Public Relations in China unter der jüngeren Han-Dynastie. Transformation von guan wudi Innenpolitik von guang wudi

Nachdem Liu Xiu Kaiser geworden war und den Namen Guang Wudi angenommen hatte, setzte er die von Wang Mang begonnenen Transformationen weitgehend fort. Er verfolgte aktiv die Praxis der Versklavung von Menschen und befreite sogar Regierungssklaven. Er sorgte auch dafür, dass die Bauern Land erhielten und es erfolgreich bewirtschafteten, und teilweise wurden dafür die leeren Ländereien des Staates und einige der starken Häuser verwendet. Die zentralisierte Verwaltung wurde merklich gestärkt, die Grundsteuer wieder auf 1/30 der Ernte gesenkt. All diese Maßnahmen zeigten ein Ergebnis, und die Wirtschaft des Landes begann sich schnell zu erholen. Danach folgen die internen und Außenpolitik, die sich insbesondere in der Reflexion der Hunnen (Xiongnu) und der Wiedereröffnung der Großen Seidenstraße für den Handel als Ergebnis der Feldzüge des berühmten Feldherrn und geschickten chinesischen Diplomaten Ban Chao manifestierte. Diese Stabilisierung hielt jedoch nicht lange an. Bereits seit Beginn des II. Jahrhunderts. die Lage im Land begann sich zusehends zu verschlechtern.

Hier ist es angebracht, einige Worte über die Merkmale des chinesischen Dynastiezyklus zu sagen, die sich gerade in den Jahren des Bestehens des Reiches, beginnend mit den Han, am deutlichsten manifestierten. In der Regel folgte jede Dynastie der vorherigen in einem Umfeld schwerer Wirtschaftskrisen, sozialer Unruhen und der Schwächung der politischen Zentralmacht, die sich in Form mächtiger Volksbewegungen, manchmal in Form von Invasionen aus dem Norden und dem Ausland, manifestierte Eroberungen. Der Mechanismus des Zyklus, in dessen Verlauf die nächste Krise entstand, ist ziemlich kompliziert; hier spielten auch wirtschaftliche Gründe eine Rolle, manchmal auch demografischer Druck, Umwelt- und andere objektive Faktoren. In der sehr Gesamtansicht Der Fall umfasste normalerweise die folgenden Prozesse.

Die chinesische Landgemeinde als starke und umso wirksamere Institution zur Verteidigung ihrer Autonomie wurde in der Antike zerstört. Gegenüber der Staatskasse war jeder Haushalt für sich selbst verantwortlich, obwohl die Staatskasse daran interessiert war, die Erhebung von Steuern zu erleichtern und zu gewährleisten, und zu diesem Zweck einige traditionelle Formen der gegenseitigen Verantwortung innerhalb des Gemeindedorfes künstlich unterstützte. Indem die Behörden die Gemeinschaft als wichtige soziale Körperschaft behandelten, führten die Behörden in der Zeit von Shang Yangs Reformen in Qin und dann im gesamten Qin-Reich eine Methode der gegenseitigen Verantwortung ein, die für sie bequem war, und schufen künstliche Assoziationen Höfe in fünf Höfe, innerhalb derer jeder für die Erfüllung von Steuer- und sonstigen Verpflichtungen durch die anderen vier verantwortlich war, bis hin zur Verpflichtung, den Fehlbetrag auf eigene Kosten auszugleichen. Und obwohl diese harte Methode im Reich nicht immer funktionierte, wurde immer wieder daran erinnert, wenn es darum ging, die Machtposition zu stärken. Insbesondere war es unter Wang Mang. Das Obige bedeutet, dass angesichts der Staatskasse alle Landbesitzer Steuerzahler waren und alle in Bezug auf die soziale Klasse gleich waren. Dies galt auch für starke Häuser. Eine Ausnahme wurde nur für bestimmte Kategorien von privilegierten Personen gemacht - für Beamte und den höchsten Adel aus der Verwandtschaft des Kaisers.

Demnach gab es für den Staat nur zwei Formen des Landbesitzes – staatliches (es sind kommunales) Land, auf dem sie lebten und arbeiteten, das verpflichtet war, Rentensteuer an die Staatskasse zu zahlen und verschiedene Abgaben zu tragen, Bauern und Land für staatliche Dienste , deren Fonds für den Unterhalt des Hofes, des höchsten Adels und der Beamten bestimmt war, hauptsächlich auf der Grundlage des befristeten, bedingten und dienstlichen Eigentums. Die Länder der ersten Kategorie wurden am häufigsten mit dem Begriff min-tian (Volk *) bezeichnet, die zweite - guan-tian (Staat, bürokratisch). Die zweite Kategorie war relativ klein, normalerweise nicht mehr als 15-20 %. Alles andere fiel Ming-tian zu. Es wurde angenommen, dass die Ländereien der Min-tian mehr oder weniger gleichmäßig unter den Bauern verteilt waren, wodurch jeder Pflüger sein eigenes Feld hat und sorgfältig Steuern an die Staatskasse abführt (die Ländereien der Guantian wurden auch bebaut). von den Bauern, aber die Steuer von ihnen ging an ihren Eigentümer - einen Beamten, ein Gericht usw. .P.). In der Praxis war dies jedoch nur ein Ideal. Das wirkliche Leben war anders. Einige hatten mehr Land, andere weniger, die Reichen bedrängten die Armen, annektierten auf Haken oder Gauner ihr Land und wurden noch reicher, verwandelten sich in starke Häuser, während den Armen das letzte Stück Land weggenommen wurde („es gibt keinen Platz mehr stechen Sie eine Ahle“, laut chinesischen Quellen). ). Was bedeutete das alles für den Staat, für die Staatskasse?

* Manchmal verwirrt dieser Begriff Forscher, die die Tatsache aus den Augen verlieren, dass es sich in Wirklichkeit um Ländereien handelte, über die der Staat die höchste Gewalt hatte und von Zeit zu Zeit frei über sie verfügte, insbesondere um sie nach Krisen den Bauern zu schenken.

