Nach Zentralrussland. Dank neuer Trends wird einem kürzlich inhaftierten Häftling nun nicht verweigert, Lehrer im Wladimir-Dorf Miltsevo (in der Geschichte Talnovo) zu werden. Solschenizyn lässt sich in der Hütte einer Anwohnerin nieder, Matrjona Wassiljewna, einer etwa sechzigjährigen Frau, die oft krank ist. Matryona hat weder einen Ehemann noch Kinder. Ihre Einsamkeit wird nur durch die im ganzen Haus gepflanzten Ficusbäume und eine träge Katze, die aus Mitleid ausgewählt wird, aufgehellt. (Siehe Beschreibung von Matryonas Haus.)

Mit warmer, lyrischer Sympathie beschreibt A. I. Solschenizyn das schwierige Leben von Matryona. Seit vielen Jahren hat sie keinen einzigen Rubel verdient. Auf der Kolchose arbeitet Matryona „für die Arbeitstage im schmutzigen Buch des Buchhalters“. Das nach Stalins Tod erlassene Gesetz gibt ihr endlich das Recht, eine Rente zu beantragen, allerdings nicht für sich selbst, sondern für den Verlust ihres Mannes, der an der Front vermisst wurde. Dazu müssen Sie eine Reihe von Zertifikaten sammeln und diese dann mehrmals zum Sozialamt und zum 10 bis 20 Kilometer entfernten Gemeinderat bringen. Matryonas Hütte ist voller Mäuse und Kakerlaken, die man nicht entfernen kann. Das einzige Nutztier, das sie hält, ist eine Ziege, und sie ernährt sich hauptsächlich von „Kartovy“ (Kartoffeln), die nicht größer als ein Hühnerei sind: Der sandige, unbefruchtete Garten bringt nichts Größeres hervor. Aber auch in dieser Not bleibt Matryona ein aufgeweckter Mensch mit einem strahlenden Lächeln. Ihre Arbeit hilft ihr dabei, ihre gute Laune zu bewahren – Ausflüge in den Wald zum Torfholen (drei Kilometer mit einem Zwei-Pfund-Sack auf der Schulter), Heuernten für die Ziege und Hausarbeiten. Aus Alters- und Krankheitsgründen wurde Matryona bereits aus der Kolchose entlassen, doch die respektable Frau des Vorsitzenden befiehlt ihr hin und wieder, kostenlos bei der Arbeit zu helfen. Matryona willigt problemlos ein, ihren Nachbarn ohne Geld in ihren Gärten zu helfen. Nachdem sie vom Staat eine Rente von 80 Rubel erhalten hat, kauft sie sich neue Filzstiefel und einen Mantel aus einem abgenutzten Eisenbahnmantel – und glaubt, dass sich ihr Leben spürbar verbessert hat.

„Matryona Dvor“ – das Haus von Matryona Wassiljewna Sacharowa im Dorf Milzewo in der Region Wladimir, Schauplatz der Geschichte von A. I. Solschenizyn

Bald wird Solschenizyn die Geschichte von Matrjonas Hochzeit erfahren. In ihrer Jugend wollte sie ihren Nachbarn Thaddäus heiraten. Doch 1914 wurde er in den deutschen Krieg verschleppt – und verschwand für drei Jahre im Dunkeln. Ohne auf die Nachricht des Bräutigams zu warten, ging Matrjona im Glauben, dass er tot sei, los, um Thaddäus‘ Bruder Efim zu heiraten. Doch einige Monate später kehrte Thaddäus aus der ungarischen Gefangenschaft zurück. In seinem Herzen drohte er, Matryona und Efim mit einer Axt zu zerhacken, dann beruhigte er sich und nahm eine andere Matryona aus einem Nachbardorf zur Frau. Sie wohnten neben ihr. Thaddäus war in Talnowo als herrschsüchtiger, geiziger Mann bekannt. Er schlug seine Frau ständig, obwohl er sechs Kinder von ihr hatte. Matryona und Yefim hatten auch sechs, aber keiner von ihnen lebte länger als drei Monate. Efim, der 1941 in einen weiteren Krieg gezogen war, kehrte nicht aus diesem zurück. Matrjona war mit Thaddäus‘ Frau befreundet und flehte ihre jüngste Tochter Kira zehn Jahre lang an, zog sie wie ihre eigene auf und heiratete sie kurz vor Solschenizyns Auftritt in Talnowo mit einem Lokomotivführer im Dorf Tscherusti. Matrjona erzählte Alexander Isaevich selbst die Geschichte ihrer beiden Verehrer, die sich wie eine junge Frau Sorgen machte.

