Ποιος ήταν κατά της θεραπείας σύμφωνα με τη μέθοδο Badmaev. Γιατρός Μπαντμάεφ

Πετρ Αλεξάντροβιτς Μπαντμάεφ

Θιβετιανή ιατρική

Ο κύριος οδηγός για την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ Zhud-shi

Πρόλογος

Θιβετιανή σχηματική αναπαράσταση δύο δέντρων. το πρώτο συμβολίζει την κατάσταση ενός υγιούς ατόμου (στα θιβετιανά «nambar ma-zhurba») και το δεύτερο συμβολίζει ένα άτομο που έχει διατροφική διαταραχή (στα θιβετιανά «nambar zhurba»).

Η Ινδία, το Θιβέτ, το Kukunor, το βορειοδυτικό τμήμα της Κίνας, η Μογγολία, το νοτιοανατολικό τμήμα του Τουρκεστάν, οι στέπες Buryat και Kalmyk είναι το λίκνο και η αρένα δραστηριότητας των εκπροσώπων της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ. Οι λαοί αυτών των χωρών, αν και χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες της εδώ και χιλιάδες χρόνια στις παθήσεις τους και τις αντιμετωπίζουν με απόλυτη εμπιστοσύνη και σεβασμό, εξακολουθούν να μην αντιλαμβάνονται τη μεγάλη σημασία αυτής της επιστήμης για την ανθρωπότητα λόγω των πολλών συνθηκών που τους εμπόδισαν να κοινή ανάπτυξηκαι χρησίμευσε ως αιτία της υστέρησής τους από άλλους πολιτισμικούς λαούς.

Αυτή η υστεροφημία εξαρτάται φυσικά από τους ηγέτες των λαών που κατοικούν στις απαριθμούμενες χώρες. Οι ηγέτες της βουδιστικής-λαμαϊστικής ανατολής είναι λάμα (κληρικοί - μοναχοί). Πολλοί από τους λάμα αναλαμβάνουν το ρόλο των γιατρών, αφού η ιατρική επιστήμη είναι ένας από τους κλάδους της γνώσης που μελετούν οι λάμα στα μοναστήρια τους ή από άτομα που θεωρούνται ειδικοί σε αυτήν την επιστήμη. Υπάρχουν πολύ λίγοι λάμα που σπουδάζουν ιατρική επιστήμη στο σύνολό της σε ολόκληρη τη λαμαϊστική Ανατολή. Από την άλλη, υπάρχουν πάρα πολλοί λάμα που δεν είναι εξοικειωμένοι με τα βασικά της ιατρικής επιστήμης, αλλά που θεραπεύουν σύμφωνα με την καθιερωμένη συνταγή και σύμφωνα με το «τάρνι».

Το "Tarni" είναι ένα τεράστιο τμήμα της βουδιστικής-λαμαϊστικής λογοτεχνίας, το οποίο περιέχει τη διδασκαλία για τα φαινόμενα του πνευματισμού, της ύπνωσης, της διόρασης, στα ξόρκια με γνωστούς τύπους κ.λπ. Πολλοί θεραπευτές λάμα δεν είναι σοβαρά εξοικειωμένοι με αυτή τη διδασκαλία, αλλά χρησιμοποιούν μόνο τους τύπους ξόρκι και την τελετουργική πλευρά του για να επιτύχουν τους στόχους τους. Η τελετουργική πλευρά του "tarni" είναι συχνά εξαιρετικά αγενής και μπορεί εύκολα να φαίνεται σαν απάτη και μια ωμή μορφή εξαπάτησης.

Σύμφωνα με το πνεύμα της βουδιστικής-λαμαϊστικής διδασκαλίας, οι gelung lamas, δηλαδή οι λάμα που έχουν πάρει όρκο αγνότητας -με την ευρύτερη έννοια του όρου- δεν έχουν το δικαίωμα να σπουδάσουν ιατρική επιστήμη, αφού δεν ορκίζονται καν να είναι κάτω από την ίδια στέγη με μια γυναίκα . Εάν ένας λάμα Gelung επιθυμεί να ασχοληθεί με την ιατρική επιστήμη, η οποία του απαιτεί να μελετά και να θεραπεύει όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες, τότε πρέπει να μεταφέρει σε άλλο άτομο για όλο το διάστημα που είναι γιατρός τον όρκο αγνότητας που έδωσε κατά τη διάρκεια της μύησης. σε Gelungs.

Στη Βουδιστική-Λαμαϊστική Ανατολή, οι άνθρωποι θεωρούν ότι οι καλύτεροι λάμα τους είναι οι διάδοχοι του Βούδα και τους βάζουν πάνω από τους λάμα-γιατρούς, αφού οι πρώτοι φυλάσσουν ιερά το πνεύμα της βουδιστικής-λαμαϊστικής διδασκαλίας. γι' αυτό, μεταξύ των Lam-Gelungs, πολύ λίγοι αφοσιώνονται στη μελέτη της ιατρικής επιστήμης. Οι υπόλοιποι λάμα, όπως προαναφέραμε, το αντιμετωπίζουν μόνο επιφανειακά.

Όσο για εκείνους τους λάμα των οποίων οι υπηρεσίες χρησιμοποιούνται από τις μάζες, ασχολούνται με τη θεραπεία μόνο σύμφωνα με την καθιερωμένη συνταγή και σύμφωνα με το "tarni". Αυτοί οι λάμα δεν είναι εξοικειωμένοι με τον Βουδισμό, ούτε με την ιατρική επιστήμη, ούτε με το "tarni" και στην ανάπτυξή τους έρχονται κοντά στις μάζες του λαού, γνωρίζουν τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους και ξέρουν πώς να εκμεταλλεύονται την άγνοιά τους. Τα άτομα που ενδιαφέρονται για τη βουδιστική-λαμαϊστική Ανατολή και επιθυμούν να μελετήσουν αυτόν τον κόσμο συναντούν πάντα λάμα της τελευταίας κατηγορίας, οι οποίοι, φυσικά, δεν θα παραδεχτούν την άγνοιά τους. Είναι πρακτικά αδύνατο να συναντήσεις έναν λάμα της πρώτης κατηγορίας, πρώτον, λόγω του μικρού τους αριθμού, δεύτερον, λόγω της σεμνότητάς τους και, τρίτον, λόγω της βαρύτητας της δουλειάς τους.

Το πρώτο τεύχος του βιβλίου "Chzhud-shih" με έπεισε ότι μόνο άτομα που χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες του ενδιαφέρονταν για αυτήν την επιστήμη. Πολλοί από τους διανοούμενους που είχαν επαφή με τη θιβετιανή ιατρική και αρκετοί γιατροί διάβασαν αυτό το βιβλίο, αφομοίωσαν το νόημά του και επικοινώνησαν μαζί μου με διάφορες ερωτήσεις. Ως εκ τούτου, στην εισαγωγή της νέας αναθεωρημένης μετάφρασης του Chud-shih που δημοσιεύεται εδώ, αποφάσισα να γνωρίσω όλους όσοι επιθυμούν να έχουν μεγαλύτερη συνείδηση της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ με τις κύριες απόψεις της και τους διάφορους κλάδους της. Αυτές οι πληροφορίες παρουσιάζονται στο "Chzhud-shih" σε συνοπτική μορφή και μπορεί να είναι χρήσιμες ως γιατρός στο πρακτικές δραστηριότητεςκαι άτομα που είναι συνηθισμένα σε μια ουσιαστική στάση για την υγεία και τις ασθένειές τους.

Έπρεπε να σπουδάσω την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ υπό την καθοδήγηση του αδελφού μου, ενός γνωστού ειδικού σε αυτήν την επιστήμη, ο οποίος σπούδασε με τους Μπουριάτ, τους Μογγολικούς και τους Θιβετιανούς λάμα. Μετά τον θάνατο του αδερφού μου, συνέχισα αυτή τη μελέτη υπό την καθοδήγηση των πρώτων γιατρών στις στέπες Buryat και συμπλήρωσα τις γνώσεις μου με τις πληροφορίες που μου κοινοποίησαν οι καλύτεροι ειδικοί σε αυτήν την επιστήμη. Ο τελευταίος σχεδόν κάθε χρόνο, για περισσότερα από είκοσι χρόνια, ερχόταν στην Πετρούπολη και κάθε φορά ζούσε μαζί μου για τουλάχιστον έξι μήνες, δίνοντάς μου τις οδηγίες και τις συμβουλές τους.

Τα μαθήματα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών και, κυρίως, στην Ιατρική και Χειρουργική Ακαδημία μου έδωσαν την ευκαιρία να επιτύχω κάποια αποτελέσματα στη μετάφραση του έργου "Chzhud-shih", το οποίο χρησίμευσε ως υλικό για αυτήν την εργασία. Ταυτόχρονα, πρέπει να αναφερθεί ότι είναι πολύ δύσκολο να καθιερωθεί μια ορολογία που θα ανταποκρίνεται στην έννοια του πρωτοτύπου και θα είναι κατανοητή σε ανθρώπους που είναι συνηθισμένοι σε ευρωπαϊκούς ιατρικούς όρους.

Πρέπει να γνωρίζετε ότι η θιβετιανή ιατρική βιβλιογραφία είναι εξαιρετικά εκτενής και ασχολείται με διάφορα θέματα στη ζωή ενός ατόμου, της οικογένειας, της κοινωνίας και του κράτους. Πολλά έργα είναι απρόσιτα λόγω της σπανιότητάς τους και της αδυναμίας εισόδου στο απομακρυσμένο Δυτικό Θιβέτ όχι μόνο σε ιδιώτες, αλλά ακόμη και σε πλούσια μογγολικά-μπουριάτ βουδιστικά μοναστήρια. Όμως, χάρη σε γνωστούς στην Ανατολή, καταφέρνω να αποκτήσω σπάνια βιβλία, φάρμακα και άλλα αντικείμενα απαραίτητα για μια ολοκληρωμένη μελέτη της θιβετιανής ιατρικής, αν και έπρεπε να περιμένω δεκαετίες για αυτά. Αυθεντικά γραπτά για ιατρική, ανατομία, φυσιολογία, εμβρυολογία, ζωολογία, βοτανική και ορυκτολογία, χειρουργικά εργαλεία και διάφορα φάρμακα, καθώς και σχέδια, μπορούν να αποκτηθούν μόνο με τη βοήθεια έμπειρων ανθρώπων που δεν βρίσκονται συχνά στο Θιβέτ και τις γειτονικές περιοχές.

Αυτές οι συνθήκες αποτελούν εμπόδιο για την εξοικείωση των Ευρωπαίων αναγνωστών με τα αποτελέσματα του έργου ολόκληρων γενεών γιατρών που εργάστηκαν στα βάθη της Ασίας για πολλούς αιώνες στον τομέα της ιατρικής επιστήμης για να ανακουφίσουν τις σωματικές και ψυχικές παθήσεις της ανθρωπότητας.

Το σύστημα των μετριοπαθών εργαζομένων της ιατρικής επιστήμης που δημιουργήθηκε πριν από είκοσι αιώνες μπορεί να ονομαστεί ακόμα και τώρα terra incognita για τον ευρωπαϊκό κόσμο. Επομένως, είναι επιτρεπτό να ελπίζουμε ότι η έκθεση του συστήματος Chud-shih θα αντιμετωπιστεί με αρκετά κατανοητό ενδιαφέρον. Επιπλέον, όσοι έχουν ήδη εξοικειωθεί με αυτό το έργο, αν και χωρίζονται ο ένας από τον άλλο λόγω χρόνου και απόστασης, ισχυρίζονται ομόφωνα ότι το Chud-shih θεωρείται ο κύριος οδηγός της θιβετιανής ιατρικής επιστήμης. Αυτό, όπως αναλύεται παρακάτω, έχουν ισχυριστεί οι: Reman το 1811, Choma De-Kerez το 1820, Αρχιεπίσκοπος Νείλος το 1860, Wise το 1867 και A.A. Ο Badmaev ήταν επίσης στη δεκαετία του εξήντα του 20ου αιώνα - και όλη η προσοχή αυτών των ανθρώπων επικεντρώθηκε στο "Chzhud-shi", παρά το γεγονός ότι ορισμένοι από τους αναφερόμενους επιστήμονες σπούδασαν θιβετιανή ιατρική επιστήμη στις στέπες Buryat της Transbaikalia, άλλοι - στο Ινδία και Κασμίρ.

Πρόλογος

Η Ινδία, το Θιβέτ, το Kukunor, το βορειοδυτικό τμήμα της Κίνας, η Μογγολία, το νοτιοανατολικό τμήμα του Τουρκεστάν, οι στέπες Buryat και Kalmyk είναι το λίκνο και η αρένα δραστηριότητας των εκπροσώπων της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ. Οι λαοί αυτών των χωρών, αν και χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες της εδώ και χιλιάδες χρόνια στις παθήσεις τους και τις αντιμετωπίζουν με πλήρη εμπιστοσύνη και σεβασμό, εξακολουθούν να μην αντιλαμβάνονται τη μεγάλη σημασία αυτής της επιστήμης για την ανθρωπότητα λόγω των πολυάριθμων συνθηκών που εμπόδιζαν τη γενική τους ανάπτυξη και προκάλεσε την υστέρησή τους από άλλους πολιτισμένους λαούς.

Το πρώτο τεύχος του βιβλίου "Chzhud-shih" με έπεισε ότι μόνο άτομα που χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες του ενδιαφέρονταν για αυτήν την επιστήμη. Πολλοί από τους διανοούμενους που είχαν επαφή με τη θιβετιανή ιατρική και αρκετοί γιατροί έχουν διαβάσει αυτό το βιβλίο, αφομοίωσαν το νόημά του και επικοινώνησαν μαζί μου με διάφορες ερωτήσεις. Ως εκ τούτου, στην εισαγωγή της νέας αναθεωρημένης μετάφρασης του Chud-shih που δημοσιεύεται εδώ, αποφάσισα να γνωρίσω όλους όσοι επιθυμούν να έχουν μεγαλύτερη συνείδηση της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ με τις κύριες απόψεις της και τους διάφορους κλάδους της. Αυτές οι πληροφορίες παρουσιάζονται στο "Chzhud-shih" σε συνοπτική μορφή και μπορούν να είναι χρήσιμες τόσο σε έναν γιατρό στις πρακτικές του δραστηριότητες όσο και σε άτομα που είναι συνηθισμένα σε μια ουσιαστική στάση απέναντι στην υγεία και τις ασθένειές τους.

Πρέπει να προστεθεί ότι ο τεράστιος τομέας της ιατρικής - η ιστορία του - πρέπει να αναπληρωθεί, καθώς το σύστημα που διατυπώθηκε στο "Chzhud-shih" ήταν ακόμα άγνωστο στην Ευρώπη και η Ανώτατη Διοίκηση για τη μετάφραση του "Chjud-shih" στα ρωσικά και Η δημοσίευση αυτού του έργου σε βάρος των αποθεματικών ποσών του Πολεμικού Τμήματος πραγματοποιήθηκε την 1η Ιουνίου 1860.

P. Badmaev

Θιβετιανή σχηματική αναπαράσταση δύο δέντρων: το πρώτο συμβολίζει ΘΡΕΠΤΙΚΕΣ ουσιες(στο θιβετιανό "sai"), και το δεύτερο - ένας τρόπος ζωής (στο θιβετιανό "jod").

Βασικές αρχές της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ
Εισαγωγή

Το σύστημα της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ εκτίθεται στο εγχειρίδιο για την πρακτική ιατρική και χειρουργική "Chzhud-shi". Αυτή η επιστήμη ανέπτυξε πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια ορισμένες απόψεις για ένα υγιές και άρρωστο ανθρώπινο σώμα, για τρόπους αναγνώρισης παθήσεων (εξέταση, ψηλάφηση και σωστές ερωτήσεις), για φαγητό και ποτό, για τον τρόπο ζωής, για μεθόδους θεραπείας και ιατρικής, περιβάλλον, σε διάφορες συσκευές.απαραίτητα για ένα υγιές και άρρωστο άτομο και για λειτουργικές μεθόδους θεραπείας με εργαλεία ειδικά προσαρμοσμένα για αυτό. Αυτές οι συγκεκριμένες απόψεις ήταν το αποτέλεσμα μιας συνολικής μελέτης της ανθρώπινης ζωής - από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι την τελευταία στιγμή της επίγειας ύπαρξής του.

Μελετώντας την ανθρώπινη ζωή και συγκρίνοντάς την με τη ζωή οργανικός κόσμος, η ιατρική επιστήμη του Θιβέτ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ζωή πρέπει να ονομάζεται πρόσφορη ανεξάρτητη δραστηριότητα στον οργανικό κόσμο γενικά και στο ανθρώπινο σώμα ειδικότερα, που στοχεύει στην αυτοσυντήρηση και προκαλείται από την εκδήλωση μιας ειδικής δύναμης.

Αυτή η βολική ανεξάρτητη δραστηριότητα στους οργανισμούς, με στόχο την αυτοσυντήρησή τους, χρειάζεται συνεχή έσοδα και έξοδα σε όλη την ύπαρξη. Το πρώτο στη σημασία του στον οργανικό κόσμο πρέπει να θεωρείται η αιτία της ζωής και το δεύτερο - το αποτέλεσμά του. Η εισερχόμενη και η εξερχόμενη προκαλεί τα ακόλουθα φαινόμενα στη ζωντανή μονάδα: αντίληψη, ομοίωση, απορρόφηση, αφομοίωση, απέκκριση και διαχωρισμός, δραστηριότητα των έξι αισθήσεων και νοητική και σωματική δραστηριότητα. Αυτά τα φαινόμενα μπορούν να υπάρχουν μόνο υπό ορισμένες συνθήκες και υλικά, όπως θερμότητα-φως, χώρος, αέρας, νερό και στερεές ουσίες από το έδαφος.

Όλες αυτές οι συνθήκες και τα υλικά είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωτικότητας μιας ζωντανής μονάδας, στην οποία μία από τις σημαντικές διαδικασίες ζωής είναι η παραγωγή θερμότητας. Η δική του παραγωγή θερμότητας προφανώς δεν είναι αρκετή για τη ζωτικότητα του οργανισμού, γιατί ο οργανισμός, τοποθετημένος έξω από τις επιρροές της γήινης και της ηλιακής θερμότητας, πεθαίνει από το πάγωμα και επίσης πεθαίνει από την επίδραση υπερβολικά υψηλών θερμοκρασιών. Όπως δεν υπάρχει θερμότητα-φως χωρίς ένα ειδικό είδος κίνησης, έτσι και η κίνηση είναι αδύνατη χωρίς έναν ορισμένο χώρο, ο οποίος στην ιατρική επιστήμη του Θιβέτ συνήθως ονομάζεται ζωτικός χώρος, επειδή η ζωή είναι αδύνατη έξω από το διάστημα. είναι αδύνατο χωρίς αέρα, ο οποίος ταυτόχρονα παίζει ρόλο τόσο στην παραγωγή θερμότητας όσο και στην καθυστέρηση της παραγωγής θερμότητας πάνω από τα όρια του ζωτικού κανόνα υπό την επίδραση του νερού και των στερεών ουσιών από το έδαφος. Κατά συνέπεια, ένας οργανισμός που στερείται φως, χώρο, αέρα, νερό, στερεά από το έδαφος, καθώς και ζεστασιά, χάνεται. με τον ίδιο τρόπο, ο οργανισμός πεθαίνει από τη συσσώρευση αυτών των ουσιών σε αυτόν πάνω από ορισμένα όρια.

Προφανώς, η εκδήλωση της ζωής είναι δυνατή μόνο με έναν ειδικό συνδυασμό και επίδραση μεταξύ θερμότητας-φωτός, χώρου, αέρα, νερού και στερεών ουσιών από το έδαφος.

Και κάτω από ποιες συνθήκες, αναλογίες, συνθήκες και συνεισφορές προκύπτει η ζωή - αυτό είναι το μυστικό που προσπαθούν να κατανοήσουν τα περίεργα μυαλά των στοχαστών και των γιατρών σε όλο τον κόσμο.

Οι εκπρόσωποι της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ τείνουν να πιστεύουν ότι αυτές οι πέντε αναγκαιότητες του οργανικού κόσμου θα μπορούσαν να δώσουν ζωή με ένα ιδιαίτερο είδος συνδυασμών τους, αλλά στο σώμα είναι ατομικά ζωντανές και έχουν ένα ορισμένο ποσό και οριο ΗΛΙΚΙΑΣζωτικότητα. Αντέκρουσαν μια τέτοια έννοια από το γεγονός ότι το συνεχές εισόδημα και η δαπάνη συνδέονται άνευ όρων με την εκδήλωση της ζωής. Κατά την άφιξη αέρα, νερού και στερεών ουσιών από το έδαφος, αναπληρώνουν μόνο την κατανάλωση, ενώ υπακούουν στις απολύτως ζωτικές διαδικασίες του σώματος: για παράδειγμα, ο αέρας που γίνεται αντιληπτός από τα ανοίγματα της μύτης και του στόματος αρχίζει να αλλάζει σωματικά και ζωτικά. σε αυτά, σαν να επεξεργάζεται - χωνεύεται με τους τρόπους εισπνοής, απορροφάται και, παρομοιάζεται, αφομοιώνεται από αυτόν τον αναζωογονημένο αέρα, που είναι μέρος του οργανισμού, και έτσι αναπληρώνει την κατανάλωση αναζωογονημένου αέρα στον οργανισμό, που παράγεται από τον τελευταίο.

