και παρείχε στον νεαρό Ζαχάρωφ ένα δωρεάν δίπλωμα για να μπορεί να στηρίξει τον προικισμένο αδελφό του. Αποδεικνύεται έτσι. Διαφορετικά, ο ιστορικός αμφισβητεί και εντελώς διαφορετικοί λόγοι του επέτρεψαν να μείνει στη Μόσχα.
Μια πιο προσεκτική ματιά στη βιογραφία του ιστορικού αποκαλύπτει ότι είναι πράγματι πονηρός. Αποδεικνύεται ότι παρά την "κακή" αναφορά, με την οποία - "μόνο στους στρατώνες Γκουλάγκ", αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1953, έγινε δεκτός στο μεταπτυχιακό σχολείο (!), Αλήθεια, με αλληλογραφία. Σημειώνεται ότι η εισαγωγή σε μεταπτυχιακές σπουδές πλήρους και μερικής φοίτησης γίνεται ταυτόχρονα. Για τους υποψήφιους που εισέρχονται στο μεταπτυχιακό με αλληλογραφία, ειδικά επιτροπή εισαγωγήςμη μαζεύεις. Έτσι, για 5 χρόνια, ο Α. Ζαχάρωφ εργάζεται σε ένα από τα πιο διάσημα σοβιετικά σχολεία, γράφοντας μια διατριβή και ζώντας με τον αδερφό του «δωρεάν» σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα που βρίσκεται στο κέντρο της Μόσχας (αλληλογραφία μεταπτυχιακούς φοιτητές δεν δίνονται μια θέση σε έναν ξενώνα!).
Η δουλειά του καθηγητή ιστορίας αφήνει πολύ χρόνο για την επιστήμη. Εκείνη την εποχή, μπορούμε να πούμε ότι ήταν σε παραμύθι. Ετσι ήταν!
Αφού εργάστηκε στο σχολείο, ο A. Sakharov εργάστηκε ως δημοσιογράφος, στη συνέχεια - στο περιοδικό "Questions of History". "Ταξίδια σε όλη τη χώρα, ταξίδια στο εξωτερικό άρχισαν, εμφανίστηκε υλική σταθερότητα." Αυτό δείχνει ότι δεν υπήρχε «αρνητικός χαρακτηρισμός» και ο ιστορικός απέκρυψε καλά όλες τις αντιτιθέμενες φιλελεύθερες απόψεις του.
Σύμφωνα με τον Ζαχάρωφ, από τα φοιτητικά του χρόνια μισούσε τους "Κομσομόλ και τους ηγέτες των κομμάτων", οι οποίοι ήταν πολύ "μέτριοι στην επιστήμη και τις εξετάσεις", αλλά "έπιασαν ψάρια: έκαναν καριέρα, πέτυχαν θετικά χαρακτηριστικά, συστάσεις για μεταπτυχιακές σπουδές, ευνοϊκή διανομή να εργαστούν, παραμερίζουν τους ανταγωνιστές τους στις σπουδές, στη ζωή. Όλα αυτά παρεμπόδισαν τις σπουδές, τον επιστημονικό προσανατολισμό (!), έδωσαν τη δυνατότητα σε περιορισμένους, μέτριους, αλλά φιλόδοξους και φιλόδοξους ανθρώπους να βγουν στην επιφάνεια. Αλλά μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία στον Α. Ζαχάρωφ, αυτός, χωρίς δισταγμό, πήγε στους «κομματάρχες», και όχι οπουδήποτε, αλλά στο Τμήμα Προπαγάνδας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ. Έτσι, από το 1968, ο ήρωάς μας εργάστηκε στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, στη συνέχεια ως αναπληρωτής διευθυντής και αρχισυντάκτης του εκδοτικού οίκου Nauka. από το 1974 μέχρι τη μετάβασή του στο σύστημα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ το 1984, υπηρέτησε ως μέλος του κολεγίου και στη συνέχεια ως αρχισυντάκτης της Κρατικής Επιτροπής Εκδόσεων της ΕΣΣΔ. Έτσι, 16 χρόνια στη θέση της κομματικής νομενκλατούρας («πικάπ», «ειδικές παραγγελίες», «τέταρτο τμήμα Υπουργείου Υγείας») τα τελευταία χρόνια- στη θέση του «Πανενωσιακού ιδεολογικού Κέρβερου». Ως κομματικό αφεντικό, υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή ... Γιατί να εκπλαγείτε: το αφεντικό του Α.Ν. Ο Γιακόβλεφ όχι μόνο υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή, αλλά έγινε και ακαδημαϊκός και, το πιο αξιοσημείωτο, αμέσως μετά αποχώρησε από το Πολιτικό Γραφείο και το κόμμα. Δηλαδή, τελικά εκμεταλλεύτηκε τον διοικητικό πόρο, έγινε ακαδημαϊκός και μετά «έκλεισε» αυτόν τον πόρο.
«Μπορείς να φτάσεις στην πεποίθηση μόνο με προσωπική εμπειρίακαι ταλαιπωρία», είπε ο Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ.
Ο Α. Ζαχάρωφ υποστηρίζει ότι το αμετάβλητο των απόψεων και των πεποιθήσεων είναι ξένο και μάλιστα επιβλαβές για την επιστημονική έρευνα. Τι είναι όμως οι πεποιθήσεις; Η πίστη είναι μια σταθερή άποψη για κάτι, που βασίζεται σε κάποια ιδέα, κοσμοθεωρία. Για να αλλάξουν οι πεποιθήσεις, πρέπει να αλλάξει το σύστημα αξιών και η κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τότε πρέπει να παραδεχτεί ότι η γνώση του δεν ήταν γνώση.
Στην εποχή μας, ο κόσμος αλλάζει τόσο γρήγορα που αν ακολουθήσετε τον ιστορικό Ζαχάρωφ, πιθανότατα θα πέσετε στους χαρακτήρες ενός αστείου. ΕΝΑ. Ο Ζαχάρωφ στις δραστηριότητές του τηρούσε πάντα τις οδηγίες του "κόμματος και της κυβέρνησης". τώρα φαίνεται να ενεργεί με τον ίδιο τρόπο, αλλά τα γεγονότα αλλάζουν τόσο γρήγορα που το ευκαιριακό «επιστημονικό-δημοσιογραφικό» άρθρο που γράφτηκε σήμερα θα χάσει τη συνάφειά του αύριο στην καλύτερη περίπτωση, και στη χειρότερη μπορεί να αξιολογηθεί ως αντιφρονητικό. Με άλλα λόγια, η «στοιχειώδης μαγνητική βελόνα» μας άρχισε όλο και περισσότερο να δείχνει προς τη λάθος κατεύθυνση. Ας δώσουμε μερικά παραδείγματα.
Το πρώτο «τρύπημα» του Αντεπιστέλλοντος Μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Α.Ν. Ο Ζαχάρωφ συνδέθηκε με τη «δικαιολόγηση της ίσης ευθύνης» της ναζιστικής Γερμανίας και της ΕΣΣΔ για το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Μιλάμε για το πώς ο Α.Ν. Ο Ζαχάρωφ έκανε λάθος υποστηρίζοντας το «επιστημονικό αποτέλεσμα» του Β. Ρεζούν (Σουβόροφ). Συμφώνησε ως ένα βαθμό ότι το σοβιετικό καθεστώς φέρει «σημαντική» ευθύνη «για την εξαπόλυση του πολέμου στο πλαίσιο της έννοιας της παγκόσμιας επανάστασης». Ο ιστορικός Ζαχάρωφ γράφει: «Στη Ρωσία, αυτές οι προσεγγίσεις έχουν διαμορφωθεί ως ανεξάρτητη επιστημονική κατεύθυνση και εκπροσωπούνται από μια ομάδα, συμπεριλαμβανομένων νέων επιστημόνων. Αυτές οι συζητήσεις έχουν απήχηση στη Δύση». Αλλά ισχύει το αντίθετο, ο Αντρέι Νικολάγιεβιτς είναι ανειλικρινής. Η «ιδέα» ανήκει στον Β. Ρεζούν (Σουβόροφ), είναι εδώ στη Ρωσία και όχι στη Δύση, «βρήκε απάντηση». Το βιβλίο του Rezun "Icebreaker" εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία το 1992. Σοβαρά χρήματα έριξαν μέσω μη κυβερνητικών κονδυλίων το Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ προκειμένου να γίνει όσο το δυνατόν ευρύτερη η «απάντηση» σε αυτό το βιβλίο. Δεκάδες συνέδρια στη Ρωσία και στο εξωτερικό, εκατομμύρια αντίτυπα, εκατοντάδες δημοσιεύσεις... Οι αρχές του Γέλτσιν και τα ΜΜΕ ενθάρρυναν την «ιδέα». Μια ταινία για τον Βίκτορ Ρεζούν κυκλοφορεί στην κεντρική τηλεόραση, όπου παρουσιάζεται ως μαχητής κατά ολοκληρωτικό καθεστώς. Αλλά οι νηφάλιοι άνθρωποι προειδοποίησαν: Το Rezun είναι ένα έργο των ειδικών υπηρεσιών της Μεγάλης Βρετανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, που υποστηρίζεται από Ρώσους «πράκτορες της αλλαγής».
Ωστόσο, ο ήρωάς μας δεν μπορεί να μείνει στο περιθώριο της ιστορικής σκέψης. 10 χρόνια αργότερα (2002) μετά την «πρεμιέρα» του «Icebreaker», στο άρθρο του προγράμματος «On New Approaches in Russian Historical Science. Η αλλαγή του 21ου αιώνα» Ο Α. Ζαχάρωφ συμφωνεί με αυτή την «ιδέα». «Σήμερα, φαίνεται, κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ο Στάλιν έχει τέτοια πρόθεση (να ξεκινήσει έναν προληπτικό πόλεμο. - S.B.)», ισχυρίζεται ο Ζαχάρωφ και πέφτει σε χάος. Ο χρόνος έχει αλλάξει. Η ηγεσία της χώρας εκείνη την εποχή απέρριψε την ερμηνεία της έναρξης του πολέμου στην εκδοχή του V. Rezun. Το στοιχειώδες βέλος παρέκκλινε από την κατεύθυνση του πεδίου δύναμης.
Δεύτερη παρακέντηση. Το 2004, στο άρθρο «Περί σταλινισμού», ο ήρωάς μας γράφει: «Έχει γίνει πρόσφατα της μόδας να αναγνωρίζουμε το ολοκληρωτικό σύστημα που αναπτύχθηκε στη Σοβιετική Ένωση υπό τον Στάλιν και το ολοκληρωτικό σύστημα που αναπτύχθηκε στη Γερμανία υπό τον Χίτλερ. Όσον αφορά τη μορφή, υπήρχαν πολλά κοινά, πολλές αναλογίες και συμπτώσεις: ένα μονοκομματικό σύστημα, και ηγεσία, και ένα σύστημα καταστολής, και έξαλλος ιδεολογισμός, ακόμη και πόθοι, η επιθυμία για κρατική ιδιοκτησία και την εγκαθίδρυση διοίκησης σύστημα στην οικονομία. Αλλά οι άνθρωποι που είναι οπαδοί αυτής της ταύτισης ξεχνούν το κύριο πράγμα - ότι ο γερμανικός φασισμός και ο σοβιετικός ολοκληρωτισμός είχαν μια εντελώς ετερογενή κοινωνική βάση. Είναι ένα πράγμα για έναν Γερμανό κτηνοτρόφο που απείλησε τον κόσμο μετά τις Βερσαλλίες και λαχταρούσε να εκδικηθεί για το μεγάλο έθνος του. ο ρατσισμός, ο αντισημιτισμός, ο αντικαθολικισμός του γερμανικού έθνους είναι ένα πράγμα. Το σοβιετικό σύστημα μεγάλωσε στη βάση ολοκληρωτικών, επαναστατικών ιδεών. κοινός άνθρωποςχωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία, έξω από την οικονομία της αγοράς - τον εργάτη, τον φτωχό αγρότη, που έχουν γίνει τα κυρίαρχα πρόσωπα στη χώρα μας. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτά τα δύο συστήματα συγκρούστηκαν βίαια κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.
Το σκεπτικό του Α. Ζαχάρωφ είναι πολύ «τολμηρό», αλλά όχι καλά αιτιολογημένο.