Kira und ihr Mann mussten sich ein Grundstück in Cherusty besorgen und dafür schnell eine Art Gebäude errichten. Im Winter schlug der alte Thaddäus vor, den oberen Raum, der an Matryonas Haus angeschlossen war, dorthin zu verlegen. Matryona wollte dieses Zimmer bereits Kira vermachen (und ihre drei Schwestern hatten das Haus im Visier). Unter der beharrlichen Überredung des gierigen Thaddäus stimmte Matryona nach zwei schlaflosen Nächten zu ihren Lebzeiten zu, indem sie einen Teil des Daches des Hauses einbrach, das obere Zimmer abzubauen und nach Cherusti zu transportieren. Vor der Gastgeberin und Solschenizyn kamen Thaddeus und seine Söhne und Schwiegersöhne in Matryonas Hof, klapperten mit Äxten, knarrten, als die Bretter abgerissen wurden, und zerlegten den oberen Raum in Baumstämme. Als Matryonas drei Schwestern erfuhren, wie sie der Überredung von Thaddeus nachgab, nannten sie sie einstimmig eine Narrin.

Matryona Vasilyevna Zakharova – der Prototyp der Hauptfigur der Geschichte

Aus Cherusti wurde ein Traktor mitgebracht. Die Holzscheite aus dem oberen Raum wurden auf zwei Schlitten geladen. Um keine zusätzliche Fahrt zu machen, kündigte der dickgesichtige Traktorfahrer an, dass er zwei Schlitten auf einmal ziehen würde – das sei für ihn finanziell besser. Die desinteressierte Matryona selbst half geschäftig beim Laden der Protokolle. Schon im Dunkeln zog der Traktor mit Mühe die schwere Last vom Hof der Mutter. Auch die unruhige Arbeiterin blieb nicht zu Hause – sie rannte mit allen weg, um unterwegs zu helfen.

Sie war nicht mehr dazu bestimmt, lebend zurückzukehren... An einem Bahnübergang riss das Kabel eines überladenen Traktors. Der Traktorfahrer und Thaddäus‘ Sohn beeilten sich, mit ihm auszukommen, und Matrjona wurde mit ihnen dorthin getragen. Zu diesem Zeitpunkt näherten sich zwei gekoppelte Lokomotiven der Kreuzung, rückwärts und ohne das Licht einzuschalten. Plötzlich flogen sie heran, zerschmetterten alle drei, die am Kabel beschäftigt waren, beschädigten den Traktor und fielen selbst von den Schienen. Ein Schnellzug mit tausend Passagieren, der sich dem Übergang näherte, wäre beinahe abgestürzt.

Im Morgengrauen wurde alles, was von Matryona übrig geblieben war, auf einem Schlitten unter einem darüber geworfenen schmutzigen Sack von der Kreuzung gebracht. Der Körper hatte keine Beine, keinen halben Rumpf, keinen linken Arm. Aber das Gesicht blieb intakt, ruhig, eher lebendig als tot. Eine Frau bekreuzigte sich und sagte:

„Der Herr hat ihr ihre rechte Hand hinterlassen.“ Es wird ein Gebet zu Gott geben...

Das Dorf begann sich zur Beerdigung zu versammeln. Weibliche Verwandte weinten über dem Sarg, doch in ihren Worten war deutlich Eigennutz zu erkennen. Und es wurde nicht verborgen, dass Matryonas Schwestern und die Verwandten ihres Mannes sich auf einen Kampf um das Erbe der Verstorbenen, um ihr altes Haus, vorbereiteten. Nur Thaddäus‘ Frau und Schülerin Kira weinte aufrichtig. Thaddeus selbst, der bei dieser Katastrophe seine einst geliebte Frau und seinen Sohn verloren hatte, dachte offensichtlich nur darüber nach, wie er die Baumstämme des oberen Zimmers retten könnte, die bei dem Unfall in der Nähe der Eisenbahn verstreut worden waren. Er bat um Erlaubnis, sie zurückzugeben, und eilte immer wieder von den Särgen zum Bahnhof und zu den Dorfbehörden.