Τον ίδιο ρόλο στο εισόδημα και την κατανάλωση μιας ζωντανής μονάδας παίζει το νερό, οι στερεές ουσίες από το έδαφος, η θερμότητα-φως και ο χώρος.

Σύμφωνα με τις έννοιες της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ, αυτές οι πέντε ανάγκες του σώματος, συνθέτουν τη δομή οργανική ύληΤαυτόχρονα, είναι και οι ίδιοι ζωντανοί συμμετέχοντες στη βολική ανεξάρτητη δραστηριότητα του οργανισμού: μερικά από αυτά υφίστανται ειδικές αλλαγές για να χρησιμεύσουν ως υλικό για τη διατήρηση της ζωτικότητας των ζωντανών συμμετεχόντων στον οργανισμό, ενώ άλλα είναι οι απαραίτητες προϋποθέσεις.

Οι Ευρωπαίοι επιστήμονες, έχοντας βελτιώσει τα εγχειρίδια και τις μεθόδους για τη μελέτη του οργανικού κόσμου, κατέληξαν στο εξής συμπέρασμα: τα περισσότερα πρωτόζωο, προσβάσιμη για μελέτη, είναι μια ουσία που μοιάζει με βλέννα με μια σκοτεινή κηλίδα μέσα και μια κηλίδα μέσα στην κηλίδα - πρωτόπλασμα με πυρήνα και πυρήνα, δηλαδή το πιο απλό κύτταρο.

Αυτή η στοιχειώδης ουσία, που μελετήθηκε από εκπροσώπους της ευρωπαϊκής επιστήμης, επιβεβαιώνει ξεκάθαρα τις σκέψεις των εκπροσώπων της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ ότι για να διατηρηθεί, οι διαδικασίες ζωής που αναφέρθηκαν παραπάνω σχετικά με τη θερμότητα-φως, το διάστημα, τον αέρα, το νερό και τις στερεές ουσίες από το χώμα πρέπει να βρεθεί σε αυτό.

Για τη θερμότητα-φως, για το διάστημα, για τον αέρα, για το νερό και για τις στερεές ουσίες από το έδαφος, ο Chud-shih λέει τα εξής: η θερμότητα και το φως χρησιμεύουν ως πηγές που υποστηρίζουν την έμφυτη ενέργεια της ζωτικής ζωντανής ζεστασιάς στο σώμα, που είναι απαραίτητη για την ανάπτυξή του και, επιπλέον, χάρη στο φως, μέρη του σώματος αποκτούν το δικό τους χρώμα. υπό την επίδραση του φωτός, αναπτύσσεται κυρίως η οπτική συσκευή με όλες τις ζωτικές λειτουργίες της.

Είναι από καιρό γνωστό ότι τα μάτια των ζώων που ζουν στο σκοτάδι ατροφούν και ότι το όργανο της όρασης του ανθρώπου και των ζώων βελτιώνεται μόνο αφού γεννηθούν στον κόσμο.

Η διάσπαση και διαίρεση σωματιδίων ιστών και οργάνων, ο σχηματισμός κοιλοτήτων, ρωγμών, οπών και καναλιών στο σώμα, η ανάπτυξη των ακουστικών και φωνητικών οργάνων με όλες τις ζωτικές τους λειτουργίες είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχει χώρος.

Ο αέρας χρησιμεύει ως πηγή αναπνοής. υπό την άμεση επιρροή του, το δέρμα αναπτύσσεται με όλες τις ζωτικές του λειτουργίες και, ειδικότερα, την αίσθηση της αφής και της αίσθησης.

Το νερό χρησιμεύει ως πηγή όλων των υγρών στο σώμα, ο ιστός του αίματος είναι ιδιαίτερα πλούσιος σε αυτό. με τη συμμετοχή του νερού αναπτύσσεται κυρίως το όργανο της γεύσης με όλες τις ζωτικές του λειτουργίες.

Σύμφωνα με τον Foster, για να αποκτήσετε μια αίσθηση γεύσης, είναι απαραίτητο η γευστική ουσία να υπάρχει σε διαλυμένη μορφή.

Το μικρόβιο λαμβάνει τη βάση του από το έδαφος (από τη γη), αφού οστόκαι οι μύες είναι εξαιρετικά πλούσιοι σε ουσίες που περιέχονται στο έδαφος.

Σύμφωνα με Ευρωπαίους επιστήμονες, στο σώμα υπάρχουν ουσίες που συνθέτουν το έδαφος, όπως: φώσφορος, χλώριο, θείο, φθόριο, κάλιο, νάτριο, ασβέστιο, μαγνήσιο, πυρίτιο, μαγγάνιο, σίδηρος. στα οστά υπάρχει φωσφορικός ασβέστης, στους μύες - άλατα καλίου. Σύμφωνα με τον Zhud-shi, υπό την επίδραση των ουσιών που περιέχονται στο έδαφος, αναπτύσσεται κυρίως το οσφρητικό όργανο με όλες τις ζωτικές του λειτουργίες, καθώς το έδαφος είναι κυρίως πλούσιο σε διάφορα είδη οσμών ουσιών (δηλ. η ανάπτυξη και η λειτουργία του το όργανο της όσφρησης είναι δυνατό μόνο λόγω της παρουσίας οσμών ουσιών, χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να υπάρχουν οσφρητικές αισθήσεις).

Τα δύσοσμα σωματίδια, λέει ο Foster, αιωρούνται στον εισπνεόμενο αέρα, περνώντας από τις κάτω ρινικές κοιλότητες, εξαπλώνονται στους άνω ρινικούς θαλάμους και, πέφτοντας στο οσφρητικό επιθήλιο, προκαλούν παρορμήσεις που, ανεβαίνοντας στον εγκέφαλο, προκαλούν το σχηματισμό οσφρητικών αισθήσεων.

Η αναπαραγωγή ενός νέου ατόμου, λέει ο Chud-shih, είναι δυνατή όταν οι ζωτικές λειτουργίες των σφαιρών και των δύο φύλων, από τις οποίες εξαρτάται η συνέχιση της φυλής, έχουν φτάσει σε πλήρη ανάπτυξη. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση είναι δυνατή η εμφάνιση και περαιτέρω ανάπτυξη του εμβρύου στο δοχείο που προορίζεται για αυτό από τη φύση.

Το Chud-shih διδάσκει ότι το σπέρμα πρέπει να είναι λευκό, βαρύ, εύγευστο και να εκπέμπεται σε άφθονες ποσότητες. Η έμμηνος ρύση ενός υγιούς ατόμου είναι παρόμοια με το αίμα κουνελιού και πρέπει να ξεπλένεται εύκολα με καθαρό νερό, χωρίς να αφήνει λεκέδες πίσω. Η γονιμοποίηση είναι δυνατή μόνο όταν το υγιές σπέρμα του πατέρα διατηρείται στην κοιλότητα της μήτρας με την ικανοποίηση μιας φυσικής αίσθησης, μετά την οποία το σώμα αισθάνεται μια ευχάριστη ηρεμία. Το σπέρμα του πατέρα μεταδίδει κληρονομικά στο έμβρυο τα οστά και το νευρικό σύστημα, τον εγκέφαλο και το νωτιαίο μυελό. αίμα της μητέρας - το υπόλοιπο σώμα, κυρίως οι μύες, το αίμα, η καρδιά, οι πνεύμονες, το συκώτι, ο σπλήνας, τα νεφρά, το πεπτικό κανάλι, το ουρογεννητικό σύστημα και ούτω καθεξής.

Καθώς το έμβρυο αναπτύσσεται, βελτιώνονται και οι έξι αισθήσεις.

Ο Tso-zhed-shonnu (Ιπποκράτης της θιβετιανής ιατρικής) και οι οπαδοί του δεν ήταν εξοικειωμένοι με τα σπερματοζωάρια (σπερματοζωάρια) και τα ωάρια (ωάρια). Τα σπερματοζωάρια έγιναν γνωστά στην Ευρώπη το τέλη XVIIαιώνες χάρη στον Leeuwenhoek, και ο Baer ανακάλυψε το ωάριο μόνο στις αρχές του περασμένου αιώνα. Αλλά οι Θιβετιανοί γιατροί μελέτησαν προσεκτικά το σπερματικό υγρό και την έμμηνο ρύση, από την κατάσταση των οποίων, φυσικά, εξαρτάται η βιωσιμότητα των σπερματικών νημάτων και των ωαρίων.

Αν και οι Θιβετιανοί γιατροί δεν γνώριζαν τα σπερματοζωάρια, γνώριζαν ότι η γονιμοποίηση θα μπορούσε να συμβεί μόνο εάν ένας υγιής σπόρος διατηρηθεί στην κοιλότητα της μήτρας μόνο για μια ορισμένη περίοδο.

Σύμφωνα με έρευνα ευρωπαίων επιστημόνων, η γονιμοποίηση είναι δυνατή όταν ένα ζωντανό σπερματικό μοσχάρι διεισδύσει σε ένα ζωντανό ωάριο.

Οι οπαδοί του Tso-zhed-shonnu περιγράφουν ποιο μέρος του σώματος μεταδίδεται στο έμβρυο κληρονομικά από τον πατέρα και ποιο μέρος - από τη μητέρα. Αν και δεν γνωρίζουμε αν υπάρχουν ενδείξεις για κάτι τέτοιο στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία, πρέπει να υποθέσουμε ότι η ύλη του πατέρα (μέσω των σπερματοζωαρίων) και η ύλη της μητέρας (μέσω του ωαρίου) πρέπει να συμμετέχουν στη δομή του αναπτυσσόμενου εμβρύου.

Εάν προσέξετε τα όργανα και τους ιστούς που, σύμφωνα με την περιγραφή των θιβετιανών γιατρών, κληρονομούνται από τον πατέρα, τότε μπορείτε να δείτε ότι αντιστοιχούν σε ιστούς και όργανα που αναπτύσσονται από το εξωτερικό, δηλαδή νευροκέρατο, και από μέρος του τα μεσαία βλαστικά στρώματα και τα όργανα και οι ιστοί που μεταδίδονται κληρονομικά από τη μητέρα αντιστοιχούν στους ιστούς και τα όργανα που αναπτύσσονται από το εσωτερικό, δηλ. το εντερικό αδενικό, και από μέρος των μεσαίων φύλλων.

Η εμφάνιση της φυσικής αίσθησης στον άνθρωπο και στα ζώα, σύμφωνα με το «Chzhud-shih», συμπίπτει με την έναρξη της πλήρους σωματικής τους ανάπτυξης. Στις γυναίκες, αυτή η περίοδος ξεκινά με την εμφάνιση της εμμήνου ρύσεως. Το αίμα που εκκρίνεται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σύμφωνα με το "Chzhud-shi", είναι σκουρόχρωμο και εντελώς υγρό. διαρρέει στην κοιλότητα της μήτρας από τα κλαδιά δύο μεγάλων αιμοφόρα αγγεία(arteriae uterinae και spermaticae internae). Οι Θιβετιανοί γιατροί πιστεύουν ότι η απελευθέρωση της εμμήνου ρύσεως εξαρτάται από τη φυσιολογική κατάσταση της αντίληψης, αφομοίωσης, απορρόφησης, αφομοίωσης, αφαίρεσης-καθαρισμού-δαπανών αέρα στο σώμα, αφού το νευρομυϊκό σύστημα της μήτρας και, γενικά, ολόκληρο το νευρομυϊκό σύστημα λειτουργεί μόνο με σωστή αντίληψη, αφομοίωση, απορρόφηση, αφομοίωση, απομάκρυνση-καθαρισμός-δαπάνη αέρα. Η έμμηνος ρύση εμφανίζεται από τη μήτρα για τρεις ημέρες, και αυτό συμβαίνει μία φορά το σεληνιακό μήνα. Η εμφάνιση της εμμήνου ρύσεως, σύμφωνα με το "Chzhud-shih", εκφράζει μια υγιή κατάσταση του σώματος και ξεκινά περίπου στα 12 χρόνια και τελειώνει περίπου στα 50. Κατά την περίοδο της εμμήνου ρύσεως, τα άτομα εξασθενούν, φαίνονται κουρασμένα, χάνουν τη φρεσκάδα τους. πρόσωπο; Το στήθος, η οσφύ, ο λαιμός και τα πλευρά γίνονται πιο γεμάτα και τα βλέφαρα διογκώνονται. Στο τέλος της εμμήνου ρύσεως εμφανίζονται ηδονικές ορμές και επιθυμία ad coitum. Το στίγμα της μήτρας παραμένει εξασθενημένο για 12 ημέρες.

Από μια γόνιμη συνουσία "α που έλαβε χώρα τις πρώτες τρεις ημέρες ή 11 ημέρες μετά την έναρξη της εμμήνου ρύσεως, δεν μπορεί να αναμένεται αρσενικός απόγονος· από τη συνουσία" α στις ημέρες 4, β, 8, 10 και 12, αντίθετα, αποκλειστικά Θα πρέπει να αναμένονται αρσενικοί απόγονοι , και με τη συνουσία "e τις ημέρες 5, 7 και 9 - αποκλειστικά θηλυκό. Καθώς το λουλούδι badma, λέει ο Chud-shih, κλείνει κατά τη δύση του ηλίου, έτσι το orificium uteri μειώνεται 12 ημέρες μετά την έναρξη της εμμήνου ρύσεως , και ο σπόρος είναι ήδη δεν εισέρχεται στην κοιλότητα της μήτρας, και επομένως η ίδια η γονιμοποίηση καθίσταται αδύνατη, εάν αποκλειστούν όλα τα ατυχήματα. με άφθονο εμμηνορροϊκό αίμα - θηλυκό. ο ίδιος αριθμός σπερματοζωαρίων και εμμήνου ρύσεως συμβάλλει στην αδιάφορη ανάπτυξη της σεξουαλικής σφαίρας του εμβρύου, ούτε θηλυκό ούτε αρσενικό, δηλαδή ερμαφρόδιτο. Εάν κατά τη γονιμοποίηση υπάρξει διαχωρισμός της ύλης από την οποία δημιουργείται το έμβρυο, τότε θα πρέπει να αναμένονται δίδυμα. Από μια γόνιμη συνουσία «α μεταξύ φρικιών, τα ίδια φρικιά θα πρέπει να αναμένονται.

Σύμφωνα με τον Zhud-shih, σε περίπτωση διατροφικής διαταραχής, ανάλογα με διαταραχή αντίληψης, αφομοίωσης, απορρόφησης, αφομοίωσης, αφαίρεσης-καθαρισμού-δαπανών αέρα, το σπέρμα και η έμμηνος ρύση αποκτούν σκούρο χρώμα και στυπτικές ιδιότητες, ενώ εμφανίζονται θρόμβοι σε αυτά. . Στον υποσιτισμό, ανάλογα με τη διαταραχή των ζωτικών διεργασιών της χολής, παίρνουν κιτρινωπό χρώμα και αποκτούν άσχημη μυρωδιά και όξινες ιδιότητες. με μια διατροφική διαταραχή, ανάλογα με τη διαταραχή των ζωτικών διεργασιών του βλεννοορογόνου και του γαλακτικού-λεμφικού συστήματος, γίνονται χλωμά, κολλώδη και γλυκά στη γεύση, ενώ η ενέργεια της ζωτικής ζεστασιάς εξασθενεί. με διαταραχές της διατροφής του αίματος, αποσυντίθενται. με μια διαταραχή της άρθρωσης, ανάλογα με τη διαταραχή των ζωτικών διεργασιών του βλεννοορογόνου και του γαλακτικού-λεμφικού συστήματος και της χολής, γίνονται παχύρρευστα και ξεχωρίζουν με τη μορφή νημάτων. με κοινή διαταραχή της διατροφής, ανάλογα με τη διαταραχή της αντίληψης, αφομοίωση, απορρόφηση, αφομοίωση, αφαίρεση-καθαρισμός-δαπάνη αέρα και ζωτικές διεργασίες της χολής, του σπέρματος και της εμμήνου ρύσεως απουσιάζουν. σε μια διατροφική διαταραχή, ανάλογα με μια διαταραχή αντίληψης, αφομοίωσης, απορρόφησης, αφομοίωσης, αφαίρεσης-καθαρισμού-δαπανών αέρα και των ζωτικών διεργασιών της χολής και του βλεννοορογόνου και γαλακτολεμφικού συστήματος, το σπέρμα και η έμμηνος ρύση αποκτούν μια χαρακτηριστική οσμή κόπρανα. Με όλες αυτές τις διατροφικές διαταραχές, η γονιμοποίηση δεν μπορεί να συμβεί.

Σύμφωνα με ευρωπαίους επιστήμονες, μια σειρά από γενικά συμπτώματα συνδέονται με την εμφάνιση της εμμήνου ρύσεως, τα οποία είναι εν μέρει συνέπειες αγγειακού ερεθισμού, εν μέρει αντανακλαστικά συνοδά φαινόμενα. Σε αυτά ανήκουν το παροδικό πρήξιμο και η ευαισθησία των μαστών που παρατηρείται τόσο συχνά αυτή την περίοδο, καθώς και η συνήθως αυξημένη σεξουαλική επιθυμία.

Γύρω στην ηλικία των 15 ετών, το σχήμα του σώματος των κοριτσιών αποκτά πιο στρογγυλεμένο σχήμα, τα στήθη αρχίζουν να διογκώνονται και εμφανίζονται τρίχες στην ηβική εξοχή. Αυτή τη στιγμή, συνήθως αρχίζει η ωριμότητα του σεξουαλικού μηχανισμού, αρχίζει να εμφανίζεται η σεξουαλική επιθυμία και εμφανίζεται μηνιαία απόρριψη.

Σύμφωνα με μελέτες Ευρωπαίων επιστημόνων, το αίμα της εμμήνου ρύσεως ρέει από τα εκτεθειμένα μικρά αιμοφόρα αγγεία της μήτρας λόγω του βαθύ εκφυλισμού της βλεννογόνου μεμβράνης της.

Η έμμηνος ρύση επαναλαμβάνεται κάθε μήνα, κατά μέσο όρο την 26η, 28η ημέρα (πιο συχνά), μερικές φορές την 27η, 30η ημέρα. Η διάρκεια της αιμορραγίας είναι στις περισσότερες περιπτώσεις 4-5 ημέρες, αλλά υπάρχουν πολλές αποκλίσεις ως προς αυτό.

Κάθε φορά που εμφανίζεται η έμμηνος ρύση, διαρκούν από 1 έως 8, συχνότερα από 3 έως 5 ημέρες. Το μεσοδιάστημα από τη μια περίοδο στην άλλη είναι συνήθως 25-28 ημέρες.

Σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά δεδομένα, οι περισσότερες γυναίκες σε θερμά κλίματα ξεκινούν την έμμηνο ρύση στην ηλικία των 11-14 ετών, στα εύκρατα κλίματα στην ηλικία των 13-16 ετών και στα ψυχρά κλίματα στα 15-18 έτη.

Η έμμηνος ρύση εμφανίζεται μεταξύ 13-17 ετών και τελειώνει στα 40-50 έτη.

Η εφηβεία εκφράζεται με την εμφάνιση εμμήνου ρύσεως, η οποία εμφανίζεται κατά την περίοδο της ωριμότητας (μεταξύ 13-15 ετών), συνεχίζεται, σύμφωνα με τους L. Mayer και Tilt, 30-32 ετών, δηλαδή μέχρι 43-47 ετών.

Το 11ο και το 18ο έτος της ζωής φαίνεται να είναι τα ακραία όρια για την πρώιμη εμφάνιση της εμμήνου ρύσεως, ανάλογα με την επίδραση του κλίματος σε διάφορα μέρη του κόσμου. Η έμμηνος ρύση συνήθως σταματά στην ηλικία των 45 ετών.

Ένας Ευρωπαίος επιστήμονας λέει: επιλέξαμε ενδείξεις στις οποίες θα μπορούσαμε να βασιστούμε πλήρως σε γυναίκες που ήταν σε θέση να προσδιορίσουν με ακρίβεια τόσο την ημέρα έναρξης της εμμήνου ρύσεως όσο και την ημέρα της συνουσίας "α. Υπολογίζοντας το χρονικό διάστημα μεταξύ αυτών των δύο στιγμών, ο Σρέντερ παρατήρησε ότι Σε 26 περιπτώσεις που γεννήθηκαν αγόρια, η γόνιμη συνουσία έλαβε χώρα, κατά μέσο όρο, 8,10 ημέρες μετά την έναρξη της εμμήνου ρύσεως και σε 29 περιπτώσεις που γεννήθηκαν κορίτσια, έλαβε χώρα μετά από 6, 7, 9 ημέρες.

Μελέτες Ευρωπαίων επιστημόνων δεν μας έχουν εξηγήσει ακόμη τα μυστικά της γέννησης παιδιών του ενός ή του άλλου φύλου. Ευρωπαίοι επιστήμονες λένε ότι το φύλο του εμβρύου είναι πολύ πιθανό να εξαρτάται περισσότερο από τη μητέρα παρά από τον πατέρα και ότι καθορίζεται τη στιγμή της σύλληψης.