Πρώτον, η Σοβιετική Ρωσία, όπως και η Γερμανία, ταπεινώθηκε από την Αντάντ, και μάλιστα μέσα περισσότερο. Η Γερμανία είναι ο επιτιθέμενος, η Ρωσία είναι σύμμαχος της Αντάντ, μέλος του συνασπισμού που κέρδισε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Είναι γεγονός. Ωστόσο, η Αντάντ συμμετείχε ενεργά στη διάλυση της Ρωσίας. Χάρη στην ενεργό συμμετοχή της, σε βάρος της Ρωσίας, δημιουργήθηκαν περιοριστικά κράτη στα κράτη της Βαλτικής, η Βεσσαραβία και η Μολδαβία μεταφέρθηκαν στη Ρουμανία κ.λπ.
Δεύτερον, ο ήρωάς μας παρουσιάζει ως γεγονός την παρουσία «κρατικού αντισημιτισμού στην ΕΣΣΔ» (βλ. σελ. 707 του φυλλαδίου «Ρωσία: Λαοί. Κυβερνήτες. Πολιτισμός»). Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός δεν έχει αποδειχθεί και είναι αδύνατο να αποδειχθεί.
Τρίτον, ο Α. Ζαχάρωφ κάνει διάκριση μεταξύ σοβιετικού και ναζιστικού καθεστώτος, χρησιμοποιώντας την «ταξική προσέγγιση»: οι ιδιώτες πολέμησαν εναντίον εκείνων που απέρριψαν αυτήν την ιδιοκτησία. Δεν είναι όμως έτσι: στις τάξεις της Βέρμαχτ, οι εκπρόσωποι της εργατικής τάξης αποτελούσαν την πλειοψηφία.
Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο φασισμός και ο ολοκληρωτισμός, σύμφωνα με τον Α. Ζαχάρωφ, δεν διαφέρουν.
Η απάντηση στο «βαθύ επιστημονικό συμπέρασμα» του Α. Ζαχάρωφ μπορεί να είναι η επίσημη θέση της Ρωσίας σε αυτό το θέμα.
«Σχόλιο του Τμήματος Πληροφοριών και Τύπου του Ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών σε σχέση με την υπογραφή από τον Πρόεδρο των ΗΠΑ της διακήρυξης το 2008 με την ευκαιρία της «εβδομάδας των σκλαβωμένων λαών»
1104-26-07-2008
Την περασμένη εβδομάδα, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τζορτζ Μπους υπέγραψε άλλη μια διακήρυξη για το θέμα των «σκλαβωμένων λαών», με τους οποίους συνομιλεί κάθε χρόνο βάσει νόμου που ψηφίστηκε στην εποχή του Ψυχρού Πολέμου. Γενικά, όλα είναι όπως συνήθως, αλλά αυτή τη φορά υπήρξε μια «καινοτομία»: το σημάδι της ισότητας μεταξύ του γερμανικού ναζισμού και του σοβιετικού κομμουνισμού, που αντιμετωπίζονται πλέον ως το «ένα κακό» του 20ου αιώνα, έχει τεθεί εντελώς κατηγορηματικά.
Όπως και να αντιμετωπίζει ο Αμερικανός πρόεδρος την περίοδο Σοβιετική Ένωσηκαι την κομμουνιστική ιδεολογία, η οποία, παρεμπιπτόντως, έχει υποβληθεί σε αντικειμενική αξιολόγηση στη σύγχρονη δημοκρατική Ρωσία, απαλλαγμένη από τα ιδεολογικά στερεότυπα του παρελθόντος, ούτε από ιστορική ούτε από καθολική άποψη, αυτοί οι αμερικανικοί «παραλληλισμοί» δεν στέκονται στην κριτική. Ενώ καταδικάζουμε τις καταχρήσεις εξουσίας και την αδικαιολόγητη σκληρότητα της εσωτερικής πολιτικής πορείας του σοβιετικού καθεστώτος εκείνης της εποχής, δεν μπορούμε, ωστόσο, να αδιαφορούμε για τις προσπάθειες εξίσωσης του κομμουνισμού με τον ναζισμό και συμφωνούμε ότι οδηγήθηκαν από τις ίδιες σκέψεις και φιλοδοξίες.
Τρίτη παρακέντηση. Ο Αντρέι Νικολάεβιτς ξαφνικά, εν μία νυκτί, έγινε λάτρης της πολιτισμικής προσέγγισης στην ιστορία, «η οποία, φυσικά, ΠΡΕΠΕΙ (τονίζεται από εμάς. - S.B.) είναι η βάση για κατανόηση και περιοδοποίηση Ρωσική ιστορία».
Αυτή η προσέγγιση εξηγεί πολύ απλά την ουσία των εξελικτικών αλλαγών, «οι οποίες αποτελούν τη βάση της κίνησης όλης της ανθρώπινης ιστορίας». Αποδεικνύεται ότι «η πρόοδος της ιστορίας συνίσταται στη βελτίωση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων, στη βελτίωση του τρόπου ζωής τους… Αυτή η πρόοδος βασίζεται σε εκείνα τα κοινωνικά φαινόμενα που από αμνημονεύτων χρόνων υπήρξαν ισχυροί μοχλοί για την κίνηση των ανθρώπων προς την ευημερία , ευκολία, άνεση, σε πολιτιστικά και πνευματική ανάπτυξη, στη βελτίωση του ατόμου και γενικότερα στη βελτίωση της ποιότητας ζωής σε όλες τις υλικές και πνευματικές εκφάνσεις της. Αυτά είναι η εργασία, η δημιουργικότητα, η ιδιωτική ιδιοκτησία, τα ανθρώπινα δικαιώματα και οι ελευθερίες, τα οποία, μέσα από αιώνες και χιλιετίες, έχουν διαμορφώσει την κατάσταση της κοινωνίας που σήμερα ονομάζουμε αστική. Πάνω σε αυτές τις βασικές έννοιες οικοδομείται η μελέτη της ιστορίας της ανθρωπότητας... Μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο, αιώνα με τον αιώνα, η ανθρωπότητα στο σύνολό της και στα επιμέρους μέρη της προχωρά και προχωρά στην πορεία προς η υλική και πνευματική βελτίωση της ζωής του, η βελτίωση της ποιότητάς του, η βελτίωση της προσωπικότητας».
Στη συλλογή έργων του «Ρωσία: Άνθρωποι. κυβερνώντες. Πολιτισμός". Ο Α. Ζαχάρωφ συνεχίζει: «Σήμερα, φαίνεται, έρχεται η στιγμή που ένας αυξανόμενος αριθμός επιστημόνων γίνονται οπαδοί του λεγόμενου. πολυπαραγοντική προσέγγιση της ιστορίας και της ιστορίας της Ρωσίας ειδικότερα. Πρώτα προσπάθησα να εισαγάγω αυτήν την έννοια σε κυκλοφορία στη χώρα μας σε μια από τις ομιλίες μου στις αρχές της δεκαετίας του 1990 και μετά την έκανα πράξη, χωρίς ιδιαίτερη συστηματοποίηση, σε σχολικά και πανεπιστημιακά εγχειρίδια για τη ρωσική ιστορία. Με τα χρόνια, μια πολυπαραγοντική προσέγγιση της ιστορίας της Ρωσίας έχει αναφερθεί επανειλημμένα τόσο σε προφορικές παρουσιάσεις όσο και σε άρθρα τόσο από επιστήμονες όσο και από επιστημονικούς λειτουργούς. Αλλά συχνά υπάρχει μια δυσκολία στην προσπάθεια να εξηγήσουμε τι είναι, πώς αλληλεπιδρούν διάφοροι παράγοντες μεταξύ τους και πώς εφαρμόζεται στην πράξη η προσέγγιση της ιστορίας της Πατρίδας μας. Ο νέος όρος συχνά κρέμεται στον αέρα χωρίς εξήγηση, χωρίς αποκρυπτογράφηση, και στην ουσία είναι δηλωτικός και δεν βοηθά καθόλου στην κατανόηση της ιστορίας της χώρας. Εν τω μεταξύ, αυτή η προσέγγιση είναι πολλά υποσχόμενη.
Πρώτα. Έτσι, σύμφωνα με τον Ζαχάρωφ, η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια γραμμική συνάρτηση. Όλες οι χώρες, οι άνθρωποι που τις κατοικούν, αργά ή γρήγορα θα φτάσουν στην «ευημερία, ευκολία, άνεση». Δηλαδή, ο Α. Ζαχάρωφ προτείνει να αξιολογηθεί το επίπεδο του πολιτισμού ανάλογα με το βαθμό ικανοποίησης των βασικών ανθρώπινων αναγκών. Αποδεικνύεται ότι η πιο πολιτισμένη χώρα είναι αυτή της οποίας οι πολίτες καταναλώνουν περισσότερο, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Αυτό δεν είναι πολιτισμός, αλλά διάγνωση μιας θανατηφόρας ασθένειας. Ο αιτιολογικός παράγοντας αυτής της ασθένειας είναι ο «πολιτισμός» κατά την κατανόηση του Α. Ζαχάρωφ. Είναι γνωστό ότι αν όλοι οι άνθρωποι τρώνε όπως οι Αμερικανοί, τότε σε μια εβδομάδα όλη η ζωή στη Γη θα πεθάνει. Οι ίδιοι οι Αμερικανοί το καταλαβαίνουν πολύ καλά, επομένως δεν θα επιτρέψουν στην ανθρωπότητα να ακολουθήσει «τον δρόμο του πολιτισμού». Ο «πολιτισμός» είναι για το «χρυσό δισεκατομμύριο» Κατά συνέπεια, τα κριτήρια της «προόδου της ιστορίας» που δήλωσε ο Α. Ζαχάρωφ δεν είναι καλά μαζί με την «πολιτιστική προσέγγιση στην ιστορία της ανθρωπότητας». Αν ακολουθήσουμε την «ιδέα» του Ζαχάρωφ, τότε θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι η «πρόοδος της ιστορίας» είναι πεπερασμένη, αφού οι πόροι είναι πεπερασμένοι. Παρόλα αυτά, ο κόσμος κινείται «κατά τον Ζαχάρωφ», ενώ είναι εμφανής η τάση αυτοκαταστροφής του «πολιτισμού». Χρειάζονται λοιπόν εναλλακτικά κριτήρια για την πολιτισμένη κοινωνία.
Η επιθυμία να εγκαταλειφθεί η ανάλυση των πραγματικών συμφερόντων των γεωπολιτικών και οικονομικών συμφερόντων των ηγετικών δυνάμεων σύγχρονος κόσμοςκαι η αντικατάσταση αυτής της ανάλυσης με μια θεώρηση των «συγκρούσεων των πολιτισμών» είναι κατανοητό. Σε αυτή την περίπτωση (δηλαδή στο πλαίσιο της «πολιτιστικής προσέγγισης»), αποδεικνύεται ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ανησυχούν πραγματικά για την τύχη της δημοκρατίας και των ελευθεριών στις περιοχές του πλανήτη που είναι ζωτικής σημασίας για αυτές.