A. I. Solschenizyn im Dorf Miltsevo (in der Geschichte - Talnovo). Oktober 1956

Am Sonntag wurden Matrjona und Sohn Thaddäus begraben. Die Totenwache ist vorbei. In den nächsten Tagen riss Thaddäus den Schwestern seiner Mutter eine Scheune und einen Zaun ab, die er und seine Söhne sofort abbauten und auf einem Schlitten transportierten. Alexander Isaevich zog bei einer von Matryonas Schwägerinnen ein, die oft und immer mit verächtlichem Bedauern über ihre Herzlichkeit und Einfachheit sprach, darüber, wie „dumm sie war, sie half Fremden umsonst“, „sie jagte nicht dem Geld nach.“ und hielt nicht einmal ein Schwein.“ Für Solschenizyn entstanden gerade aus diesen abfälligen Worten ein neues Bild von Matrjona, denn er verstand sie nicht, lebte nicht einmal mit ihr zusammen. Diese nicht habgierige Frau, eine Fremde für ihre Schwestern, lustig für ihre Schwägerinnen, die vor ihrem Tod kein Vermögen angehäuft hatte, begrub sechs Kinder, hatte aber kein geselliges Gemüt, hatte Mitleid mit einer schlaksigen Katze und einmal um Nachts eilte sie während eines Feuers herbei, um nicht eine Hütte, sondern ihre geliebten Ficusbäume zu retten – und da ist dieser rechtschaffene Mann, ohne den, dem Sprichwort zufolge, das Dorf nicht bestehen kann.

Die Geschichte beginnt mit einer Art Vorwort. Dies ist eine kleine, rein autobiografische Geschichte darüber, wie der Autor nach der Aufweichung des Regimes im Jahr 1956 (nach dem 20. Kongress) Kasachstan verließ und nach Russland zurückkehrte. Auf der Suche nach einer Anstellung als Lehrer landete Alexander Isaevich im russischen Norden, wo er sich mehrere Jahre in der Nähe eines Torfabbaudorfes niederließ. Auf dem Basar dieses Dorfes traf der Autor eine gutmütige Bäuerin, die Milch verkaufte, die Alexander Isaevich versprach, in einem der Nachbardörfer - Talnovo - eine Unterkunft zu finden. Solschenizyn gelang es, sich bei der einsamen „Großmutter Matrjona“ niederzulassen. Von diesem Moment an tritt die Persönlichkeit des Autors in den Hintergrund und die weitere Erzählung betrifft nur noch Matrjona Wassiljewna Grigorjewa.

Der Autor beginnt die Szene seiner Bekanntschaft mit Matrjona mit einer Beschreibung des elenden Aussehens und der mehr als bescheidenen Innenausstattung der Hütte dieser Frau. Trotz der Armut und scheinbaren Erbärmlichkeit stellt sich die Autorin ihr Haus als den schönsten Ort im Dorf vor, und das Innere dieses Hauses strahlt einen unerklärlichen Geschmack aus.

Der Beschreibung des Hauses folgt eine Geschichte über das bescheidene und ruhige Leben einer einsamen alten Frau. Alles, was Matryona hat, ist eine klapprige Hütte, eine schiefe Ziege in einer heruntergekommenen Scheune sowie eine lahme („holprige“) Katze, Mäuse und Kakerlaken. Der unerwartete Mieter versuchte zunächst, die fiesen Insekten loszuwerden, gab diese Versuche dann aber auf und fand eine solche Nachbarschaft sogar angenehm: Im Rascheln der Kakerlaken „war keine Lüge“, es handele sich um echtes, überschäumendes Leben, nicht um alles ähnlich dem düsteren Leben der Menschen. Ma-trena hatte auch einen Gemüsegarten, in dem außer kleinen Kartoffeln nichts angebaut wurde.

Großmutter Matrjona hatte in diesem Herbst Pech und die Untermieterin der alten Frau wurde Zeugin vieler ihrer „Beschwerden“. Aufgrund ihrer schwachen, angeschlagenen Gesundheit wurde Matryona aus der Kolchose entlassen und konnte lange Zeit keine Rente beantragen. Die Beamten schienen diesem Vorhaben absichtlich alle möglichen Hindernisse in den Weg zu legen, indem sie die alte Frau zwei- oder dreimal für verschiedene Zettel schickten, entweder zum Dorfrat (10 km westlich) oder zum Sozialversicherungsamt (20 km entfernt). der Osten). Die alte Frau war, wie sie es ausdrückte, völlig „besorgt“. Der Herbst brachte zahlreiche Aufgaben rund ums Haus mit sich. Zunächst musste Matryona Torf auffüllen, um den Ofen anzuzünden. Obwohl direkt in der Nähe des Dorfes Torf abgebaut wurde, erhielten die Anwohner keinen Brennstoff. Und so wie die Bauern einst dem Herrn Holz stahlen, stahlen die Talkov-Frauen dem Trust Torf: Sie gingen zu den erschlossenen Torfmooren und füllten dort Säcke mit Brennstoffstücken, wobei sie Gefahr liefen, in Schwierigkeiten zu geraten. Matryonas anderes Anliegen war es, Heu für die Ziege vorzubereiten. Wie unter den Gutsbesitzern gab es auch unter dem Sowjetregime einen Herrn für alles: Das Mähen von Gras auf den Wegen, im Wald und auf der Kolchose war verboten. Es blieb ihnen nur noch, ihren Lebensunterhalt nur auf den Inseln mitten im Sumpf zu verdienen.

