Pagsubaybay sa pinagmulan ng tao bilang isang nilalang sosyal direkta mula sa biyolohikal imposible, dahil ang koneksyon sa pagitan nila ay hindi direkta - sa pamamagitan ng kaisipan. Ang pagbuo ng sosyalidad ng tao ay nangyayari sa kurso ng pagbabago ng psyche ng mga hayop sa kamalayan ng tao, batay sa relasyon sa publiko, malay at aktibidad sa paggawa. Mga kinakailangan para sa paglitaw ng lipunan ng tao, nito nabuong pananalita at pag-iisip, umunlad sa kurso ng biyolohikal na ebolusyon, na humantong sa pagbuo ng isang kumplikadong mga morpho-anatomical at psycho-physiological na mga tampok na tumutukoy sa pagiging natatangi nito sa mundo ng mga nabubuhay na nilalang ng ating planeta. Sa pagsasalita tungkol sa mga natatanging katangian ng tao, hindi dapat isipin ng isang tao na mayroong isang "walang kalaliman" sa pagitan ng mga hayop at tao, na ang hitsura ng tao (ayon sa ilang mga siyentipiko) ay naganap bilang isang resulta ng ilang uri ng ebolusyonaryong "tumalon".
Kaya, ang mga paghahambing na anatomical na pag-aaral ng utak sa iba't ibang mammal ay nagpapahiwatig ng progresibong pag-unlad nito sa ebolusyonaryong serye ng mga species - mula sa primitive hanggang sa mas mataas, na umaabot sa pinakamataas na pag-unlad sa anthropoid apes. Paleontological data sa utak ng mga anyong ninuno modernong tao pinag-uusapan nila ang higit pa o hindi gaanong "makinis" na pagtaas sa dami nito at ang pagbuo ng mga sentro ng pagsasalita (sentro ng Broca) at pag-unawa sa mga signal ng tunog (sentro ni Veronica).
Ang kakayahang gumamit ng mga kasangkapan, na kadalasang itinuturing na isang natatanging katangian ng tao, ay katangian din sa isang malaking lawak ng mga modernong anthropoid. Sa batayan ng data ng paleontological sa mga hominid, masasabi ng isa ang pagkakaroon ng isang direktang ugnayan sa pagitan ng pagpapabuti ng aktibidad ng tool at ang progresibong pag-unlad ng utak at forelimb (kamay) sa mga ninuno ng modernong tao. Ang panlipunang kalikasan ng tao ay hindi rin nagmula sa simula. Moderno etolohiya(sciences of animal behavior) ay may malawak na data sa social behavior ng mga hayop ng maraming species. Ang partikular na interes ay ang mga pag-aaral ng panlipunang organisasyon sa mga dakilang unggoy. Sa organisasyon ng pangkat ng mga anthropoid, ang mga pakinabang ng isang panlipunang pamumuhay ay malinaw na nakikita:
1) organisasyon sa batayan ng pag-uugali ayon sa uri ng "pangingibabaw - subordination", isang mahigpit na hierarchy ng mga miyembro ng pangkat (kawan) ay nag-aambag sa pag-aalis ng pagiging agresibo sa pagitan nila;
2) sa ilalim ng pamumuno ng pinuno, maaaring isagawa ang magkasanib na aksyon ng mga miyembro ng grupo;
3) sa loob ng pangkat (kawan) ay may patuloy na tulong sa isa't isa;
4) ang pag-aaral ay gumaganap ng malaking papel sa pag-uugali ng mga miyembro ng isang pangkat (kawanan) ng mga antropoid;
5) sa isang pangkat (kawanan) mayroong isang sistema ng iba't ibang paraan ng komunikasyon (mga senyales) - mga ekspresyon ng mukha, postura, kilos, tunog na nagpapahusay sa mga contact at mutual na tulong sa proseso ng magkasanib na mga aksyon.
Ang nagtutulak na puwersa sa likod ng pag-unlad ng anthropoid na komunidad ay ang pagpili ng grupo, ang kahalagahan nito ay binigyang-diin ni Charles Darwin: “Ang natural na pagpili ay kumikilos sa antas ng grupo sa mga indibidwal sa pamamagitan ng pagpepreserba sa mga pagbabagong iyon na kapaki-pakinabang sa komunidad. Ang isang komunidad na naglalaman ng maraming indibidwal na pinagkalooban ng mga kapaki-pakinabang na katangian ay tumataas ang bilang at nananatiling matagumpay sa iba pang hindi gaanong kanais-nais. V.M. Si Bekhterev, na tinatalakay ang papel ng pagpili ng grupo sa pagbuo at pag-unlad ng mga panlipunang anyo ng pag-uugali ng mga antropoid, ay sumulat: "Sa pakikibaka para sa pagkakaroon, ang pinakamalaking pagkakataon ay hindi ibinibigay ng indibidwal na fitness, ngunit sa pamamagitan ng higit na koordinasyon ng mga aksyon."