Δεύτερος. Η υλική τελειότητα δεν έχει καμία σχέση με την πνευματική τελειότητα. Επιπλέον, υπάρχει μια αντιστρόφως ανάλογη σχέση. Οι Ρώσοι είναι πεπεισμένοι για αυτό κάθε μέρα, κοιτάζοντας τις τηλεοπτικές οθόνες και κοιτάζοντας μέσα από γυαλιστερά περιοδικά. Ο ιστορικός Α. Ζαχάρωφ περιφρονεί τους «μικρούς, άχρηστους» ανθρώπους της σοβιετικής εποχής με την «άθλια» ζωή τους. Όμως τα είδωλα αυτών των ανθρώπων, που είναι δύσκολο να πιστέψουμε τώρα, ήταν οι εξέχοντες φυσικοί L. Landau και N. Bohr, οι μαθηματικοί A. Kolmogorov και S. Sobolev, οι σκακιστές M. Botvinnik και M. Tal. Σε εκείνο το «ολοκληρωτικό» παρελθόν, ήταν δύσκολο να περάσεις σε ποιητικές βραδιές στο Πολυτεχνείο, στη Φιλαρμονική, στα θέατρα. Αυτοί οι άνθρωποι δημιούργησαν, έχτισαν πόλεις, υδροηλεκτρικούς σταθμούς, επιστημονικές πόλεις, έκαναν εξαιρετικές ανακαλύψεις στην επιστήμη και την τεχνολογία. Τι λες για σήμερα? Ποια είναι τα αστέρια σήμερα; Ποια είναι τα «είδωλα» της νιότης; Τι δημιούργησαν;
Τρίτος. Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, ο Α. Ζαχάρωφ αποδίδει στον εαυτό του την ανακάλυψη μιας «πολυπαραγοντικής» προσέγγισης της ιστορίας, αλλά αυτή η μέθοδος έρευνας είναι από καιρό γνωστή και έχει χρησιμοποιηθεί με επιτυχία σε ανάλυση συστήματος. Υπάρχει μια ολόκληρη επιστήμη - ανάλυση παραγόντων. Επιπλέον, αυτή η ερευνητική μέθοδος χρησιμοποιήθηκε επίσης από Σοβιετικούς επιστήμονες, ιδίως τους E. Tarle, L. Gumilyov, B. Rybakov, N. Moiseev. Πράγματι, υπάρχουν πολλοί παράγοντες που επηρεάζουν την πορεία της ιστορίας και κατατάσσονται ξεκάθαρα ανάλογα με το βαθμό αυτής της επιρροής. Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της ανθρωπότητας, όταν δεν είχε ακόμη βγει από τη βιοκένωση, ο γεωγραφικός παράγοντας ήταν καθοριστικός. Η φυσική γεωγραφία και τα τοπία καθόρισαν τις κατευθύνσεις μετανάστευσης ζώων και ανθρώπων, καθόρισαν τον τρόπο ζωής, σχημάτισαν εθνότητες κ.λπ. Καθώς έφευγαν από τη βιοκαινοποίηση, άρχισαν να εμφανίζονται στο προσκήνιο εθνογραφικοί και οικονομικοί παράγοντες. Ολα σύγχρονη ιστορίαη ανθρωπότητα καθορίζεται από τους νόμους της οικονομίας. Η επιρροή τους καλύπτει οτιδήποτε σχετίζεται με την ανθρώπινη ζωή, από τη γεωπολιτική μέχρι τη συμπεριφορά ενός μεμονωμένου αγοραστή σε ένα σούπερ μάρκετ. Μόνο τις δύο τελευταίες δεκαετίες έχει γίνει σημαντικό περιβαλλοντικός παράγοντας. Όταν γίνει αποφασιστικό, θα σημαίνει ότι οι αλλαγές στη βιόσφαιρα έχουν γίνει μη αναστρέψιμες και η ανθρωπότητα είναι καταδικασμένη να χαθεί. Για μεγάλες χρονικές περιόδους, οι κύριοι παράγοντες είναι κοινωνικοοικονομικοί, για σύντομες - ένας ολόκληρος συνδυασμός παραγόντων. Ειδικότερα, οι υποκειμενικοί παράγοντες μπορεί να είναι σημαντικοί. Αυτό γράφτηκε στα έργα των αξιόλογων επιστημόνων μας πολύ πριν τις «ανακαλύψεις» του Α. Ζαχάρωφ. Άρα ο Στάλιν είχε δίκιο από πολλές απόψεις.
Τέταρτος. Περί του πλουραλισμού στην επιστήμη, για τον οποίο τόσο πρεσβεύει ο ιστορικός Α. Ζαχάρωφ. Τι είναι ο πλουραλισμός στην ιστορία; Σήμερα γνωρίζουμε τι είναι ο πλουραλισμός στη μετεωρολογία. Κάθε πηγή πληροφοριών μας παρουσιάζει τη δική της πρόγνωση καιρού. Ο καθηγητής Belyaev μιλάει για καθαρό ουρανό και ασυνήθιστη ζέστη, ενώ έξω βρέχει και 10 βαθμούς Κελσίου. Όλα αυτά γιατί το εγχώριο σύστημα υδρομετεωρολογικών παρατηρήσεων έχει καταστραφεί και ως εκ τούτου η πρόγνωση του καιρού είναι αναξιόπιστη. Ως αποτέλεσμα, ο καθένας χρησιμοποιεί τη δική του πηγή πληροφοριών: άλλοι από το Διαδίκτυο, άλλοι από τα μηνύματα του CNN. Ο Δρ. Belyaev πήγε σε ένα εξοχικό σπίτι και άφησε μια ηχογράφηση της ομιλίας του με μια πρόβλεψη στο NTV, επομένως δεν μπορεί να διορθώσει τις πληροφορίες για τον καιρό κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο. Σε αυτή την περίπτωση κανείς δεν ευθύνεται για τίποτα.
Έχουμε πλουραλισμό με τη μορφή παραεπιστημονικού σκοταδισμού στο TNT και σε άλλα τηλεοπτικά κανάλια. Αυτού του είδους ο πλουραλισμός βυθίζει ολόκληρο τον κόσμο στον Μεσαίωνα.
Πώς συνδέεται το επιστημονικό αποτέλεσμα με τον πλουραλισμό; Το ίδιο θεώρημα μπορεί να αποδειχθεί με πολλούς τρόπους, αλλά στα μαθηματικά αυτό δεν ονομάζεται πλουραλισμός. Ή μήπως ο πλουραλισμός είναι μια ελευθερία γνώμης, που συνεπάγεται το δικαίωμα στην εξαπάτηση και τη χειραγώγηση; Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι παραχαράκτες της ιστορίας αναφέρονται στον πλουραλισμό, στο «όραμά τους για την ιστορία». Αλλά αυτό το όραμα πληρώνει καλά. Οι ιστορικοί σε όλο τον κόσμο λαμβάνουν χρηματικά επιδόματα για την εργασία τους στα ταμεία. Η Δύση έχει περισσότερα χρήματα, άρα της ταιριάζει ο πλουραλισμός, γιατί σε αυτή την περίπτωση, οι Ρώσοι πολίτες θα δουν την ιστορία της πατρίδας τους μέσα από τα μάτια του γεωπολιτικού ανταγωνιστή της. Είναι γνωστό ότι πολλοί Ρώσοι «ιστορικοί» ζουν από ξένες επιχορηγήσεις εδώ και πολλά χρόνια.
Διαβάστε τα σχολικά τους βιβλία ιστορίας, υλικό «επιστημονικών» συνεδρίων και στρογγυλά τραπέζια. Όλα τα αποτελέσματα προγραμματίζονται από τον πελάτη!
Άρα, η τρίτη γκάφα του ιστορικού Α. Ζαχάρωφ είναι ότι δεν ήταν έτοιμος για «ελευθερία γνώμης και πλουραλισμό». Όταν ο ιστορικός έμεινε χωρίς τα κυβερνητικά έγγραφα που είχαν ρυθμίσει την επιστημονική του δραστηριότητα για δεκαετίες, εκμεταλλεύτηκε εναλλακτικές οδηγίες. Αυτό είναι φυσικό, γιατί ο ήρωάς μας δεν είχε πεποιθήσεις βασισμένες στη γνώση που αποκτήθηκε εδώ και πολλά χρόνια. σκληρή δουλειά. Αυτό - κύριος λόγοςτο γεγονός ότι το αντίστοιχο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών αποδείχθηκε πλαστογράφος.
Οι πεποιθήσεις είναι πρώτα απ' όλα γνώση, εμπιστοσύνη στην ορθότητά τους και θέληση να τα υπερασπιστούμε. Η παρουσία της θέλησης είναι απαραίτητη προϋπόθεσηγια επιστημονική έρευνα. Έλλειψη πεποιθήσεων, ακολουθώντας τις απόψεις άλλων ανθρώπων και θα συμβάλει στην ανάπτυξη της σταδιοδρομίας, αλλά είναι ασυμβίβαστα με την επιστημονική δραστηριότητα.
Αλλοίμονο αν οι πεποιθήσεις μου κυμαίνονται ανάλογα με τους χτύπους της καρδιάς μου.
Αναθέτουμε στον Α. Ζαχάρωφ το Νο. 5 στον κατάλογο των εγχώριων ιστορικών παραποίησης.
A. N. Bokhanov, L. E. Morozova, M. A. Rakhmatullin (κληρονόμοι), A. N. Sakharov και V. A. Shestakov, κείμενο
© AST Publishing House LLC, 2016
Ενότητα Ι. Αρχαία Ρωσία
Κεφάλαιο 1. Προϊστορία των λαών της Ρωσίας
§ 1. Η εμφάνιση του ανθρώπου στην Ανατολική Ευρώπη
Ξεκινάμε την ιστορία της ρωσικής ιστορίας από την εποχή που εμφανίστηκαν οι πρώτοι άνθρωποι στο έδαφος της χώρας μας. Γιατί όμως το ενδιαφέρον μας πηγαίνει τόσο πίσω στις χιλιετίες; Και τι σχέση έχει αυτός ο αρχαίος πληθυσμός με την μετέπειτα ιστορία της Ρωσίας; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα είναι αρκετά απλή. Όλες οι γενιές διαφορετικών φυλών σταδιακά, βήμα προς βήμα, έγιναν οι οικοδόμοι της ιστορίας αυτού του τμήματος της Ευρώπης και της Ασίας, που στη συνέχεια σχημάτισαν τη Ρωσία. Ήταν οι πρώτοι που περπάτησαν σε αυτή τη γη, έπλευσαν κατά μήκος των ποταμών και των λιμνών της, στη συνέχεια όργωσαν τη γη, βοσκούσαν τα κοπάδια τους και έχτισαν τις πρώτες καλύβες εδώ, και η μετάβαση στη λήθη έδωσε ζωή στις επόμενες γενιές. Η ιστορία μπορεί να εξαφανιστεί μόνο μαζί με την ανθρωπότητα, αλλά προέκυψε επίσης μόνο μαζί με τους ανθρώπους που έζησαν σε αυτά τα μέρη. Δεν ήταν ακόμη η ιστορία της ανθρωπότητας με την πλήρη έννοια της λέξης. Δεν έχω πάει ακόμα ανθρώπινες κοινωνίες, λαοί, κράτη που συνθέτουν το νόημα της ιστορίας, δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα, έχοντας κατακτήσει ποιοι άνθρωποι έθεσαν τα θεμέλια για τη γραπτή ιστορία του ανθρώπινου γένους. Αλλά η αρχή όλων αυτών τέθηκε με την εμφάνιση του ανθρώπου. Ως εκ τούτου, ονομάζουμε αυτή την περίοδο «προϊστορία».
Σε ποια εποχή ανήκει η εμφάνιση του ανθρώπου και τι σημαίνει η ίδια η έννοια «άνθρωπος»; Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η απομόνωση του ανθρώπου από τον κόσμο των ζώων συνέβη πριν από περίπου 2,5 εκατομμύρια χρόνια. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι πιο αρχαίοι άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν τον εαυτό τους σε αυτόν τον κόσμο και έμαθαν πώς να δημιουργούν εργαλεία, κάτι που ήταν μια ζωντανή εκδήλωση αυτής της ανώτερης συνείδησης σε σύγκριση με τα ζώα. Επρόκειτο για διάφορα αντικείμενα από πέτρα: κοπτικά εργαλεία - τσεκούρια, διάφορα είδη ξύστρων, παρόμοια με πέτρινα μαχαίρια. η κατασκευή τους επιτυγχανόταν χτυπώντας πέτρα σε πέτρα. Με τη βοήθεια αυτών των ακονισμένων πέτρινων εργαλείων, οι πρώτοι άνθρωποι έσκαψαν τη γη αναζητώντας βρώσιμες ρίζες, αμύνθηκαν από τα αρπακτικά και κυνηγούσαν. Το κλίμα στο μεγαλύτερο μέρος της Γης εκείνη την εποχή ήταν ζεστό, η επιφάνεια της γης ήταν καλυμμένη με πυκνά αειθαλή δέντρα. Εκείνη την εποχή, τεράστια ζώα ζούσαν στη Γη - μαμούθ, τίγρεις με δόντια, αρκούδες σπηλαίων, γιγάντια ελάφια. Οι άνθρωποι δεν χρειάζονταν στέγη και ρούχα. Ανάμεσα σε αυτά τα δάση, που κρύβουν παντού κίνδυνο, σε μικρές ομάδες - πρωτόγονα κοπάδια - άνθρωποι περιπλανήθηκαν, κανόνισαν στάθμευση σε ανοιχτούς χώρους για να προστατεύονται εκ των προτέρων από τον πλησιέστερο, αλλά παρατήρησαν τον κίνδυνο εγκαίρως. Εδώ, στη θέση αυτών των τοποθεσιών, οι επιστήμονες ανακάλυψαν τα πρώτα λίθινα εργαλεία και τα υπολείμματα του ίδιου του ανθρώπου. Οι άνθρωποι, ακόμα αδύναμοι, σχεδόν ανυπεράσπιστοι, μόλις πρόσφατα στα πόδια τους, χρειάζονταν ο ένας τον άλλον στον αγώνα ενάντια στα πανίσχυρα ζώα. Ως εκ τούτου, συγκεντρώθηκαν σε πρωτόγονες συλλογικότητες. Οι άνθρωποι έμαθαν να επικοινωνούν μεταξύ τους χρησιμοποιώντας ξεχωριστούς ήχους, θαυμαστικά. Στέκονταν όλο και πιο γερά στα πόδια τους, με τα χέρια ελεύθερα για δουλειά. Τα ίχνη των τοποθεσιών αυτών των ανθρώπων (περίπου 500 χιλιάδες χρόνια πριν) βρέθηκαν σε αχανείς και απομακρυσμένους χώρους - στην Αφρική, την Ασία, την Ευρώπη, στη συμβολή της Ευρώπης και της Ασίας, στην περιοχή της Υπερκαυκασίας.