Obwohl Oma Matryona aus der Kolchose entlassen wurde, blieb sie für verschiedene Jobs weiterhin gefragt. Die alte Frau kam jeder Bitte widerspruchslos nach, was meist wie ein Befehl aus dem Mund des Vorsitzenden oder seiner Frau („Vorsitzender“) klang. Der Rest der Frauen versuchte, diese Arbeit zu vermeiden, da die Kollektivwirtschaft weder über landwirtschaftliche Geräte noch über Geld verfügte, um die Arbeit zu bezahlen. Matrena verlangte keine Vergütung für ihre Arbeit. Viele Nachbarn nutzten Matryonas Naivität mehr als einmal aus und überredeten sie, in ihren Gärten zu arbeiten. Nach solchen Arbeiten lag die alte Matrjona immer auf dem Bauch, aber sie schämte sich, einen Arzt zu rufen, sonst würde das Dorf sie auslachen – sie würden sagen: „Dame!“ Das Leben der alten Dame wurde erst Ende Herbst etwas besser, als man ihr endlich eine Rente zahlte, was den Neid vieler Nachbarn erregte. Die „reiche“ Matrjona hatte plötzlich drei Schwestern, von denen der Autor noch nie zuvor gehört hatte.

Mit der Zeit gewöhnten sich Matryona und ihr Mieter aneinander, so dass Alexander Isaevich ihr gegenüber offen wurde. Allerdings war die alte Dame nicht neugierig: Sie stellte den Gästen selten Fragen und verstand selbst vieles, ohne es zu erklären. Der Autor musste Oma Matryona für sich entdecken. Alles begann mit dem Besuch von Thaddeus Mironovich Grigoriev, der einen Lehrer (Autor) um seinen „letzten Sohn“ bat. Anschließend erfuhr der Autor, dass Thaddäus der Bruder von Matryonas Ehemann Jefim ist, der im letzten Krieg vermisst wurde. Es stellte sich heraus, dass Thaddeus bereits vor Efim um Matryonas Hand anhielt, und als er abgelehnt wurde, begann er, nach einer „zweiten“ Matryona als seiner Frau zu suchen, also einem Mädchen mit demselben Namen. Alexander Isaevich sah Matryona anders an, so dass ihm jetzt sogar ihre Hütte neu und nicht baufällig vorkam.

Bald darauf tauchte Thaddäus wieder auf, was der Autor vage als schlechtes Omen empfand. Hatte sich Thaddeus mit der Darstellung eines kränklichen und alten Mannes beim Lehrer einschmeicheln können, so wirkte er jetzt irgendwie jünger und benahm sich unverschämt: Er verlangte von seiner Großmutter grob ein Oberzimmer für seine (und in gewissem Sinne auch für ihre) Verwandten – die Jungvermählten. Matryona stimmte gehorsam zu, obwohl sie innerlich sehr besorgt war. Zwei Wochen lang bauten die Verwandten meines Mannes das Zimmer für den Transport in ein anderes Dorf ab. All diese zwei Wochen dauerte die seelische Qual der alten Frau an, die durch einen Streit mit ihren Schwestern und das Verschwinden ihrer „holprigen“ Katze noch verschlimmert wurde. Material von der Website

Aus spiritueller Einfachheit heraus meldete sich die eitle Matrjona freiwillig, um dem angetrunkenen Traktorfahrer und den Verwandten ihres Mannes beim Transport des Zimmers zu helfen. Dies führte zu tragischen Folgen: Beim Überqueren der Bahngleise gerieten Menschen unter den Zug und Matrjona, die sich „sich immer in Männerangelegenheiten einmischte“, starb. Der Mieter-Lehrer konnte nur bitter bereuen, dass er sich „am letzten Tag“ zum ersten Mal mit Matryona gestritten hatte, und zwar wegen einer Kleinigkeit – wegen einer Steppjacke. Es schien dem Autor auch, dass Thaddäus seine langjährige Drohung erfüllte, Matryona zu vernichten, die ihn ablehnte.