Σύμφωνα με τον Zhud-shi, το έμβρυο αναπτύσσεται στην κοιλότητα της μήτρας, τρέφεται με τον ομφάλιο λώρο, ο οποίος συνδέεται με τη θέση του παιδιού. Η θέση του παιδιού συνδέεται με τα αγγεία της μήτρας και των ωοθηκών, εξαιτίας των οποίων γίνεται η αδιάκοπη ανάπτυξη του εμβρύου, με την προϋπόθεση ότι η μητέρα λαμβάνει επαρκή ποσότητα θρεπτικών συστατικών.

Οι Ευρωπαίοι γιατροί λένε: η θρέψη του εμβρύου γίνεται μέσω της ενδοσμώσεως του μεταβολισμού, η οποία συμβαίνει στον μετά τον τοκετό φέρνοντας το αίμα του εμβρύου πιο κοντά στο αίμα της μητέρας.

Σύμφωνα με τον Chud-shih, κατά τη διάρκεια 38 εβδομάδων, ή 9 σεληνιακών μηνών, το έμβρυο αλλάζει και αναπτύσσεται.

Κατά συνέπεια, σύμφωνα με μελέτες Θιβετιανών γιατρών, η διάρκεια της εγκυμοσύνης είναι 38 εβδομάδες, 9 σεληνιακούς μήνες, δηλαδή 266-277 ημέρες.

Σύμφωνα με μελέτες Ευρωπαίων επιστημόνων, η μέση διάρκεια της εγκυμοσύνης κυμαίνεται μεταξύ 265 και 280 ημερών και οι περισσότερες γεννήσεις πέφτουν την 39η και 40η εβδομάδα.

Η εγκυμοσύνη διαρκεί από 250 έως 260 ημέρες.

Οι Θιβετιανοί γιατροί σχετικά με την ανάπτυξη του εμβρύου τηρούν τη θεωρία της γενιάς. Σύμφωνα με αυτούς, στο έμβρυο, που αναπαράγεται με τη συμμετοχή του εδάφους, του νερού, του αέρα, της ζεστασιάς, του φωτός και του χώρου, λόγω του συνδυασμού των θεμάτων του πατέρα και της μητέρας, συμβαίνει ζύμωση. Αυτή η ζύμωση συμβάλλει στη σταδιακή ανάπτυξη σωματιδίων ιστών και οργάνων του εμβρύου.

Εν τω μεταξύ, στην Ευρώπη, πριν από τον Wolff, θεωρήθηκε ότι το βλαστικό μικρόβιο είναι προκαθορισμένο, ότι το ανθρώπινο έμβρυο περιέχει έναν τεράστιο αριθμό γενεών εμβρύων φωλιασμένων μεταξύ τους στο σώμα των προγόνων από τη δημιουργία του κόσμου. Επομένως, πριν υπήρχε η άποψη ότι τα ανθρώπινα έμβρυα είναι έτοιμοι οργανισμοί, αλλά σε μικρή μορφή, που θα έπρεπε να αναπτυχθούν και σταδιακά να γίνουν πιο περίπλοκοι. Για πολύ καιρό υπήρχε μια διαμάχη μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με την έννοια των σπερματικών σωμάτων και του γυναικείου αυγού. Η σπερματική ή ζωική σχολή πήρε τα σπερματικά νήματα για τα έμβρυα, ενώ η σχολή των Οβιστών υποστήριξε ότι τα έμβρυα βρίσκονται σε μικρή μορφή στο ωάριο και ότι ο σπόρος που εισέρχεται στο αυγό κατά τη γονιμοποίηση αποτελεί μόνο το θρεπτικό υλικό για το έμβρυο. Μέχρι τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, αυτές οι δύο σχολές θεωρίας της εξέλιξης βρίσκονταν σε μια άκαρπη διαμάχη. Μόνο ο Gaspard Friedrich Wolf (ακαδημαϊκός, γεννημένος το 1733 στο Βερολίνο, πέθανε το 1794 στην Αγία Πετρούπολη) επαναστάτησε ενάντια στη θεωρία της εξέλιξης σε δύο από τα κύρια έργα του: Theoria generationis (1759) και De formatione intestinorum (1768–1769) και απέδειξε στην πραγματικότητα, με παρατήρηση, ότι το έμβρυο προέρχεται σταδιακά και σχηματίζεται στο ωάριο.

Έτσι, αυτό που ήταν γνωστό στους γιατρούς της Ανατολής ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ. ε., οι Ευρωπαίοι έμαθαν μόνο στα τέλη του XVIII αιώνα.

* * *

Η ανατομία είναι ένας τόσο σημαντικός κλάδος της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ που χωρίς τη γνώση της, η εμφάνιση ενός αρμονικού συστήματος αυτής της επιστήμης ήταν αδύνατη. Δεν υπάρχει ξεχωριστή βιβλιογραφία για την ανατομία και οι ανατομικές πληροφορίες είναι διάσπαρτες σε διαφορετικά τμήματα της ιατρικής επιστήμης. Εδώ εξοικειώνουμε τον αναγνώστη με ανατομικές πληροφορίες, οι οποίες συνίστανται μόνο στη σύνθεση του "Chzhud-shih" και στις εξηγήσεις σε αυτό.

Οι ανατομικές πληροφορίες παρουσιάζονται με την ακόλουθη σειρά: 1) περιοχή κεφαλής (κεφαλή), 2) περιοχή αυχένα (κολώνα), 3) περιοχή κορμού (κορμός), 4) άνω άκρα (άκρα άνω) και 5) κάτω άκρα (άκρα κατώτερα)

Όλες αυτές οι περιοχές είναι αλληλένδετες: 1) το σκελετικό σύστημα, 2) το μυϊκό σύστημα, 3) το νευρικό σύστημα και κυκλοφορικό σύστημα, 4) ένα σύστημα πυκνών οργάνων που περιέχουν κοιλότητες, 5) την ομοιομορφία των διαδικασιών ζωής που συμβαίνουν σε όλες αυτές τις περιοχές.

Σκελετικό σύστημα (ossa).

Οστά κρανίου (ossa cranii): 1) μετωπιαίο οστό (os frontis), 2) οστά των ματιών (ossa orbitae), 3) ρινικά οστά (ossa nasalia), 4) υπερώια και ζυγωματικά οστά (ossa palatina s. zigomatica), 5) άνω και κάτω γνάθος με 32 δόντια και άλλα τόσα κρεβάτια δοντιών (ossa maxilaria, κάτω γνάθος), 6) δύο βρεγματικά οστά (ossa parietalia s. bregmatis), 7) δύο κροταφικά οστά (ossa temporum), 8) ινιακό οστό (os occipitis ) και 9) το οστό της βάσης του κρανίου, που περιλαμβάνει δύο σπόνδυλους: τον άτλαντα και την επιστροφία.

Υπάρχουν 9 οστικές περιοχές του κεφαλιού, 5 αυχενικοί σπόνδυλοι και 1 υοειδές οστό, 50 οστά άνω άκρο, 8 οστά παλάμης λαμβάνονται ως ένα οστό, 12 θωρακικοί σπόνδυλοι για 24 πλευρά, στέρνο, 5 οσφυϊκοί, 5 ιεροί και 3 ουραίοι σπόνδυλοι, 50 οστά κάτω άκρων, το καρπικό οστό μετράει ως ένα οστό, 2 οστά της λεκάνης.

Μερικοί γιατροί πιστεύουν ότι υπάρχουν 360 οστά στο ανθρώπινο σώμα, άλλοι - 365 οστά. Ο συγγραφέας του βιβλίου «Mei-bo Shallun» έχει μόνο 100 οστά κρανίου.

360 οστά ανθρώπινο σώμαυπολογίζονται με την ακόλουθη σειρά: 4 οστά του κρανιακού θόλου, 2 οστά της κάτω και άνω γνάθου, 32 δόντια και 32 κρεβάτια σε αυτά, 20 οστά, ξεκινώντας από το κροταφικό οστό και συμπεριλαμβανομένου του υοειδούς οστού, 4 οστά τροχιάς, 50 οστά του άνω άκρου, μετρώντας 8 οστά της παλάμης για ένα, 2 ωμοπλάτες και 2 κλείδες, 8 οστά στο ινιακό οστό, 32 σπόνδυλους, 64 εγκάρσιες αποφύσεις, 32 ακανθώδεις αποφύσεις, 26 πλευρές, μετρώντας την εγκάρσια έκταση του χόνδρου διεργασίες του 1ου οσφυϊκού σπονδύλου ως πλευρά και 50 οστά του κάτω άκρου - συνολικά 360.

Οι ακόλουθοι του "Chzhud-shih" περιγράφουν επτά διαφορετικές μορφές του κρανίου: 1) ο θόλος του κρανίου (fornix cranii) είναι επιμήκης-οβάλ, 2) ο θόλος του κρανίου είναι ο ίδιος, αλλά με μια ειδική διόγκωση πίσω, κάτω το στέμμα, 3) ο θόλος του κρανίου είναι ομοιόμορφος και επίπεδος, 4) ο θόλος του κρανίου είναι τετράγωνος σε σχήμα, 5) ο θόλος του κρανίου είναι σφαιρικός, 6) ο θόλος του κρανίου είναι πεπλατυσμένος πίσω και μπροστά , και 7) το θησαυροφυλάκιο είναι επίπεδο από πάνω και πεπλατυσμένο μπροστά, πίσω και από τα πλάγια.

Η πρώτη μορφή του κρανίου περιέχει έναν εγκέφαλο που έχει την ίδια πυκνότητα με τους μύες, δηλαδή ο εγκέφαλος περιέχει τόσο υγρό όσο και οι μύες, ο εγκέφαλος της δεύτερης μορφής περιέχει τόσο υγρό όσο το λάδι, η τρίτη - τόσες κηρήθρες, η τέταρτη - όσο τυρί κότατζ, το πέμπτο - όσο πηγμένο γάλα , το έκτο - πόσο γάλα και το έβδομο - έχει μια μάζα υγρού.

Η πρώτη μορφή του κρανίου υποδηλώνει αλλαγή αντίληψης, αφομοίωσης, απορρόφησης, αφομοίωσης, αφαίρεσης-καθαρισμού-δαπάνης αέρα στο σώμα. Το δεύτερο είναι να αλλάξει τις διαδικασίες ζωής της χολής. Το τρίτο είναι η αλλαγή των διεργασιών ζωής του βλεννογόνου και του γαλακτοφόρου συστήματος. Το τέταρτο - να αλλάξει τις κοινές διαδικασίες ζωής της αντίληψης, αφομοίωσης, απορρόφησης, αφομοίωσης, αφαίρεσης-καθαρισμού-δαπανών αέρα και χολής. Πέμπτον - για να αλλάξετε τις διαδικασίες της κοινής ζωής της χολής, του βλεννογόνου και του γαλακτικού-λεμφικού συστήματος. Το έκτο - αλλαγή των κοινών διαδικασιών ζωής της αντίληψης, της αφομοίωσης, της απορρόφησης, της αφομοίωσης, της απομάκρυνσης-καθαρισμού-δαπανών του αέρα, του βλεννογόνου και του γαλακτικού-λεμφικού συστήματος. Τέλος, το έβδομο - να αλλάξει και οι τρεις ζωτικές διαδικασίες στο σώμα.

. Zurkharba Lodoy Chzhalbo - ο συγγραφέας της πραγματείας του XVI αιώνα. "Meibo shal-lun" ("Οδηγίες των προγόνων"), το οποίο παρέχει ένα σχόλιο σε δύο τόμους του "Chzhud-shi" και στα δύο πρώτα κεφάλαια του τέταρτου τόμου.

Ο Zhamsaran (Peter Alexandrovich) Badmaev ήταν ο μόνος γιατρός και θεωρητικός της θιβετιανής ιατρικής στη Ρωσία. Οι δραστηριότητές της εκτυλίχθηκαν στην Αγία Πετρούπολη υπό τον Αλέξανδρο Γ', ο οποίος έγινε νονός ενός νεαρού Μπουριάτ, κέρδισε γενική φήμη υπό τον τελευταίο Τσάρο Νικόλαο Β' και τελείωσε υπό τη σοβιετική κυριαρχία το 1920 - μετά από συλλήψεις, φυλακές και θάνατο.

Ο συγγραφέας του πρώτου μέρους του βιβλίου, εγγονός του Badmaev, ο συγγραφέας Boris Gusev, χρησιμοποιώντας έγγραφα και ένα οικογενειακό αρχείο, μιλά για τη ζωή και το έργο του παππού του. Στο δεύτερο μέρος, ο ίδιος ο Peter Alexandrovich αποκαλύπτει τα μυστικά της θιβετιανής ιατρικής.

Με το βιβλίο «Doctor Badmaev. Θιβετιανή ιατρική, βασιλική αυλή, σοβιετική εξουσία» διάβασε επίσης:

Προεπισκόπηση του βιβλίου «Doctor Badmaev. Θιβετιανή ιατρική, βασιλική αυλή, σοβιετική εξουσία»

ΓΙΑΤΡΟΣ ΜΠΑΝΤΜΑΕΦ
ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

B. Gusev. Ο ΠΑΠΠΟΥΣ ΜΟΥ ZHAMSARAN BADMAEV

«Θέλει να υπηρετήσει τον Λευκό Τσάρο» ................ 5
Νονός του Αυτοκράτορα................... 9
Γιατρός - Εξοχότατε ................... 12
"Zhud-Shi" - μια πραγματικά ιερή κληρονομιά............. 16
Οι ασθένειες και τα πάθη μας ........... 20
Ο Μπαντμάεφ συμμετέχει στον αγώνα............. 22
Destined Destiny ........................ 26
Badmaev και Nicholas II ..................... 31
Ρασπούτιν και άλλοι ................... 34
«Πολύ συγγνώμη και απογοητευμένη, Μεγαλειότατε!» ........ 40
"Ένα αστέρι έχει ανατείλει" .......................... 43
«Θυμάμαι τον πατέρα μου από μικρή ηλικία» .............. 49
Την παραμονή των τρομερών γεγονότων .................. 53
Μπροστά σε ένα θυμωμένο πλήθος .............................. 57
Το Cheka είναι σε ισχύ..,................................ 63
«Έζησα λάθος;» ................. 71
Παράξενο φως σε μια άδεια εκκλησία............. 74
Κατόπιν της διαθήκης ........................ 77
Το ρολόι στο σπίτι της γιαγιάς δεν αλλάζει πορεία... 78
«Ερημοσύνη στα κεφάλια» .............................. 81
Όλη η ζωή αναποδογύρισε............. 85
«Δεν ήταν πυροσβέστες» .............................. 87
«Εσείς καθάρματα βάλατε την Μπαντμάεβα στη φυλακή για τίποτα!...» ........ 91
«Μόλις βγήκα έξω, γύρω γύρω είχε φωτιά» ............ 92
Θησαυρός σε ένα παλιό σεντούκι ................ 94
«Η γνώση της Ελίζαμπεθ Φεοντόροβνα είναι αναντικατάστατος πλούτος». . 99
Χαρακτηριστικά της Ανατολής ................. 102

T. I. Grekova, «Jud-Shi» μετάφραση P. A. Badmaev ……………………………. 107
Ο κύριος οδηγός για την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ "Jud-Shi" (θραύσματα)
Πρόλογος ..................................................... ...................................................... .............. 116
Βασικές αρχές της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ (εισαγωγή) ......................................... ......... 120
Το πρώτο βιβλίο του "Jud-Shi" ................................... .......................................... 148
Το δεύτερο βιβλίο του "Jud-Shi" ................................... .......................................................... .. 151

Εφαρμογή:
P. A. Badmaev. Απάντηση σε αβάσιμες επιθέσεις από μέλη
ιατρικές συμβουλές για την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ .......................................... .......... 216
P. A. Badmaev. Πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ στη Ρωσία ... .. 230

Νοιάζομαι για εκείνους τους άτυχους πάσχοντες που χάρη μόνο στη θιβετιανή ιατρική λαμβάνουν και πρέπει να λάβουν στο μέλλον την ομορφιά της ζωής - υγείας.
Εγώ προσωπικά - εκπρόσωπος αυτής της επιστήμης - δεν χρειάζομαι τίποτα. Έχοντας ως εργαλείο τον πλούτο της θιβετιανής ιατρικής, δουλεύοντας ακούραστα όλη μου τη ζωή προς όφελος των ασθενών, είμαι αρκετά ικανοποιημένος.
Μπαντμάεφ

Στα δισέγγονα του Peter Badmaev - Αφιερώνω στην Ελισάβετ και τον Γρηγόριο
Συγγραφέας

«ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΛΕΥΚΟ Τσάρο»