Αυτά τα αρχαίοι άνθρωποιοι επιστήμονες ονόμασαν Pithecanthropes, δηλαδή πίθηκους (από Ελληνικά. «πίθηκος» - μαϊμού και «άνθρωπος» - άνθρωπος). Στάθηκε σε στραβά πόδια, με τα μακριά του χέρια να έφταναν σχεδόν μέχρι τα γόνατά του. Ο κορμός ήταν καλυμμένος με πυκνά μαλλιά και το κεφάλι ήταν γερμένο προς τα κάτω, σαν αυτό το πλάσμα να φοβόταν ακόμα να κατέβει από το έδαφος. Το μέτωπο ενός τέτοιου πιθηκάνθρωπου ήταν χαμηλό, το πηγούνι ήταν κομμένο. Και όλο το πρόσωπο ήταν απειλητικά αγενές. Αλλά αυτός ήταν ήδη άνθρωπος: σκέφτηκε, εφηύρε εργαλεία για τον εαυτό του και το πρώτο όπλο. Ξεκίνησε το ταξίδι του στην ιστορία. Φυσικά, εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν έθνη, δεν υπήρχαν διαφορετικές γλώσσες, αλλά οι βιότοποι των αρχαιότερων ανθρώπινων ομάδων είχαν ήδη καθοριστεί.
Υπήρχε ακόμη πολύς δρόμος από αυτούς τους ημί-ανθρώπους στους σύγχρονους ανθρώπους. Αλλά η αρχή της ανθρώπινης ιστορίας είχε ήδη τεθεί. Παρεμπιπτόντως, οι επιστήμονες σημειώνουν ότι η διείσδυση των ανθρώπινων προγόνων στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, ξεκίνησε από το νότο - από τις περιοχές της Αφρικής, της Μεσογείου και της Νότιας Ασίας. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι παγκόσμιοι πολιτισμοί εμφανίστηκαν στη συνέχεια εδώ - στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Ινδία, την Κίνα. Από εκεί οι άνθρωποι σταδιακά εξαπλώθηκαν βόρεια.
Μια αποφασιστική στροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας συνέβη μεταξύ 100-30 χιλιάδες χρόνια π.Χ. ε., όταν, υπό την επίδραση γεωλογικών, κλιματικών και πιθανώς κοσμικών αλλαγών, άρχισε ο παγετώνας μεγάλων περιοχών στη Γη, και κυρίως σε βόρεια γεωγραφικά πλάτηΓη. Το κλίμα άλλαξε δραματικά, τα γιγάντια ζώα εξαφανίστηκαν - μερικά από αυτά πέθαναν, άλλα πήγαν σε θερμότερα κλίματα. Η βλάστηση έχει γίνει διαφορετική: περιοχές της τούνδρας, η αρκτική βλάστηση έχουν μετακινηθεί πολύ προς τα νότια. Τα σύνορα του παγετώνα έφτασαν στο μέσο Δνείπερο και τον Ντον, διέσχισαν τον Βόλγα στις εκβολές των ποταμών Vetluga και Kama, όπου ο ποταμός Chusovaya ρέει σε αυτό.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ένα άτομο αντιμετώπισε μια δύσκολη, πραγματικά ιστορική επιλογή - πώς να επιβιώσει, να επιβιώσει, να διατηρήσει τους απογόνους;
Κατά τη διάρκεια όλων αυτών των πολλών και σκληρών χιλιετιών, ο άνθρωπος πάλεψε απεγνωσμένα για τη ζωή. Κάποιοι από τους κατοίκους μετακινήθηκαν προς τα νότια, ενώ άλλοι, υπό τις μεταβαλλόμενες συνθήκες, άρχισαν να αναπτύσσουν τους επίγειους χώρους στα όρια της παγετωνικής ζώνης. Ο άνθρωπος σώθηκε από το μυαλό και την ικανότητα να δημιουργεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι άνθρωποι είχαν μάθει να χρησιμοποιούν τη φωτιά και λάμβαναν τεχνητή θερμότητα. Προφανώς, στην αρχή, ένα άτομο δέχθηκε φωτιά από δασικές πυρκαγιές, και στη συνέχεια το προστάτεψε προσεκτικά και το κράτησε. Εκείνη την εποχή, το να χάσεις φωτιά σήμαινε να πεθάνεις από το κρύο. Αργότερα, οι άνθρωποι έμαθαν να κάνουν φωτιά τρίβοντας ξερά ξύλα πάνω σε ξύλο. Αυτή η μέθοδος απαιτούσε μεγάλη δεξιοτεχνία και υπομονή, και το σημαντικότερο, την επιλογή των κατάλληλων ειδών ξύλου. Η φωτιά έδωσε στον άνθρωπο την ευκαιρία να ψήσει κρέας στα κάρβουνα. Ένα νέο είδος τροφής άλλαξε σημαντικά την ίδια τη φυσιολογία του ανθρώπου, το έκανε πιο τέλειο. Με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι έμαθαν να χρησιμοποιούν τις σπηλιές ως κατοικίες και να καταφεύγουν σε αυτές, ζεσταίνοντας τη ζεστασιά της φωτιάς από το κρύο και την κακοκαιρία. Αλλά τα περισσότερα από τα σπήλαια κατοικούνταν ήδη από αρπακτικά: λιοντάρια σπηλαίων, αρκούδες. Ο άνθρωπος τους αμφισβήτησε: για τις πρώτες του κατοικίες, μπήκε σε μάχη με ζώα και τον κέρδισε. Πόσοι φοβεροί αγώνες έγιναν σε εκείνες τις σκοτεινές σπηλιές, όπου βρίσκονται σήμερα τα λείψανα αρχαίων ανθρώπων κοντά στις παλιές φωτιές! Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι πρώτες κατοικίες που χτίστηκε από τον άνθρωπο από ξύλο, πέτρα, καλάμια και γεννήθηκε ένας τέτοιος τύπος κατοικίας, όπως η πιρόγα, που έτυχε να επιβιώσει μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα. Σε αυτές τις σκληρές χιλιετίες, ο άνθρωπος έμαθε να φτιάχνει ρούχα από δέρματα ζώων, κάτι που του έδινε μια επιπλέον ευκαιρία να προστατευτεί από το κρύο και να επιβιώσει. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι βελτίωσαν τα εργαλεία και τα όπλα. Εξακολουθούσαν να είναι κατασκευασμένα κυρίως από πέτρα, έτσι ολόκληρη αυτή η αρχαία περίοδος στην ανθρώπινη ιστορία ονομάζεται Παλαιολιθική (από Ελληνικά. "παλαιός" - αρχαίος και "λίθος" - πέτρα). Εμφανίστηκαν δόρατα με μύτες από πυριτόλιθο, λεπτές πέτρινες μαχαιριές, πιο εξελιγμένες ξύστρες και ξύστρες. Χρησιμοποιούνταν για την επεξεργασία των δερμάτων των σφαγμένων ζώων, για το πλάνισμα.
Τελικά, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, ο άνθρωπος της εποχής εκείνης άρχισε να θάβει τους νεκρούς της φυλής. Από τότε φτάνουν οι πρώτες ανθρώπινες ταφές. Υπήρχε λατρεία των νεκρών. Και αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι έχουν συνειδητοποιήσει τον εαυτό τους ως θνητούς και ταυτόχρονα επιβεβαίωσαν στο μυαλό τους την ελπίδα για μια μετά θάνατον ζωή. Προσπάθειες να μάθουν τα πιο εσωτερικά μυστικά του σύμπαντος, τα μυστικά της γέννησης και του θανάτου, που από τότε οι άνθρωποι άρχισαν να συνδέουν με την εκδήλωση ανώτερων δυνάμεων, μιας θεότητας ή θεοτήτων. Η εμφάνιση των θρησκευτικών ιδεών ξεχώρισε τελικά τον άνθρωπο από τον κόσμο των ζώων. Ταυτόχρονα γεννιέται η τέχνη, αναπτύσσεται ο λόγος. Ήταν από εκείνη τη στιγμή που ένα άτομο ξεκίνησε τελικά το μονοπάτι της μεταμόρφωσης σε ένα πλάσμα που οι επιστήμονες όρισαν με λατινικές λέξεις "homo sapiens" (μετάφραση από τα λατινικά - "λογικό άτομο").
Είναι γιατρός ο ιστορικός A.N. Sakharov; Τι?
/φυλλάδιο/
Θυμάστε βέβαια τα «Δικαστήρια της εποχής» στο 5ο κανάλι της τηλεόρασης της Αγίας Πετρούπολης, που διηύθυναν δύο φιλελεύθεροι πρωταθλητές Ν. Σβανίτζε και Λ. Μλέτσιν με τη συμμετοχή της υπεράσπισης του Σ. Κουργκινιάν. Σε ένα συγκεκριμένο μέρος και την καθορισμένη ώρα, εμφανίστηκε στο Δικαστήριο ένας ευγενικός, ευφυής καθηγητής, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Αντρέι Νικολάγιεβιτς Ζαχάρωφ / μην το μπερδεύετε με τον πυρηνικό επιστήμονα και ανθρωπιστή Ακαδημαϊκό Α. Ζαχάρωφ /. Απέπνεε τη βαθύτατη φιλανθρωπία, ευγένεια και φώτιση, ανεξάρτητα από την «κοινωνική τάξη» που ανήκε σε όλους τους παρευρισκόμενους στη δίκη.
Η κρίση είναι σαν μια χειρουργική επέμβαση στην κοινωνία. Τουλάχιστον από κλέφτες, δολοφόνους, παιδεραστές. Αλλά ένας γιατρός της ιστορίας εμφανίστηκε με αξίωση για μια δημόσια ετυμηγορία για «το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων και τη δικτατορία του». Ο φιλελεύθερος Τύπος αντιλήφθηκε αμέσως την οδυνηρή ανησυχία του Αντρέι Νικολάγιεβιτς για την κοινωνία μας, την οποία έσπασαν οι κομμουνιστές. Και η εφημερίδα «AIF» παρείχε στον καθηγητή (στο Νο. 7, 2011) στον τίτλο «ΤΟ ΚΥΡΙΟ» μια ολόκληρη σελίδα για μια «αμερόληπτη» διάγνωση της ιστορικής γραμμής: «Ραζίν, Πουγκάτσεφ, Στάλιν - ληστές ή ήρωες; "
Προσοχή σε αυτούς τους μαλακούς, υπαινιγμούς γιατρούς που έκαναν την καριέρα τους ακριβώς σε εποχές «ολικής δίωξης της διαφωνίας» και προσανατολίστηκαν γρήγορα κατά τη διάρκεια του «σχεδόν αναίμακτη», κατά τα λόγια τους, φιλελεύθερου πραξικοπήματος του Γέλτσιν. Να φοβάστε, γιατί αντικαθιστούν το βαθύ ζήτημα της δικαιοσύνης του ιστορικού αγώνα με ένα παράγωγο ζήτημα των τρόπων και των μέσων διεξαγωγής του.