Ang paghahambing ng tao sa mga hayop sa batayan ng kanyang pananalita at kakayahan sa mas mataas, nag-uugnay na pag-iisip ay tradisyonal sa agham noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. at karaniwan pa rin hanggang ngayon. Gayunpaman, ipinakita na ni Charles Darwin sa kanyang aklat na "On the Expression of Sensations in Man and Animals" (1872) ang pagkakatulad ng mga ekspresyon ng mukha sa mga tao at unggoy at tinutukoy na ang mga ekspresyon ng mukha, ang pagpapahayag ng mga emosyon, ay isang paraan ng komunikasyon. Sa gawaing ito, ipinangangatuwiran ni Charles Darwin na ang katalinuhan ng dakilang unggoy ay naiiba lamang sa tao sa dami, ngunit hindi sa kalidad. TUNGKOL SA mataas na lebel Nagsalita din si I. P. Pavlov tungkol sa mga intelektwal na kakayahan ng mga anthropoid, na namamangha sa paraan kung saan namamahala ang isang tao na maghukay ng isang malalim na butas sa pagitan ng kanyang sarili at mga hayop .... At higit pa: "Kapag ang isang unggoy ay nagtayo ng kanyang tore upang makuha ang prutas, kung gayon" hindi ito matatawag na isang nakakondisyon na reflex. Ito ay isang kaso ng pagbuo ng kaalaman, ang paghawak ng koneksyon ng mga bagay. Ito ay isa pang kaso. Dito dapat sabihin na ito ang simula ng pagbuo ng kaalaman, ang pagkuha ng isang patuloy na koneksyon sa pagitan ng mga bagay - na sumasailalim sa lahat ng aktibidad na pang-agham, ang mga batas ng sanhi, atbp.
Sa kasalukuyan, ang agham ay may maraming katibayan ng mga hindi pangkaraniwang kakayahan sa intelektwal ng mga dakilang unggoy, na nakuha bilang resulta ng pananaliksik ng mga zoologist, primatologist, physiologist, zoopsychologist, manggagamot at psychologist na nagtatrabaho sa mga anthropoid. Halimbawa, maraming mananaliksik ang nagtatag ng kakayahan ng mga chimpanzee na pag-uri-uriin ang mga bagay, makilala ang kanilang mga hanay, at hanapin ang gitna ng isang dami. Kaya, ang isang 4 na taong gulang na chimpanzee ay madaling naghiwalay ng mga larawan na may mga buhay na bagay mula sa mga larawan ng mga hindi nabubuhay, mga bata mula sa mga matatanda, at isang buong larawan mula sa isang pribadong larawan. Ang katumpakan ng diskriminasyon ay hanggang sa 89%, kapareho ng sa isang tao na kaedad niya. Ang iba't ibang mga mananaliksik sa mahigpit na kinokontrol na mga eksperimento ay nagpakita na ang chimpanzee ay tumpak na kinikilala ang mga bagay sa pamamagitan ng pagpindot, na kung minsan ay nakita nila nang isang beses lamang, o, sa kabaligtaran, sila ay biswal na nakilala ang isang bagay na ngayon lang nila naramdaman. Ayon sa mga eksperto, sa mga tuntunin ng kakayahang mag-abstract ng mga katangian ng mga bagay tulad ng laki, hugis, kulay, haba, lapad, atbp., Ang mga chimpanzee ay katulad ng mga bata na 2-3 taong gulang, at, kung maaari, upang magdisenyo ng mga indibidwal na aksyon. sa kapaligiran maabot ang antas ng isang bata ng 4-7 taon.