Ο παππούς μου, Μογγόλος στην καταγωγή, στα πρώτα νιάτα του βοσκούσε πρόβατα στη στέπα Αγίνσκαγια της Τρανμπαϊκαλίας και έμαθε να δαμάζει τις άγριες φοράδες της στέπας. Ο Zhamsaran Badmaev ήταν ο νεότερος, ο έβδομος, ο γιος του Zasogol Batma, ενός κτηνοτρόφου μεσαίας τάξης που είχε έως και εκατό φοράδες και τον ίδιο αριθμό προβάτων - όσοι είχαν χιλιάδες κοπάδια θεωρούνταν πλούσιοι.
Ζούσαν σε μια γιούρτη με έξι τοίχους και περιπλανήθηκαν στη στέπα του Aginsky εντελώς ανεξάρτητα, υποκλίνοντας μόνο στον Ρώσο αστυνομικό και κερνώντας του βότκα. Ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Βούδα, κανείς στην οικογένεια δεν έπινε βότκα, αλλά κρατούσαν ένα ή δύο δαμασκηνά για καλεσμένους και ανωτέρους.
Πολύ πριν από τη γέννηση του Zhamsaran, ο μεγαλύτερος αδελφός του Sultima, σε ηλικία έξι ετών, επιλέχθηκε από τους Emchi Lamas, δηλαδή θεραπευτές λάμα, από τα λίγα παιδιά του Aga για να σπουδάσει θιβετιανή ιατρική στο datsan. Θεωρήθηκε μεγάλη τιμή. Ο Emchi Lama απολάμβανε μεγάλο κύρος στους συμπατριώτες του. Επιλέχθηκαν πολύ σχολαστικά, εξετάζοντας την ακοή, την όραση, την όσφρηση, το άγγιγμα του μελλοντικού μαθητή και προσπάθησαν επίσης να προσδιορίσουν τις πνευματικές ιδιότητες του παιδιού, οι οποίες είναι επίσης πολύ σημαντικές για τον emchi lama. Αυτό συνέβη στα ειρηνικά, μακρινά χρόνια των μέσων του περασμένου αιώνα.
Όταν ο Ζαμσαράν έγινε έφηβος, ο Σουλτίμ ήταν ήδη γιατρός στη Στέπα Δούμα, ένα εκλεγμένο σώμα των Μπουριάτ, το οποίο, ωστόσο, υπαγόταν στις επαρχιακές αρχές. Οι σκέψεις της στέπας εμφανίστηκαν υπό τον Speransky, αλλά ο Plehve τις διέλυσε. Η οικογένεια του Μπάτμα ήταν διάσημη στην εποχή. ακόμα μεγαλύτερη φήμη της έφερε ο Σουλτίμ, που φημολογούνταν ότι ήταν διάσημος γιατρός. Αλλά ο επικεφαλής της οικογένειας Zasogol Batma, ένας φιλόδοξος άνθρωπος, ονειρευόταν ότι τουλάχιστον ένας από τους γιους του θα πήγαινε στο Ιρκούτσκ και θα έμπαινε στο ρωσικό κλασικό γυμνάσιο. Έγινε αξιωματούχος, πήρε εξουσία!.. Όχι για τίποτα που η οικογένεια του Μπάτμα στην ενδέκατη γενιά κατά μήκος της γυναικείας γραμμής οδήγησε το είδος της από τον Τζένγκις Χαν. (Στην Butyatia, είναι γενικά συνηθισμένο να γνωρίζει κανείς τους μακρινούς προγόνους του.)
Και ο πατέρας στράφηκε στον μεγαλύτερο γιο του για συμβουλές - ποιος από τους αδελφούς πρέπει να σταλεί στο γυμνάσιο; Αυτό συνδέθηκε με σημαντικά έξοδα, πρόσκληση δασκάλων, αγορά πραγμάτων απαραίτητα για τη ζωή στην πόλη. Στη στέπα Lga, μόνο το κρέας, το γάλα, το μαλλί και το δέρμα ήταν φθηνά. Το υπόλοιπο βάρος ήταν εισαγόμενο και άρα ακριβό.
Όταν ο πατέρας του ρώτησε τον Sultm, απάντησε χωρίς δισταγμό:
- Τζαμσαράνα!
- Πιο έξυπνος από τους άλλους; - ρώτησε σκυθρωπός ο πατέρας του.
- Γρήγορο μυαλό έχει. Και ξέρει τι θέλει.
- Τι?
«Θέλει να υπηρετήσει τον Λευκό Τσάρο... Θέλει να είναι κοντά του», κατέληξε ο Σουλτίμ, και οι παρευρισκόμενοι Μπουριάτ χτύπησαν αμέσως τη γλώσσα τους, άλλοι από θαυμασμό για τολμηρά όνειρα, άλλοι σε καταδίκη της αδιακρισίας. Για εμάς, λένε, ο κυβερνήτης είναι μια απρόσιτη κορυφή που κανείς δεν έχει δει ακόμη - μόνο υπάλληλοι με ειδικές αποστολές ήρθαν να επισκεφθούν. Και εδώ είναι ο βασιλιάς!
Ο δεσποτικός Μπάτμα σκέφτηκε για ένα λεπτό και μετά είπε:
- Ας στείλουμε τον Ζαμσαράν. Μητέρα! Ετοιμάστε τον γιο σας να πάει! Ο μακρύς δρόμος για το Ιρκούτσκ περνούσε από όλο το ψηλό βουνό
Buryatia, που ονομάζεται μικρό Θιβέτ, όπου το κλίμα είναι σκληρό και ξηρό. Το Aginsky aimag, για παράδειγμα, είναι εντελώς άδενδρο. Τέλος, η γαλάζια θάλασσα άστραψε στο βάθος - Βαϊκάλη. Δέκα χρόνια αργότερα, ο Zhamsaran θα γράψει για την πατρίδα του ως εξής:
«Από την αρχαιότητα, οι Μογγόλοι κατοικούσαν στις χώρες της Βαϊκάλης, με τις οποίες συνδέονται οι καλύτερες αναμνήσεις αυτού του λαού. Αυτή η γωνιά, που γειτνιάζει νότια και δυτικά με άγονες στέπες, στα βόρεια με άψυχες τούνδρες, με απεριόριστα δάση στα ανατολικά, διακρίνεται για την εξαιρετική ομορφιά των βουνών, κοιλάδων, φαραγγιών και πεδιάδων της, τον πλούτο ορυκτών, χλωρίδας και πανίδα, γεννά τους μεγαλύτερους ποταμούς Βόρειους και Ανατολικούς ωκεανούς: ανάμεσα στα βουνά της βρίσκεται η υπέροχη λίμνη Βαϊκάλη - το καταφύγιο των Μογγόλων.
Και πάνω από μία ή δύο φορές θα περάσει από αυτό το μονοπάτι.
Σύντομα η μοίρα του ίδιου του Sultim Badmaev άλλαξε. Στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα, ήρθε πρόβλημα στην Transbaikalia - μια επιδημία τυφοειδούς πυρετού. Ένας λοιμός άρχισε στον πληθυσμό. Οι επαρχιακές αρχές ήταν σε απώλεια. Ο γενικός κυβερνήτης της Ανατολικής Σιβηρίας, κόμης Muravyov-Amursky, έχοντας ακούσει πολλά για την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ, διέταξε να βρεθεί ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της. Οι παλαιότεροι Buryats που κλήθηκαν στο συμβούλιο συμφώνησαν για τη Sultima.
Ο κυβερνήτης διέταξε να τον φέρουν. Και μεταξύ τους, όπως λέει ο θρύλος της οικογένειας, έγινε ένας τέτοιος διάλογος. (Η συνομιλία διεξήχθη μέσω διερμηνέα, αφού ο Sultim ήξερε ελάχιστα ρωσικά.)
- Αναλαμβάνετε να σταματήσετε την επιδημία και τι χρειάζεστε για αυτό;
- Χρειάζεται λόχος στρατιωτών.
- Στρατιώτης? Οχι ναρκωτικά? - Ο Muravyov-Amursky ξαφνιάστηκε.
- Τα φάρμακα είναι δικά μου, οι στρατιώτες δικοί σου. Κρατήστε την τάξη, στήστε κλοιό. Ούτε ένα σκυλί πέρα από τον κλοιό. Φόβος να κρατήσεις!
Ο Σουλτίμ και οι βοηθοί του σταμάτησαν γρήγορα την επιδημία. Ο ίδιος μπήκε στον τυφοειδή στρατώνα, υποκαπνίζοντας τον εαυτό του με σιγοκαίει ράβδους μιας στεγνωμένης τράζας, ο καπνός της οποίας προστατεύει από κάθε μόλυνση.
Ο κόμης κάλεσε τον μάγο κοντά του και ρώτησε ευθέως ποια ανταμοιβή θα ήθελε για την υπηρεσία που προσέφερε στην κυβέρνηση. Και πάλι, σύμφωνα με τον οικογενειακό μύθο, ο Λάμα Μπαντμάεφ σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του, αγγίζοντας τους ώμους του με τα δάχτυλά του και μέσω διερμηνέα είπε ότι εάν οι ρωσικές αρχές τον αναγνωρίσουν ως γιατρό, τότε θα ήταν δίκαιο να του δοθούν τα ίδια δικαιώματα όπως απολαμβάνει ένας Ρώσος στρατιωτικός γιατρός.
Ζητάτε βαθμό αξιωματικού; Οι στρατιωτικοί μας γιατροί είναι αξιωματικοί. Ολοκληρώσαμε το μάθημα της Αυτοκρατορικής Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας - Ο Κυβερνήτης το σκέφτηκε - Πού και τι σπουδάσατε;
Ο Σουλτίμ εξήγησε ότι μελέτησε τη θιβετιανή γλώσσα μόνο για να μάθει το πιο σοφό βιβλίο "Jud-Shi", το οποίο περιέχει τις μεγάλες αλήθειες της θιβετιανής ιατρικής, και επίσης υιοθέτησε την εμπειρία από τους παλαιότερους εμτσι-λαμ. Επιπλέον, για πολλά χρόνια, ξεκινώντας από τη βρεφική ηλικία, άκουγε τον παλμό και των δύο ασθενών, με εμμονή με διάφορες παθήσεις, και υγιών ανθρώπων όλων των ηλικιών, και τώρα μπορεί να προσδιορίσει οποιαδήποτε ασθένεια από τον παλμό.
- Σφυγμός; Κάποια ασθένεια;
- Ο παλμός έχει πολλές αποχρώσεις, εκατοντάδες ... Κάθε ασθένεια έχει τον δικό της παλμό.
Όλα αυτά ειπώθηκαν με μια αξιοπρέπεια που προκαλούσε σεβασμό. Και ο κυβερνήτης πίστεψε.
- Δυστυχώς, δεν είναι στη δύναμή μου να εκπληρώσω την επιθυμία σας - ο βαθμός του αξιωματικού, και μαζί του η προσωπική ευγένεια, δίνεται μόνο από τον αυτοκράτορα. Θα αναφερθώ αναλυτικά στην Πετρούπολη για την τέχνη σας και εκεί, ίσως, θα ενδιαφερθούν... Στο μεταξύ, θα κάνω ότι είναι μέσα στις δυνατότητές μου.
Το 1853, ο Σουλτίμ εξελέγη μέλος του Παραρτήματος της Σιβηρίας της Ρωσικής Αυτοκρατορικής Γεωγραφικής Εταιρείας. Ο Muravyov-Amursky, όπως υποσχέθηκε, ανέφερε "επάνω" για έναν ασυνήθιστο θεραπευτή. Μέχρι που το γράμμα έφτασε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, ενώ σκεφτόντουσαν τι να κάνουν, πέρασαν τρία χρόνια. Είναι γνωστό ότι το 1857 ο Σουλτίμ προσκλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη και γράφτηκε ως ιατρός βοηθός στο στρατιωτικό νοσοκομείο Νικολάεφσκι στη λεωφόρο Σουβορόφσκι. Προφανώς, με αυτή τη μέτρια ιδιότητα του ιατρικού βοηθού, κατάφερε να αποδείξει τον εαυτό του, γιατί μετά από άλλα τρία χρόνια εμφανίστηκε ένα πιο σημαντικό έγγραφο, το οποίο παραθέτω από το αργότερα δημοσιευμένο «Πληροφορίες για την κατάσταση της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ στη Ρωσία *. Λέει:
«Με ύψιστη εντολή, το Ιατρικό Τμήμα του Στρατιωτικού Υπουργείου στις 3 Οκτωβρίου 1860, Νο. 10182, προσφέρει στον Λάμα Μπαντμάεφ να θεραπεύσει ασθενείς με εμμονή με φυματίωση σε όλα τα στάδια ανάπτυξης και να δοκιμάσει τα χρήματά τους σε ασθενείς με εμμονή με καρκίνο στην Στρατιωτικό νοσοκομείο Νικολάεφ υπό την επίβλεψη γιατρών».
Περαιτέρω στην προειδοποίηση "Βοήθεια":
«Ανακοινώθηκε στον Λάμα Μπαντμάεφ ότι αν δεν αποδείκνυε με τα πειράματά του ότι τα κεφάλαιά του ήταν πραγματικά ωφέλιμα για τη θεραπεία διαφόρων ασθενειών, τότε η κυβέρνηση θα δυσκολευόταν να του επιτρέψει να εξασκηθεί ακόμα και στη χώρα του».
Στο τέλος αναφέρονται τα αποτελέσματα:
«Τα αποτελέσματα της θεραπείας του Badmaev είναι ικανοποιημένα από το γεγονός ότι, με ύψιστη διαταγή, το Ιατρικό Τμήμα του Στρατιωτικού Υπουργείου στις 16 Ιανουαρίου 1862, με τον αριθμό 496, ειδοποίησε τον Badmaev ότι του απονεμήθηκε βαθμός με το δικαίωμα να φοράει στρατιωτική στολή και, με επίσημους όρους, χρήση των δικαιωμάτων που έχουν εκχωρηθεί στους στρατιωτικούς γιατρούς.»
Υπάρχει μια παλιά φωτογραφία στο αρχείο μου, στην οποία ο Sultim είναι με στολή με επωμίδες.
Το 1860, άνοιξε ένα θιβετιανό φυτικό φαρμακείο στην Αγία Πετρούπολη, πήγε στο ιδιωτικό ιατρείο και σύντομα απέκτησε πελατεία. Φυσικά, για αρκετά χρόνια ζωής στην πρωτεύουσα, ο Sultim έμαθε να μιλάει ρωσικά, αλλά δεν ξεπέρασε τα γράμματα. Ήδη στην ενηλικίωση, βαφτίστηκε και πήρε το όνομα Αλέξανδρος, αλλά το πατρώνυμο δόθηκε σύμφωνα με την υπάρχουσα παράδοση προς τιμήν του βασιλέως αυτοκράτορα - και έγινε Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς.
Το ιατρικό τμήμα φρόντισε για την παράδοση φαρμακευτικών βοτάνων στο Badmaev από την Buryatia και το Θιβέτ. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β', έχοντας ακούσει για τα θαύματα της θιβετιανής ιατρικής, διέταξε να μεταφράσει στα ρωσικά το κύριο εγχειρίδιό του - "Jud-Shi". Και κατ' εφαρμογήν της εντολής του βασιλιά, δημιουργήθηκε μια ομάδα έμπειρων πανεπιστημιακών μεταφραστών υπό την καθοδήγηση του καθηγητή K. F. Gol-stunsky. Η ομάδα άρχισε να δουλεύει, αλλά σύντομα ειλικρινείς επιστήμονες ανέφεραν στον Αλέξανδρο ΙΙ ότι ήταν άσκοπο να δοθεί μια διαγραμμική, επειδή η διδασκαλία των Zhud-Shi ήταν κρυπτογραφημένη με τη μορφή ενός ποιήματος για τη φύση και ότι μόνο ένας σημαντικός γνώστης της θιβετιανής ιατρικής θα να μπορέσει να το μεταφράσει, ποιος θα μπορούσε να ξετυλίξει τι ακριβώς κρυβόταν πίσω από απλές φράσεις «ο ήλιος λάμπει», «το ποτάμι παίζει» κ.λπ. Ένας τέτοιος γνώστης - ο Sultim - ζούσε κοντά, αλλά δεν ήταν δυνατός Ρωσική. Και η μετάφραση δεν έγινε στη δεκαετία του '60. Ο αυτοκράτορας άκουσε τη λογική των ειδικών.
Ο Alexander Alexandrovich προσφέρει τις υπηρεσίες του ως λέκτορας για να διδάξει τη μογγολική γλώσσα δωρεάν, ή σε εθελοντική βάση, όπως θα λέγαμε σήμερα... Το πανεπιστήμιο δέχεται την προσφορά του, και για πέντε χρόνια, από το 1863 έως το 1868, ο Badmaev δίνει διαλέξεις για δωρεάν, τότε του ορίζεται μισθός λόγω λέκτορα.
Δραστηριότητα διαλέξεων, μια συνεχώς αυξανόμενη ροή ασθενών, ένα φαρμακείο φαρμακευτικών βοτάνων που άνοιξε στο Peski - όλα αυτά απαιτούν τεράστιες προσπάθειες. Χρειαζόταν έναν βοηθό, και στο μέλλον έναν διάδοχο, στον οποίο θα μπορούσε να μεταφέρει την επιχείρησή του, την τέχνη του. Στα γράμματα, ο Sultim ζήτησε από τον πατέρα του να αφήσει τον Zham-saran να πάει κοντά του μόλις αποφοιτήσει από το γυμνάσιο.
Η συγκατάθεση δόθηκε και, αφήνοντας το γυμνάσιο με ένα χρυσό μετάλλιο, ο Zhamsaran πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Λίγο μετά την άφιξή του στην πρωτεύουσα, ακολουθώντας το παράδειγμα του μεγαλύτερου αδελφού του, υιοθέτησε την Ορθοδοξία και μαζί του ένα νέο όνομα - Πέτρος προς τιμή του Μεγάλου Πέτρου, που ήταν το είδωλό του.

Νονός του Αυτοκράτορα

Στην πλαγιά της ζωής του, στη φιλοσοφική του πραγματεία «Σοφία στον ρωσικό λαό» (Πέτρογκραντ, Φεβρουάριος 1917), ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς θα εξηγήσει αυτή την απόφαση, που έλαβε στα νιάτα του, με αυτόν τον τρόπο:
«Ήμουν Βουδιστής Λαμαΐτης, βαθιά θρησκευόμενος και πεπεισμένος. γνώριζα τον σαμαϊσμό και τους σαμάνους, την πίστη των προγόνων μου και αντιμετώπισε τη δεισιδαιμονία με βαθιά ευλάβεια.
Έφυγα από τον Βουδισμό χωρίς να περιφρονήσω ή να ταπεινώσω τις απόψεις τους, αλλά μόνο επειδή η διδασκαλία του Χριστού Σωτήρος διείσδυσε στο μυαλό μου και στα συναισθήματά μου με τέτοια διαύγεια που αυτή η διδασκαλία του Χριστού Σωτήρος φώτισε ολόκληρη την ύπαρξή μου.
Για την τελετή της βάπτισης επιλέχθηκε η εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα του Θεραπευτή, προστάτη όλων των πονεμένων και των θεραπευτών τους. Ο ηγούμενος αυτού του ναού ήταν κοντά στην αυλή. Και όταν ο εικοσάχρονος κληρονόμος του Τσαρέβιτς, ο μελλοντικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ', ανακάλυψε ότι ένας νεαρός Βουδιστής του Μπουριάτ είχε αποφασίσει να δεχτεί την Ορθοδοξία, ήθελε να γίνει νονός. Ως εκ τούτου, η ίδια η ιεροτελεστία της βάπτισης πραγματοποιήθηκε σε μια ιδιαίτερα επίσημη ατμόσφαιρα. Αλλά ο Pyotr Badmaev δεν του άρεσε η πατρονία και εμφανίστηκε στο δικαστήριο ήδη μετά από πρόσκληση, ως γνωστός γιατρός (αυτό αναφέρεται στα τέλη της δεκαετίας του '80, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Γ'). Φυσικά, γνώριζε και τον μεγαλύτερο γιο του, τον μελλοντικό αυτοκράτορα Νικόλαο Β' νεαρά χρόνια. Στο ημερολόγιο του Νικολάι, βρίσκουμε την ακόλουθη καταχώρηση με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου 1895: «Ο Μπαντμάεφ, ο Μπουριάτ, ο βαφτιστήρι Παπά, ήταν μαζί μου, είπε πολλά διασκεδαστικά πράγματα για το ταξίδι του στη Μογγολία». Ένα λήμμα με ημερομηνία 26 Μαρτίου του ίδιου έτους: «Μετά το πρωινό, είχα μια μακρά συζήτηση με τον Badmaev για τις υποθέσεις της Μογγολίας, όπου πήγαινε. Υπάρχουν πολλά διασκεδαστικά και συναρπαστικά πράγματα σε αυτά που είπε.
... Το 1871, ο Pyotr Badmaev εισήλθε στην Ανατολική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης και το 1875 αποφοίτησε με άριστα στην κατηγορία Κινεζο-Μογγόλων-Μαντζουρίας. Παράλληλα εγγράφηκε ως εθελοντής στην Ιατροχειρουργική Ακαδημία με δικαίωμα να δώσει εξετάσεις. Σπουδές στα δύο υψηλότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαήταν δυνατή επειδή επιτρεπόταν η ελεύθερη πρόσβαση στις διαλέξεις.
Το ιατρικό δίπλωμα του Peter Badmaev παρέμεινε στην ακαδημία. Σύμφωνα με τους τότε κανόνες, κάθε απόφοιτός του έπρεπε να δώσει όρκο ότι θα περιθάλψει ασθενείς μόνο με μέσα γνωστά στην ευρωπαϊκή επιστήμη. Και ο Πέτρος αποφάσισε να αφοσιωθεί στην ιατρική επιστήμη του Θιβέτ. Αρχικά, βοηθά τον αδελφό του στην παρασκευή φαρμάκων και έτσι μελετά τη σύνθεσή τους, είναι παρών στην υποδοχή των ασθενών, εξοικειώνεται με τις μεθόδους διάγνωσης και ανάκρισης ασθενών, στις οποίες η θιβετιανή ιατρική αποδίδει μεγάλη σημασία. Ο Θιβετιανός γιατρός ρωτά άλλους ασθενείς για την ευημερία τους για μία ώρα ή περισσότερο.
Υπήρχαν σχολικά βιβλία, σχολές, καθηγητές, κλινικές για τη μελέτη της ευρωπαϊκής ιατρικής. Με το Θιβετιανό ήταν πιο δύσκολο. Ο Pyotr Badmaev είχε μόνο ένα εγχειρίδιο, ένα αρχαίο χειρόγραφο του Zhud-Shi, το οποίο έπρεπε να αποκρυπτογραφηθεί για να γίνει κατανοητό. Και ένας δάσκαλος - ο μεγαλύτερος αδελφός Alexander Alexandrovich. Πέθανε όμως και νωρίς, το 1873, έχοντας ζήσει δεκαέξι χρόνια στην Αγία Πετρούπολη. Ο Πέτρος, ακόμη φοιτητής, παρέμεινε σε μια τεράστια ξένη πόλη. Είναι αλήθεια ότι ο αείμνηστος αδελφός του άφησε ένα φαρμακείο, το ιατρείο του και μερικούς φίλους, των οποίων την εύνοια κατάφερε να κερδίσει.
Εδώ είναι τι γράφει ο Peter Badmaev για αυτήν την περίοδο της ζωής:
«Έπρεπε να σπουδάσω την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ υπό την καθοδήγηση του αδερφού μου, ενός γνωστού ειδικού σε αυτήν την επιστήμη, ο οποίος σπούδασε με τους Μπουριάτ, Μογγολικούς και Θιβετιανούς λάμα. Μετά το θάνατο του αδελφού μου, συνέχισα αυτή τη μελέτη υπό την καθοδήγηση των πρώτων γιατρών στις στέπες του Μπουριάτ και στο Θιβέτ και συμπλήρωσα τις γνώσεις μου με τις πληροφορίες που μου κοινοποίησαν οι καλύτεροι ειδικοί σε αυτήν την επιστήμη. Οι τελευταίοι ερχόταν στην Πετρούπολη σχεδόν κάθε χρόνο για περισσότερα από είκοσι χρόνια, και κάθε φορά έμεναν μαζί μου για τουλάχιστον έξι μήνες, δίνοντάς μου οδηγίες και συμβουλές.
Βλέπε: Ημερολόγιο του Αυτοκράτορα Νικολάου Β'. 1890-1906 - Μ.: Polistar, 1991.
Τα μαθήματα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών και κυρίως στην Ιατρική και Χειρουργική Ακαδημία μου έδωσαν την ευκαιρία να επιτύχω κάποια αποτελέσματα στη μετάφραση του έργου "Jud-Shi"... Η θιβετιανή ιατρική βιβλιογραφία είναι εξαιρετικά εκτενής και προσφέρει με θέματα της ζωής ενός ατόμου, της οικογένειας, της κοινωνίας και του κράτους. Πολλά έργα είναι απρόσιτα λόγω της σπανιότητάς τους και της αδυναμίας εισόδου στο απομακρυσμένο δυτικό Θιβέτ, όχι μόνο σε ιδιώτες, αλλά ακόμη και σε πλούσια Μογγολο-μπουριάτ και βουδιστικά μοναστήρια. Αλλά χάρη σε έναν γνωστό μου στην Ανατολή, κατάφερα να πάρω σπάνια βιβλία, φάρμακα και άλλα αντικείμενα απαραίτητα για μια πλήρη μελέτη της θιβετιανής ιατρικής.
Μετά το πανεπιστήμιο, στον Petr Badmaev, ο οποίος έδειξε επιμέλεια και ικανότητα στις σπουδές του, προσφέρθηκε η θέση ενός αξιωματούχου της 8ης τάξης στο τμήμα Ασίας Ρωσική Αυτοκρατορία. Δέχτηκε τη θέση, συνδέθηκε με ταξίδια στην Κίνα, τη Μογγολία, το Θιβέτ, που ανταποκρίνονταν στα σχέδιά του. Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη νέος, με γνώση της ρωσικής γλώσσας, ο Πέτρος προσαρμόστηκε πιο εύκολα από τον αδελφό του σε ένα άγνωστο για εκείνον περιβάλλον. Είχε ζωηρό μυαλό, ήταν πολύ ενεργητικός, κοινωνικός. Το 1877 παντρεύτηκε μια νεαρή αρχόντισσα, τη Nadezhda Vasilyeva. Σύντομα η οικογένεια άρχισε να μεγαλώνει. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ, οι πρώτες προϋποθέσεις για την υγεία των παιδιών είναι καθαρός αέραςκαι νερό, μη μολυσμένο έδαφος και θερμότητα-φως. Η Πετρούπολη ήταν ήδη τότε μια πολύ καπνιστή πόλη. Αλλά ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς βρήκε τόσο ξηρό όσο και ψηλό μέρος στα βόρεια προάστια - τον λόφο Poklonnaya. Εκεί αγόρασε ένα κομμάτι γης και τελικά έχτισε ένα διώροφο πέτρινο σπίτι με έναν ανατολικό πυργίσκο.
Η υπηρεσία του δεν σχετιζόταν με την καθημερινή μετάβαση στο τμήμα, καταχωρήθηκε ως σύμβουλος στην Ανατολή, περιστασιακά έκανε επαγγελματικά ταξίδια μεγάλων αποστάσεων και έτσι μπορούσε να ασχοληθεί με την ιατρική πρακτική, η οποία με τα χρόνια έγινε όλο και πιο δημοφιλής. Αυτό αποδεικνύεται από την εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus and Efron, που δημοσιεύτηκε το 1891. Στον 4ο τόμο στη σελίδα 674 λέγεται για τους Bad-maevs:
«Οι Badmaev είναι δύο αδέρφια, Buryats. Ο Aleksandr Aleksandrovich Badmaev ήταν λέκτορας της Καλμυκικής γλώσσας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης τη δεκαετία του 1960. Ο Pyotr Alexandrovich Badmaev - ο μικρότερος αδελφός και μαθητής του προηγούμενου - γεννήθηκε το 1849. Σπούδασε για κάποιο διάστημα στην Ιατροχειρουργική Ακαδημία και έλαβε το δικαίωμα να ασκήσει την ιατρική. Αντιμετωπίζει όλες τις ασθένειες με κάποιες ειδικές σκόνες που φτιάχνει ο ίδιος, καθώς και βότανα. παρά τη γελοιοποίηση των γιατρών, ένας τεράστιος αριθμός ασθενών συρρέει στο Badmaev.