Ναι, οι αγρότες εκείνες τις μακρινές εποχές δεν ήταν συλλογικοί αγρότες με πανό και όχι οι σημερινοί μεμονωμένοι αγρότες. Έχοντας υποφέρει από φεουδαρχική καταπίεση και παρενόχληση των γαιοκτημόνων, σκληρή δουλειά και αγωνία, ξεσηκώθηκαν και επαναστάτησαν, εκδικήθηκαν και σκότωσαν, λήστεψαν και έκαψαν, με μια λέξη, συμπεριφέρθηκαν σαν ληστές / θυμηθείτε «Ντουμπρόβσκι», «Η κόρη του καπετάνιου» του A.S. Pushkin / . Λοιπόν, πώς να συμπεριφέρονται, αγαπητέ σύντροφε, που ταΐζουν οι εργαζόμενοι, αλλά φιλελεύθερος γιατρός; Πού θα μπορούσαν να κερδίσουν την ανθρωπιά αν δεν τους φέρονταν σαν ανθρώπινα όντα;
Οι ιστορικές μάχες δεν είναι ανταγωνισμός αρχών /δικτατορία ή δημοκρατία/, αλλά αγώνας για δικαιοσύνη, για να απαλλαγούμε από την αδικία του ενός έναντι του άλλου. Αλλά ο μεγάλος ηθικός γιατρός θέλει να καθοδηγήσει τις μάζες στους κανόνες των καλών τρόπων στον αγώνα για τα συμφέροντά τους και παίζει το ρόλο του κριτή των μεθόδων τους. «Πόλεμοι των αγροτών» αποκαλεί τώρα «εξεγέρσεις Κοζάκων-αγροτικών». ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Μεγάλη διευκρίνιση!
Η ιστορία έχει καταλάβει ποιοι ήταν ο Κερένσκι και ο Κορνίλοφ. Αλλά ο γιατρός, με φόντο αυτό που συνέβαινε μέσα εμφύλιος πόλεμοςεκτελέσεις, απαγχονισμοί και μαζικές κακίες μας λέει για τις δημοκρατικές απόψεις και τις ελπίδες του τσαρικού στρατηγού. Ασπρίζει δηλαδή τον ήδη λευκό ηγέτη του κινήματος των Λευκών. «Αποδείχθηκε, για παράδειγμα», γράφει στο AIF, «ότι το πολιτικό πρόγραμμα του Kornilov: γη για την εργαζόμενη αγροτιά, σεβασμός των δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων, ελευθερία των διαφόρων ομολογιών, ελευθερία του συνέρχεσθαι και των πολιτικών κομμάτων - αντιστοιχούσε ιδανικά της Επανάστασης του Φλεβάρη και δεν έρχεται σε αντίθεση με τις σημερινές απόψεις για μια δημοκρατική κοινωνία». Είναι συμπαθητικό!
Άλλωστε, είναι γνωστό από παλιά ότι όταν η ελευθερία και η γη δίνονται άνωθεν, τότε δεν είναι καθόλου η ελευθερία και όχι η γη που σκέφτεται ο λαός, η οποία, παρεμπιπτόντως, επιβεβαιώνεται σήμερα. Αλλά ο Ζαχάρωφ εξουσιοδότησε τον εαυτό του να μιλήσει εξ ονόματος των «δημοκρατικών» δυνάμεων και συμβουλεύει να επανεξεταστεί η παρεξηγημένη «τραγική φιγούρα» του Κορνίλοφ.
Τότε τέθηκε το ερώτημα για τον λεγόμενο «Μεγάλο Τρόμο» και τα όριά του. Και πάλι δεσμεύσεις - είτε για κολεκτιβοποίηση, είτε για δολοφονία του Κίροφ. Ήδη 1937-1938. όχι αρκετά. Πρέπει να αποδειχθεί ότι οι Μπολσεβίκοι γενικά είναι βιαστές και τρομοκράτες. Στις προσπάθειες του γιατρού διακρίνεται ξεκάθαρα η εμμονή να παρουσιάζεται ο μπολσεβικισμός ως ένας συνεχής μηχανισμός βίας. Όλες οι καταστάσεις, σύμφωνα με τις αντιλήψεις του, μαρτυρούν την απόλυτη κακία και αιμοδιψία των μπολσεβίκων, ανεξάρτητα από τις συνθήκες, τον χρόνο, τα γεγονότα; Σύντομα, προφανώς, η ένοπλη εξέγερση της 17ης Οκτωβρίου θα παρουσιαστεί μόνο ως άσκηση του ζωολογικού ενστίκτου των μπολσεβίκων και όχι ως συνέπεια ιστορικής ή περιστασιακής αναγκαιότητας. Αυτός είναι ο τύπος του γιατρού που επιδιώκει την αντικειμενικότητα. Πρέπει να πούμε ότι ολόκληρος ο φιλελεύθερος Τύπος έχει μολυνθεί από μια παρωδία του μπολσεβικισμού, κάνοντας πλήρη χρήση της σύλληψης των μέσων μαζικής ενημέρωσης.
Αλλά ας πάμε παρακάτω. Δεν είναι καιρός, σύντροφοι, όπως είπε ένας χαρακτήρας, να ρίξουμε μια ματιά στον Ιωσήφ, καταλαβαίνετε, τον Στάλιν μας; Οι ιστορικοί εδώ έχουν θάλασσα για βαθιά ερευνητικές ανακαλύψεις... Είναι λοιπόν ο σύντροφος Στάλιν «ληστής ή ήρωας»;
Ως ιστορικός, ο φιλελεύθερος Δρ Ζαχάρωφ θα έπρεπε να είχε αναρωτηθεί γιατί τόσα πολλά, αρκετά εκατομμύρια, καταπιέστηκαν, αν ήταν όλοι εχθροί του σοβιετικού συστήματος, γιατί ανάμεσα στα θύματα δεν υπήρχαν άλλοι εχθροί, αλλά υποστηρικτές, εργάτες, οικοδόμοι ενός νέα κοινωνία, συλλαμβάνεται για κατασκευασμένες, ψευδείς, επινοημένες κατηγορίες, με νοκ άουτ την αυτοενοχοποίηση και διαγραφή προσωπικότητας; Προήλθε από σκληρότητα, κακή θέληση, μανιακή συσκότιση ή προμελετημένο υπολογισμό; ανώτατος άρχονταςή ερμηνευτές; Ή μήπως η καταστολή είναι πράγματι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του μπολσεβικισμού και υπόκειται σε ακρωτηριασμό μαζί με την ταφή του ιστορικού στόχου των εργαζομένων;
Υπάρχουν πολλά ερωτήματα, αλλά δεν υπάρχει επιστημονική προσέγγιση στη διάγνωση. Υπάρχει γιατρός, αλλά δεν υπάρχει επιστήμη. Φιλοδοξίες, ιδιαίτερα τετριμμένες - πέρα από την άκρη, και επαγγελματισμός - ούτε μια δεκάρα.
Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσουμε τη μεγάλη τραγωδία, αρκεί μια προσεκτική ανάγνωση της μαρξιστικής θεωρίας των τάξεων. Και γνώση από ποιον και πότε διαστρεβλώθηκε. Και εδώ δεν είναι καθόλου απαραίτητο να εμβαθύνουμε σε έγγραφα, μυστικά ή ανοιχτά, πάρτι ή OGPU, που στοιχειώνουν τους ιστορικούς μας που λατρεύουν να εμβαθύνουν σε αρχεία και κρυφά αποθετήρια για να αποσπάσουν εντυπωσιασμό. Εδώ όλα είναι ανοιχτά, όλα είναι στην επιφάνεια. Διαβάστε την έκθεση του I.V. Stalin στο 8ο Έκτακτο Συνέδριο των Σοβιέτ στις 25 Νοεμβρίου 1936, όταν εγκρίθηκε το Σύνταγμα του νικηφόρου σοσιαλισμού. Διαβάστε και συγκρίνετε. Και θα ανακαλύψετε...
Οι κλασικοί έλεγαν συνεχώς ότι οι τάξεις παύουν να υπάρχουν στην περίοδο της μετάβασης στον σοσιαλισμό, ότι ο σοσιαλισμός είναι μια αταξική κοινωνία. Αυτό επιβεβαίωσε και ο ίδιος ο Στάλιν. Το 1934, στο XVII Συνέδριο του Κόμματος, είπε: «Ας πάρουμε, για παράδειγμα, το ζήτημα της οικοδόμησης μιας ΤΑΞΑΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ / που τόνισε ο Στάλιν /. Η XVII Συνδιάσκεψη του Κόμματος είπε ότι κινούμαστε προς τη δημιουργία μιας αταξικής, σοσιαλιστική κοινωνία» / I.V.S. Soch. T.13.S.350/ Και το 1936 δήλωσε ήδη ότι μόνο οι εκμεταλλευτές είχαν εξαλειφθεί, ενώ οι εργαζόμενοι έμειναν, αλλάζουν. Γιατί; Στο όνομα τι;
Και εδώ δεν υπάρχει κανένα μυστικό. Ο ίδιος ο Στάλιν δεν το έκρυψε αυτό. Για να σωθεί η δικτατορία του προλεταριάτου! Πάνω από το οποίο, με ιμάντα κίνησης στο πρόσωπο του ΚΚΣΕ, ήταν στη θέση του θεού. Έτσι, ένα κρυφό πραξικόπημα έλαβε χώρα υπό βροντερά χειροκροτήματα.
Οι συνεχείς παραβιάσεις της αρχής της συμμετοχής στο κόμμα, για τις οποίες προειδοποιούσε ο Λένιν, οδήγησαν σε προδοσία του μαρξισμού και, σε αυτή τη βάση, σε προδοσία της υπόθεσης της απελευθέρωσης όλων των εργαζομένων.
Πώς προέκυψε; Σε καμία περίπτωση δεν επινοούνται καταστολές, όπως προσπαθούν να παρουσιάσουν οι αγωνιστές φιλελεύθεροι, αλλά φυσιολογικές. Εφόσον διατηρήσατε τη δικτατορία του προλεταριάτου και δεν υπήρχε πια ταξικός εχθρός, τότε φυσικά έστρεψε τα μάτια της στο δικό της έδαφος, στον εργαζόμενο λαό. Άλλωστε δεν μπορούσε να σταματήσει τον εαυτό της.
Φαίνεται ότι ο Στάλιν δεν περίμενε τέτοια στροφή, γιατί στόχος του ήταν η εξουσία, αλλά δεν μπορούσε πλέον να παραδεχτεί την παραποίηση του μαρξισμού και τον σφετερισμό της εξουσίας. Τα γεγονότα κύλησαν πάνω στη λογική της διαστρέβλωσης όλων δημόσιες σχέσειςπου έχουν φτάσει στην εποχή μας.
Μετά από αυτό, ο Δρ Ζαχάρωφ θα έπρεπε να είχε αυτοπυροβοληθεί, όπως οι μηχανικοί οδών όταν δεν ήταν συνδεδεμένες οι σήραγγες, ή να είχε αποσυρθεί. Αλλά αυτός, προφανώς, πηγαίνει σε ακαδημαϊκούς. Ο Πούτιν έπρεπε να είχε συλλάβει και να δικάσει αμέσως τον Γέλτσιν κατά τη μεταβίβαση της εξουσίας, αλλά ανέλαβε την εξουσία και σύντομα θα επιστρέψει στην προεδρία. Τώρα όλη η κοινωνία, κοροϊδεύοντας τους κομμουνιστές και τον κομμουνισμό, πνιγόμενη στη λαίλαπα των κλεφτών και των καταναλωτών, κατευθύνεται με σιγουριά προς την άβυσσο, παρασύροντας μαζί της την ανθρωπότητα που «σώθηκε» από τους μπολσεβίκους. Και υπάρχει μόνο μία δύναμη που μπορεί πραγματικά να σώσει την ανθρωπότητα (το φωνάζω από το 1962). Αυτοί είναι οι καινοτόμοι της κοινωνικής παραγωγής, οι διάδοχοι των αρχαίων προγόνων που μας χάρισαν ένα πέτρινο τσεκούρι, ένα δόρυ, ένα τόξο με βέλη, έναν τροχό, ένα πανί, τη χρήση της φωτιάς κ.λπ., κ.λπ.