Ang malaking interes ay ang mga katotohanan ng pagkilala sa sarili ng mga chimpanzee at orangutan sa salamin. Ang mga unggoy (hindi mahahalata para sa kanila) ay pinahiran ng tisa o pintura sa mga lugar ng ulo na hindi naa-access sa direktang visibility, at pagkatapos ay ipinakita ang isang salamin. Anthropoid, "pagkilala" sa sarili, clutched sa mga lugar na smeared. Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang pagkilala sa sarili ang pinakamataas na anyo ng pag-uugnay na pag-uugali sa mundo ng hayop. Sa ngayon, itinatag na ang mga tao, chimpanzee at orangutan ay ang tanging nilalang sa Earth na kinikilala ang kanilang sarili sa isang salamin. (Kapansin-pansin na ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip ay hindi nakikilala ang kanilang sarili sa salamin!). Tulad ng para sa iba pang mga kinatawan ng mga mammal, ayon sa kaugalian ay itinuturing na "mga intelektwal" - mga aso, pusa - ang kanilang sariling pagmuni-muni sa salamin ay nagdudulot sa kanila ng alinman sa pagsalakay ("karibal") o pag-usisa ("estranghero").
Ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin sa mga pag-aaral na sinimulan noong huling bahagi ng 60s ng mga Amerikanong psychologist na sina A. at B. Gardner, at pagkatapos ay isinasagawa ng iba pang mga mananaliksik. Pinag-uusapan natin ang pagtuturo sa mga chimpanzee ng wika ng mga bingi at pipi ("Armslang"). Ang mga resulta na nakuha sa mga pag-aaral na ito (kapansin-pansin sa kanilang mga sarili) ay nakakumbinsi na nagpapatunay sa napakalapit na phylogenetic na relasyon sa pagitan ng mga antropoid at mga tao. Sa mga eksperimento ng iba't ibang mga mananaliksik, ang mga chimpanzee at gorilya ay pinagkadalubhasaan ng hanggang sa 500 - 700 salita-sign, nagawang gumawa ng mga kumbinasyon (ng 2 - 5 salita), gumamit ng mga pinagkadalubhasaan na mga palatandaan sa mga sitwasyong ganap na hindi inaasahan ng mga eksperimento, nang sapat sa patuloy na pagkilos . Ang mga unggoy ay nag-imbento din ng mga bagong sign-word. Sa edad na 6 - 7 taon, naitala ng mga mananaliksik ang rurok ng "pagsusulat" sa mga sinanay na unggoy - nakabuo sila ng hanggang 6 - 9 na bagong salita bawat buwan. Pagkatapos ng 7 taon, bumaba ang kakayahang ito. Sa wakas, lalo na ang mga kahanga-hangang katotohanan ay ang pagpapalitan ng mga palatandaan sa pagitan ng mga chimpanzee na nagsasalita ng Armslang sa kanilang mga sarili (“pag-uusap”, pagpapalitan ng impormasyon) at ang pag-aaral ng isang sign language ng isang anthropoid ng isa pa. Kaya sa eksperimento ng mga Gardner, isang babaeng chimpanzee, na marunong ng armslang, ang nagturo nito sa kanyang anak, na nakabisado ng higit sa 200 signs-word at ginamit ito kapag nakikipag-usap hindi lamang sa ina, kundi pati na rin sa mga taong nag-eksperimento.
Kapag sinusubukang muling buuin ang proseso ng pinagmulan ng tao mula sa mga ninuno ng anthropoid at tinutukoy ang mga puwersang nagtutulak (mga kadahilanan) ng anthropogenesis, ang sumusunod na larawan ay lumilitaw.
Ang mga kinatawan ng kaharian ng hayop ay may posibilidad (hindi katulad ng ibang mga kaharian ng mga buhay na organismo) pag-uugali, ibig sabihin. ang kakayahang baguhin ang kanilang mga aksyon, tumugon sa epekto ng panloob at panlabas na mga kadahilanan. Nagbibigay ang mga tugon sa pag-uugali mabilis na mga kabit katawan sa panahon nito indibidwal na buhay sa pagbabago kondisyon ng kapaligiran(nang hindi binabago ang kanilang morphophysiological na organisasyon). Sa kurso ng ebolusyon ng mga hayop, ang isang lalong mahalagang lugar sa kanilang pag-uugali ay inookupahan ng mga indibidwal na nakuha na sangkap dahil sa iba't ibang anyo ng pag-aaral, pati na rin ang pag-unlad ng panlipunang pag-uugali. Ang ebolusyon ng pag-uugali ng hayop ay nauugnay sa progresibong pag-unlad ng kanilang sistema ng nerbiyos, dahil sa pagkilos ng natural na pagpili, na naglalayong pumili ng mga indibidwal na may mas perpektong organisasyon. Ang mga nangungunang ebolusyonaryong tendensiyang ito sa pag-unlad ng mga hayop ay nagiging mas malinaw sa ebolusyon ng mas matataas na vertebrates (mammals) at lalo na binibigkas sa ebolusyon ng mga primata.