ΓΙΑΤΡΟΣ - ΣΕΒΑΣΤΕ

Η εισροή ασθενών μεγάλωσε. Είναι μακρύς ο δρόμος για να πάτε στην Poklonnaya από την πόλη. Ως εκ τούτου, ο Pyotr Alexandrovich νοίκιασε τον τρίτο όροφο του σπιτιού στο 16 στη Liteiny Prospekt. Υπήρχαν πολλά δωμάτια με ψηλά ταβάνια και διακοσμητικά από γυψομάρμαρο: στις γωνίες - μωρά αγγελούδια με φτερά. Του άρεσε στον γιατρό - πρέπει να ακουμπήσεις τα μάτια σου σε κάτι. Στην αίθουσα αναμονής τοποθέτησε άνετες ξύλινες καρέκλες και ένα τραπέζι με εφημερίδες και περιοδικά της Πετρούπολης. Για τη δεξίωση επέλεξα δύο διπλανά δωμάτια - ένα μεγάλο και ένα μικρότερο. Στο κέντρο ενός μεγάλου, επενδεδυμένου με ράφια που κατασκευάστηκε κατ' εντολή του, στο οποίο αποθηκεύονταν φάρμακα για διανομή στους ασθενείς, υπήρχε το γραφείο του, μια πολυθρόνα. Εδώ συνάντησε τον ασθενή, τον κοίταξε με έντονα μάτια, κοιτάζοντας την έκφραση του προσώπου του, το χρώμα του δέρματός του, άκουσε τη φωνή του. Δεν ήταν τόσο σημαντικό αυτό που είπε - ήταν σημαντικό να ακούσεις τη φωνή: για έναν έμπειρο γιατρό, η τονικότητα της φωνής μαρτυρούσε ήδη πολλά πράγματα, συμβάλλοντας στη διατύπωση μιας ακριβούς διάγνωσης. Το κύριο πράγμα - η διάγνωση, από το τι να θεραπεύσει.
Η δεξίωση κράτησε οκτώ με δέκα ώρες. Αλλά ο γιατρός δεν πρέπει να κουράζεται, διαφορετικά δεν θα δεχτεί τον ασθενή. Και κάθε τρεις ώρες, ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς διέκοπτε τη δεξίωση, πήγαινε στο διπλανό δωμάτιο, καθόταν σε μια καρέκλα του Βολταίρου και αποκοιμήθηκε για πέντε έως επτά λεπτά, μετά ξυπνούσε ο ίδιος και ήταν ξανά σε εγρήγορση και δεκτικός. Ακολούθησε αυστηρά τις οδηγίες της θιβετιανής ιατρικής επιστήμης. Και αυτά τα γράμματα - VNT - διέταξαν να χαραχτούν στα κουτάλια και τα πιρούνια της υπηρεσίας του δείπνου.
Η φήμη του έφερε συνδέσεις στους υψηλότερους τομείς, γερουσιαστές και υπουργοί στρέφονται σε αυτόν για βοήθεια. Συνήψε φιλικές σχέσεις με τον Witte, τον μελλοντικό πρωθυπουργό της Ρωσίας. Ταξίδεψαν μαζί στην Κίνα.
Στη συνέχεια (μετά το 1905), οι σχέσεις μεταξύ του Peter Alexandrovich και του Sergei Yulievich Witte διακόπηκαν. Funky επαναστατικό κίνημα, ο Witte άρχισε να «έφυγε». Ως πρωθυπουργός, κατάφερε να πείσει τον Νικόλαο Β' να δώσει στη Ρωσία σύνταγμα στις 17 Οκτωβρίου. Έτσι η αυτοκρατορία έγινε συνταγματική μοναρχία. Αλλά το σύνταγμα δεν έφερε ειρήνη στη χώρα, προκαλώντας μόνο νέες αναταραχές. Ο Witte αναγκάστηκε να παραιτηθεί.
Μόνο ο Pyotr Arkadyevich Stolypin, ο οποίος δήλωσε από το βήμα της Δούμας: «Χρειάζεστε μεγάλες ανατροπές, αλλά χρειαζόμαστε μια μεγάλη Ρωσία», ανέλαβε το έργο της αποκατάστασης της τάξης με σταθερό χέρι και συμμετείχε στον αγώνα κατά της αυθαιρεσίας των τρομοκρατών.
Και ο Μπαντμάεφ, όπως προκύπτει από τις επιστολές του προς τον τσάρο, ήταν και παρέμεινε υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Witte δεν του το συγχώρεσε και στα απομνημονεύματά του επικρίνει τη συμπεριφορά του Badmaev κατά τη διάρκεια του κοινού ταξιδιού τους στην Κίνα. Αλλά δεν λαμβάνει υπόψη ότι στην Κίνα πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς σύμφωνα με τα κινέζικα, και όχι τα ευρωπαϊκά έθιμα. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένα πρόσχημα, η ουσία των διαφορών τους σε διάφορες πολιτικές απόψεις και θέσεις.
1893 - ΠέρυσιΗ υπηρεσία του Μπαντμάεφ στο Υπουργείο Εξωτερικών. Φεύγει από την υπηρεσία και δέχεται μια τιμητική, χωρίς μισθό, θέση μέλους του διοικητικού συμβουλίου του ορφανοτροφείου του δούκα του Όλντενμπουργκ και σύντομα λαμβάνει το τσιπάκι ενός πραγματικού πολιτειακού συμβούλου. Μέχρι εκείνη την εποχή, είχε ξανά ταξιδέψει στην Κίνα, τη Μογγολία και το Θιβέτ, συνεχίζοντας να σπουδάζει Θιβετιανή ιατρική. Ταυτόχρονα όμως συναντήθηκε κρατική δομήαυτές τις χώρες, την οικονομική και πολιτική τους κατάσταση. Ο Badmaev περιέγραψε τα συμπεράσματά του για τον Αλέξανδρο Γ' με τη μορφή μιας φιλοσοφικής και ιστορικής πραγματείας, με πολλά κεφάλαια. Ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς συμβουλεύει να ενισχύσει τη θέση της Ρωσίας στην Ανατολή, δηλαδή, κατά μία έννοια, να αναπροσανατολίσει εξωτερική πολιτικήαυτοκρατορίας, προβλέποντας τι θα συμβεί στην Ανατολή τα επόμενα χρόνια. «Οι Κινέζοι είναι πικραμένοι εναντίον του οίκου της Μαντζουρίας γιατί δεν έχει τη δύναμη να κρατήσει τη διείσδυση από τη θάλασσα και επιτρέπει στους Βρετανούς να τους δηλητηριάσουν με όπιο. Γενικά, η δυναστεία των Μαντσού είναι απαξιωμένη στα μάτια των Κινέζων, των Μογγόλων και των Θιβετιανών. Μόνο με σκληρά μέτρα και εντελώς ξένες και τυχαίες περιστάσεις διατηρεί τη δύναμή της. Και περαιτέρω: «Οι μέρες του είναι μετρημένες, και στη Μογγολο-Θιβετο-Κινεζική Ανατολή έρχεται η αναρχία. χρησιμοποιώντας το, οι Ευρωπαίοι θα ορμήσουν εκεί, θα αρπάξουν αναρίθμητα πλούτη ... που στα χέρια τους θα λειτουργήσουν ως τρομερό όπλο κατά της Ρωσίας.
Η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα: ακολούθησε η λεγόμενη εξέγερση του μπόξερ και σύντομα η δυναστεία των Μαντσού έπεσε.
Η πραγματεία του Badmaev διαβάστηκε από τον Witte και παραδόθηκε στον Αλέξανδρο Γ' με μια κολακευτική κριτική για τον συγγραφέα. Ο Αλέξανδρος, έχοντας εξοικειωθεί με το εκτενές μήνυμα, επέβαλε ένα ψήφισμα: «Όλα αυτά είναι τόσο νέα, ασυνήθιστα και φανταστικά που είναι δύσκολο να πιστέψουμε στην πιθανότητα επιτυχίας». Εν τω μεταξύ, ο Badmaev έλαβε γενικό βαθμό και διατέθηκαν κεφάλαια για την υλοποίηση του έργου. Όμως ο αυτοκράτορας πέθανε το επόμενο έτος, το 1894, και ο Νικόλαος Β' δεν έφτασε αμέσως σε όλες τις περιπτώσεις.
Το νόημα της πρότασης του Μπαντμάεφ ήταν η ειρηνική προσάρτηση της Μογγολίας, του Θιβέτ και της Κίνας στη Ρωσία. Η εσωτερική λογική του έργου ήταν η εξής: σε αυτές τις χώρες, οι κυβερνώντες είναι αδύναμοι και η επιρροή του λευκού Τσάρου είναι ισχυρή. Αν δεν το πάρει η Ρωσία, θα το πάρουν οι Βρετανοί, θα το πάρει η Δύση και θα στρέψει τους λαούς που τους υποτάσσουν εναντίον μας. Ας σημειώσουμε ότι το προσχέδιο δεν μιλά για κατάκτηση, αλλά για ειρηνική προσάρτηση. Ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς πίστευε ότι η ενίσχυση της επιρροής της Ρωσίας στην Ανατολή έπρεπε να γίνει μέσω του εμπορίου και για το σκοπό αυτό οργάνωσε τον εμπορικό οίκο Badmaev και K στην Τσίτα και δημιούργησε επίσης την εφημερίδα Life on the Eastern Outskirts, που δημοσιεύτηκε στα ρωσικά και τα μογγολικά.
Αυτός, ένας πλούσιος, που είχε τάξεις και τεράστια πελατεία, προσωπικά δεν χρειαζόταν τίποτα άλλο - νοιαζόταν για τα συμφέροντα της Ρωσίας! Η χώρα που τον δέχτηκε, έναν ξένο, τον ανέβασε στην κορυφή της κοινωνίας. το όνειρό του έγινε πραγματικότητα - να γίνει κοντά στον βασιλιά, να του δώσει συμβουλές ...
(Οι Βρετανοί επέκτειναν πραγματικά την παρουσία τους στο Θιβέτ. Και έφυγαν εκεί μόνο υπό τον Stolypin, μετά τη σύναψη της ρωσο-αγγλικής συνθήκης το 1907.)
Όλο το μήνυμα είναι γραμμένο από τη σκοπιά των συμφερόντων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Βασισμένο στο ιστορικά γεγονότα, ο συγγραφέας εντοπίζει την επιρροή του λευκού βασιλιά και της Ορθοδοξίας στο Βότοκ και δίνει παραδείγματα όταν, ακόμη και κατά την περίοδο του Ταταρομογγολικού ζυγού, οι Τατάροι πρίγκιπες και οι στρατιωτικοί ηγέτες υιοθέτησαν την Ορθόδοξη πίστη, στράφηκαν σε ιερείς για βοήθεια στη θεραπεία κ.λπ.
Η πραγματεία υποστηρίζει πεισματικά την ιδέα ότι οι Ρώσοι επέκτειναν την επικράτειά τους με ειρηνική προσάρτηση εδαφών. (Ο Λέων Τολστόι εκφράζει την ίδια ιδέα.) Υπήρχαν βέβαια και εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η κατάκτηση της Σιβηρίας από τον Γερμάκ. Αλλά, ας πούμε, οι Ρώσοι μπήκαν στην Τασκένδη χωρίς να ρίξει ούτε έναν πυροβολισμό. Η Ουκρανία, η Γεωργία και αργότερα ο Χαν της Μπουχάρα με το εμιράτο εξέφρασαν την επιθυμία τους να ενωθούν με τη Ρωσία, να γίνουν υπό την αγκαλιά του λευκού βασιλιά.
Κάθε επιχείρημα του Μπαντμάεφ υποστηρίχθηκε διεξοδικά.
Τον Μάρτιο και τον Απρίλιο του 1895, ο Πίτερ Αλεξάντροβιτς είχε συνομιλίες με τον Νικόλαο Β', που είχε ανέβει στο θρόνο, τις οποίες αναφέρει στο ημερολόγιό του. Αυτές οι συνομιλίες, όπως φαίνεται, δεν πέρασαν χωρίς συνέπειες. Και αν εξαιρέσουμε τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο (αν και η ήττα της Ρωσίας σε αυτόν δεν ήταν προφανής και η μάχη του Mukden, σύμφωνα με πολλές στρατιωτικές αρχές, κερδίστηκε από εμάς), τότε οι Ρώσοι κέρδισαν πολλές διπλωματικές νίκες στην Ανατολή. Και όταν το 1911 προέκυψε μια σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Κίνας, που έληξε με τελεσίγραφο (η Ρωσία απαίτησε σεβασμό για τα εμπορικά δικαιώματα και τα προνόμια στη Μογγολία, απείλησε να στείλει στρατεύματα στην Κίνα εάν οι Ρώσοι έμποροι καταπιεζόντουσαν), έγινε αναμφισβήτητα αποδεκτή και η ρωσική επικράτηση στη Μογγολία αναγνωρίστηκε άνευ όρων. Η Ιαπωνία έκανε επίσης κάθε είδους παραχωρήσεις, συνειδητοποιώντας ότι θα έσπαγε αν ο πόλεμος διαρκούσε άλλους έξι μήνες, επειδή είχαν εξαντληθεί όλοι οι εσωτερικοί της πόροι. Στη Ρωσία ήταν αμέτρητοι...
Πολλά από αυτά που απασχόλησαν τις σκέψεις του Peter Alexandrovich και αντικατοπτρίστηκαν στα έγγραφά του δεν διατηρήθηκαν σε κανένα αρχείο. Συγκεκριμένα, δεν υπήρχε ίχνος αλληλογραφίας του με τον υπουργό Εσωτερικών Plehve, ο οποίος πήρε εχθρική θέση έναντι του Petr Aleksandrovich και τον απείλησε με σκληρά μέτρα. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια έμμεση αναφορά σε αυτές τις επιστολές στις μαρτυρίες του γραμματέα του Badmaev Evgeny Ivanovich Vishnevsky. Στην αρχή ήταν γραμματέας και στη συνέχεια έγινε γαμπρός, παντρεύοντας τη μεγαλύτερη κόρη του Badmaev, Nadezhda. Ο Βισνέφσκι έγραψε τα απομνημονεύματά του λίγο πριν από το θάνατό του, στη δεκαετία του '50 του αιώνα μας, μετά από αίτημα του γιου του, Συνταγματάρχη της Ιατρικής Υπηρεσίας Πιοτρ Ευγενίεβιτς Βισνέφσκι, του πρώτου εγγονού του Μπαντμάεφ. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί, ο Pyotr Evgenievich ήθελε να αφηγηθεί την ιστορία του παππού του λεπτομερώς στη δεκαετία του '60, αλλά ο πρόωρος θάνατός του τον εμπόδισε.
Επιστολή με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1955:
«... Έλαβα πρόσκληση από τον Pyotr Alexandrovich να έρθω στην Poklonnaya Gora τις Κυριακές ως καλεσμένος. Στη συνέχεια, πολλοί γνωστοί του Peter Alexandrovich συγκεντρώθηκαν από την πόλη στο λόφο Poklonnaya. Ανάμεσά τους υπήρχαν άνθρωποι με διάσημα ονόματα. Θεωρώ άβολο να αναφέρω τα ονόματά τους σε μια επιστολή...
Ακούγοντας τις συνομιλίες των καλεσμένων στο Poklonnaya Gora που έγιναν παρουσία μου, έμαθα ότι οι σχέσεις του Petr Alexandrovich με τον Υπουργό Εσωτερικών V.K. Συνίστατο στο γεγονός ότι η διοίκηση του Υπερβαϊκαλίου, ή μάλλον, η διοίκηση της Τσίτας, υπό τις οδηγίες της Αγίας Πετρούπολης, άρχισε να αναγκάζει τους Μπουριάτ να σταματήσουν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους και να στραφούν στην οικιστική γεωργία. Οι Buryats αντιστάθηκαν. Άρχισαν να εκλέγουν τους αντιπροσώπους τους στο Πεκίνο και την Αγία Πετρούπολη. Στο Πεκίνο, ζήτησαν άδεια να μετακινηθούν από τις υπερβαϊκαλικές στέπες στη Μογγολία. Η Πετρούπολη παραπονέθηκε για τους διαχειριστές της Chita. Ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς δέχθηκε τους συμπατριώτες του και τους δίδαξε πώς να ενεργούν. Αυτό εξόργισε τον υπουργό Plehve. Διέταξε να πει στον Μπαντμάεφ ότι αν δεν σταματούσε να ξεσηκώνει τους Μπουριάτ, ο ίδιος θα κατέληγε στο Αρχάγγελσκ. Ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς, έχοντας λάβει αυτή την προειδοποίηση, έστειλε αμέσως επιστολή στον Πλέχβε, στην οποία, μεταξύ άλλων, ανέφερε: «... Όσο για το Αρχάγγελσκ, θα πάω εκεί μόνο μαζί σου». Την ίδια περίοδο, ο αδελφός του Πίτερ Αλεξάντροβιτς, ονόματι Νταμντίν, εκδιώχθηκε από τον Αγά, όπου έμενε, σε άλλη περιοχή. Μετά από λίγο η κατάσταση βελτιώθηκε. Οι Μπουριάτ έμειναν μόνοι και τους δόθηκε η ευκαιρία να ζήσουν όπως ήθελαν, ίσως επειδή ο Πλέχβε είχε πάψει να είναι υπουργός. Διάβασα προσωπικά την επιστολή που απευθυνόταν στον υπουργό Plehve VK πριν την στείλω.
... Έγιναν συζητήσεις για σύσταση ανώνυμης εταιρείας για την κατασκευή ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗμέσω Urga και Kalgan στο Πεκίνο.
Την κύρια χρηματοδότηση αυτής της επιχείρησης ανέλαβε ο πετρελαϊκός βασιλιάς του Μπακού Mantashev. Γιατί δεν πραγματοποιήθηκε το εγχείρημα, δεν το γνωρίζω. Εν πάση περιπτώσει, είναι ενδιαφέρον ότι πριν από περισσότερα από 50 χρόνια ο Pyotr Alexandrovich εκπόνησε ένα έργο για την κατασκευή ενός σιδηροδρόμου, το οποίο κατασκευάζεται μόλις τώρα. Όσο για το ταξίδι... στο Πεκίνο, συνέβη πριν γνωρίσω τον Πιότρ Αλεξάντροβιτς. Ταξίδεψε στο Πεκίνο με οδηγίες της κυβέρνησης. Ο σκοπός του ταξιδιού και τα αποτελέσματά του δεν μου είναι γνωστοί.