Οι μεγάλοι Σοβιετικοί επιστήμονες είναι γνωστοί σε όλο τον κόσμο. Ένας από αυτούς είναι ο Andrei Dmitrievich Sakharov, ένας φυσικός. Ήταν από τους πρώτους που έγραψε έργα για την υλοποίηση μιας θερμοπυρηνικής αντίδρασης, επομένως πιστεύεται ότι ο Ζαχάρωφ είναι ο «πατέρας» της βόμβας υδρογόνου στη χώρα μας. Ο Ζαχάρωφ Ανατόλι Ντμίτριεβιτς είναι ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, καθηγητής, διδάκτωρ φυσικών και μαθηματικών επιστημών. Το 1975 έλαβε το Νόμπελ Ειρήνης.
Ο μελλοντικός επιστήμονας γεννήθηκε στη Μόσχα στις 21 Μαΐου 1921. Ο πατέρας του ήταν ο Ζαχάρωφ Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, φυσικός. Τα πρώτα πέντε χρόνια ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς σπούδασε στο σπίτι. Ακολούθησαν 5 χρόνια σπουδών στο σχολείο, όπου ο Ζαχάρωφ, υπό την καθοδήγηση του πατέρα του, ασχολήθηκε σοβαρά με τη φυσική και διεξήγαγε πολλά πειράματα.
Εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο, δουλειά σε στρατιωτικό εργοστάσιο
Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς εισήλθε στη Σχολή Φυσικής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1938. Μετά το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ζαχάρωφ, μαζί με το πανεπιστήμιο, πήγαν για εκκένωση στο Τουρκμενιστάν (Ασγκαμπάτ). Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς ενδιαφέρθηκε για τη θεωρία της σχετικότητας και την κβαντική μηχανική. Το 1942 αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με άριστα. Στο πανεπιστήμιο, ο Ζαχάρωφ θεωρήθηκε ο καλύτερος φοιτητής μεταξύ όλων όσοι έχουν σπουδάσει ποτέ σε αυτή τη σχολή.
Μετά την αποφοίτησή του από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς αρνήθηκε να παραμείνει στο μεταπτυχιακό σχολείο, κάτι που τον συμβούλεψε ο καθηγητής A. A. Vlasov. Ο A. D. Sakharov, έχοντας γίνει ειδικός στον τομέα της αμυντικής μεταλλουργίας, στάλθηκε σε ένα στρατιωτικό εργοστάσιο στην πόλη και στη συνέχεια στο Ulyanovsk. Οι συνθήκες ζωής και εργασίας ήταν πολύ δύσκολες, αλλά ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς έκανε την πρώτη του εφεύρεση. Πρότεινε μια συσκευή που επέτρεπε τον έλεγχο της σκλήρυνσης των πυρήνων που διαπερνούν την θωράκιση.
Γάμος με τη Vihireva K. A.
Ένα σημαντικό γεγονός στην προσωπική ζωή του Ζαχάρωφ έλαβε χώρα το 1943 - ο επιστήμονας παντρεύτηκε την Claudia Alekseevna Vikhireva (χρόνια ζωής - 1919-1969). Ήταν από το Ουλιάνοφσκ, δούλευε στο ίδιο εργοστάσιο με τον Αντρέι Ντμίτριεβιτς. Το ζευγάρι είχε τρία παιδιά - έναν γιο και δύο κόρες. Λόγω του πολέμου, και αργότερα λόγω της γέννησης παιδιών, η σύζυγος του Ζαχάρωφ δεν αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο. Για το λόγο αυτό, αργότερα, μετά τη μετακόμιση των Ζαχάρωφ στη Μόσχα, της ήταν δύσκολο να βρει μια καλή δουλειά.
Μεταπτυχιακή, διδακτορική διατριβή
Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς, έχοντας επιστρέψει στη Μόσχα μετά τον πόλεμο, συνέχισε τις σπουδές του το 1945. Αυτός στον E. I. Tamm, που δίδαξε στο Ινστιτούτο Φυσικήςτους. P. N. Lebedeva. Ο AD Sakharov ήθελε να εργαστεί πάνω στα θεμελιώδη προβλήματα της επιστήμης. Το 1947, παρουσιάστηκε το έργο του για τις μη ακτινοβολούμενες πυρηνικές μεταβάσεις. Σε αυτό, ο επιστήμονας πρότεινε έναν νέο κανόνα σύμφωνα με τον οποίο η επιλογή πρέπει να πραγματοποιείται με ισοτιμία χρέωσης. Παρουσίασε επίσης μια μέθοδο για τη συνεκτίμηση της αλληλεπίδρασης ενός ποζιτρονίου και ενός ηλεκτρονίου κατά την παραγωγή ζεύγους.
Εργασία στις «εγκαταστάσεις», δοκιμή της βόμβας υδρογόνου
Το 1948, ο A. D. Sakharov συμπεριλήφθηκε σε μια ειδική ομάδα με επικεφαλής τον I. E. Tamm. Σκοπός του ήταν να δοκιμάσει το έργο της βόμβας υδρογόνου που έφτιαξε η ομάδα του Ya. B. Zel'dovich. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς παρουσίασε σύντομα το σχέδιο βόμβας του, στο οποίο στρώματα φυσικού ουρανίου και δευτερίου τοποθετήθηκαν γύρω από έναν συνηθισμένο ατομικό πυρήνα. Όταν ένας ατομικός πυρήνας εκρήγνυται, το ιονισμένο ουράνιο αυξάνει σημαντικά την πυκνότητα του δευτερίου. Αυξάνει επίσης τον ρυθμό της θερμοπυρηνικής αντίδρασης και υπό την επίδραση ταχέων νετρονίων αρχίζει να διαιρείται. Αυτή η ιδέα συμπληρώθηκε από τον V. L. Ginzburg, ο οποίος πρότεινε τη χρήση δευτεριδίου λιθίου-6 για τη βόμβα. Από αυτό, υπό την επίδραση αργών νετρονίων, σχηματίζεται τρίτιο, το οποίο είναι ένα πολύ ενεργό θερμοπυρηνικό καύσιμο.
Την άνοιξη του 1950, με αυτές τις ιδέες, η ομάδα του Tamm στάλθηκε σχεδόν πλήρως στο "αντικείμενο" - μια μυστική πυρηνική επιχείρηση, το κέντρο της οποίας βρισκόταν στην πόλη Sarov. Εδώ, ο αριθμός των επιστημόνων που εργάζονται στο έργο έχει αυξηθεί σημαντικά ως αποτέλεσμα της εισροής νέων ερευνητών. Οι εργασίες της ομάδας κορυφώθηκαν με τη δοκιμή της πρώτης βόμβας υδρογόνου στην ΕΣΣΔ, η οποία πραγματοποιήθηκε με επιτυχία στις 12 Αυγούστου 1953. Η βόμβα αυτή είναι γνωστή ως «τζούρα του Ζαχάρωφ».
Ήδη μέσα του χρόνου, 4 Ιανουαρίου 1954, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς Ζαχάρωφ έγινε ο Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας και έλαβε επίσης το μετάλλιο Σφυρί και Δρεπάνι. Ένα χρόνο νωρίτερα, το 1953, ο επιστήμονας έγινε ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ.
Νέα δοκιμή και οι συνέπειές της
Η ομάδα, με επικεφαλής τον A. D. Sakharov, εργάστηκε περαιτέρω στη συμπίεση του θερμοπυρηνικού καυσίμου χρησιμοποιώντας ακτινοβολία που προέρχεται από την έκρηξη ενός ατομικού φορτίου. Τον Νοέμβριο του 1955, μια νέα βόμβα υδρογόνου δοκιμάστηκε με επιτυχία. Ωστόσο, επισκιάστηκε από τον θάνατο ενός στρατιώτη και μιας κοπέλας, καθώς και από τραυματισμούς πολλών ανθρώπων που βρίσκονταν σε αρκετή απόσταση από το σημείο. Αυτό, καθώς και η μαζική έξωση των κατοίκων από τις κοντινές περιοχές, έκανε τον Αντρέι Ντμίτριεβιτς να σκεφτεί σοβαρά τις τραγικές συνέπειες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν οι ατομικές εκρήξεις. Αναρωτήθηκε τι θα γινόταν αν αυτή η τρομερή δύναμη ξαφνικά έβγαινε εκτός ελέγχου.
Οι ιδέες του Ζαχάρωφ που έθεσαν τα θεμέλια για έρευνα μεγάλης κλίμακας
Ταυτόχρονα με τις εργασίες για τις βόμβες υδρογόνου, ο ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ, μαζί με τον Tamm, πρότειναν το 1950 την ιδέα για το πώς να πραγματοποιηθεί ο περιορισμός του μαγνητικού πλάσματος. Ο επιστήμονας έκανε θεμελιώδεις υπολογισμούς για αυτό το θέμα. Του ανήκει επίσης η ιδέα και οι υπολογισμοί για το σχηματισμό υπερισχυρών μαγνητικών πεδίων με συμπίεση μαγνητική ροήκυλινδρικό αγώγιμο περίβλημα. Ο επιστήμονας ασχολήθηκε με αυτά τα θέματα το 1952. Το 1961, ο Andrei Dmitrievich πρότεινε τη χρήση συμπίεσης με λέιζερ για να ληφθεί μια θερμοπυρηνική ελεγχόμενη αντίδραση. Οι ιδέες του Ζαχάρωφ έθεσαν τα θεμέλια για μεγάλης κλίμακας έρευνα που πραγματοποιήθηκε στον τομέα της θερμοπυρηνικής ενέργειας.
Δύο άρθρα του Ζαχάρωφ για τις βλαβερές συνέπειες της ραδιενέργειας
Το 1958, ο Ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ παρουσίασε δύο άρθρα σχετικά με τις βλαβερές συνέπειες της ραδιενέργειας από τις εκρήξεις βομβών και την επίδρασή της στην κληρονομικότητα. Ως αποτέλεσμα, όπως σημείωσε ο επιστήμονας, το μέσο προσδόκιμο ζωής του πληθυσμού μειώνεται. Σύμφωνα με την εκτίμηση του Ζαχάρωφ, στο μέλλον, κάθε έκρηξη μεγατόνων θα οδηγήσει σε 10.000 περιπτώσεις καρκίνου.
Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς το 1958 προσπάθησε ανεπιτυχώς να επηρεάσει την απόφαση της ΕΣΣΔ να παρατείνει το μορατόριουμ που είχε ανακοινώσει για την εφαρμογή των ατομικών εκρήξεων. Το 1961, το μορατόριουμ έσπασε με τη δοκιμή μιας πολύ ισχυρής βόμβας υδρογόνου (50 μεγατόνων). Ήταν περισσότερο πολιτικό παρά στρατιωτικό. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς Ζαχάρωφ στις 7 Μαρτίου 1962 έλαβε το τρίτο μετάλλιο σφυροδρέπανου.
Κοινωνική δραστηριότητα
Το 1962, ο Ζαχάρωφ μπήκε σε έντονες συγκρούσεις με δημόσιες αρχέςκαι τους συναδέλφους τους για την ανάπτυξη όπλων και την ανάγκη απαγόρευσης δοκιμών. Αυτή η αντιπαράθεση είχε θετικό αποτέλεσμα - το 1963, υπογράφηκε μια συμφωνία στη Μόσχα που απαγόρευε τη δοκιμή πυρηνικών όπλων και στα τρία περιβάλλοντα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και εκείνα τα χρόνια τα ενδιαφέροντα του Αντρέι Ντμίτριεβιτς δεν περιορίζονταν αποκλειστικά στην πυρηνική φυσική. Ο επιστήμονας ήταν ενεργός στην κοινωνική εργασία. Το 1958, ο Ζαχάρωφ μίλησε ενάντια στα σχέδια του Χρουστσόφ, ο οποίος σχεδίαζε να συντομεύσει την περίοδο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Λίγα χρόνια αργότερα, μαζί με τους συναδέλφους του, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς απελευθέρωσε τη σοβιετική γενετική από την επιρροή του T. D. Lysenko.