Ang progresibong pag-unlad ng utak (at, higit sa lahat, ang cerebral cortex), ang paglitaw ng kakayahang gumamit ng mga tool at kumplikadong anyo ng panlipunang pag-uugali sa mga anthropoid - ito ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng tao.
Ang pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga sinaunang anthropoid (Australopithecines) - ang paglipat mula sa arboreal na paraan ng pamumuhay sa mga kondisyon ng steppe - humantong sa tuwid na paglalakad at, nang naaayon, sa pagpapakawala ng mga forelimbs. Ito naman, ay nag-ambag sa pagbuo ng aktibidad ng tool sa tulong ng mga random na napiling mga item. Ang kakulangan ng mga pagkaing halaman ay pinasigla ang predation at ang magkasanib na pagkilos ng mga anthropoid sa panahon ng pangangaso, na, sa paraan ng pamumuhay ng kawan, ay nagpapataas ng kahalagahan ng panlipunang pag-uugali. Gayunpaman, ang Australopithecus ay nasa pre-hominidal na yugto ng anthropogenesis, dahil ang antas ng pag-unlad ng utak ay hindi makapagbibigay ng kakayahang gumawa ng mga kasangkapan at ang paglitaw ng tunay na pananalita. Gayunpaman, na sa yugtong ito, tila, ang mga proseso ng progresibong pag-unlad ng itaas na mga paa at ang utak ay nagsisimula sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili naglalayong mapabuti ang kakayahang gumamit ng mga tool, pagtaas ng kakayahan para sa manu-manong paggawa at pakikisalamuha. Ang pagguhit ng isang pagkakatulad sa proseso ng ontogenesis ng isang modernong tao, iminumungkahi ng mga antropologo na ang pag-unlad ng pagsasalita ay hindi maaaring mangyari bago ang dami ng utak ay umabot sa 750-800 cm3. Ang dami ng utak ng isang "magaling na tao" ay umabot sa halagang ito, na, na sinamahan ng ilang mga anatomical na tampok, ay ginagawang posible na ipalagay ang hitsura ng primitive na pagsasalita sa kanila. Ang pag-iisip at pagsasalita ay nabuo bilang isang solong kumplikado, at batay sa paleontological data, alam natin na sa yugtong ito ang mga hominid ay nakakuha ng kakayahang gumawa ng mga primitive na kasangkapan, gumamit ng apoy, bumuo ng mga silungan at primitive na kubo. Sa kasunod na mga anyo ng ninuno ng modernong tao ("Human erectus," Neanderthals), ang proseso ng progresibong pag-unlad ng utak, pagpapabuti ng mga kasanayan sa paggawa ng iba't ibang mga kasangkapan at mga gamit sa bahay, at ang pagtaas sa antas ng sosyalidad ay nagpapatuloy.
Sa lahat ng mga yugtong ito ng anthropogenesis, ang intraspecific na pakikibaka para sa pagkakaroon ay binibigkas, at ang pangunahing kadahilanan sa ebolusyon ng mga hominid ay natural na pagpili (ang tiyak na anyo nito ay pagpili ng grupo).