Der traditionelle chinesische Staat ist seit der Antike eine fast klassische Verkörperung des Prinzips von Machteigentum und zentralisierter Umverteilung. Durch die Umverteilung überschüssiger Produkte existierte über Jahrhunderte der durchdachte und fast automatisch reproduzierte Machtapparat, der das Reich regierte. Solange die Bauern Parzellen hatten, das Land bestellten und Rentensteuern an die Staatskasse zahlten, war die Struktur des chinesischen Reiches stark und lebensfähig. Aber sobald Land in nennenswertem Umfang an wohlhabende Grundbesitzer überging – und das geschah immer früher oder später – begann sich die Situation zu ändern. Wohlhabende Landbesitzer, die sie teuer an Bedürftige verpachteten, waren keineswegs immer bereit, die ihnen zustehende Steuer an die Staatskasse zu zahlen. Im Gegenteil, reiche Bauern reduzierten normalerweise den Anteil der Steuer, den sie an die Staatskasse zahlen mussten. Und sie hatten viele Möglichkeiten dazu, angefangen mit der Tatsache, dass Beamte aus ihrer Zahl kamen, in deren Händen die Macht lag (ihre eigene Hand ist immer der Herrscher), und endend mit der Möglichkeit, dieselben Beamten zu bestechen und mit ihrer Hilfe den größten Teil der Steuer loswerden.

Das Ergebnis war immer eindeutig: Die Staatskasse erhielt zu wenig Einnahmen, der Machtapparat musste sich mit weniger begnügen, d.h. Gürtel enger geschnallt, was, wie erwähnt, oft durch vermehrte Willkür der Kommunalverwaltungen (neue Requirierungen, Bestechungsgelder etc.) kompensiert wurde. Dies wiederum führte zu sich vertiefenden Krisen sowohl im Bereich der Wirtschaft (Verlust von Eigentum, dann Land) als auch in den sozialen Beziehungen (Unzufriedenheit der Bauern und ihre Flucht, Auftreten von Räuberbanden, Aufstände) sowie im Bereich der Politik (Unfähigkeit der herrschenden Eliten, mit der Situation fertig zu werden, die wachsende Rolle von Zeitarbeitern, die sich nur um das Fischen in Trüben kümmern usw.). Genau darauf läuft der dynastische Zyklus normalerweise in der Geschichte Chinas hinaus.

Zyklen dieser Art gab es nicht nur in China, und dies wurde bereits diskutiert, als es um den Wechsel von Perioden der Zentralisierung und Dezentralisierung in verschiedenen Staaten des Ostens, beginnend mit dem alten Ägypten, ging. Aber in der chinesischen Geschichte waren dynastische Zyklen immer die offensichtlichsten, es ist eine Art Standard, mit dessen Hilfe man das Phänomen selbst als solches am besten isolieren und analysieren kann. Der Zyklus endete normalerweise mit dem Beitritt einer neuen Dynastie, was zur Beseitigung der Krise führte, teilweise aufgrund der Zerstörung wohlhabender Eigentümer im Feuer von Aufständen und Kriegen, teilweise aufgrund des allgemeinen Bevölkerungsrückgangs des Landes, der die während der Kriege und Wirren starben, sowie die sich daraus ergebende günstige Gelegenheit, wieder an jeden der Überlebenden zu verteilen, legte er auf die Ländereien, damit sie ordentlich arbeiten und Steuern zahlen, zunächst merklich reduziert.

Zu allem Gesagten kann hinzugefügt werden, dass der übliche Zyklus manchmal durch mehr oder weniger erfolgreiche Reformen der Behörden kompliziert wurde, mit deren Hilfe die Krise durch Bemühungen von oben vorübergehend beseitigt wurde. In diesen häufigen Fällen schien der dynastische Zyklus in der Mitte unterbrochen zu sein. Aber bald begann der Prozess von neuem und endete wie gewohnt. Unter den erfolgreichen Reformen waren solche, die die Krisenphänomene wirklich ausgelöscht haben. Wang Mangs Reformen können ihnen trotz all ihrer Komplexität und Möglichkeiten nicht zugeschrieben werden. Die erste Han-Dynastie fiel der Krise zum Opfer. Der Beginn der zweiten Han-Dynastie war mit ihrer Überwindung verbunden. Aber etwas mehr als ein Jahrhundert verging – dies ist eine ziemlich häufige Periode innerhalb des gerade besprochenen Zyklus – und der Wohlstandszustand, in dem sich der Han-Staat befand, ging erneut zu Ende. Im zweiten Viertel und vor allem ab der Mitte des II. Jahrhunderts. Symptome der Destabilisierung und dann einer neuen herannahenden Krise begannen sich immer deutlicher zu manifestieren.

Der Prozess der Enteignung der Bauern vom Anfang des II. Jahrhunderts. ging in immer schnellerem Tempo voran, sowohl durch die Übernahme von Ländereien durch die Reichen als auch im Prozess einer Art Belobigung, d.h. freiwilliger Übergabe ihrer Ländereien, sich selbst und ihrer Familien unter den Schutz eines starken Hauses, um zu erhalten Schutz davor in unruhigen Zeiten, die mit einer Schwächung der Wirksamkeit der Macht des Zentrums verbunden sind. Dieses auch anderen Gesellschaften in Zeiten feudaler Zersplitterung und Bürgerkrieg bekannte Phänomen führte zur Ausbildung stabiler Patronage-Klientel-Bindungen, die schließlich die Position starker Häuser wieder stärkten und die Position der Staatskasse schwächten. Der Prozess verlief vor dem Hintergrund einer weiteren akuten politischen Krise im Han-Kaiserhaus: ab dem 2. Jahrhundert. Die Macht der Herrscher schwächte sich durch das Erstarken von Zeitarbeitern aus dem Kreis der Verwandten einflussreicher Kaiserinnen ab. Die Eunuchen begannen wieder, eine aktive Rolle in der Politik zu spielen und hatten die einzigartige Gelegenheit, ein vermittelndes Bindeglied zwischen den inneren Kammern des Hofes und den mit dem Harem verbundenen äußeren Kräften zu sein. Die Stärkung der Zeitarbeiter und Eunuchen brachte die unvermeidliche Schwächung der Positionen der konfuzianischen Dienstbürokratie bis zu den höchsten Würdenträgern des Reiches mit sich.