Der Abschied von der Verstorbenen wurde zu einem Kampf zwischen den Verwandten ihres Mannes und Matryonas um das Erbe der alten Frau – eine Ziege und eine Hütte. Im Weinen dieser Menschen am Sarg sah der Autor eine „kalt durchdachte, seit jeher bestehende Ordnung“. Matryonas Schwestern machten die Verwandten ihres Mannes für ihren Tod verantwortlich und deuteten an, dass sie die Hütte nicht erhalten würden. Die Verwandten des Mannes wiesen die Schuld von sich und deuteten an, dass sie immer noch um die Hütte wetteiferten. Nur die „zweite“ Matryona „wich von dieser Politik ab und schluchzte einfach über dem Sarg, wofür sie von allen vertrieben wurde.“ Nach der Beerdigung fand eine Totenwache statt, bei der alle tranken und über Kleinigkeiten redeten und gelegentlich etwas zum Gedenken an Matryona sagten, aber ohne jedes Gefühl.

Die Geschichte endet mit einem kleinen Exkurs, in dem die Rolle des Autors noch einmal zunimmt. Alexander Isaevich berichtet, wie er zu einer von Matryonas Schwägerinnen zog und durch ungünstige Gespräche über die alte Frau diese erstaunliche Frau zum zweiten Mal entdeckte. Letztendlich wurde der Autor in der Vorstellung stärker, dass das russische Land auf Menschen wie Matryona ruht.

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Schon eine kurze Zusammenfassung der 1963 von A. Solschenizyn verfassten Erzählung „Matrenins Hof“ kann dem Leser einen Eindruck vom patriarchalischen Leben im ländlichen Hinterland Russlands vermitteln.

Zusammenfassung von „Matrenins Dvor“ (Einleitung)

Auf dem Weg von Moskau, bei Kilometer 184 entlang der Linien Murom und Kasan, wurden die Züge auch sechs Monate nach den beschriebenen Ereignissen zwangsläufig langsamer. Aus einem Grund, der nur dem Erzähler und den Fahrern bekannt ist.

Zusammenfassung von „Matrenins Dvor“ (Teil 1)

Der Erzähler, der 1956 aus Asien zurückkehrte, bekam nach langer Abwesenheit (er kämpfte, kehrte aber nicht sofort aus dem Krieg zurück, erhielt 10 Jahre in den Lagern) eine Anstellung als Mathematiklehrer in einer Dorfschule im russischen Outback. Da er nicht in der Dorfkaserne von Torfoprodukt wohnen wollte, suchte er nach einer Ecke in einem Landhaus. Im Dorf Talnovo wurde die Mieterin zu Matryona Vasilievna Grigorieva gebracht, einer einsamen Frau von etwa sechzig Jahren.

Matryonas Hütte war alt und gut gebaut, gebaut für eine große Familie. Der geräumige Raum war ein wenig dunkel; Ficusbäume, die Lieblinge der Hausfrau, drängten sich schweigend in Töpfen und Kübeln am Fenster. Es gab immer noch eine schlaksige Katze, Mäuse im Haus und Kakerlaken in der winzigen Küche.

Matrjona Wassiljewna war krank, wurde aber nicht arbeitsunfähig gemacht und erhielt keine Rente, da sie keinen Bezug zur Arbeiterklasse hatte. Sie arbeitete werktags auf der Kolchose, das heißt, es gab kein Geld.

Matrjona selbst aß und fütterte Ignatich, den Hauslehrer, sparsam: kleine Kartoffeln und Brei aus dem billigsten Müsli. Die Dorfbewohner wurden gezwungen, Treibstoff aus dem Treuhandfonds zu stehlen, wofür sie inhaftiert werden konnten. Obwohl in der Gegend Torf abgebaut wurde, durften die Einheimischen diesen nicht verkaufen.

Matryonas schwieriges Leben bestand aus verschiedenen Dingen: Torf und trockene Baumstümpfe sowie Preiselbeeren in den Sümpfen sammeln, in Büros nach Rentenbescheinigungen suchen, heimlich Heu für die Ziege sowie für Verwandte und Nachbarn besorgen. Aber in diesem Winter verbesserte sich das Leben ein wenig – die Krankheit verschwand und sie begannen, ihr eine Unterbringung und eine winzige Rente zu zahlen. Sie war froh, dass sie neue Filzstiefel bestellen, einen alten Eisenbahnmantel in einen Mantel verwandeln und eine neue wattierte Jacke kaufen konnte.