Sa pagdating ng Cro-Magnons (na mga kinatawan ng kasalukuyang species Homo sapiens) ang proseso ng speciation sa mga hominid huminto. Ang mga morphophysiological na katangian ng isang tao ay hindi nagbago mula nang lumitaw ang mga Cro-Magnon. Tila, sa yugtong ito, ang natural na pagpili ay nawawala ang nangungunang papel nito sa pag-unlad ng mga hominid (bilang resulta ng pangingibabaw ng mga salik sa lipunan) at biyolohikal nagbibigay daan ang ebolusyon sosyal. Hindi tulad ng mga hayop na umaangkop sa mga natural na kondisyon bilang resulta ng mga pagbabago sa morphophysiological, ang isang makatwirang tao ay muling gumagawa ng kapaligiran sa paligid niya, gamit ang mga kasangkapan, paggawa ng mga damit, pagtatayo ng tirahan, paglilinang ng mga halaman at pag-aalaga ng mga hayop, at pagkatapos (bilang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad) ay tumatanggap ng posibilidad ng aktibong pagbabago ng kalikasan sa isang pandaigdigang saklaw. Laban sa background ng lumalagong papel ng mga panlipunang salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao, mayroong isang pagpapapanatag ng istruktura at pisyolohikal na organisasyon ng isang tao. samakatuwid, ngayon ay hindi maaaring asahan ng isang tao ang anumang makabuluhang pagbabago sa biyolohikal na hitsura ng isang tao, na nabuo na sa mga Cro-Magnon. Ang mga prosesong nagaganap sa lipunan ng tao ay humahantong sa pagpapalakas ng "kolektibong pag-iisip" (ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa pag-iipon, pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon, pag-master ng mas malawak na hanay ng mga kondisyon sa kapaligiran, atbp.), at hindi sa nangingibabaw na pagpaparami ng indibidwal. "makikinang na personalidad".
Ang pagbubuod sa itaas, maaari nating gawin ang sumusunod na konklusyon - ang pinagmulan ng tao, bilang isang biosocial na nilalang, ay isang natural at lohikal na resulta ng pag-unlad ng isa sa mga sangay ng ebolusyon ng kaharian ng hayop.
Ang modernong sangkatauhan ay isang species - Homo sapiens, kung saan ang tatlong pangunahing lahi ay tradisyonal na nakikilala - Caucasoid (Eurasian), Australo-Negroid (Equatorial) at Mongoloid (Asian-American). Ang mga lahi ay makasaysayang itinatag na mga grupo ng mga tao na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga namamana na pisikal na katangian (kulay ng balat, mga mata at buhok, hugis ng mata, mga balangkas ng ulo, atbp.), na pangalawa. Ayon sa mga pangunahing tampok na katangian ng isang tao (ang lakas ng tunog at istraktura ng utak, ang istraktura ng kamay at paa, ang hugis ng spinal trunk, ang istraktura ng vocal cords, ang kakayahang malikhain at aktibidad ng paggawa), ang hindi magkaiba ang mga lahi.
Ang hitsura ng modernong uri ng mga tao (humigit-kumulang 100 libong taon na ang nakalilipas) ay nauugnay ng maraming mga eksperto sa kontinente ng Africa, dahil doon natagpuan ang mga sinaunang fossil na labi ng mga Cro-Magnon. Sa loob ng ~ 70 libong taon, ang modernong tao ay kumalat sa lahat ng kontinente, maliban sa Antarctica. Ito ay sa panahong ito na ang proseso ng pagbuo ng mga lahi ay nauugnay - ang pinagmulan ng lahi.
Ang pagbuo ng mga lahi ay isang kumplikadong proseso, maraming mga katangian ng lahi ang lumitaw sa pamamagitan ng mga mutasyon, ngunit maaari rin silang lumitaw bilang isang resulta ng mga ebolusyonaryong kadahilanan tulad ng genetic drift at paghihiwalay. Sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang papel ng natural na pagpili at paghihiwalay ay nagsisimulang bumaba. Bilang resulta ng tumaas na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang miscegenation (paghahalo ng mga lahi) ay nagsisimulang lumitaw, na lalong bumibilis ngayon, dahil sa pagtaas ng antas ng paglipat ng tao, ang pagkasira ng mga hadlang sa lipunan at lahi, atbp. Tila, ang mga prosesong ito ay hahantong sa paglaho ng mga pagkakaiba sa lahi, bagama't aabutin ito ng libu-libo at libu-libong taon.
30. Ang papel ng biyolohikal at panlipunang mga salik sa anthropogenesis.
Ang tao ay naiiba sa mga hayop sa pagkakaroon ng pagsasalita, nabuong pag-iisip, at kakayahang magtrabaho.
Anthropogenesis (mula sa Greek. anthopos- tao at genesis- pinagmulan) - ang proseso ng makasaysayang at ebolusyonaryong pagbuo ng tao.
Ang anthropogenesis ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya biyolohikal At panlipunang mga kadahilanan.
Biological na mga kadahilanan, o ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon, ay karaniwan sa lahat ng nabubuhay na kalikasan, kabilang ang tao. Kabilang dito ang hereditary variability at natural selection.