Die Folge all dessen war nicht nur der Machtverlust, sondern auch das Anwachsen von Willkür und Gesetzlosigkeit, insbesondere seitens einflussreicher Leiharbeiter, die ihre Stunde nicht versäumen wollten. Gesetzlosigkeit und Willkür wiederum führten zu einer scharfen Unzufriedenheit im Volk, die ihren deutlichsten Ausdruck sowohl in der Zunahme von Unruhen und Aufständen als auch in der Stärkung der sogenannten reinen Kritik einflussreicher Konfuzianer, darunter vieler mächtiger Häuser, fand . Im Zentrum der Kritik standen die Schüler der Tai-Xue-Schule der Hauptstadt, wo Beamtenkader ausgebildet wurden. In den 60-70er Jahren des 2. Jahrhunderts. der Kampf zwischen Beamten und Konfuzianern, die mit ihrer puren Kritik mit ihnen sympathisierten, einerseits und Leiharbeitern und Eunuchen andererseits, eskalierte bis zum Äußersten. Das Land stand am Rande des politischen Zusammenbruchs.

Zu dieser Zeit begann der immer größer werdende soziale Protest an Stärke zu gewinnen, der die Form einer sektiererischen Bewegung unter den Parolen des Taoismus annahm. Die Anhänger des philosophischen Taoismus von Lao Tzu und Chuang Tzu hatten sich zu diesem Zeitpunkt zu Anhängern des religiösen Taoismus gewandelt, in dessen Mittelpunkt die ewigen bäuerlichen Ideale der "großen Gleichheit" (tai-ping) und die Hoffnung auf mystische Methoden zur Verwirklichung standen Langlebigkeit und Unsterblichkeit. Das Oberhaupt der Taipingdao-Sekte, Zhang Jue, der für die Heilkunst berühmt wurde und der Legende nach viele Menschen rettete, die in den schwierigen Jahren der Epidemie zu ihm strömten und an seine wundersame Kraft glaubten, um die Wende des 20 70-80, fand sich unerwartet an der Spitze einer großen und aktiven Sekte von Anhängern des neuen „gelben“ Himmels wieder, der 184 (Beginn des nächsten 60-Jahres-Zyklus, der in China die Rolle eines Jahrhunderts spielte) angenommen wurde nach Ansicht der Sektierer kommen, um den „blauen“ Neo-Han zu ersetzen, der in Lastern verstrickt ist. Die Anhänger der Sekte, die ihre Köpfe mit gelben Armbinden bedeckten, planten, in diesem heiligen Moment, der in China bereits jedem bekannt war, einen Aufstand zu erheben.

Die Behörden versuchten, den Aufstand zu verhindern, der dadurch vorzeitig begann, was sich auf seinen Verlauf und seine Ergebnisse auswirkte. Die ersten Erfolge der Rebellen waren nur von kurzer Dauer und schließlich wurde die Bewegung besiegt. Die Niederschlagung des Aufstands der Gelben Turbane entpuppte sich jedoch als Pyrrhussieg für die Han: Die kaiserliche Verwaltung und der Hof verloren bald darauf jeglichen Einfluss auf den Lauf der Ereignisse, und die Hauptrolle bei der endgültigen Unterdrückung der Rebellen zerstreute sich Im ganzen Land und in allen darauffolgenden politischen Kämpfen begannen erfolgreiche Militärführer, die für starke Häuser kämpften. Es kann davon ausgegangen werden, dass von diesem Moment an – ab dem Ende des 2. Jahrhunderts – das Militär für mehrere Jahrhunderte im Leben Chinas in den Vordergrund trat und die militärische Funktion die führende Rolle im politischen Leben des ehemaligen Reiches wurde in Teile zerfallen.

Aufstände am Ende des 1. Jahrhunderts BC e. - Anfang des 1. Jahrhunderts. N. e. waren ein Indikator für die extreme Verschärfung der Klassengegensätze im Han-Reich und das Heraufbrauen einer tiefen inneren Krise.

Die Aktivitäten von Liu Xiu und die Politik der Kaiser der neuen Dynastie, die ihm folgte, die als Jüngere Han-Dynastie bezeichnet wurde, wurden letztendlich von den tiefgreifenden Veränderungen bestimmt, die in der sozioökonomischen Basis des Reiches stattfanden.

Er verstand, dass es in einem Umfeld von Aufständen und wirtschaftlichem Niedergang, der im ganzen Land loderte, unmöglich war, nur mit Gewalt zu handeln. Liu Xiu ging entschlossen und grausam gegen Volksbewegungen vor und erließ gleichzeitig Dekrete, die die Situation der unterdrückten Massen etwas erleichterten ...

Während der Aufstände vom 18./28. Viele Sklaven wurden von Rebellenabteilungen befreit oder flohen selbst vor ihren Herren. Nach der Unterdrückung der Volksbewegung unternahm Guan Wu-di nicht nur keine Versuche, die Sklaven ihren früheren Besitzern zurückzugeben, sondern erließ auch wiederholt Dekrete, um die Sklaverei einzuschränken und die Situation der Sklaven zu erleichtern.

In der Nähe der Dekrete von 26-37 Jahren. wurden wegen der Hungersnot zu freien Menschen erklärt, die in die Sklaverei verkauft wurden Bürgerkriege, sowie Menschen, die zu dieser Zeit gewaltsam in die Sklaverei umgewandelt wurden. Guang Wu-dis „Gesetz über den Verkauf von Menschen“ war ein Versuch, die Praxis der gewaltsamen Gefangennahme und des Verkaufs in die Sklaverei der Freien einzuschränken.

Im Jahr 31 wurde ein Dekret über die Freilassung bestimmter Kategorien von Staatssklaven erlassen. Es lautete: „Jene Beamten und Leute aus dem Volk, die zur Zeit von Wang Mang gefangen genommen und zu Sklaven gemacht wurden, weil sie mit den früheren Gesetzen nicht einverstanden waren, sollten freigelassen und frei werden.“

In 36-39 Jahren. Guan Wu-di erließ mehrere Dekrete zur Freilassung bestimmter Kategorien von Privatsklaven in einer Reihe von Gebieten des Reiches. Im Jahr 36 n. Chr e. Ein Dekret wurde erlassen, um das Recht der Sklavenhalter, Sklaven zu töten, einzuschränken. Ein Jahr zuvor verbot ein kaiserliches Dekret die Stigmatisierung von Privatsklaven.