"ZHUD-SHI" - ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΑΓΙΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ

ΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ ΜΑΣ

Ο Badmaev, χωρίς να αφήσει δουλειά για την περαιτέρω μετάφραση του Zhud-Shi, συνεχίζει να εξηγεί και να προωθεί τις κύριες διατάξεις της θιβετιανής ιατρικής, για να αποδείξει το δικαίωμά του να είναι επιστήμη, να θεραπεύεται με μη παραδοσιακές μεθόδους. Εδώ είναι ένα απόσπασμα από το χειρόγραφο (11 Φεβρουαρίου 1910):
«Θεωρώντας ένα άτομο ως μια τεράστια αποικία των απλούστερων όντων που συνδέονται με μια κοινή βουλητική παρόρμηση, ο Θιβετιανός γιατρός λέει ότι εάν επιτύχουμε τον σωστό μεταβολισμό σε ένα μικρό, εντελώς ανεξάρτητο μέρος (κύτταρο), έχουμε ήδη επιτύχει θεραπεία ολόκληρου του οργανισμού . Ως εκ τούτου, η βάση και η κύρια μέθοδος θεραπείας της θιβετιανής ιατρικής είναι ότι δίνοντας σε κάθε μέρος ξεχωριστά τη δύναμη και την ικανότητα να αντιμετωπίζει ανώμαλες καταστάσεις που προκαλούν διαταραχή, θεραπεύει έτσι ολόκληρο το σώμα.
Ο Θιβετιανός γιατρός βρίσκει τα μέσα για να καταπολεμήσει τις ασθένειες σε ό,τι τον περιβάλλει. Λέει ότι τα τέσσερα στοιχεία (αέρας, νερό, φωτιά, γη) μας δίνουν φάρμακα. Επομένως, βλέποντας στα ορυκτά έναν ισοθερμικό συνδυασμό νερού και γης, στα φυτά - αέρα, νερό και γη, στα ζώα - αέρα, νερό, γη και φωτιά, ο Θιβετιανός γιατρός παίρνει από αυτά τα τρία βασίλεια: ζωικό, ορυκτό, φυτικό - υλικά για την καταπολέμηση των ασθενειών.
Για να είσαι ευγενικός, πρέπει να είσαι υγιής. Για να μην περιφρονείτε τους μικρότερους σας, πρέπει να θυμάστε ότι εσείς οι ίδιοι δημιουργηθήκατε με τον ίδιο τρόπο όπως αυτοί. Για να βοηθήσει κάποιος να βελτιωθεί, πρέπει να μπορεί να θεραπεύσει τον πνευματικό και σωματικό πόνο, γιατί για να κατανοήσει το υψηλότερο, πρέπει να βασιστεί σε μια σταθερή και αξιόπιστη υποστήριξη, δηλαδή στο απόλυτα πνευματικά και σωματικά υγιές σώμα του, λέει ο Θιβετιανός γιατρός. .
Η ιατρική επιστήμη του Θιβέτ χωρίζεται σε δύο μεγάλα τμήματα: την επιστήμη ενός υγιούς ατόμου και την επιστήμη ενός ασθενούς.
Το πρώτο - εκπαιδευτικές και προληπτικές διατροφικές διαταραχές στον χαρακτήρα του σώματος.
Η επιστήμη ενός ασθενούς έχει αποκλειστικά θεραπευτικό χαρακτήρα.
Ανάμεσα στις επιστήμες της εκπαίδευσης, αναμφίβολα, είναι η ηθική της ιατρικής τάξης του Θιβέτ.
Φυσικά, θα ήταν ενδιαφέρον για τον μορφωμένο κόσμο να εξοικειωθεί περισσότερο με αυτόν τον κώδικα ηθικής. Η κοινωνία έχει το πλήρες δικαίωμα να απαιτήσει από τους εκπροσώπους της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ την εκπλήρωση όλων όσων αναγράφονται σε αυτόν τον κώδικα. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα ηθικά γραπτά δείχνουν ξεκάθαρα πώς η κοινωνία πρέπει να αντιμετωπίζει την ιατρική επιστήμη και τους εκπροσώπους της.
Θα αναρωτηθεί, βέβαια, ποια είναι η σχέση ηθικής και ασθένειας, δηλαδή διατροφικής διαταραχής του σώματος;
Σε αυτό, η ιατρική επιστήμη του Θιβέτ απαντά ότι όλες οι πράξεις μας - σωματικές, ψυχικές ... (nrzb) και ηθικές - που δεν συμφωνούν με τους νόμους της φύσης, προκαλούν διατροφικές διαταραχές, δηλαδή αγώνες στο σώμα.
Όλοι έχουν την έννοια της σωματικής υπερκόπωσης· τελευταία γίνεται πολύς λόγος για ψυχική υπερκόπωση, και θα γίνει σαφές σε όλους όταν μιλάμε για ηθική υπερκόπωση.
Η υπερβολική σωματική κόπωση αναμφισβήτητα διαταράσσει τη διατροφή στους ιστούς του σώματος σε οδυνηρή κατάσταση και η ψυχική υπερκόπωση επηρεάζει επίσης το σώμα, ενώ η ηθική υπερκόπωση προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη διατροφική διαταραχή.
Στις πολιτισμένες χώρες συναντάμε συνεχώς έναν πολύ σοβαρό υποσιτισμό σε διάφορες περιοχές του σώματος και των δύο φύλων λόγω ηθικής υπερκόπωσης. Η πλειοψηφία της κοινωνίας καταφεύγει στο ιατρικό επάγγελμα σε στιγμές σωματικής, ψυχικής και ηθικής οδύνης, που προκαλείται από μόνη της ως αποτέλεσμα παραβίασης των νόμων της φύσης της.
Εν τω μεταξύ, η ιατρική επιστήμη ως πίστη πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με ένα άτομο από τη στιγμή κιόλας της αναπαραγωγής της.
Ποια επιστήμη, αν όχι ιατρική, μπορεί να συμβουλεύσει τους νέους και των δύο φύλων στο γάμο να συμπεριφέρονται λογικά ο ένας στον άλλον για να διατηρήσουν την υγεία τους και να αποφύγουν την υπερκόπωση σωματική, διανοητική και ηθική; Αυτή η ίδια επιστήμη μπορεί μόνο να δώσει εύλογες συμβουλές σε στοργικούς γονείς σχετικά με την αναπαραγωγή των απογόνων.
Είναι ξεκάθαρο για εμάς ο λόγος που εμπόδισε τους εκπροσώπους της ιατρικής επιστήμης να πάρουν τη θέση τους δημόσια ζωή.
Η επιστήμη, ως μεγάλη αλήθεια, δεν αναγνωρίζει τη βία και εκπαιδεύει τους εκπροσώπους της να αντιμετωπίζουν τα πάντα γύρω τους με προσοχή και σεμνότητα. Οι καλοί, ηθικοί και γνώστες είναι αόρατοι στη δημόσια ζωή, δεν προσπαθούν να προχωρήσουν, γιατί κάνουν μόνο το καθήκον τους. Από την αρχαιότητα, εξέχοντες εκπρόσωποι της ιατρικής επιστήμης είχαν ανθρωπιστική επιρροή στους λαούς.
Τέτοιοι ήταν οι διάσημοι γιατροί της Ινδίας, του Θιβέτ, της Αιγύπτου - της Αλεξανδρινής περιόδου, της Ελλάδας, της Ρώμης και της σύγχρονης Ευρώπης, αλλά η κοινωνία ακόμα δεν καταλαβαίνει και δεν εμβαθύνει σε αυτό μεγάλο νόημαη ιατρική επιστήμη λόγω της ... (nrzb) ...
Επιλέξτε μόνοι σας το καλύτερο νερό και προστατέψτε το, χρησιμοποιήστε το σε αφθονία τόσο για να αντικαταστήσετε το ζωντανό νερό που υπάρχει μέσα σας, όσο και για να διατηρήσετε την απαραίτητη καθαρότητα.
Χρησιμοποιήστε τον ατμοσφαιρικό αέρα σε αφθονία, μην τον χαλάτε και να θυμάστε ότι ο ζωντανός αέρας που βρίσκεται μέσα σας χρειάζεται να ανανεωθεί - στον ατμοσφαιρικό αέρα.
Η ιατρική επιστήμη λέει: να είστε ειλικρινείς και να μην κάνετε κακό σε κανέναν ακόμη και διανοητικά - μην ενοχλείτε και τις πέντε αισθήσεις, αλλά μην τις αφήνετε αδρανείς - πάντα και παντού να είστε προσεκτικοί - αποφύγετε οτιδήποτε προκαλεί ακούσια αίσθημα φόβου - μην περνάτε άγρυπνες νύχτες , σε ακραίες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να κοιμηθείτε λίγο την επόμενη μέρα, αλλά χωρίς αποτυχία με άδειο στομάχι - μην κοιμάστε κατά τη διάρκεια της ημέρας, μόνο αδυνατισμένοι, θλιμμένοι, ηλικιωμένοι και εξαιρετικά δειλά πρόσωπα μπορούν να το χρησιμοποιήσουν. Επιπλέον, δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση των σεξουαλικών σχέσεων, ιδιαίτερα να αποφεύγεται η τελευταία, όταν η ωριμότητα του υποκειμένου δεν έχει ακόμη εκφραστεί με φυσικό τρόπο, και τέλος, θα πρέπει να αποφεύγεται και η υπερβολική σωματική εργασία.
Η ιατρική επιστήμη του Θιβέτ ασχολείται πολύ σοβαρά με τη μελέτη του γυναικείου σώματος. Σε μια γυναίκα, στο σώμα της, σύμφωνα με το VNT, κρύβεται το μεγάλο μυστικό της πνευματικής και σωματικής αναγέννησης του μέλλοντος της ανθρωπότητας. Υψηλό είναι το κάλεσμα μιας γυναίκας ως ηγέτη-μητέρα, που έχοντας λάβει μόρφωση ίση με αυτή ενός άνδρα και διατηρώντας την εγγενή ηθική και αγνότητά της, μπορεί να δώσει στον κόσμο Ειρήνη και Ευημερία.
Όταν πρόκειται για τη μοίρα του κόσμου, οι γυναίκες θα πάρουν την εξουσία, προβλέπει ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς.

Ο BADMAEV ΜΠΕΙ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ

Οι γιατροί στην Αγία Πετρούπολη αντέδρασαν διαφορετικά στην απελευθέρωση του Zhud-Shi. Με την αυξανόμενη δημοτικότητα του Badmaev, εμφανίζονται ζηλιάρηδες από τους ασκούμενους γιατρούς και τους φαρμακοποιούς. Ωστόσο, υπήρχαν υποστηρικτές μεταξύ επιφανών επιστημόνων.
Στην εφημερίδα "Medicina" Νο. 1 για το 1889, ο κοσμήτορας της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου Yuriev, καθηγητής, μετέπειτα ακαδημαϊκός S. M. Vasiliev, στο άρθρο "Σχετικά με το σύστημα της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ P. A. Badmaev" έγραψε:
«Ο κ. P. Badmaev είχε μια καλή ιδέα να δημοσιεύσει σε ρωσική μετάφραση μια συλλογή θιβετιανής ιατρικής «Jud-Shi», με την οποία οι Ευρωπαίοι γιατροί είναι γενικά πολύ λίγο εξοικειωμένοι. Μάλιστα, μερικοί από αυτούς βλέπουν τη θιβετιανή ιατρική σχεδόν σαν την ιατρική των θεραπευτών κ.λπ., ενώ άλλοι την τοποθετούν στη γραμμή της λεγόμενης παραδοσιακής ιατρικής. Πράγματι... Η θιβετιανή ιατρική, προφανώς έχοντας προκύψει από την ίδια πηγή με την ευρωπαϊκή, δηλαδή την ελληνική και ακόμη και την αιγυπτιακή, χωρίστηκε νωρίς υπό την επιρροή της τελευταίας και συνέχισε να αναπτύσσεται εντελώς ανεξάρτητα, πρώτα στην Ινδία και στη συνέχεια στο θιβετιανό οροπέδιο .
Οι Θιβετιανοί γνώριζαν για τη χολέρα όχι μόνο την εποχή που γνώριζαν οι Ευρωπαίοι, αλλά πολλά χρόνια πριν. το ίδιο ισχύει για τον τυφοειδή πυρετό, τη λοβιακή πνευμονία, την πανώλη κ.λπ. Οι Θιβετιανοί γιατροί ... υποψιάζονταν τις λεγόμενες τοξίνες μας ακόμη και σε μια εποχή που η Ευρώπη δεν επέτρεπε τη σκέψη της μεταδοτικής φύσης των παραπάνω ασθενειών. Δεν είναι λιγότερο εκπληκτική η ιδέα ότι αυτά τα δηλητήρια, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της θιβετιανής ιατρικής, όταν διεισδύουν στο σώμα, χάνουν την τοξικότητά τους εάν οι φυσιολογικές διεργασίες είναι φυσιολογικές και οι ιστοί των οργάνων είναι εντελώς άθικτοι. εάν η ακεραιότητα και η κανονικότητα των οργάνων παραβιάστηκαν, τουλάχιστον προσωρινά τη στιγμή της επαφής με ένα μεταδοτικό δηλητήριο, τότε η μόλυνση γίνεται άνευ όρων. Εδώ κρύβεται, σύμφωνα με τη θιβετιανή ιατρική, το ατύχημα, για το οποίο η ανθρωπότητα διαμαρτύρεται λόγω χαμηλής κουλτούρας.
Στις αρχές του 1900, οι σχέσεις του Petr Alexandrovich με το ιατρικό συμβούλιο υπό τη διαχείριση του επικεφαλής ιατρικού επιθεωρητή (υπήρχε μια τέτοια θέση στο Υπουργείο Εσωτερικών) κλιμακώθηκαν. Υποβάλλει ένα σημείωμα στο συμβούλιο με αίτημα να αναγνωριστεί το δικαίωμα του κράτους για τη θιβετιανή ιατρική. Έχει όμως πολλούς εχθρούς στο συμβούλιο. Και υιοθέτησαν το ακόλουθο ψήφισμα: «Το Συμβούλιο... διαπίστωσε ότι είναι αδύνατο να κατοχυρωθεί το δικαίωμα του κράτους στη θιβετιανή ιατρική, που δεν είναι τίποτα άλλο από μια συνένωση της στοιχειώδους αρχαϊκής επιστήμης με την άγνοια και τη δεισιδαιμονία, και ως εκ τούτου... η αναφορά του κ. Badmaev δεν αποτελεί αντικείμενο ικανοποίησης».
Ο Pyotr Alexandrovich, ένας συναισθηματικός, βιαστικός άνθρωπος από τη φύση του, δεν μπορούσε να συμφωνήσει με μια τέτοια απόφαση και δημοσίευσε ένα δημοσιογραφικό φυλλάδιο «Απάντηση στις αβάσιμες επιθέσεις των μελών του ιατρικού συμβουλίου στην ιατρική επιστήμη του Θιβέτ», δημοσιεύοντας το στο μεγάλη κυκλοφορία. Αναφέρει μια σειρά από συγκεκριμένα περιστατικά ασθενών του - εκείνων που πριν από αυτόν αναγνωρίστηκαν ως απελπιστικοί, αρνούμενοι τη θεραπεία. Καταρχάς, επισημαίνει ότι οι ασθενείς αυτοί είχαν λανθασμένη διάγνωση. «Έχω θεραπεύσει δεκάδες χιλιάδες ασθενείς με ασθένεια boro. Αυτοί οι ασθενείς ήρθαν σε μένα με διαφορετικές διαγνώσεις Ευρωπαίων γιατρών: κάποιοι διέγνωσαν γαστρική καταρροή, ο άλλος - έλκος στομάχου, πέτρες στο ήπαρ ... φυματίωση. Όλοι αυτοί οι ασθενείς θεραπεύτηκαν πλήρως χρησιμοποιώντας τον αριθμό shizhet-dugba 179 μαζί με άλλα φάρμακα σύμφωνα με τις προσθήκες... Έτσι, η μέθοδος μελέτης της νόσου, προσδιορισμού της νόσου και θεραπείας της σύμφωνα με το σύστημα ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ είναι με βάση αυστηρά επιστημονικό έδαφος.
Με τη σειρά του, ρωτά τους αντιπάλους του: «Πώς να εξηγήσω ότι στην Αγία Πετρούπολη, στο κέντρο του ρωσικού πολιτισμού, όπου οι Ευρωπαίοι επιστήμονες κρατούν το λάβαρο της επιστήμης τους τόσο ψηλά, η θιβετιανή ιατρική τράβηξε τα βλέμματα των ταλαιπωρημένων και έγινε το κέντρο την προσοχή όλων; Γιατί οι εργαζόμενοι, έχοντας δωρεάν θεραπεία... γεμίζουν καθημερινά την αίθουσα αναμονής της ιατρικής επιστήμης του Θιβέτ, με εκατοντάδες, που περιμένουν στην ουρά για δύο, τρεις ώρες, πληρώνοντας το τελευταίο ρούβλι εργασίας... Επιπλέον, χάνουν οκτώ ώρες εργασίας το μήνα αναμονή - γιατί; Γιατί περιμένουν και οι πλούσιοι στην ουρά και πληρώνουν 5, 10,25 ρούβλια, ενώ αυτοί, καθισμένοι στο σπίτι, θα μπορούσαν να καλέσουν οποιαδήποτε διασημότητα στη θέση τους - γιατί; .. "
Εδώ χρειάζεται διευκρίνιση σχετικά με τα τέλη θεραπείας. Αυτά τα ποσά είναι αρκετά σημαντικά για εκείνη την εποχή. Αλλά τα φάρμακα ήταν ακριβά για τον ίδιο τον Μπαντμάεφ: τα περισσότερα συστατικά μέρηφάρμακα - βότανα, καρποί δέντρων - έπρεπε να μεταφερθούν από τη Μπουριατία και μερικά από τη Μογγολία και το Θιβέτ. Επιπλέον, από τα φτωχά στρώματα του πληθυσμού, τους ίδιους εργάτες που αναφέρει, και αγρότες, έπαιρνε μόνο 1 ρούβλι, και πολύ περισσότερο από τους πλούσιους. Η πληρωμή εξαρτάται από τη διάρκεια

Η Neways σηματοδοτεί το 1998 με μια νέα σειρά μοναδικών προϊόντων ευεξίας. Οι καινοτομίες είναι μοναδικές για διάφορους λόγους. Η πατρίδα τους είναι η Ρωσία, ακριβέστερα η Μπουριατία, απ' όπου, στα μέσα του περασμένου αιώνα, έφτασε στην Αγία Πετρούπολη ο Πιότρ Μπαντμάεφ, ειδικός στη θιβετιανή ιατρική. Μετάφρασε τη θεμελιώδη ιατρική πραγματεία «Jud Shi» στα ρωσικά, δημιούργησε την πρώτη Θιβετιανή ιατρική κλινική στην Ευρώπη και έγινε γιατρός στη βασιλική αυλή του Αλέξανδρου Γ' και του Νικολάου Β'. Η ιατρική κληρονομιά του Peter Badmaev ήταν το επίτευγμα των απογόνων του. Ένας από αυτούς, ο Δρ Vladimir Badmaev, έδωσε μερικές από τις συνταγές του παλιού Δασκάλου στον Neways. Έτσι οι αρχαίες θιβετιανές συνταγές, που υλοποιήθηκαν στα προϊόντα Neways, επέστρεψαν στη Ρωσία. Το εύρος των νέων προϊόντων είναι πολύ ευρύ. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν για λόγους υγείας, καθώς και για την επίλυση πολλών προβλημάτων που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη παθολογία.

ΜΑΣΚΛΙΟΝ

Ανδρική φόρμουλα. Λένε ότι «ο προστάτης (αδένας του προστάτη) είναι η δεύτερη καρδιά ενός άνδρα». Η νόσος του προστάτη είναι το πιο κοινό πρόβλημα σε άνδρες άνω των 50 ετών. Με την ηλικία, η ορμονική δραστηριότητα στους άνδρες μειώνεται, ιδίως τα επίπεδα τεστοστερόνης πέφτουν. Αυτές οι αλλαγές προκαλούν αναδόμηση του προστάτη αδένα, καλοήθη διεύρυνση του (αδένωμα). Μια άλλη κοινή ασθένεια των ηλικιωμένων είναι η μείωση της σεξουαλικής δραστηριότητας λόγω έλλειψης τεστοστερόνης. Η φυτική φόρμουλα του Mascleon αυξάνει τα επίπεδα τεστοστερόνης που κυκλοφορούν στο σώμα. Ταυτόχρονα, ομαλοποιεί το σχηματισμό ορισμένων στεροειδών ορμονών, δημιουργώντας μια ορμονική ισορροπία στον οργανισμό.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Ψυχολογικά προβλήματα ηλικιωμένων ανδρών (ευερεθιστότητα, κατάθλιψη, μειωμένη ζωτικότητα).
2. Ανικανότητα.
Ζ. Αδένωμα προστάτη.
4. Χρόνια προστατίτιδα.
5. Πρόληψη παθήσεων του προστάτη σε άτομα άνω των 40 ετών.
6. Φλεγμονή της ουροδόχου κύστης.
7. Η ανάγκη αύξησης της μυϊκής μάζας.