Το 1964, ο Ζαχάρωφ έκανε μια ομιλία στην οποία μίλησε εναντίον της εκλογής του βιολόγου N. I. Nuzhdin ως ακαδημαϊκού, ο οποίος τελικά δεν έγινε. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς πίστευε ότι αυτός ο βιολόγος, όπως ο T. D. Lysenko, ήταν υπεύθυνος για τις δύσκολες, επαίσχυντες σελίδες στην ανάπτυξη της εγχώριας επιστήμης.
Ο επιστήμονας το 1966 υπέγραψε μια επιστολή προς το 23ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Σε αυτή την επιστολή ("25 διασημότητες") ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιαντιτάχθηκε στην αποκατάσταση του Στάλιν. Σημείωσε ότι «η μεγαλύτερη καταστροφή» για τον λαό θα ήταν κάθε προσπάθεια αναβίωσης της μισαλλοδοξίας της διαφωνίας - μια πολιτική που ακολουθούσε ο Στάλιν. Την ίδια χρονιά, ο Ζαχάρωφ γνώρισε τον R. A. Medvedev, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο για τον Στάλιν. Επηρέασε σημαντικά τις απόψεις του Αντρέι Ντμίτριεβιτς. Τον Φεβρουάριο του 1967, ο επιστήμονας έστειλε την πρώτη του επιστολή στον Μπρέζνιεφ, στην οποία μίλησε υπέρ τεσσάρων αντιφρονούντων. Η σκληρή απάντηση των αρχών ήταν η στέρηση του Ζαχάρωφ μιας από τις δύο θέσεις που κατείχε στο «αντικείμενο».
Άρθρο μανιφέστο, αναστολή από την εργασία στο "αντικείμενο"
Τον Ιούνιο του 1968, ένα άρθρο του Αντρέι Ντμίτριεβιτς εμφανίστηκε στα ξένα μέσα ενημέρωσης, στο οποίο στοχαζόταν την πρόοδο, την πνευματική ελευθερία και την ειρηνική συνύπαρξη. Ο επιστήμονας μίλησε για τους κινδύνους της οικολογικής αυτοδηλητηρίασης, της θερμοπυρηνικής καταστροφής, της απανθρωποποίησης της ανθρωπότητας. Ο Ζαχάρωφ σημείωσε ότι υπάρχει ανάγκη για σύγκλιση μεταξύ του καπιταλιστικού και του σοσιαλιστικού συστήματος. Έγραψε επίσης για τα εγκλήματα που διέπραξε ο Στάλιν, για την έλλειψη δημοκρατίας στην ΕΣΣΔ.
Σε αυτό το άρθρο του μανιφέστου, ο επιστήμονας υποστήριξε την κατάργηση των πολιτικών δικαστηρίων και τη λογοκρισία, ενάντια στην τοποθέτηση αντιφρονούντων σε ψυχιατρικές κλινικές. Η αντίδραση των αρχών ακολούθησε γρήγορα: Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς απολύθηκε από την εργασία σε μυστική εγκατάσταση. Έχασε όλες τις θέσεις, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με στρατιωτικά μυστικά. Η συνάντηση του A. D. Sakharov με τον A. I. Solzhenitsyn έγινε στις 26 Αυγούστου 1968. Αποκαλύφθηκε ότι έχουν διαφορετικές απόψεις για τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς που χρειάζεται η χώρα.
Θάνατος της συζύγου του, δουλειά στη FIAN
Ακολούθησε ένα τραγικό γεγονός στην προσωπική ζωή του Ζαχάρωφ - τον Μάρτιο του 1969, η σύζυγός του πέθανε, αφήνοντας τον επιστήμονα σε κατάσταση απόγνωσης, η οποία αργότερα έδωσε τη θέση της σε ψυχική καταστροφή που εκτεινόταν για πολλά χρόνια. Ο I. E. Tamm, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν επικεφαλής του Θεωρητικού Τμήματος του FIAN, έγραψε μια επιστολή στον M. V. Keldysh, Πρόεδρο της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ως αποτέλεσμα αυτού και, προφανώς, κυρώσεων άνωθεν, στις 30 Ιουνίου 1969, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς εγγράφηκε στο τμήμα του ινστιτούτου. Εδώ ανέλαβε επιστημονικό έργο, ως ανώτερος ερευνητής. Αυτή η θέση ήταν η χαμηλότερη από όλες που μπορούσε να λάβει ένας Σοβιετικός ακαδημαϊκός.
Συνέχιση των δραστηριοτήτων για τα ανθρώπινα δικαιώματα
Την περίοδο από το 1967 έως το 1980, ο επιστήμονας έγραψε περισσότερα από 15. Ταυτόχρονα, άρχισε να ασκεί μια ενεργή δημόσια δραστηριότητα, η οποία όλο και περισσότερο δεν αντιστοιχούσε στην πολιτική των επίσημων κύκλων. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς ξεκίνησε εκκλήσεις για την απελευθέρωση των ακτιβιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Zh. A. Medvedev και P. G. Grigorenko από τα ψυχιατρικά νοσοκομεία. Μαζί με τον R. A. Medvedev και τον φυσικό V. Turchin, ο επιστήμονας δημοσίευσε το Μνημόνιο για τον Εκδημοκρατισμό και την Διανοητική Ελευθερία.
Ο Ζαχάρωφ ήρθε στην Καλούγκα για να συμμετάσχει στις πικετοφορίες του δικαστηρίου, όπου διεξαγόταν η δίκη για την υπόθεση των αντιφρονούντων B. Weil και R. Pimenov. Τον Νοέμβριο του 1970, ο Andrei Dmitrievich, μαζί με τους φυσικούς A. Tverdokhlebov και V. Chalidze, ίδρυσαν την Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, καθήκον της οποίας ήταν να εφαρμόσει τις αρχές που ορίζονται από την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Μαζί με τον ακαδημαϊκό M. A. Leontovich, το 1971, ο Ζαχάρωφ μίλησε κατά της χρήσης της ψυχιατρικής για πολιτικούς σκοπούς, καθώς και για το δικαίωμα των Τατάρων της Κριμαίας να επιστρέψουν, για την ελευθερία της θρησκείας, για τη γερμανική και εβραϊκή μετανάστευση.
Γάμος με τον E. G. Bonner, εκστρατεία κατά του Ζαχάρωφ
Ο γάμος με την Bonner Elena Grigoryevna (χρόνια ζωής - 1923-2011) πραγματοποιήθηκε το 1972. Ο επιστήμονας συνάντησε αυτή τη γυναίκα το 1970 στην Καλούγκα, όταν πήγε στη δίκη. Έχοντας γίνει συμπολεμιστής και πιστός, η Έλενα Γκριγκόριεβνα εστίασε τις δραστηριότητες του Αντρέι Ντμίτριεβιτς στην προστασία των δικαιωμάτων των ατόμων. Από εδώ και πέρα, ο Ζαχάρωφ θεωρούσε τα έγγραφα του προγράμματος ως θέματα προς συζήτηση. Ωστόσο, το 1977, ο θεωρητικός φυσικός υπέγραψε ωστόσο μια συλλογική επιστολή που απευθυνόταν στο Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ, η οποία μιλούσε για την ανάγκη κατάργησης της θανατικής ποινής, για μια αμνηστία.
Το 1973, ο Ζαχάρωφ έδωσε μια συνέντευξη στον W. Stenholm, ραδιοφωνικό ανταποκριτή από τη Σουηδία. Σε αυτό, μίλησε για τη φύση του τότε υπάρχοντος σοβιετικού συστήματος. Ο αναπληρωτής γενικός εισαγγελέας εξέδωσε μια προειδοποίηση στον Αντρέι Ντμίτριεβιτς, αλλά παρά το γεγονός αυτό, ο επιστήμονας διοργάνωσε συνέντευξη Τύπου για έντεκα δυτικούς δημοσιογράφους. Κατήγγειλε την απειλή δίωξης. Η αντίδραση σε τέτοιες ενέργειες ήταν μια επιστολή 40 ακαδημαϊκών, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Pravda. Ήταν η αρχή μιας φαύλης εκστρατείας ενάντια στις δημόσιες δραστηριότητες του Αντρέι Ντμίτριεβιτς. Στο πλευρό του ήταν ακτιβιστές για τα ανθρώπινα δικαιώματα, καθώς και δυτικοί επιστήμονες και πολιτικοί. Ο A. I. Solzhenitsyn πρότεινε να απονεμηθεί στον επιστήμονα το Νόμπελ Ειρήνης.
Η πρώτη απεργία πείνας, το βιβλίο του Ζαχάρωφ
Τον Σεπτέμβριο του 1973, συνεχίζοντας τον αγώνα για το δικαίωμα όλων στη μετανάστευση, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς έστειλε μια επιστολή στο Κογκρέσο των ΗΠΑ στην οποία υποστήριξε την τροπολογία Τζάκσον. Τον επόμενο χρόνο, ο Ρ. Νίξον, Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, έφτασε στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του, ο Ζαχάρωφ πραγματοποίησε την πρώτη του απεργία πείνας. Παραχώρησε επίσης μια τηλεοπτική συνέντευξη για να επιστήσει την προσοχή του κοινού στην τύχη των πολιτικών κρατουμένων.
Ο E. G. Bonner, με βάση το γαλλικό ανθρωπιστικό βραβείο που έλαβε ο Ζαχάρωφ, ίδρυσε το Ταμείο Βοήθειας στα Παιδιά των Πολιτικών Κρατουμένων. Ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς το 1975 συναντήθηκε με τον Γ. Μπελ, διάσημο Γερμανό συγγραφέα. Μαζί του έκανε έκκληση με στόχο την προστασία των πολιτικών κρατουμένων. Επίσης το 1975, ο επιστήμονας δημοσίευσε το βιβλίο του στη Δύση με τίτλο «On the Country and the World». Σε αυτό, ο Ζαχάρωφ ανέπτυξε τις ιδέες του εκδημοκρατισμού, του αφοπλισμού, της σύγκλισης, των οικονομικών και πολιτικών μεταρρυθμίσεων και της στρατηγικής ισορροπίας.
Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης (1975)
Το Νόμπελ Ειρήνης απονεμήθηκε επάξια στον ακαδημαϊκό τον Οκτώβριο του 1975. Το βραβείο παρέλαβε η σύζυγός του, η οποία νοσηλευόταν στο εξωτερικό. Διάβασε την ομιλία του Ζαχάρωφ, την οποία είχε προετοιμάσει για την τελετή παρουσίασης. Σε αυτό, ο επιστήμονας ζήτησε «γνήσιο αφοπλισμό» και «πραγματική χαλάρωση», για πολιτική αμνηστία σε όλο τον κόσμο, καθώς και για ευρεία απελευθέρωση όλων των κρατουμένων συνείδησης. Την επόμενη μέρα η σύζυγος του Ζαχάρωφ παρέδωσε τη διάλεξή του για το Νόμπελ «Ειρήνη, Πρόοδος, Ανθρώπινα Δικαιώματα». Σε αυτό, ο ακαδημαϊκός υποστήριξε ότι και οι τρεις αυτοί στόχοι συνδέονται στενά μεταξύ τους.
κατηγορία, αναφορά
Παρά το γεγονός ότι ο Ζαχάρωφ αντιτάχθηκε ενεργά στο σοβιετικό καθεστώς, δεν κατηγορήθηκε επίσημα μέχρι το 1980. Το υποβλήθηκε όταν ο επιστήμονας καταδίκασε έντονα την εισβολή Σοβιετικά στρατεύματαστο Αφγανιστάν. Στις 8 Ιανουαρίου 1980, ο Α. Ζαχάρωφ στερήθηκε όλα τα κυβερνητικά βραβεία που είχε λάβει νωρίτερα. Η εξορία του ξεκίνησε στις 22 Ιανουαρίου, όταν στάλθηκε στο Γκόρκι (σήμερα είναι το Νίζνι Νόβγκοροντ), όπου βρισκόταν σε κατ' οίκον περιορισμό. Η παρακάτω φωτογραφία δείχνει το σπίτι στο Γκόρκι, όπου έμενε ο ακαδημαϊκός.