In diesen Gebieten in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts. BC e. Bewässerungsanlagen wurden von den lokalen Behörden geschaffen, was zu ihrer wirtschaftlichen Erholung beitrug. Zu Beginn des 1. Jahrhunderts N. e. Die Gebiete auf dem Territorium der Großen Chinesischen Tiefebene wurden wirtschaftlich am weitesten entwickelt.

Aufgrund der erhöhten wirtschaftliche Bedeutung dieser Gebiete und dem Niedergang der Gebiete im Weihe-Tal verlegte Guan Wudi die Hauptstadt des Reiches nach Osten, in die Stadt Loyang. Sowohl Guan Wudi als auch seine Nachfolger widmeten der Unterstützung von Bewässerungsanlagen im Einzugsgebiet des Unter- und Mittellaufs des Gelben Flusses große Aufmerksamkeit.

Siedler waren mehrere Jahre lang von Steuern und Abgaben befreit. Große Ländereien von in Ungnade gefallenen Landbesitzern wurden teilweise unter Menschen verteilt, die ihre Häuser verloren hatten. Erholt und. Die Staatsverwaltung hat versagt.

In jahrelangem intensiven Kampf gegen die Dezentralisierungstendenzen großer Adelsfamilien, die sich während der Aufstände und Bürgerkriege verstärkten, gelang es Guan Wudi, das Reich zu stärken und zu zentralisieren.

Guan Yu(Guan-di) - der militärische Anführer des Königreichs und eine der Hauptfiguren des Mittelalters. Im Roman wird er als Ideal des Adels dargestellt, eine Art östlicher Robin Hood.

Biografie

Der Roman spiegelt die Legende des Peach Orchard Oath wider, wonach Guan Yu, Zhang Fei und Liu Bei sich geschworen haben, wie ein Berg füreinander einzustehen, nachdem der Strohsandalenfabrikant Liu Bei einen Kampf zwischen Guan Yu und dem Metzger Zhang beendet hatte Fei im Pfirsichgarten. Anschließend gründete Liu Bei das Königreich Shu und Guan Yu stand an der Spitze seiner Armee.

Tatsächlich war die Beziehung zwischen Guan Yu und Liu Bei nicht so idyllisch. Um das Jahr 200 kämpfte ersterer in der Armee von Cao Cao und letzterer handelte auf der Seite seines Hauptfeindes Yuan Shao. Im Jahr 219 wurde der echte Guan Yu zusammen mit seinem Sohn und seinem Knappen von Sun Quan gefangen genommen und hingerichtet, woraufhin sein Kopf zu Cao Cao geschickt wurde, der ihn mit Ehren begrub.

Vergöttlichung

Schon bald nach Guan Yus Tod häuften sich zahlreiche Legenden um die tatsächlichen Tatsachen seines Lebens. Es wurde gesagt, dass Guan Yu, nachdem er den skrupellosen Richter getötet hatte, an den Wachen unerkannt vorbeiging, da sein Gesicht unerklärlicherweise die Farbe veränderte. Im 17. Jahrhundert breitete sich die Verehrung von Guan Yu nach Korea aus, wo man glaubte, dass es Guan Yu war, der die Koreaner in der Antike vor der japanischen Invasion rettete.

Bereits während der Sui-Dynastie wurde Guan Yu als Gottheit wahrgenommen und 1594 unter dem Namen Guan-di offiziell als Kriegsgott verehrt. Tausende von Tempeln wurden ihm zu Ehren im ganzen Reich der Mitte errichtet. In solchen Tempeln wurde normalerweise ein Schwert aufbewahrt, mit dem Verbrecher hingerichtet wurden. Es wurde angenommen, dass der Geist des Verstorbenen es nicht wagen würde, sich an dem Henker zu rächen, wenn er im Tempel von Guan-di Reinigungsriten durchführte.

Bild

Guan di Es ist üblich, ihn in Begleitung eines Knappen und eines Sohnes mit rotem Gesicht, in grünen Gewändern und mit einer von ihm erfundenen Gleve darzustellen -. In seiner Hand hält er eine historische Abhandlung, die er der Legende nach auswendig gelernt hat. Dieses Attribut erlaubt es uns, Guan-di als Schutzpatron nicht nur von Kriegern, sondern auch von Schriftstellern zu betrachten.

Dieses relativ seltene Bild eines Kriegers in der chinesischen Ikonographie in der tibetischen Tradition wird mit Geser (Gesar) in Verbindung gebracht, der für die Tibeter sowohl ein Kultbild als auch ein historischer Oberbefehlshaber ist. historische Gegend Ling. Nach den Tibetern wurde diese Assoziation von den Mongolen und Burjaten akzeptiert, für die Geser der zentrale epische Held ist.

persönlicher Name - Liu Xiu) (5 v. Chr. - 57 n. Chr.) - Chinesisch. Kaiser ab 25, Begründer der späteren Han-Dynastie (25-220). Als Vertreter des Seitenzweigs des Liu-Clans, der Kaiser der frühen (oder westlichen) Han-Dynastie, gehörte G. U-d. zu Krom. Während der Krise des Imperiums und der unpopulären Herrschaft von Wang Mang (9-23) schaffte er es, voranzukommen und einer der wichtigsten Militärführer zu werden. Nachdem G. Wu-d. nach dem Tod von Wang Mang die Oberhand über seine Rivalen gewonnen hatte. erklärte sich selbst zum Kaiser und verlegte die Hauptstadt von Chang'an nach Osten, nach Luoyang (daher der andere Name der von ihm gegründeten Dynastie - East Han). Kaiser werden, G. U-d. brutal in 27 eine mächtige Koje unterdrückt. den Aufstand der "Rotbrauen" und ergriff gleichzeitig eine Reihe von Maßnahmen zur Überwindung der Folgen der Krise: Er erließ Dekrete zur Steuersenkung, Begrenzung der Sklaverei, Ausstattung des armen und landlosen Staates. Land, die Befreiung von Einwanderern für einige Jahre von Steuern usw. Wiederherstellung des ruinierten x-in dem Land, G. erreichte Mittel. Erfolg im Kampf gegen die Dezentralisierungstendenzen des Adels und stärkte seine Macht. Die Aussaat wieder besiegt. Teil Vietnams (Bakbo), der die Abhängigkeit von China anerkannte, G. Wu-d. markiert den Beginn einer aktiven ext. Ostpolitik. Han-Reich. L. S. Wassiljew. Moskau.