Ang papel na ginagampanan ng mga biyolohikal na salik sa ebolusyon ng tao ay inihayag ni Ch. Darwin. Ang mga salik na ito ay may malaking papel sa ebolusyon ng tao, lalo na sa mga unang yugto ng kanyang pagbuo.
Ang isang tao ay may mga namamana na pagbabago na tumutukoy, halimbawa, ang kulay ng buhok at mata, taas, at paglaban sa mga salik sa kapaligiran. Sa mga unang yugto ng ebolusyon, kapag ang isang tao ay lubos na umaasa sa kalikasan, ang mga indibidwal na may namamana na mga pagbabago na kapaki-pakinabang sa ibinigay na mga kondisyon sa kapaligiran (halimbawa, mga indibidwal na nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis, pisikal na lakas, kagalingan ng kamay, mabilis na talino) ay higit sa lahat ay nakaligtas at naiwan ang mga supling.
Sa mga kadahilanang panlipunan Kasama sa anthropogenesis ang paggawa, pamumuhay sa lipunan, pagbuo ng kamalayan at pagsasalita. Ang papel ng mga panlipunang salik sa anthropogenesis ay ipinahayag ni Engels sa kanyang akdang "The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes into Man" (1896). Ang mga salik na ito ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa mga huling yugto ng pag-unlad ng tao.
Ang pinakamahalagang salik sa ebolusyon ng tao ay ang paggawa. Ang kakayahang gumawa ng mga kasangkapan ay natatangi sa tao. Ang mga hayop ay maaari lamang gumamit ng mga indibidwal na bagay upang makakuha ng pagkain (halimbawa, ang isang unggoy ay gumagamit ng isang stick upang makakuha ng isang treat). Ang aktibidad ng paggawa ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga pagbabago sa morphological at physiological sa mga ninuno ng tao, na tinatawag na anthropomorphoses.
Isang mahalagang anthropomorphosis sa ebolusyon ng tao ang bipedalism. Para sa maraming henerasyon, bilang resulta ng natural na pagpili, ang mga indibidwal na may namamana na mga pagbabago na nakakatulong sa tuwid na postura ay napanatili. Ang mga adaptasyon sa tuwid na postura ay unti-unting nabuo: isang hugis-S na gulugod, isang naka-arko na paa, isang malawak na pelvis at dibdib, at malalaking buto ng mas mababang paa't kamay.
Ang tuwid na paglalakad ay humantong sa pagbitaw ng kamay. Sa una, ang kamay ay maaaring magsagawa lamang ng mga primitive na paggalaw. Sa proseso ng paggawa, bumuti siya, nagsimulang magsagawa ng mga kumplikadong aksyon. Kaya, ang kamay ay hindi lamang isang organ ng paggawa, kundi pati na rin ang produkto nito. Ang isang binuo na kamay ay nagpapahintulot sa isang tao na gumawa ng mga primitive na tool. Nagbigay ito sa kanya ng makabuluhang pakinabang sa pakikibaka para sa pagkakaroon.
Ang magkasanib na aktibidad sa paggawa ay nag-ambag sa pag-rally ng mga miyembro ng koponan, kinakailangan ang pagpapalitan ng mga sound signal. Ang komunikasyon ay nag-ambag sa pagbuo ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas - komunikasyon sa tulong ng mga salita. Sa una, ang ating mga ninuno ay nagpapalitan ng mga kilos, hiwalay na mga tunog na hindi nakakaintindi. Bilang resulta ng mga mutasyon at natural na pagpili, ang oral apparatus at larynx ay nabago, at nabuo ang pagsasalita. Naimpluwensyahan ng paggawa at pagsasalita ang pag-unlad ng utak, pag-iisip. Kaya sa loob ng mahabang panahon, bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng biological at panlipunang mga kadahilanan, ang ebolusyon ng tao ay isinagawa.
Kung ang mga morphological at physiological na katangian ng isang tao ay minana, kung gayon ang kakayahang magtrabaho, pagsasalita at pag-iisip ay bubuo lamang sa proseso ng pagpapalaki at edukasyon.
Ang tao ay naiiba sa mga hayop sa pagkakaroon ng pagsasalita, nabuong pag-iisip, at kakayahang magtrabaho.
Anthropogenesis (mula sa Greek. anthropos- tao at genesis- pinagmulan) - ang proseso ng makasaysayang at ebolusyonaryong pagbuo ng tao.
Ang anthropogenesis ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya biyolohikal At panlipunang mga kadahilanan.