Απεργίες πείνας Ζαχάρωφ για το δικαίωμα αποχώρησης του E. G. Bonner
Το καλοκαίρι του 1984, ο Αντρέι Ντμίτριεβιτς έκανε απεργία πείνας για το δικαίωμα της συζύγου του να ταξιδέψει στις Ηνωμένες Πολιτείες για θεραπεία και να συναντηθεί με τους συγγενείς της. Συνοδευόταν από επώδυνη σίτιση και αναγκαστική νοσηλεία, αλλά δεν έφερε αποτελέσματα.
Τον Απρίλιο-Σεπτέμβριο του 1985 έγινε η τελευταία απεργία πείνας του ακαδημαϊκού επιδιώκοντας τους ίδιους στόχους. Μόλις τον Ιούλιο του 1985 δόθηκε στον E. G. Bonner άδεια να φύγει. Αυτό συνέβη αφότου ο Ζαχάρωφ έστειλε επιστολή στον Γκορμπατσόφ υποσχόμενος να σταματήσει τις δημόσιες εμφανίσεις του και να επικεντρωθεί αποκλειστικά στην επιστημονική εργασία εάν επιτρεπόταν το ταξίδι.
Τελευταία χρονιά ζωής
Τον Μάρτιο του 1989, ο Ζαχάρωφ έγινε Λαϊκός Βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ. Ο επιστήμονας σκέφτηκε πολύ τη μεταρρύθμιση της πολιτικής δομής στη Σοβιετική Ένωση. Τον Νοέμβριο του 1989, ο Ζαχάρωφ παρουσίασε ένα σχέδιο συντάγματος που βασίζεται στην προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και του δικαιώματος των λαών για κρατική υπόσταση.
Η βιογραφία του Αντρέι Ζαχάρωφ τελειώνει στις 14 Δεκεμβρίου 1989, όταν, μετά από μια άλλη κουραστική μέρα που πέρασε στο Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων, πέθανε. Όπως έδειξε η νεκροψία, η καρδιά του ακαδημαϊκού ήταν εντελώς φθαρμένη. Στη Μόσχα, στο νεκροταφείο Vostryakovsky, βρίσκεται ο «πατέρας» της βόμβας υδρογόνου, καθώς και ένας εξαιρετικός μαχητής για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Ίδρυμα Α. Ζαχάρωφ
Η μνήμη του μεγάλου επιστήμονα και δημόσιου προσώπου ζει στις καρδιές πολλών. Το 1989 ιδρύθηκε στη χώρα μας το Ίδρυμα Αντρέι Ζαχάρωφ, σκοπός του οποίου είναι η διατήρηση της μνήμης του Αντρέι Ντμίτριεβιτς, η προώθηση των ιδεών του και η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το 1990, το Ίδρυμα εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η Έλενα Μπόνερ, σύζυγος του ακαδημαϊκού, ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα πρόεδρος των δύο αυτών οργανισμών. Πέθανε στις 18 Ιουνίου 2011 από ανακοπή καρδιάς.
Στην παραπάνω φωτογραφία - ένα μνημείο του Ζαχάρωφ, εγκατεστημένο στην Αγία Πετρούπολη. Η περιοχή όπου βρίσκεται φέρει το όνομά του. Σοβιετικοί βραβευθέντες βραβεία Νόμπελδεν έχουν ξεχαστεί, όπως μαρτυρούν τα λουλούδια που έφεραν στα μνημεία και τους τάφους τους.
V.D.Είναι καταπληκτικό, σωστά; Όταν μίλησες για τον εαυτό σου: τα σώματα υπέφεραν, έκανε κρύο, πεινούσε, αλλά το πνεύμα ανέβηκε, το πνεύμα ονειρευόταν, ένα εκπληκτικό φαινόμενο! Πιστεύετε ότι μπορούμε να το περιμένουμε αυτό στο μέλλον στη Ρωσία; Τι θα ονειρευτεί η νέα γενιά, θα συνεχίσει;
ΕΝΑ. Ξέρετε, αυτό είναι αναπόφευκτο, αυτή είναι η φύση του ανθρώπου, αυτή είναι η φύση της ανθρώπινης ψυχής.
Η ανθρώπινη ψυχή δεν ανέχεται για πολύ τα συνηθισμένα, χρειάζεται εκρήξεις, χρειάζεται σκαμπανεβάσματα, ανανέωση και αργά ή γρήγορα θα έρθει.
Αυτός είναι ο νόμος της φύσης, ο νόμος της ανθρώπινης ζωής.
Πρέπει να μάθω από την ιστορία
V.D. Είμαι αισιόδοξος. Αντρέι Νικολάεβιτς, είπες ότι πήγες στη Μόσχα για σπουδές από τις επαρχίες, αλλά πεινάς και κρυώνεις και η οικονομική σου κατάσταση είναι δύσκολη. Περιέγραψε αυτή την περίοδο, τι σε παρακίνησε, πώς ένιωσες, τι έγινε ένα καλό υλικό εφαλτήριο;
ΕΝΑ. Ένιωσα ιστορικός, τότε είχα ήδη καταλάβει ότι έπρεπε να σπουδάσω στην Ιστορική Σχολή, είτε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αν είναι δυνατόν, είτε στο Πανεπιστήμιο του Νίζνι Νόβγκοροντ, είτε αν πάω στο στρατό, τότε θα υπηρετήσει στο στρατό και θα πάει ξανά στην Ιστορική Σχολή κάπου Αυτό.
Πήγα στο τρίτο ράφι, γιατί δεν υπήρχαν χρήματα, και το τρίτο ράφι είναι όπου πηγαίνει ο σωλήνας θέρμανσης, που σημαίνει ότι το αυτοκίνητο είναι χειμώνα. Αλλά δεν ήταν χειμώνας, ήταν τέλος καλοκαιριού, εξετάσεις, έδεσα με μια ζώνη σε αυτόν τον σωλήνα για να μην πέσει και έτσι ήρθα στη Μόσχα. Εδώ ξεκίνησαν όλα.
Σπουδές στη Μόσχα
V.D. Πεινούσε ή υπήρχε υλικός πλούτος;
ΕΝΑ. Όχι, δεν υπήρχε υλικός πλούτος. Ο πατέρας μου ήταν καταπιεσμένος, εκείνη την περίοδο έχασε ουσιαστικά τη δουλειά του, ήταν άρρωστος. Η μητέρα ήταν δασκάλα: η σύνταξη του πατέρα, η δουλειά της μητέρας και η μικρή δουλειά - αυτό ήταν ουσιαστικά το μόνο που είχαμε.
Και φυσικά την υποτροφία που πήρα ως αριστούχος. Ο αδερφός μου και εγώ ζούσαμε με τον θείο μου στα περίχωρα της Μόσχας, το δωμάτιο ήταν 6 μέτρα, υπήρχε μόνο ένα κρεβάτι, οπότε κοιμηθήκαμε μαζί. Ο αδερφός μου μπήκε στην Κεντρική Μουσική Σχολή στο Ωδείο, στη συνέχεια, Ντμίτρι Ζαχάρωφ, καθηγητής στο ωδείο, βραβευμένος με το διαγωνισμό Chopin στη Βαρσοβία, διάσημος μουσικός.
Αυτός, δυστυχώς, πέθανε πρόσφατα, καθηγητής στο ωδείο, οπότε ήρθαμε μαζί στη Μόσχα. Δύο αγόρια, ήμουν 17 χρονών, εκείνος 10 χρονών και από εκεί ξεκινήσαμε τη ζωή μας, πήγα στο πανεπιστήμιο, τον οδήγησα, τον έφερα στο κεντρικό μουσικό σχολείο, μετά τον πήρα από το σχολείο, τον τάισα. τον έφερε πίσω. Φάγαμε μαζί του στο θείο μου, ο θείος μας βοήθησε φυσικά. Ήταν μηχανικός σε ένα από τα εργοστάσια Tushino, έτσι ζούσαν. Μετά έγινε δύσκολο για τον θείο μου, και πήγαμε στον ξενώνα, είναι στο ωδείο, εγώ στο πανεπιστήμιο, έτσι ζούσαμε.
ονειρευόταν να κοιμηθεί αρκετά
V.D. Αλλά σε αυτό το μικρό δωμάτιο, στο ίδιο κρεβάτι, τι ονειρευτήκατε;
ΕΝΑ. Ήθελα να κοιμηθώ, ήταν τόσο εξαντλημένοι τη μέρα, στις διαλέξεις, στη βιβλιοθήκη, μετά με τον αδερφό μου πέρα δώθε, έρχονταν σπίτι το βράδυ, μόνο για να φάνε και να κοιμηθούν. Σηκωθείτε το πρωί στις 7 η ώρα, πάλι αυτός ο νιπτήρας, ένας κουβάς, δεν υπάρχει νερό, δεν υπάρχει νερό, δεν υπάρχει τρεχούμενο νερό, δεν υπάρχει αποχέτευση, αυτές ήταν οι συνθήκες, καταλαβαίνετε;
V.D. Δηλαδή υπήρχε επιθυμία να κοιμηθείς σαν άνθρωπος;
ΕΝΑ. Κοιμήσου, ναι.
V.D. Και πότε είναι ρεπό; Υπήρχαν άλλωστε τέτοιες στιγμές, όταν κοιμόσουν; Ποια ήταν τα όνειρα; Ποιες ήταν οι επιθυμίες;Κάνε καριέρα εκεί, κέρδισε χρήματα, γράψε ένα βιβλίο...
Μελέτη, μελέτη και μελέτη ξανά
ΕΝΑ. Υπήρχε μόνο ένα όνειρο: να σπουδάσω, να μελετήσω και να μελετήσω ξανά. Όπως είπε και ο αξέχαστος Λένιν μας. Και τα Σάββατα και τις Κυριακές κάθονταν πάνω από βιβλία, ο αδερφός μου έπαιζε όργανο 6 ώρες, είχε πιάνο, ο θείος του είχε πιάνο. Κάθεται για 6 ώρες και σφυρίζει τα etude του, μετά η μπαλάντα του Chopin, κάθομαι - δουλεύω, μερικές φορές πήγαινα στη βιβλιοθήκη ...
Αυτή τη στιγμή δεν υπήρχαν τέτοια ιδιαίτερα όνειρα, δεν υπήρχαν σχέδια, να περάσει καλά η συνεδρία, άριστα. Επειδή μια εξαιρετική συνεδρία σημαίνει αυξημένο μισθό και για εκείνον και για μένα, βλέπετε, ήταν πολύ σημαντικό.
Αλλά μετά, αργότερα, όταν άρχισα να παίρνω μέρος σε πανεπιστημιακούς διαγωνισμούς, όταν ένα έργο κέρδισε βραβείο, το δεύτερο έργο κέρδισε βραβείο, ήμουν άριστος μαθητής, άρχισα ήδη να σκέφτομαι το μεταπτυχιακό, να κάνει επιστημονική εργασίαΛοιπόν, αυτό ήταν ένα όνειρο.
Και ειδικά αφού έκανα αναφορά στους Δεκεμβριστές "Δίκη και έρευνα των Decembrists"και έδειξα, λοιπόν, ότι οι Δεκεμβριστές, που με ολόκληρες λίστες πρόδωσαν όλη τη μυστική εταιρεία στον Νικόλαο Α', προσπάθησα να αποδείξω και να δείξω ότι οι ευγενείς προσπάθησαν να εμπνεύσουν τον πρώτο ευγενή με τη δικαιοσύνη και την ορθότητα των ιδεών τους. Για να δείξουν ότι δεν ήταν μόνοι, ήταν πολλοί, και όλα αυτά ήταν η υψηλότερη, λογική, ευφυής αρχοντιά.
Προσπάθησαν να πείσουν τον Νικολάι ότι ο Νικολάι θα χρησιμοποιούσε αυτή την υπόθεση για την έρευνα. Και όλα αυτά τα απέδειξα και τα έδειξα σε εκείνη τη δουλειά, και αυτό το έργο πήρε το πρώτο βραβείο. Για πρώτη φορά είχα φιλόδοξες σκέψεις για την επιστήμη, για το επιστημονικό έργο, για την καθηγήτρια.
Αν θέλετε να παρακολουθήσετε τη συνομιλία του V. Dovgan και του A.N. Ζαχάρωφ εντελώς σε μορφή βίντεο και, στη συνέχεια, μεταβείτε στη σελίδα.
Τι σας εντυπωσίασε περισσότερο από αυτό το απόσπασμα από τη βιογραφία του Α.Ν.Ζαχάρωφ;