Innenpolitik von Guang Wu-di

Unmittelbar nach seiner Thronbesteigung proklamierte Liu Xiu, in der Geschichte als Guang Wu-di (25-57) bekannt, eine Ära des Friedens und kündigte an, dem Beispiel seines Vorfahren Liu Bang zu folgen. Er verstand, dass es in einem Umfeld von Aufständen und wirtschaftlichem Niedergang, der im ganzen Land loderte, unmöglich war, nur mit Gewalt zu handeln. Liu Xiu ging entschlossen und grausam gegen Volksbewegungen vor und erließ gleichzeitig Dekrete, die die Position der unterdrückten Massen etwas milderten. Während der Aufstände vom 18./28. Viele Sklaven wurden von Rebellenabteilungen befreit oder flohen selbst vor ihren Herren. Nach der Unterdrückung der Volksbewegung unternahm Guan Wu-di nicht nur keine Versuche, die Sklaven ihren früheren Besitzern zurückzugeben, sondern erließ auch wiederholt Dekrete, um die Sklaverei einzuschränken und die Situation der Sklaven zu erleichtern. In der Nähe der Dekrete von 26-37 Jahren. Menschen, die sich während der Bürgerkriege aufgrund von Hungersnöten in die Sklaverei verkauften, sowie Menschen, die zu dieser Zeit gewaltsam versklavt wurden, wurden für frei erklärt. Guang Wu-dis „Gesetz über den Verkauf von Menschen“ war ein Versuch, die Praxis der gewaltsamen Gefangennahme und des Verkaufs in die Sklaverei der Freien einzuschränken. Im Jahr 31 wurde ein Dekret über die Freilassung bestimmter Kategorien von Staatssklaven erlassen. Es lautete: „Jene Beamten und Leute aus dem Volk, die zur Zeit von Wang Mang gefangen genommen und zu Sklaven gemacht wurden, weil sie mit den früheren Gesetzen nicht einverstanden waren, sollten freigelassen und frei werden.“ In 36-39 Jahren. Guan Wu-di erließ mehrere Dekrete zur Freilassung bestimmter Kategorien von Privatsklaven in einer Reihe von Gebieten des Reiches. In 36 S. e. Ein Dekret wurde erlassen, um das Recht der Sklavenhalter, Sklaven zu töten, einzuschränken. Ein Jahr zuvor verbot ein kaiserliches Dekret die Stigmatisierung von Privatsklaven.

Zur Zeit der Regierungszeit von Guan Wu-di nahm die wirtschaftliche Bedeutung der Gebiete im Einzugsgebiet des Flusses ab. Weihe, die im 2. Jahrhundert - Mitte des 1. Jahrhunderts die Hauptkornkammer des Landes war. BC, sinkt aufgrund der Vernachlässigung und Zerstörung des Weibei-Bewässerungssystems erheblich und weicht Gebieten östlich von Chang'an - auf dem Territorium der modernen Provinzen Henan, Shandong und Süd-Hebei. In diesen Gebieten in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts. BC e. Bewässerungsanlagen wurden von den lokalen Behörden geschaffen, was zu ihrer wirtschaftlichen Erholung beitrug. Zu Beginn des 1. Jahrhunderts Sport. Die Gebiete auf dem Territorium der Großen Chinesischen Tiefebene wurden wirtschaftlich am weitesten entwickelt. Im Zusammenhang mit der gestiegenen wirtschaftlichen Bedeutung dieser Gebiete und dem Niedergang der Gebiete im Weihe-Tal verlegte Guang Wu-di die Hauptstadt des Reiches nach Osten, in die Stadt Loyang. Sowohl Guan Wudi als auch seine Nachfolger widmeten der Unterstützung von Bewässerungsanlagen im Einzugsgebiet des Unter- und Mittellaufs des Gelben Flusses große Aufmerksamkeit.

Unter Guang Wu-di ergriff die Regierung energische Maßnahmen zur Verbesserung der Wirtschaft des Landes. Beamte erhielten den Befehl, Landwirtschaft und Seidenraupenzucht zu fördern. Die Armen, die kein Land hatten, erhielten zu Vorzugsbedingungen Staatsland (gong-tian). Siedler waren mehrere Jahre lang von Steuern und Abgaben befreit. Große Ländereien von in Ungnade gefallenen Landbesitzern wurden teilweise unter Menschen verteilt, die ihre Häuser verloren hatten. Die staatliche Verwaltung wurde wiederhergestellt und angepasst. In einem langjährigen intensiven Kampf gegen die Dezentralisierungstendenzen großer Adelsfamilien, die sich durch Aufstände und Bürgerkriege verstärkten, gelang es Guan Wudi, das Reich zu stärken und zu zentralisieren. Wiederherstellung der außenpolitischen Macht des Han-Reiches

Im 1. Jahrhundert N. e. Das Han-Reich wurde wieder zu einer starken Macht. Ab der Mitte des 1. Jh. N. e. Die Han-Kaiser begannen erneut, eine aktive Eroberungspolitik zu betreiben.

In den späten 1930er und frühen 1940er Jahren begannen im Südwesten des Han-Reiches, im nördlichen Teil Vietnams, Aufstände gegen die chinesischen Behörden. Die Rebellen massakrierten die Han-Beamten, und dieses Gebiet bewahrte mehrere Jahre lang seine Unabhängigkeit vom Han-Reich. 43 wurden chinesische Truppen hierher geschickt, angeführt von dem Kommandanten Ma Yuan, der den Rebellen eine entscheidende Niederlage beibrachte, woraufhin der nördliche Teil Vietnams (Bakbo) seine Abhängigkeit vom Han-Reich erkannte.