Αντενδείξεις.Καρκίνος του προστάτη.

ΝΙΚΟΡΟΛ

Το κάπνισμα είναι ένα «ξίφος Domocles» που κρέμεται πάνω από τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πεθαίνουν κάθε χρόνο από καρκίνο του πνεύμονα, από καρδιαγγειακές παθήσεις που προκαλούνται από τη νικοτίνη. Επομένως, κάθε νέος αντικαπνιστικός παράγοντας παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον. Η NEWAYS προσφέρει τη φυτική φόρμουλα Nikorol σε μορφή παστίλιες. Το νόημα αυτής της φόρμουλας είναι να κάνει τη γεύση του καπνού αδιάφορη ή δυσάρεστη. Αυτό καταστέλλει τη λαχτάρα για κάπνισμα. Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι η επιτυχία εξαρτάται και από την ψυχολογική διάθεση του καπνιστή, από την επιθυμία του να κόψει το κάπνισμα. Η χρήση του Nikorol δεν επηρεάζει τις γευστικές αισθήσεις από το φαγητό. Η προσθήκη στη φόρμουλα των βοτάνων - αντιοξειδωτικών σας επιτρέπει να καθαρίσετε το σώμα από τις τοξίνες που σχηματίζονται ως αποτέλεσμα του καπνίσματος, το οποίο είναι εξαιρετικά απαραίτητο για έναν καπνιστή - ένα χρονικό.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Εθισμός στο κάπνισμα σε όλες τις μορφές και εκδηλώσεις του.
2. Χρόνια βρογχίτιδα καπνιστών.

FITOMAX

Η σωστή διατροφή διατηρεί μια ισορροπία δυνάμεων στο σώμα, η οποία καθορίζει την κατάσταση της υγείας. Ο Δρ P. Badmaev έγραψε: «Αν σκεφτόμαστε πώς να διατηρήσουμε την καλή υγεία, τότε πρέπει να τηρούμε τη σωστή διατροφή και να μην ασχολούμαστε μόνο με τον καθαρισμό του σώματος». Προκειμένου να απορροφηθούν καλά τα θρεπτικά συστατικά και να διατηρηθεί έτσι η υγεία, η κανονική λειτουργία των πεπτικών οργάνων είναι εξαιρετικά σημαντική. Η φυτική φόρμουλα Phytomax βελτιώνει τη λειτουργία του πεπτικού συστήματος. Αποτελείται από 3 ομάδες βοτάνων και μετάλλων. Τα συστατικά της πρώτης ομάδας βελτιώνουν την κίνηση της τροφής μέσω των εντέρων. Τα συστατικά της δεύτερης ομάδας ενισχύουν το αποτέλεσμα της πρώτης. Η τρίτη ομάδα εξασφαλίζει κανονική πέψη και απορρόφηση ΘΡΕΠΤΙΚΕΣ ουσιες. Το Phytomax περιέχει "πικρά, πικάντικα και στυφή βότανα που διεγείρουν τις βασικές σωματικές λειτουργίες. Σχετικά πιο ήπιες γεύσεις - αλμυρή, ξινή και γλυκιά - υπάρχουν επίσης στη φόρμουλα.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Βελτίωση του σώματος.
2. Σημάδια διαταραχής της πέψης: δυσκοιλιότητα, αυξημένος σχηματισμός αερίων, αίσθημα πληρότητας στομάχου, καούρα, ναυτία, ρέψιμο.
3. Υπερβολικό βάρος (σε συνδυασμό με άλλες μεθόδους αντιμετώπισης της παχυσαρκίας).
4. Καθαρισμός των εντέρων από τις τοξίνες (σε συνδυασμό με άλλα μέσα).
5. Αλλεργία.

ΜΕΓΑΠΡΙΝ

Αυτή η φόρμουλα, γνωστή εδώ και περίπου 1300 χρόνια, χρησιμοποιήθηκε από τον Δρ P. Badmaev ως αντιφλεγμονώδες και αναλγητικό. Μελέτη χημική σύνθεσηΟι φόρμουλες έδειξαν ότι ο φλοιός της λευκής ιτιάς περιέχει σαλικυλικά, παρόμοια σε δράση με την ασπιρίνη. Άλλα συστατικά καταστέλλουν τις αλλεργίες, εξουδετερώνουν τις επιβλαβείς ενώσεις οξειδίων και ηρεμούν το νευρικό σύστημα. Είναι γνωστό ότι τα σαλικυλικά εμποδίζουν τον σχηματισμό θρόμβων αίματος στα αγγεία. Ως εκ τούτου, χρησιμοποιούνται για την πρόληψη καρδιαγγειακών παθήσεων. Σε αντίθεση με την ασπιρίνη, η οποία ερεθίζει το στομάχι, τα φυσικά σαλικυλικά στερούνται αυτή την ιδιότητα. Επιπλέον, η φόρμουλα περιέχει βότανα που διεγείρουν την παραγωγή προστατευτικής βλέννας στο στομάχι.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Φλεγμονώδεις παθήσεις των αρθρώσεων και των μαλακών ιστών
2. Φλεγμονώδεις παθήσεις του νευρικού συστήματος (ριζίτιδα κ.λπ.)
3. Πονοκέφαλοι ποικίλης προέλευσης
4. Πρόληψη σχηματισμού θρόμβων σε παθήσεις της καρδιάς και των αιμοφόρων αγγείων
5. Καθαρισμός του σώματος από όξινες ρίζες (μετά από ακτινοβολία και έκθεση σε χημικά)

ORITOL (φόρμουλα για τα μάτια)

Ανάμεσα στα νέα προϊόντα της εταιρείας NEWAYS ξεχωριστή θέση κατέχει η φυτική φόρμουλα Oritol. Έχει σχεδιαστεί για την καταπολέμηση των οφθαλμικών ασθενειών που προσβάλλουν ηλικιωμένους και γεροντικούς - καταρράκτη και εκφύλιση της ωχράς κηλίδας, π.χ. καταστροφή του κεντρικού τμήματος του αμφιβληστροειδούς. Μεταξύ των βιολογικά δραστικών ουσιών που περιέχονται στο Oritol, η λουτεΐνη και η ζεαξανθίνη είναι εξαιρετικά σημαντικές. Η κατάσταση του κερατοειδούς, του φακού και του αμφιβληστροειδούς του ματιού εξαρτάται από αυτά. Επιπλέον, η φόρμουλα περιέχει βιταμίνες A, C, E, αντιοξειδωτικά και φλαβονοειδή, που ενισχύουν τους μύες και τους συνδέσμους του ματιού, αυξάνουν την οπτική οξύτητα.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Καταρράκτης - το αρχικό και ώριμο στάδιο.
2. Εκφύλιση της ωχράς κηλίδας.
3. Πρόληψη οφθαλμικών παθήσεων σε μεγάλη ηλικία.

Δόσεις.Πάρτε 2 δισκία. 2 φορές την ημέρα για 2-3 μήνες. Αντενδείξεις.Δεν συνιστάται για παιδιά.

ΑΡΜΟΝΙΑ

Γυναικεία φόρμουλα. Ένα μοναδικό συμπλήρωμα διατροφής που περιέχει πολλά φαρμακευτικά βότανα. Είναι πλούσιο σε μαγνήσιο, ασβέστιο, μαγγάνιο και κάλιο σε οργανική, εύκολα εύπεπτη μορφή. Η φόρμουλα έχει "αντιφλεγμονώδη δράση, αποκαθιστά την άμυνα του σώματος, αναζωογονεί μια γυναίκα. Υπό την επιρροή της, η αναλογία μεταξύ των ορμονών ομαλοποιείται. Η φόρμουλα ανακουφίζει από την ψυχολογική αστάθεια που είναι εγγενής στο προεμμηνορροϊκό σύνδρομο και την εμμηνόπαυση.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Προεμμηνορροϊκό σύνδρομο.
2.Ψυχολογικά προβλήματα. Ευερεθιστότητα, άγχος, ανησυχία, χαμηλή αυτοεκτίμηση, μειωμένη σεξουαλική ορμή.
3. Ασθένειες της γυναικείας γεννητικής περιοχής: χρόνιες φλεγμονώδεις διεργασίες των γεννητικών οργάνων, ειδικότερα, χλαμύδια. καλοήθη νεοπλάσματα των γυναικείων γεννητικών οργάνων, ενδομητρίωση.
4. Υπογονιμότητα που προκαλείται από φλεγμονώδεις ασθένειες.
5.Πρόληψη της πρόωρης γήρανσης μιας γυναίκας.

ΓΙΟΥΒΙΤΟΛ

Η φυτική φόρμουλα Yuvitol βασίζεται στη θιβετιανή ιατρική. Έγινε διάσημη στη Ρωσία χάρη στον γιατρό Peter Badmaev. Η συνταγή αποτελείται από 23 βότανα. Κάθε ένα από αυτά παρουσιάζεται σε πολύ μικρή δόση, αλλά μαζί η φόρμουλα έχει ισχυρό θεραπευτικό και θεραπευτικό αποτέλεσμα. Το Yuvitol έχει δοκιμαστεί σε κορυφαία ιατρικά κέντρα στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δυτική Ευρώπη, όπου έχει επιβεβαιωθεί η αποτελεσματικότητά του. Το Yuvitol ομαλοποιεί την πήξη του αίματος, μειώνει τη χοληστερόλη και άλλα λίπη, ενεργοποιεί το ανοσοποιητικό σύστημα και έχει αντιοξειδωτική δράση. Όλα αυτά κατέστησαν δυνατή την απόδοση του Yuvitol στην κατηγορία των προσαρμογόνων ή βιοπροστατευτών.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Παραβίαση της περιφερικής κυκλοφορίας: ενδαρτηρίτιδα, νόσος του Raynaud.
2. Τροφικά έλκη (σε συνδυασμό με άλλες μεθόδους θεραπείας) κ.λπ.
3. Ισχαιμική καρδιοπάθεια.
4. Μειωμένη μνήμη, συνέπειες αγγειακών εγκεφαλικών ατυχημάτων.
5. Εξασθένηση της άμυνας του οργανισμού.
6. Βελτίωση των ηλικιωμένων.
7. Η ανάγκη βελτίωσης της φυσικής απόδοσης των αθλητών.

ΚΑΡΔΙΟΛ

CARDIOL (συνένζυμο Q10). Στα τέλη της δεκαετίας του '70 του αιώνα μας, πρώτα, πρώτα στην Ιαπωνία και στη συνέχεια στις ΗΠΑ, εμφανίστηκε ένα νέο προϊόν - το συνένζυμο Q10. Από τότε, έχει καταναλωθεί από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Το συνένζυμο Q10 είναι μια φυσική ουσία που δεν έχει παρενέργειες. Είναι καταχωρημένο στις ΗΠΑ και σε άλλες χώρες ως συμπλήρωμα διατροφής. Στο σώμα, το συνένζυμο Q10 εμπλέκεται στο σχηματισμό του κύριου προμηθευτή ενέργειας για τα κύτταρα - ATP (τριφωσφορική αδενοσίνη). Η χρήση του συνενζύμου Q10 αναπληρώνει το ενεργειακό έλλειμμα και αυτό έχει έντονο θεραπευτικό αποτέλεσμα. Το Cardiol βελτιώνει «το έργο του καρδιακού μυός, τονώνει το ανοσοποιητικό σύστημα.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Καρδιαγγειακές παθήσεις: έμφραγμα του μυοκαρδίου, στεφανιαία νόσο, καρδιακά ελαττώματα, καρδιακή ανεπάρκεια, υπέρταση, υπόταση, νοσηλευτές ασθενών μετά από εγχείρηση καρδιάς.
2. Παθήσεις των ούλων: παραδοντίτιδα, περιοδοντίτιδα
3. Ασθένειες ή καταστάσεις με μειωμένη ανοσία.
4. Χρόνιες ηπατικές παθήσεις: χρόνια ηπατίτιδα, κίρρωση.
5. Βελτίωση ηλικιωμένων.

Παρενέργειες.Περιστασιακά, είναι πιθανή παροδική ναυτία, η οποία δεν αποτελεί λόγο ακύρωσης του προϊόντος.

ΑΡΤΡΙΝ

Το Artrin είναι μια αρχαία Θιβετιανή συνταγή, η οποία χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τον Dr. P. Badmaev για τη θεραπεία της αρθρίτιδας (φλεγμονή των αρθρώσεων). Η φόρμουλα όχι μόνο ανακουφίζει από τα σημάδια φλεγμονής, αλλά σας επιτρέπει επίσης να σταματήσετε την επώδυνη διαδικασία. Τα βότανα που περιλαμβάνονται στο Artrin αυξάνουν τις προστατευτικές δυνάμεις στους φλεγμονώδεις ιστούς, βελτιώνουν την παροχή αίματος και αποτρέπουν την καταστροφή των αρθρικών επιφανειών. Τα βότανα περιέχουν φυσικά σαλικυλικά, βοσβελικά οξέα (αντιφλεγμονώδη), αζουλένιο και γαλλοταννίνες (ανακούφιση από τον πόνο). Ένα μοναδικό συστατικό είναι ο σπορογόνος βάκιλος γαλακτικού οξέος, ένας μικροοργανισμός που ζει στα έντερα. Με σοβαρή αρθρίτιδα, άλλες φλεγμονώδεις διεργασίες, εμφανίζεται δυσβακτηρίωση, η οποία επιδεινώνει την πορεία της νόσου. Το Milk stick σας επιτρέπει να αποκαταστήσετε τη φυσιολογική ισορροπία των μικροβίων στα έντερα και έτσι να έχετε ευεργετική επίδραση στην κατάσταση του ασθενούς.

Ενδείξεις χρήσης:

1. Χρόνια φλεγμονή των αρθρώσεων, συμπεριλαμβανομένης της ρευματοειδούς αρθρίτιδας.
2. Ουρική αρθρίτιδα
3. Δυσβακτηρίωση του εντέρου

Αντενδείξεις.Πάρτε με προσοχή σε περίπτωση πεπτικού έλκους στομάχου και δωδεκαδακτύλου, εγκυμοσύνη, στην παιδική ηλικία - έως 12 ετών)

FEMIX

Σε διαφορετικούς χρόνους και σε διαφορετικούς πολιτισμούς, οι γυναίκες χρησιμοποίησαν βότανα για να διατηρήσουν τη νεότητα, τη θηλυκότητα και την ελκυστικότητα. σύγχρονη επιστήμηεπιβεβαίωσε τις θεραπευτικές ιδιότητες αυτών των βοτάνων και έδειξε ότι τα θρεπτικά συστατικά και οι βιταμίνες που περιέχονται σε αυτά σας επιτρέπουν να ξεπεράσετε το στρες, το άγχος, την ένταση και την κούραση. Η γυναικεία φόρμουλα Femix περιέχει εκχύλισμα βλάστησης βρώμης - μια ισχυρή πηγή ενέργειας και ζωτικότητας. Το μαγνήσιο μαλακώνει τα σημάδια του προεμμηνορροϊκού συνδρόμου, έχει ηρεμιστική δράση. Υπό την επίδραση των βιταμινών Β5 και Β3, απομακρύνεται η ευερεθιστότητα, η καταθλιπτική διάθεση και το άγχος. Τα φύλλα τσουκνίδας είναι ένα εξαιρετικό τονωτικό για το ορμονικό και το αναπαραγωγικό σύστημα. Τα συστατικά της φόρμουλας δίνουν σε μια γυναίκα ένα αίσθημα πληρότητας ζωής, αυτοπεποίθηση και ενισχύουν τη σύνδεση με τους ανθρώπους γύρω της.

Ενδείξεις χρήσης.

1.Universal Women's Wellness Formula
2. Λειτουργικές διαταραχές του νευρικού συστήματος.

Αντενδείξεις.Μην πάρετε για εφήβους.

ΚΟΡΟΝΑΞ

Το άγχος, η έλλειψη θρεπτικών συστατικών, η κούραση που συσσωρεύεται με τα χρόνια συχνά στερούν από έναν άνθρωπο τις πιο γλυκές αισθήσεις της ζωής. Το συμπλήρωμα διατροφής Coronax περιέχει ουσίες που είναι απαραίτητες για να είσαι νέος, ενεργητικός και θαρραλέος. Τα συστατικά της φόρμουλας αυξάνουν τη λίμπιντο, αυξάνουν τη σωματική δύναμη. Η βιταμίνη Β5 παίζει σημαντικός ρόλοςστη σύνθεση ορμονών, ειδικότερα, τεστοστερόνης. Ο ψευδάργυρος ταξινομείται ως «αρσενικό» ορυκτό. Υποστηρίζει υψηλό επίπεδοορμόνες του φύλου και εξασφαλίζει την παραγωγή σπέρματος. Η φυτρωμένη βρώμη είναι ένα ισχυρό διεγερτικό όλων των ενεργειακών διεργασιών στο σώμα και το Muira puama, που αναπτύσσεται στις όχθες του Αμαζονίου, ανακουφίζει από το στρες και αυξάνει τη δραστηριότητά του.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Εξασθένηση της σεξουαλικής λειτουργίας στους άνδρες
2. Λειτουργικές νευρικές διαταραχές στους άνδρες

Αντενδείξεις.Καρκίνος του προστάτη (προστάτης). Δεν συνιστάται σε νεαρή ηλικία (κάτω των 25 ετών).

EXTRAMIN

Για αιώνες, το υπερικό έχει χρησιμοποιηθεί με επιτυχία για τη θεραπεία πληγών. Οι Βρετανοί το ονόμασαν «το βάλσαμο των πολεμιστών». Στη Γαλλία, την Ιταλία και τη Γερμανία, το υπερικό ονομάζεται το γρασίδι του αγίου. Ο Γιάννης, που φυλάει το σπίτι από τα κακά πνεύματα. Σήμερα, το ενδιαφέρον για αυτό το αρχαίο φάρμακο έχει αυξηθεί ασυνήθιστα. Μελέτες που έγιναν στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη έδειξαν ότι το υπερικό διώχνει πραγματικά τα «κακά πνεύματα», αν εννοούν διάφορες σοβαρές ασθένειες, ιδίως καταθλιπτικές καταστάσεις. Λένε ότι το υπερικό βοηθάει σε χιλιάδες ασθένειες.

Ενδείξεις χρήσης.

1. Ελαφρά ή μέτρια κατάθλιψη, άλλες νευροψυχιατρικές διαταραχές, σύνδρομο χρόνιας κόπωσης.
2. Ιογενείς και μικροβιακές λοιμώξεις: γρίπη, απλός ή έρπης ζωστήρας κ.λπ. Το υπερικό έχει αποδειχθεί ότι έχει θετική επίδραση στις πυώδεις διεργασίες.
3. Πληγές και εγκαύματα. Βοηθά σε εγχάρακτα, σχισμένα και εμποτισμένα τραύματα. στο σχηματισμό πυωδών ραβδώσεων, καθαρίζει την πληγή από μικρόβια και ιούς.
4. Χρησιμοποιείται για εγκαύματα 1, 2, 3 μοιρών. ακόμη και με εκτεταμένα εγκαύματα, η διαδικασία επούλωσης μειώνεται κατά 2-3 φορές.
5. Αγγειακές παθήσεις. Αυξάνει τη ροή του αίματος στα αγγεία της καρδιάς, γεγονός που συμβάλλει στον κορεσμό του καρδιακού μυός με οξυγόνο. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό στη στεφανιαία νόσο.
6. Αυξάνει την παραγωγή της ορμόνης μελατονίνης τη νύχτα, επομένως η εξτραμίνη μπορεί να συνιστάται για τη βελτίωση του ύπνου και την πρόληψη της σκλήρυνσης.

Αντενδείξεις.Χρησιμοποιήστε με προσοχή κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, γιατί. σε σπάνιες περιπτώσεις, αυξάνει τον τόνο της μήτρας. Δεδομένης της ικανότητας του υπερικό να επιδεινώνει την ευαισθησία στο φως, η θεραπεία με υπεριώδεις ακτίνες ή η παρατεταμένη έκθεση στον ήλιο θα πρέπει να αποφεύγεται κατά τη λήψη εξτραμίνης. Δεν συνιστάται η λήψη του υπερικό ταυτόχρονα με τα αντικαταθλιπτικά.

ANATOMIX

Το Anatomyx κατέχει ξεχωριστή θέση ανάμεσα στις νέες σειρές προϊόντων. Η βάση του είναι το φυσιολογικά ενεργό θείο. Παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στο μεταβολισμό. Με τη συμμετοχή του σχηματίζονται αντισώματα, ορμόνες και πολλές πρωτεΐνες, απαραίτητα αμινοξέα. Το θείο διατίθεται ως μεθυλοσουλφονυλομεθάνιο (MSM), ένα ασφαλές συμπλήρωμα διατροφής. Το MSM βρίσκεται φυσικά σε φρούτα, λαχανικά και ορισμένα δημητριακά. Κατά τη βιομηχανική επεξεργασία τους, το MSM καταστρέφεται. Εάν δεν υπάρχει αρκετή ωμή τροφή στη διατροφή, τότε οι ανάγκες του οργανισμού σε θείο δεν ικανοποιούνται. Έτσι, το Anatomyx χρησιμεύει ως διατροφική πηγή θείου. Με ανεπάρκεια MSM, η ανταπόκριση του σώματος στο στρες είναι διεστραμμένη, οι λειτουργίες εξασθενούν εσωτερικά όργανα, ένα άτομο είναι πιο επιρρεπές σε αλλεργίες, λοιμώξεις, ασθένειες των αρθρώσεων και του δέρματος.