Ang mga biyolohikal na salik, o ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon, ay karaniwan sa lahat ng nabubuhay na kalikasan, kabilang ang tao. Kabilang dito ang hereditary variability at natural selection.
Ang papel na ginagampanan ng mga biyolohikal na salik sa ebolusyon ng tao ay inihayag ni Ch. Darwin. Ang mga salik na ito ay may malaking papel sa ebolusyon ng tao, lalo na sa mga unang yugto ng kanyang pagbuo.
Ang isang tao ay may mga namamana na pagbabago na tumutukoy, halimbawa, ang kulay ng buhok at mata, taas, at paglaban sa mga salik sa kapaligiran. Sa mga unang yugto ng ebolusyon, kapag ang isang tao ay lubos na umaasa sa kalikasan, ang mga indibidwal na may namamana na mga pagbabago na kapaki-pakinabang sa ibinigay na mga kondisyon sa kapaligiran (halimbawa, mga indibidwal na nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis, pisikal na lakas, kagalingan ng kamay, mabilis na talino) ay higit sa lahat ay nakaligtas at naiwan ang mga supling.
Ang mga panlipunang salik ng anthropogenesis ay kinabibilangan ng paggawa, panlipunang pamumuhay, nabuong kamalayan at pagsasalita. Ang papel ng mga panlipunang salik sa anthropogenesis ay ipinahayag ni Engels sa kanyang akdang "The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes into Man" (1896). Ang mga salik na ito ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa mga huling yugto ng pag-unlad ng tao.
Ang pinakamahalagang salik sa ebolusyon ng tao ay ang paggawa. Ang kakayahang gumawa ng mga kasangkapan ay natatangi sa tao. Ang mga hayop ay maaari lamang gumamit ng mga indibidwal na bagay upang makakuha ng pagkain (halimbawa, ang isang unggoy ay gumagamit ng isang stick upang makakuha ng isang treat).
Ang aktibidad ng paggawa ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga pagbabago sa morphological at physiological sa mga ninuno ng tao, na tinatawag na anthropomorphoses.
Isang mahalagang anthropomorphosis sa ebolusyon ng tao ang bipedalism. Para sa maraming henerasyon, bilang resulta ng natural na pagpili, ang mga indibidwal na may namamana na mga pagbabago na nakakatulong sa tuwid na postura ay napanatili. Ang mga adaptasyon sa tuwid na postura ay unti-unting nabuo: S-shaped spine, arched foot, wide pelvis at rib cage, napakalaking buto ng lower extremities.
Ang tuwid na paglalakad ay humantong sa pagbitaw ng kamay. Sa una, ang kamay ay maaaring magsagawa lamang ng mga primitive na paggalaw. Sa proseso ng paggawa, bumuti siya, nagsimulang magsagawa ng mga kumplikadong aksyon. Kaya, ang kamay ay hindi lamang isang organ ng paggawa, kundi pati na rin ang produkto nito. Ang isang binuo na kamay ay nagpapahintulot sa isang tao na gumawa ng mga primitive na tool. Nagbigay ito sa kanya ng makabuluhang pakinabang sa pakikibaka para sa pagkakaroon.
Ang magkasanib na aktibidad sa paggawa ay nag-ambag sa pag-rally ng mga miyembro ng koponan, kinakailangan ang pagpapalitan ng mga sound signal. Ang komunikasyon ay nag-ambag sa pagbuo ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas - komunikasyon sa tulong ng mga salita. Sa una, ang ating mga ninuno ay nagpapalitan ng mga kilos, hiwalay na mga tunog na hindi nakakaintindi. Bilang resulta ng mga mutasyon at natural na pagpili, ang oral apparatus at larynx ay nabago, at nabuo ang pagsasalita.
Naimpluwensyahan ng paggawa at pagsasalita ang pag-unlad ng utak, pag-iisip. Kaya sa loob ng mahabang panahon, bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng biological at panlipunang mga kadahilanan, ang ebolusyon ng tao ay isinagawa.
Kung ang mga morphological at physiological na katangian ng isang tao ay minana, kung gayon ang kakayahang magtrabaho, pagsasalita at pag-iisip ay bubuo lamang sa proseso ng pagpapalaki at edukasyon. Samakatuwid, sa matagal na paghihiwalay ng bata, hindi siya umuunlad o hindi nabubuo sa pagsasalita, pag-iisip, at kakayahang umangkop sa buhay sa lipunan.