Bald unternahmen die Chinesen aktive Feindseligkeiten im Nordwesten. Wie bereits erwähnt, haben die Hunnen Ende des 1. BC e. - Anfang des 1. Jahrhunderts. N. e. unterwarfen das Westterritorium ihrem Einfluss und unterbrachen den Handel entlang der "Großen Seidenstraße". Im Jahr 73 brach eine starke Armee unter der Führung des Kommandanten Dou Gu zu einem langen Feldzug gegen die Hunnen auf. Die Kriege mit den Hunnen zielten in erster Linie darauf ab, den chinesischen Einfluss im Westterritorium wiederherzustellen und Chinas Außenhandel mit westlichen Ländern entlang der „Großen Seidenstraße“ zu etablieren. Infolge der siegreichen Feldzüge der Han-Kommandeure, unter denen sich Ban Chao (32-102) besonders hervortat, wurden die Hunnen aus Ostturkestan vertrieben, und die Staaten des Westterritoriums erkannten erneut die Autorität des Han-Kaisers an. 65 Jahre lang von China gesperrt, wurde die „Große Seidenstraße“ vom Han-Reich zurückerobert. Infolge der Kriege im Südwesten, insbesondere mit den Hunnen, floss eine große Zahl von Sklavenkriegsgefangenen nach China. Laut der "Geschichte der jüngeren Han-Dynastie" in nur einem Feldzug im Jahr 89. 200.000 Hunnen wurden gefangen genommen.

Der erfolgreiche Kampf der Chinesen um Ostturkestan und ihr Vordringen nach Westen führte zu einem Interessenkonflikt zwischen dem Han-Reich und seinem nächsten Nachbarn im Westen - dem Kushan-Reich. Im Jahr 90 n. Chr e. In einem Kampf mit den Truppen von Ban Chao erlitt die nach Ostturkestan entsandte Kushan-Armee eine vollständige Niederlage, woraufhin Ban Chao den Kushan-König Kanishka zwang, die nominelle Abhängigkeit vom Han-Reich anzuerkennen. „Von diesem Zeitpunkt an“, berichtet die „Geschichte der jüngeren Han-Dynastie“, „waren die Yuezhi (Kushans. - Hrsg.) in großer Angst und schickten jährlich Tribute und Geschenke.“

Als Belohnung für die glänzenden Siege verlieh der Kaiser Ban Chao den Titel eines Gouverneurs aller Gebiete, die er im Westterritorium eroberte. Die Aktivitäten von Ban Chao beschränkten sich nicht auf erfolgreiche Eroberungszüge. Er war mehr als 25 Jahre lang ständig im Western Territory und wurde nicht nur als brillanter Kommandant, sondern auch als talentierter Diplomat berühmt. Ban Chao schickte seine Abgesandten weit in den Westen, um Handels- und diplomatische Beziehungen zu verschiedenen Ländern aufzubauen. Einer von ihnen erreichte mit seinen Gefährten die Küste des Persischen Golfs.

internationaler Handel

Am Ende des I. - Anfang des II. Jahrhunderts. Das Han-Reich baute umfangreiche Beziehungen zur Außenwelt auf. Die Unterwerfung Nordvietnams, durch das die Handelsroute nach Indien führte, eröffnete China die Möglichkeit, regelmäßigere Verbindungen mit den westlichen Ländern entlang der Südroute aufzubauen. Hier verlief der Seeweg nach Indien und weiter nach Westen, bis ins Römische Reich. Die Handelsbeziehungen zwischen China und dem Römischen Reich entlang der Südroute begannen in den letzten Jahrzehnten vor Christus. e. Unter 166 berichten chinesische Quellen von der Ankunft der ersten Botschaft aus Rom in Luoyang. Entlang der „Großen Seidenstraße“ wurde ebenso wie im 1. Jahrhundert v. Chr. ein reger Handel betrieben. BC h., Handels- und Kulturbeziehungen zwischen China und Zentralasien wurden besonders entwickelt. Chinesische Kaufleute brachten Seide, Keramik, Schmiedearbeiten und Lack in den Westen. Über Baktrien und Parthien drangen chinesische Waren in das Römische Reich ein. Ausländische Kaufleute brachten Maultiere, Pferde, Kamele, Wollartikel, Teppiche, Leder, Glas, Edelsteine und Kunstprodukte, Trauben, Granatäpfel, Safran und Luzerne nach China.

Der Sklavenhandel nahm einen bedeutenden Platz im Außenhandel des jüngeren Han-Reiches ein. In der Biographie eines der Assistenten des Gouverneurs des Western Territory, platziert in der History of the Younger Hen Dynasty, finden sich Hinweise darauf, dass damals Sklaven aus dem Westen nach China gebracht und auch von der nordöstlichen Grenze erworben wurden So kamen laut derselben Quelle immer wieder Händler mit Sklaven und anderen Waren der Wuhuan-Stämme nach Luoyang.Es gibt Informationen über die Einfuhr von Sklaven aus Japan zu dieser Zeit.

Veränderungen in der Wirtschaftsstruktur Chinas im I-II Jahrhundert.

Die ersten Jahrzehnte der Herrschaft der jüngeren Han-Dynastie waren nicht nur durch die Wiederherstellung der außenpolitischen Macht des Reiches gekennzeichnet, sondern auch durch einen gewissen Aufschwung der Wirtschaft des Landes. Die wichtigsten Bewässerungsanlagen am Gelben Fluss wurden wiederhergestellt. Handwerkliche Produktion und Handel lebten wieder auf. Da die wichtigsten sozioökonomischen Widersprüche jedoch nicht gelöst wurden, trat das Han-Reich nach einem kurzfristigen Aufstieg in eine Zeit langwieriger interner Krisen ein. Es gibt tiefgreifende Veränderungen in allem Gesellschaftsordnung antikes China.