Ενδείξεις χρήσης.

"Φροντίζω αυτούς τους άτυχους πάσχοντες που, χάρη μόνο στη θιβετιανή ιατρική, λαμβάνουν και θα πρέπει να λάβουν στο μέλλον την ομορφιά της ζωής - υγείας. Εγώ προσωπικά, εκπρόσωπος αυτής της επιστήμης, δεν χρειάζομαι τίποτα. Έχοντας την ιδιοκτησία της θιβετιανής ιατρικής ως εργαλείο, δουλεύοντας ακούραστα όλη μου τη ζωή προς όφελος των ασθενών, είμαι αρκετά ικανοποιημένος».

P. A. Badmaev

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ Πετρ Αλεξάντροβιτς Μπαντμάεφλίγα είναι γνωστά. Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, τα έργα, και μάλιστα το ίδιο το όνομα αυτού του ατόμου, απαγορεύτηκαν, οι οπαδοί, οι γιατροί και οι ανατολίτες του απωθήθηκαν. Ως εκ τούτου, σήμερα πολλοί άνθρωποι θυμούνται τον P. Badmaev μόνο από την ταινία "Agony" σε σκηνοθεσία Elem Klimov, όπου η εικόνα του είναι πολύ παραμορφωμένη. Ο διάσημος γιατρός και εξαιρετικός διαγνώστης παρουσιάζεται στην ταινία ως ένας ύπουλος Μογγόλος, που υφαίνει ίντριγκες του παλατιού.

M. Zhukovsky, Portrait of Dr. P. A. Badmaev, 1880 State Hermitage Museum (Αγία Πετρούπολη)

Ο Πετρ Αλεξάντροβιτς, στην παιδική του ηλικία το όνομά του ήταν Ζαμσαράν, γεννήθηκε στην Τρανμπαϊκάλια γύρω στο 1851. Ωστόσο, αυτή η ημερομηνία πρέπει να διευκρινιστεί. Ήταν ο έβδομος και νεότερος γιος του Zasogol Batma, ενός ευημερούντος Μογγολικού κτηνοτρόφου που καταγόταν από τον Dobo Mergen, τον πατέρα του Τζένγκις Χαν. Η οικογένεια ζούσε σε μια γιουρτ με έξι τοίχους και περιπλανήθηκε στην ξερή στέπα του Aginsky. Ως αγόρι, ο Zhamsaran πρόσεχε πρόβατα και ήταν πολύ περήφανος που έκανε μια αξιόλογη και αναγκαία δουλειά.

Αλλά η οικογένεια του Batma ήταν γνωστή στην Transbaikalia χάρη όχι μόνο σε έναν μακρινό ευγενή πρόγονό του, αλλά και στα πλεονεκτήματα του μεγαλύτερου γιου του Batma. Sultim ( Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Μπαντμάεφ) ήταν εμτσι λάμα, δηλαδή γιατρός της θιβετιανής ιατρικής.

Εκείνα τα χρόνια ξέσπασε μια επιδημία κοντά στην Τσίτα τυφοειδής πυρετός. Δεν υπήρχαν επίσημα ιατρικά μέσα για την καταπολέμηση αυτής της τρομερής ασθένειας. «Κόκκαλο με δρεπάνι» πήγαινε καθημερινά εκατοντάδες κόσμο στο μοναστήρι της. Η επιδημία θα μπορούσε να γίνει πραγματική απειλή για όλη τη Ρωσία. Ξέσπασε πανικός στον πληθυσμό.

Και εδώ κάποιος συνέστησε στον κόμη N. G. Muravyov-Amursky να βρει τον θεραπευτή Sultim Badmaev και να στραφεί σε αυτόν για βοήθεια. Από την παιδική του ηλικία, σπούδασε την ιατρική επιστήμη του Θιβέτ, θεράπευσε με επιτυχία ανθρώπους και βοοειδή από όλες τις ασθένειες, επομένως απολάμβανε μεγάλο σεβασμό και φήμη στην Transbaikalia.

Ο Σουλτίμ βρέθηκε σύντομα. Συμφώνησε να βοηθήσει και σε 20 μέρες εξάλειψε μια τρομερή ασθένεια μοιράζοντας σακούλες με κάποιο είδος σκόνης στους ανθρώπους.

Μετά από σύσταση του κόμη Ν. Ν. Μουράβιοφ-Αμούρσκι, ο θεραπευτής προσκλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου παρουσιάστηκε στον Αλέξανδρο Β'. Εδώ τον σταύρωσαν και τον ονόμασαν Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς. Ο μονάρχης διέταξε: «Θα σε ανταμείψω με ό,τι θέλεις». Σκέφτηκε ότι το Buryat θα ζητούσε χρήματα ή παραγγελία. Όμως ο Σουλτίμ ήθελε να έχει ένα νοσοκομείο όπου θα μπορούσε να θεραπεύει τους αρρώστους σύμφωνα με τη δική του μέθοδο και τη στολή ενός στρατιωτικού γιατρού.

Το αίτημα ήταν τόσο εξαιρετικό που κατέπληξε πολλούς στενούς συνεργάτες του βασιλιά. Όμως ο κυρίαρχος δεν παρέκκλινε από τον λόγο του και διέταξε: «Ας δείξει ότι μπορεί».

Στο νοσοκομείο Nikolaev, ο Sultim έλαβε θάλαμο. Τοποθέτησε βαριά άρρωστο με σύφιλη (όλα στο τελευταίο στάδιο), φυματίωση και καρκίνο. Η θεραπεία που πραγματοποιήθηκε παρακολουθήθηκε σχολαστικά από πιστοποιημένους ιατρούς. Και πάλι συνέβη ένα πραγματικό θαύμα - όλοι οι πάσχοντες ανάρρωσαν!

Θιβετιανά φάρμακα

Το ιατρικό τμήμα του στρατιωτικού υπουργείου απένειμε στον Badmaev έναν βαθμό με το δικαίωμα να φοράει στρατιωτική στολή και, με επίσημους όρους, να χρησιμοποιεί τα δικαιώματα που έχουν ανατεθεί στους στρατιωτικούς γιατρούς. Επιπλέον, του επετράπη να δέχεται ασθενείς στο σπίτι και να ανοίγει φαρμακείο ανατολίτικων φαρμάκων.

Αλλά ο Alexander Badmaev χρειαζόταν έναν βοηθό σαν αέρα και ζητά από τους γονείς του να αφήσουν τον μικρότερο αδερφό του να πάει στην Αγία Πετρούπολη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Zhamsaran είχε ήδη αποφοιτήσει από το ρωσικό κλασικό γυμνάσιο του Ιρκούτσκ με χρυσό μετάλλιο. Γονείς συνόδευσαν τον νεαρό στην πρωτεύουσα.

Μόλις στην πόλη του Πέτρου, ο νεαρός μπήκε αμέσως στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης και, ως εθελοντής με δικαίωμα να περάσει εξετάσεις, άρχισε να παρακολουθεί διαλέξεις στην Imperial Medical and Surgical Academy.

Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο Peter Badmaev μπαίνει στην υπηρεσία στο Ασιατικό Τμήμα του Υπουργείου Εξωτερικών. Μέχρι εκείνη την εποχή, είχε ήδη προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία, παίρνοντας το όνομα Πέτρος προς τιμή του Μεγάλου Πέτρου και το πατρώνυμο - μετά το όνομα του κληρονόμου-πρίγκιπα, του μελλοντικού Τσάρου Αλέξανδρου Γ'.

Αλλά πολύ σύντομα ο Alexander Badmaev πεθαίνει και ολόκληρο το σπίτι του - φαρμακείο και ιατρείο - πηγαίνει στον μικρότερο αδερφό του, Zhamsaran.

Στη δεκαετία του 1870, ο Pyotr Alexandrovich, λόγω της φύσης της δραστηριότητάς του, επισκέφτηκε επανειλημμένα την Κίνα, τη Μογγολία, το Θιβέτ, όπου πραγματοποίησε διάφορες εργασίες σχετικά με την ενίσχυση της σφαίρας επιρροής της Ρωσίας στην περιοχή αυτή. Επιπλέον, στο Θιβέτ, βελτίωσε επίσης τις γνώσεις του για τη θιβετιανή ιατρική, που έλαβε από τον αδελφό του.

Ο Peter Badmaev ασχολήθηκε με τη θεραπεία από το 1875 μέχρι το τέλος της ζωής του.

Το 1893 έλαβε τον βαθμό του Γενικού Συμβούλου Επικρατείας και ένα χρόνο μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου Γ' παραιτήθηκε και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη θιβετιανή ιατρική.

Από το 1837 έως το 1910 ο Pyotr Badmaev εργάστηκε μόνος. Επί 37 χρόνια δέχθηκε στο ιατρείο του 573.856 ασθενείς, κάτι που τεκμηριώνεται. Ο ίδιος ο αριθμός είναι απίστευτος - είναι περισσότεροι από 16 χιλιάδες ασθενείς ετησίως. Μέχρι το θάνατό του, ο Θιβετιανός γιατρός εργαζόταν χωρίς ρεπό, αργίες και διακοπές. Η εργάσιμη ημέρα του διήρκεσε 16 ώρες, αλλά χτίστηκε πολύ λογικά. Ο γιατρός ανέπτυξε τη συνήθεια να αποκοιμιέται για 7-10 λεπτά μετά από 3-4 ώρες εργασίας. Ίσως εδώ να βρίσκεται η εξαιρετική του απόδοση.

Παρεμπιπτόντως, από περισσότερους από μισό εκατομμύριο ασθενείς που θεραπεύτηκαν από τον P. Badmaev, περισσότεροι από εκατό χιλιάδες (σύμφωνα με τα στοιχεία των εγγράφων) αναγνωρίστηκαν από άλλους γιατρούς ως απελπιστικοί.

Ο Θιβετιανός γιατρός έκανε τη διάγνωση με τον παλμό. Η διαδικασία συνήθως διαρκούσε περίπου ένα λεπτό. Στη συνέχεια ο ασθενής έλαβε ένα κουπόνι με μια σειρά από σκόνες που αγόρασε από φαρμακείο του ίδιου κτιρίου. Συνολικά, εκδόθηκαν 8.140.276 σκόνες και πωλήθηκαν σε ασθενείς που ήρθαν στο Badmaev και πουλήθηκαν στο φαρμακείο. Για μια επίσκεψη, ένας εργάτης πλήρωσε ένα ρούβλι, πλούσιοι κύριοι - έως και 25 ρούβλια σε χρυσό.

Μεταξύ των εσωτεριστών, είναι ευρέως διαδεδομένες οι δύσκολα επαληθευμένες πληροφορίες ότι ο Badmaev φέρεται να ήταν μέλος της θιβετιανής μυστικιστικής κοινωνίας "Green Dragon". Λόγω της απουσίας οποιασδήποτε επίσημης τεκμηρίωσης στις μυστικές οργανώσεις, οποιαδήποτε επιχειρήματα υπέρ ή κατά του ισχυρισμού αυτού είναι αβάσιμα.

Μέθοδος διάγνωσης παλμών

Ο θεραπευτής έλαβε πληροφορίες για την κατάσταση του ασθενούς τοποθετώντας τα επιθέματα των δακτύλων στην ακτινική αρτηρία του ασθενούς. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η κατάκτηση της διάγνωσης παλμών είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο.

Αυτή η τέχνη άρχισε να διδάσκεται από την ηλικία των 4 ετών, αλλά μόνο στην ενηλικίωση ο θεραπευτής απέκτησε τις απαραίτητες δεξιότητες και ήταν σε θέση να συλλάβει πολλές αποχρώσεις της δόνησης της ροής του αίματος, που θα μπορούσε να είναι κρύο, ζεστό, ζεστό. αδύναμη, μεσαία, ισχυρή? επίπεδο, στρογγυλό, τετράγωνο ή ελικοειδές. Ρυθμική, χαοτική, με σπασμένο ρυθμό, με επαναλαμβανόμενη μελωδία. ήρεμη, κοπή ή διάτρηση - μόλις μερικές εκατοντάδες αποχρώσεις.

Επιπλέον, «μιλώντας» ήταν οι παύσεις μεταξύ των καρδιακών συσπάσεων, δηλαδή μεταξύ των παλμών. Μια πλήρης εικόνα της κατάστασης του ανθρώπινου σώματος και έδωσε όλο το φάσμα των παρατηρήσεων.

Έτσι, οι θεραπευτές του απώτερου παρελθόντος διαπίστωσαν ότι το αίμα είναι μια τράπεζα και ένας πομπός πληροφοριών που αποθηκεύονταν με ασφάλεια σε έναν κινούμενο υγρό φορέα. Δεν υπάρχει μυστικισμός στη διάγνωση παλμών. Αυτό είναι απλώς μια ένωση υπεραισθητηριακής αντίληψης των δακτύλων και του εγκεφάλου ενός γιατρού. Παρεμπιπτόντως, ένας σύγχρονος γιατρός που εργάζεται σε μια κλινική εξετάζει τον παλμό μόνο με πέντε δείκτες: συχνότητα, ρυθμός, πλήρωση, ένταση, ταχύτητα.

Υπήρχαν και άλλες διαγνωστικές τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν από Θιβετιανούς θεραπευτές μαζί με τη διάγνωση παλμών. Τα αποτελέσματα είναι απλά απίστευτα.

Εάν ένας κλασικός θεραπευτής είναι σε θέση να δηλώσει, για παράδειγμα, έναν όγκο του προστάτη αδένα μόνο μετά από μια περισσότερο ή λιγότερο μακρά εξέταση, τότε ένας Θιβετιανός γιατρός μπορεί να προβλέψει την εμφάνισή του 1-2 χρόνια νωρίτερα. Έτσι προλαμβάνει την ασθένεια με τα φάρμακα και τις συστάσεις του.

Παρεμπιπτόντως, στο βιβλίο "Pyotr Badmaev, νονός του αυτοκράτορα, θεραπευτής, διπλωμάτης" ο εγγονός του μεγάλου γιατρού Μπόρις Γκούσεφπεριγράφει πώς ο παππούς του διέγνωσε τον Νικόλαο Β' με παλμό:

«Λένε ότι η επιστήμη σου είναι γεμάτη μυστήριο, είναι αλήθεια; ρώτησε ο αυτοκράτορας.

- Ήταν περικυκλωμένη από μυστήριο από εκείνους που ήθελαν να την κρύψουν από τους ανθρώπους ...

Πιστεύεις στις προβλέψεις;

- Η ασθένεια είναι προβλέψιμη. Υπάρχει μια υπόθεση...

- Τι γίνεται με τη μοίρα;

«Δεν μπορώ, Μεγαλειότατε.

«Τότε πες μου από τι θα αρρωστήσω και πότε», είπε ο αυτοκράτορας χαμογελώντας ξανά.

«Θα ζητήσω το χέρι της Μεγαλειότητάς σας... Όχι, όχι χέρι, χρειάζομαι παλμό.

Νιώθοντας τον σφυγμό στο χέρι του Νικολάι, ο παππούς άκουσε τον χτύπο του για αρκετή ώρα, περίπου δύο λεπτά. Μετά είπε:

- Μέχρι στιγμής δεν βλέπω συμπτώματα της νόσου ή σημάδια που να προηγούνται. Έχετε τον παλμό ενός υγιούς ανθρώπου. Μάλλον κάνετε πολλή σωματική εργασία σε εξωτερικούς χώρους;

- Σωστά! Πριονίζω ξύλα. Τουλάχιστον δύο ώρες την ημέρα. Αγαπώ!"

Ο συγγραφέας Boris Gusev (δεξιά) είναι εγγονός του διάσημου γιατρού, ιδρυτή της θιβετιανής ιατρικής στη Ρωσία Pyotr Badmaev

Εκτός από το κύριο έργο του ως ασκούμενος γιατρός, ο P. Badmaev αφιέρωσε πολύ χρόνο και προσπάθεια στη μετάφραση στα ρωσικά του βιβλίου «Jud-Shi» (τα θεμέλια της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ). Αμέσως μετά τη δημοσίευσή του, προκάλεσε το γενικό ενδιαφέρον. Ωστόσο, υπήρξαν πολλές κριτικές παρατηρήσεις από την επίσημη ιατρική και ο Badmaev υποβλήθηκε σε πραγματική δίωξη, κατηγορώντας τον για σαμανισμό, κραιπάλη και άλλες αμαρτίες. Αλλά οι πιο τρομερές εξετάσεις περίμεναν τον γιατρό μπροστά.

Το 1917 εκδιώχθηκε από τη Ρωσία από την Προσωρινή Κυβέρνηση, αλλά κρατήθηκε στο Χέλσινγκφορς (τώρα Ελσίνκι) και επέστρεψε στην Πετρούπολη μετά από φυλάκιση ενός μήνα. Άρχισε πάλι να ασκεί την ιατρική, αλλά συνελήφθη αρκετές φορές από την Τσέκα.

Το 1919, ενώ ήταν φυλακισμένος στο στρατόπεδο Τσέσμε (στην Πετρούπολη, 5 χλμ. από τις Πύλες Νάρβα), ο Π. Μπαντμάεφ χαστούκισε τον διοικητή επειδή του απευθυνόταν αγενώς, όπως «εσείς». Ο αρχηγός, φυσικά, τοποθέτησε αμέσως τον γιατρό σε ένα κελί τιμωρίας για δύο ημέρες, όπου στάθηκε μέχρι τον αστράγαλο σε παγωμένο νερό.

Και τότε συνέβη μια ατυχία: ένας Θιβετιανός θεραπευτής, που είχε εξαιρετική υγεία, αρρώστησε από τύφο. Τοποθετήθηκε στο ιατρείο της φυλακής, όπου τον πρόσεχε η σύζυγός του E. F. Yuzbasheva. Αυτή η γυναίκα ήταν πιστή βοηθός για πολλά χρόνια και μάλιστα διαχειριζόταν ένα φαρμακείο στο κτήμα του P. Badmaev στο λόφο Poklonnaya. Όμως, παρά τη σοβαρή ασθένεια που απαιτούσε φροντίδα, ο γιατρός, πιστός στο ιατρικό του καθήκον, έπεισε τη σύζυγό του να βρεθεί στο 16 Liteiny, όπου βρισκόταν η αίθουσα υποδοχής του P. Badmaev κατά τη διάρκεια της υποδοχής.

Ο Μπαντμάεφ με μαθητές

Γενικά, ο Pyotr Badmaev θα μπορούσε εύκολα να αποφύγει όλες τις κακοτυχίες που του συνέβαιναν αν δεχόταν την ιαπωνική υπηκοότητα. Το γεγονός ότι μπορεί να το κάνει αυτό, ο γιατρός έλαβε επίσημη ειδοποίηση από τις αρχές - ο Ιάπωνας πρεσβευτής μεσολάβησε γι 'αυτόν. Μπορούσε ελεύθερα να ταξιδέψει με την οικογένειά του στην Ιαπωνία. Αλλά ο Pyotr Alexandrovich δεν ήθελε να φύγει από τη Ρωσία σε μια δύσκολη ώρα δοκιμασιών και απέρριψε κατηγορηματικά την δελεαστική προσφορά.

Ο διάσημος Θιβετιανός γιατρός πέθανε στις 29 Ιουλίου 1920 στο κρεβάτι του. Τάφηκε μια ζεστή μέρα την 1η Αυγούστου στο νεκροταφείο Shuvalovsky. Τώρα στον τάφο του υπάρχει ένας λευκός μεταλλικός σταυρός με την επιγραφή: «Ο γιατρός είναι ο ιδρυτής της θιβετιανής ιατρικής στη Ρωσία, ο Petr Alexandrovich Badmaev. Πέθανε 29. VII. 1920».

Δεν υπάρχει ημερομηνία γέννησης. Ο τάφος, αν κρίνουμε από την κατάστασή του, δεν έχει επισκεφτεί κανένας εδώ και πολύ καιρό. Ούτε η διοίκηση του νεκροταφείου ούτε οι ενορίτες γνωρίζουν κάτι σχετικά. Αυτή είναι η θλιβερή μοίρα ενός διάσημου προσώπου.

Μετά την επανάσταση, το έργο του P. A. Badmaev "Jud-Shi" δεν δημοσιεύτηκε και επανεκδόθηκε μόνο το 1991.

Από το βιβλίο "Φαινόμενα, μυστικά, υποθέσεις"

Πρόλογος

Βασικές αρχές της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ Εισαγωγή

* * *

Με το βιβλίο «Doctor Badmaev. Θιβετιανή ιατρική, βασιλική αυλή, σοβιετική εξουσία» διάβασε επίσης:

Προεπισκόπηση του βιβλίου «Doctor Badmaev. Θιβετιανή ιατρική, βασιλική αυλή, σοβιετική εξουσία»

Βασικές αρχές της ιατρικής επιστήμης στο Θιβέτ
Εισαγωγή