Zusammenfassung von „Matrenins Dvor“ (Teil 2)

Eines Tages fand der Lehrer in der Hütte einen schwarzbärtigen alten Mann – Thaddeus Grigoriev, der gekommen war, um nach seinem Sohn zu fragen, einem armen Schüler. Es stellte sich heraus, dass Matryona Thaddäus heiraten sollte, aber er wurde in den Krieg geführt und es gab drei Jahre lang keine Nachricht von ihm. Efim, sein jüngerer Bruder, warb um sie (nach dem Tod seiner Mutter gab es in der Familie nicht mehr genügend Hände), und sie heiratete ihn in der von ihrem Vater erbauten Hütte, in der sie bis heute lebte.

Thaddeus, der aus der Gefangenschaft zurückkehrte, zerhackte sie nicht nur, weil ihm sein Bruder leid tat. Er heiratete, entschied sich ebenfalls für Matryona, baute eine neue Hütte, in der er nun mit seiner Frau und seinen sechs Kindern lebte. Diese andere Matrjona kam den Schlägen oft hinterhergerannt, um sich über die Gier und Grausamkeit ihres Mannes zu beschweren.

Matrjona Wassiljewna hatte keine eigenen Kinder, sie begrub vor dem Krieg sechs Neugeborene. Jefim wurde in den Krieg verschleppt und verschwand spurlos.

Dann bat Matryona ihre Namensvetterin um ein Kind, das sie großziehen sollte. Sie zog das Mädchen Kira wie ihr eigenes auf, das sie erfolgreich heiratete – mit einem jungen Fahrer in einem Nachbardorf, von wo aus sie manchmal Hilfe schickte. Die oft kranke Frau beschloss, Kira einen Teil der Hütte zu vermachen, obwohl Matryonas drei Schwestern auf sie zählten.

Kira bat um ihr Erbe, damit sie endlich ein Haus bauen konnte. Der alte Mann Thaddäus forderte die Rückgabe der Hütte noch zu Matrjonas Lebzeiten, obwohl es ihr zutiefst leid tat, das Haus, in dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte, zu zerstören.

Er versammelte seine Verwandten, um das obere Zimmer abzubauen und dann wieder zusammenzubauen; als Junge baute er mit seinem Vater eine Hütte für sich und die erste Matryona. Während die Äxte der Männer hämmerten, bereiteten die Frauen Mondschein und Snacks zu.

Beim Transport der Hütte blieb der Schlitten mit Brettern hängen. Drei Menschen starben unter den Rädern der Lokomotive, darunter Matryona.

Zusammenfassung von „Matrenins Dvor“ (Teil 3)

Bei einer Dorfbestattung glich die Trauerfeier eher einer Abrechnung. Matryonas Schwestern äußerten weinend über dem Sarg ihre Gedanken – sie verteidigten die Rechte an ihrem Erbe, aber die Verwandten ihres verstorbenen Mannes waren anderer Meinung. Der unersättliche Thaddäus schleppte mit aller Kraft die Baumstämme des gespendeten Zimmers in seinen Hof: Es war unanständig und beschämend, die Ware zu verlieren.

Als die Lehrerin sich die Kritiken anderer Dorfbewohner über Matrjona anhörte, wurde ihr klar, dass sie nicht in den üblichen Rahmen bäuerlicher Vorstellungen von Glück passte: Sie hielt kein Schwein, strebte nicht danach, Waren und Outfits zu erwerben, die alles unter ihrem Glanz verbargen Laster und Hässlichkeit der Seele. Der Kummer über den Verlust ihrer Kinder und ihres Mannes machte sie nicht wütend und herzlos: Sie half dennoch jedem kostenlos und freute sich über all die guten Dinge, die ihr im Leben widerfuhren. Aber alles, was sie bekam, waren Ficusbäume, eine stachelige Katze und eine schmutzige weiße Ziege. Jeder, der in der Nähe lebte, verstand nicht, dass sie die wahre, rechtschaffene Frau war, ohne die weder das Dorf noch die Stadt noch unser Land bestehen könnten.

In seiner Erzählung Solschenizyn („Matrjonas Hof“) wird diese Episode in der Zusammenfassung nicht erwähnt; er schreibt, dass Matrjona leidenschaftlich glaubte und eher eine Heide war. Es stellte sich jedoch heraus, dass sie in ihrem Leben kein Jota von den Regeln der christlichen Moral und Ethik abgewichen war.

Alexander Issajewitsch Solschenizyn.