Nach den Verschiebungen in der Entwicklung der Produktivkräfte, die während der Zhangguo-Zeit (5.-3. Jahrhundert) stattfanden und die Grundlage für die Weiterentwicklung der Sklavenhalterverhältnisse bildeten, gab es in den folgenden Jahrhunderten keine nennenswerten Fortschritte in der Entwicklung der Produktion Werkzeuge und Techniken der Landwirtschaft und des Handwerks. Diese Verbesserungen, die in China ab dem 1. Jahrhundert auftauchten. BC h., keine nennenswerte Ausschüttung erhalten. Nach archäologischen Materialien und Daten aus schriftlichen Quellen zu urteilen, waren sehr primitive Werkzeuge weit verbreitet. Zum Mahlen von Getreide waren beispielsweise Handmühlen wie Getreidereiben weit verbreitet. Weder der Pflug noch das Ochsenpflügen hatten auch in Nordchina eine wirklich weite und allgegenwärtige Verbreitung. Der allgemeine Entwicklungsstand der Produktivkräfte in dieser Zeit lässt sich auch daran ablesen, dass vor Beginn unserer Zeitrechnung neben eisernen Waffen auch noch bronzene Waffen in Gebrauch waren. So gab es zum Beispiel unter U-di laut Quellen große staatliche Waffenwerkstätten, in denen Waffen aus Bronze hergestellt wurden. Archäologische Funde bezeugen auch die ziemlich weit verbreitete Verwendung von Bronzewaffen während der Senior Han-Dynastie.

Aus dem I - II Jahrhundert. In China werden erneut signifikante Verschiebungen in der Entwicklung der Produktivkräfte skizziert. Pflugzucht und Ochsenpflügen werden immer weiter verbreitet, besonders im Südosten, im Einzugsgebiet des Jangtse. Wenn in den Quellen des 1. Jh. BC e. Wir finden nur eine kurze Erwähnung der Einführung der Bettkultur und eines Systems variabler Felder, dann ab der Mitte des 1. Jahrhunderts. N. e. Es gibt Hinweise auf ihre Verbreitung und Entwicklung. Im Bereich der Eisenerzeugung wurden einige Verbesserungen vorgenommen. Insbesondere wurde damals ein Verfahren zum Antrieb von Gebläsebälgen unter Verwendung eines Wasserrades mit vertikaler Welle erfunden. Danach wurde die Kraft des Wassers zum Mahlen von Getreide genutzt - eine primitive Wassermühle erschien. Am Ende der jüngeren Han-Dynastie wurde eine Wasserhebemaschine erfunden – eine Pumpe, die Wasser an die Erdoberfläche befördert, was eine große Rolle bei der Bewässerung der Felder spielte. Im III Jahrhundert. N. e. Der Webstuhl wurde verbessert.

Obwohl die oben erwähnten verbesserten Produktionswerkzeuge in dieser Zeit zum Einsatz kamen, verbreiteten sie sich erst ab dem 3. bis 4. Jahrhundert merklich. N. e. Allein schon ihr Erscheinen und ihre allmähliche Einführung in Handwerk und Landwirtschaft zeugten von tiefgreifenden Veränderungen in Wirtschaft und Gesellschaft und hatten weitreichende Folgen.

Im Reich der jüngeren Han fand die Sklavenarbeit weiterhin eine recht breite Anwendung, aber die Sklaverei als Ganzes wurde bereits obsolet.

Die Nachfrage nach Sklaven war immer noch groß genug. Quellen aus dem 1. bis 2. Jahrhundert liefern Daten über Sklavenhalter, die tausend oder sogar mehr Sklaven hatten, und über die Existenz großer Sklavenfarmen zu dieser Zeit. In der Geschichte der jüngeren Han-Dynastie beschreibt die Biografie von Fan Zhong die Sklavenhalterwirtschaft einer der aristokratischen Familien. Diese Familie erwarb mehr als 300 Qing (1383,9 ha) unkultiviertes Land, auf dem sie Bewässerungsarbeiten durchführte. Eine ausgedehnte Agrarwirtschaft war die Hauptquelle der Bereicherung für Fan Zhongs Familie, aber darüber hinaus besaß sie Fischereien, Weiden und Plantagen, auf denen Kampfer- und Lackbäume angebaut wurden. Diese Familie hatte eine große Anzahl von Sklaven (tib. tun-li) und benutzte sie alle in ihrem Haushalt, wodurch sich ihr Reichtum gemäß der Geschichte der jüngeren Han-Dynastie jährlich verdoppelte.

Die Verbesserung der Produktionsinstrumente und die Fortschritte in der Landtechnik und im Handwerk machten jedoch den Einsatz von Sklavenarbeit in den Hauptzweigen der Wirtschaft immer weniger rentabel. Es ist bezeichnend, dass sogar in der Abhandlung von 81 v. e. „Yan te lun“-Beschwerden über die Unproduktivität der Sklavenarbeit tauchen auf; Es stellt fest, dass Sklaven in staatlichen Werkstätten äußerst schlechte landwirtschaftliche Geräte herstellen, da "sie sich in einem unterdrückten Zustand befinden und ihre Kräfte bei weitem nicht vollständig einsetzen".

Die Entwicklung einer Ackerbaukultur im alten China, die damals in der Regel auf künstlicher Bewässerung beruhte, erforderte sehr intensive und sorgfältige Arbeit. Dies allein mußte die Möglichkeit der Zwangsarbeit in diesem Landwirtschaftszweig bis zu einem gewissen Grad einschränken. Je höher die Technik der Landwirtschaft stieg, desto offensichtlicher wurden die Vorteile der freien Arbeit gegenüber der Sklavenarbeit.

Neben den sklavenhaltenden Farmen vom Typ Fan Chung entwickelten sich damals komplexe Farmen der größten Landbesitzer, in denen die Arbeitskraft von Pächtern und abhängigen Bauern in immer größerem Umfang eingesetzt wurde.

Der Prozess der Konzentration des privaten Landbesitzes, der bereits Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. Bei den Zeitgenossen große Besorgnis hervorrief. BC h., nahm nun enorme Ausmaße an. Die Menge an Land, die einzelnen Landbesitzern gehörten, belief sich auf viele hundert Qing. Quellen zufolge erstreckte sich ihr Land „von Region zu Region“. Obwohl sie keine bürokratischen Positionen hatten, waren ihr Einfluss und ihre Macht stärker als die vieler großer Beamter.

Diese größten Farmen von Landmagnaten, die am Ende der älteren Han-Dynastie auftauchten, wurden während der jüngeren Han-Dynastie extrem weit verbreitet. Sie wurden "starke Häuser" genannt. "Starke Häuser" besaßen Tausende von Sklaven. Viele von ihnen hatten Handwerksbetriebe, die auf Sklavenarbeit basierten. Sie betrieben einen umfangreichen Handel, einschließlich des Sklavenhandels, und beschäftigten sich mit Wucher. „Ihre fruchtbaren Felder“, heißt es in der „Geschichte der jüngeren Han-Dynastie“, „besetzen das ganze Land, sie zählen Sklaven und Sklaven (nu-bei) in Tausenden von Menschenmengen … Ihre Boote, Karren und Kaufleute fahren überall hin Land ... Gor und die Täler sind nicht genug für Herden ihrer Pferde, für Herden von Kühen, Widdern und Schweinen. Auf den weiten Ländereien dieser Magnaten war es nicht möglich, eine Agrarwirtschaft durch die Streitkräfte von Sklaven zu betreiben, schon deshalb, weil es auf solch riesigen Gütern schwierig war, die notwendige Aufsicht über die Arbeit der Sklaven auszuüben, ohne die es nicht mehr ginge oder weniger produktiv.

Die Höfe der „starken Häuser“ waren Höfe neuen Typs. Obwohl in ihnen weiterhin Sklavenarbeit eingesetzt wurde, wurde sie hauptsächlich im Handwerk eingesetzt, während im Bereich der Landwirtschaft der Großteil der Produzenten dieser Güter verschiedene Kategorien von abhängigen Bauern waren.

Zu dieser Zeit reifen immer mehr verschiedene Formen der Abhängigkeit der Bauern-Kommunalisten. Am Ende des 1. Jahrhunderts BC e. Zwangsmiete wurde weit verbreitet. Quellen berichten zum Beispiel, dass der Beamte Ning Cheng, nachdem er seinen Rücktritt erhalten hatte, nach Nanyang zurückkehrte, wo er mehr als 1.000 Qing (etwa 4.613 Hektar) Land verpachtete und Tausende armer Familien zwang, auf seinen Feldern zu arbeiten - anscheinend seine Schuldner. Um 9 n. Chr e. Wang Mangs Dekret berichtet, dass starke und reiche Leute die Felder der Armen an sich reißen, die gezwungen sind, das Land der Reichen für die Hälfte der Ernte zu bestellen. Die Bezahlung der Hälfte des Produktes war die einfachste Bedingung. Es gibt Zahlungsbescheinigungen über sechs, sieben und acht Zehntel der Ernte.

Allerdings in den I-II Jahrhunderten. auch neue Formen der Abhängigkeit haben sich entwickelt. Großbesitzer sind geworden beachtliche Größe in ihren Farmen die Arbeitskraft der sogenannten ke oder bing-ke, bu-qu und anderer Arbeiter einzusetzen. Ke, oder bin-ke, bedeutet wörtlich „Gast“, „Bewohner“. Hunderte von ke lebten bei großen Besitzern. Unter ihnen waren gebildete Leute, auf deren Rat die Besitzer hörten, und zahlreiche Diener, die im Haus dienten, die Besitzer bewirteten und verschiedene Aufgaben erfüllten. Informationen über diese "Gäste" sind in Quellen ab dem 3. Jahrhundert verfügbar. BC e. In II-I Jahrhunderten. In einigen Fällen enthalten die Quellen die Ausdrücke nu-ke, tun-ke, wobei ke mit Sklaven gleichgesetzt wird. Allerdings aus dem II. Jahrhundert. N. e. die konzepte von ke und bin-ke sind bereits deutlich mit neuen inhalten besetzt. Ke und bin-ke bedeuten jetzt abhängige Bauern, die auf dem Boden gepflanzt sind. Auf die gleiche Weise beginnen Großgrundbesitzer, auf dem Boden zu pflanzen und bu-qu - persönliche Wachen, unter denen sich Sklaven befanden. Diese Kategorien von Produzenten waren nicht frei, aber gleichzeitig war ihre Position anders als die der Sklaven. Es ist bekannt, dass ke und bu-qu vererbt und verschenkt werden konnten, aber im Gegensatz zu Sklaven konnten sie nicht verkauft werden. Gleichzeitig enthalten noch spätere Quellen Informationen über Dekrete zur Befreiung von Ke und Sklaven, als ob sie in derselben Position wären.

Später die Position der abhängigen Bauern - ke, i-gii-ke (ke, Kleidung und Nahrung erhalten) und dian-ke (ke, Land bebauen oder pachten) - kleine und mittelgroße freie Produzenten, denen der völlige Ruin droht , begann sich zu bewegen.

Mit der Entwicklung neuer Formen der Ausbeutung änderte sich auch die Stellung der Sklaven allmählich. Im II Jahrhundert. Es werden einige Maßnahmen ergriffen, um die Lebensbedingungen des Sklaven zu erleichtern. Dazu gehören zunächst die Gesetzgebungsakte von Guang Wu-di, die die Ermordung und Stigmatisierung von Privatsklaven verbieten.

Historiker - Befürworter der Existenz eines Sklavenhaltersystems in dieser Zeit - glauben, dass diese Handlungen von Guan Wudi zusammen mit Phänomenen wie der Verbreitung von Teilpacht, versklavter Rente und anderen Formen der Abhängigkeit das Auftreten von Beschwerden über die Unproduktivität von Sklavenarbeit und Symptome einer weiteren Naturalisierung der Wirtschaft, waren eines der Anzeichen für den Zerfall der Sklavenhalterverhältnisse und die drohende Krise des Sklavenhaltersystems. Als Analogie verweisen sie auf die Sklavengesetze der römischen Kaiser Hadrian und Antoninus Pius im 2. Jahrhundert. N. h., die in die Zeit der beginnenden Zersetzung der römischen Sklavengesellschaft fielen. Eine Reihe von Forschern, die glauben, dass es während der Herrschaft beider Han-Dynastien in China eine feudale Gesellschaft gab, betrachten die Gesetze von Guan Wudi über Sklaven als Beweis für die endgültige Zerstörung der Sklaverei, die ihrer Meinung nach von dieser Zeit stammt auch als Lebensweise überhaupt keine bedeutende Rolle mehr spielte.