„Matryonin Dvor“

Im Sommer 1956, einhundertvierundachtzig Kilometer von Moskau entfernt, steigt ein Passagier auf der Bahnstrecke nach Murom und Kasan aus. Dies ist der Erzähler, dessen Schicksal dem Schicksal von Solschenizyn selbst ähnelt (er kämpfte, aber von der Front wurde seine Rückkehr „zehn Jahre lang verzögert“, das heißt, er diente in einem Lager, was auch durch die Tatsache belegt wird, dass wann der Erzähler bekam einen Job, jeder Buchstabe in seinen Dokumenten wurde „abgetastet“). Er träumt davon, als Lehrer tief in Russland zu arbeiten, fernab der städtischen Zivilisation. Aber es war nicht möglich, in einem Dorf mit dem wunderbaren Namen Vysokoye Polye zu leben, weil dort kein Brot gebacken und nichts Essbares verkauft wurde. Und dann wird er in ein Dorf mit einem monströsen Namen für seine Ohren versetzt: Torfoprodukt. Es stellt sich jedoch heraus, dass „sich nicht alles um den Torfabbau dreht“ und es auch Dörfer mit den Namen Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo gibt...

Dies versöhnt den Erzähler mit seinem Schicksal, denn es verspricht ihm „ein schlechtes Russland“. Er lässt sich in einem der Dörfer namens Talnovo nieder. Die Besitzerin der Hütte, in der der Erzähler lebt, heißt Matrjona Wassiljewna Grigorjewa oder einfach Matrjona.

Matryonas Schicksal, von dem sie nicht sofort erfährt, weil sie es für einen „kultivierten“ Menschen nicht interessant hält, erzählt dem Gast manchmal abends, fasziniert und verblüfft ihn zugleich. Er sieht in ihrem Schicksal eine besondere Bedeutung, die Matryonas Dorfbewohner und Verwandte nicht bemerken. Mein Mann wurde zu Beginn des Krieges vermisst. Er liebte Matryona und schlug sie nicht wie die Dorfmänner ihrer Frauen. Aber es ist unwahrscheinlich, dass Matryona ihn selbst geliebt hat. Sie sollte den älteren Bruder ihres Mannes, Thaddäus, heiraten. Allerdings ging er im Ersten Weltkrieg an die Front und verschwand. Matrjona wartete auf ihn, aber schließlich heiratete sie auf Drängen der Familie von Thaddäus ihren jüngeren Bruder Efim. Und dann kehrte Thaddäus, der in ungarischer Gefangenschaft war, plötzlich zurück. Ihm zufolge hat er Matryona und ihren Mann nicht nur deshalb mit einer Axt zu Tode gehackt, weil Efim sein Bruder ist. Thaddäus liebte Matrjona so sehr, dass er eine neue Braut mit demselben Namen fand. Die „zweite Matryona“ brachte Thaddäus sechs Kinder zur Welt, aber alle Kinder aus Efim (ebenfalls sechs) der „ersten Matryona“ starben, ohne drei Monate lang zu leben. Das ganze Dorf entschied, dass Matryona „korrupt“ sei, und sie selbst glaubte es. Dann nahm sie die Tochter der „zweiten Matrjona“, Kira, auf und zog sie zehn Jahre lang groß, bis sie heiratete und in das Dorf Cherusti zog.

Matryona lebte ihr ganzes Leben, als wäre sie nicht für sich selbst. Sie arbeitet ständig für jemanden: für die Kolchose, für ihre Nachbarn, während sie „bäuerliche“ Arbeit verrichtet, und verlangt nie Geld dafür. Matryona hat eine enorme innere Stärke. Sie ist zum Beispiel in der Lage, ein rennendes Pferd aufzuhalten, was Männer nicht aufhalten können.

Allmählich begreift der Erzähler, dass gerade Menschen wie Matryona, die sich vorbehaltlos anderen hingeben, das ganze Dorf und das gesamte russische Land noch zusammenhalten. Aber er ist mit dieser Entdeckung kaum zufrieden. Wenn Russland nur auf selbstlosen alten Frauen ruht, was wird dann mit ihm passieren?

Daher das absurd tragische Ende der Geschichte. Matryona stirbt, während sie Thaddäus und seinen Söhnen dabei hilft, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die Kira hinterlassen hat, auf einem Schlitten über die Eisenbahnstrecke zu ziehen. Thaddäus wollte Matryonas Tod nicht abwarten und beschloss, den jungen Leuten noch zu ihren Lebzeiten das Erbe wegzunehmen. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod. Wenn Verwandte Matryona begraben, schreien sie eher aus Verpflichtung als aus tiefstem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Besitz.

Thaddäus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Im Sommer 1956 kehrte der Autor und Geschichtenerzähler Ignatich aus dem fernen Kasachstan nach Russland zurück. Nach mehreren Jahren im Gefängnis ist es für ihn sehr schwierig, einen Job als Lehrer zu finden, deshalb beschließt Ignatich, im Outback nach freien Stellen zu suchen. Nachdem er mehrere Dörfer durchquert hat, hält der Lehrer im Dorf Talnovo in der Hütte von Matryona Vasilievna Grigorieva. Ignatich erwies sich für sie sofort als gewinnbringender Gast, denn die Schule stellte ihm zusätzlich zur Miete eine Torfmaschine zum Heizen im Winter zur Verfügung.

Matryonas Leben war nicht einfach. Im Alter von 19 Jahren begann Thaddeus, sie zu umwerben, aber sie hatten keine Zeit für eine Hochzeit, da Thaddäus in den Krieg zog. Drei Jahre lang gab es keine Neuigkeiten von Thaddäus und Matryona, die völlig die Hoffnung verloren hatte, heiratete seinen jüngeren Bruder Efim. Thaddäus, aus der ungarischen Gefangenschaft befreit, kehrte sechs Monate später in seine Heimat zurück und hätte Matryona und Efim fast zu Tode gehackt. Ohne aufzuhören, Matryona zu lieben, heiratete Thaddäus ein gleichnamiges Mädchen, das ihm sechs Kinder gebar. Mit Matryonas Kindern klappte es nicht; alle ihre Kinder starben, bevor sie drei Monate alt waren. Nachdem Matryona Thaddäus‘ Frau um eine Tochter angefleht hatte, zog sie zehn Jahre lang Kira groß, bis sie heiratete und umzog.

Matryona lebte ihr ganzes Leben für jemanden, aber nicht für sich selbst. Sie arbeitete ständig für die Kolchose und half stets allen Nachbarn und Bittstellern unentgeltlich, da sie es als ihre Pflicht betrachtete. Einmal alle anderthalb Monate hatte Matryona die Aufgabe, die Hirten zu füttern, die die Ziegen weideten. Dann gab Matryona fast ihr gesamtes Geld für Lebensmittel aus, die sie selbst überhaupt nicht aß: Konserven, Butter, Zucker. Sie versuchte, die Hirten mit einem guten Mittagessen zu erfreuen, hatte aber Angst, dass sie für ein schlechtes Mittagessen schlechte Gerüchte über sie im Dorf verbreiten würden.

Matryona war ständig krank und beschloss, dass das Blockhaus des oberen Raums nach ihrem Tod an Kira gehen sollte. Thaddeus fand heraus, dass jungen Menschen damals ein Grundstück kostenlos zur Verfügung gestellt wurde, und hier erwies sich Matryonas Zimmer mehr denn je. Thaddeus besuchte Matryona oft und verlangte, dass er zurückgibt, was er versprochen hatte, und ein paar Tage später fasste Matryona ihre Entscheidung. Thaddäus und seine Söhne bauten den Raum schnell ab und verluden ihn auf zwei Schlitten, die ein gemieteter Traktor an einen neuen Standort transportieren sollte. Am Bahnübergang riss das Seil, das den zweiten Schlitten zog. Der Traktorfahrer, der Sohn von Thaddeus und Matryona, reparierte ein gebrochenes Kabel und bemerkte die Lokomotive nicht, die ohne Standlicht rückwärts fuhr.

Der Gerichtsfall über den Tod von drei Menschen wurde schnell vertuscht und Thaddäus erschien nicht einmal zur Trauerfeier. In dieser Geschichte symbolisiert Matryona eine einfache und gutmütige Person aus dem Outback, die nicht ihr ganzes Leben lang Reichtum und unnötige Kleidung jagte, sondern immer gerne anderen in schwierigen Zeiten half.

Aufsätze

„Verlieren Sie sich im tiefsten Russland.“ (Basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matryonins Dwor“.) „Ein Dorf kann ohne einen rechtschaffenen Mann nicht bestehen“ (das Bild von Matrjona in der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrjonas Hof“) „Ein Dorf lohnt sich nicht ohne einen gerechten Mann“ (basierend auf der Geschichte „Matrenins Dvor“) Analyse von A. I. Solschenizyns Geschichte „Matryonins Dvor“ Bild des Dorfes in der Geschichte „Matrenins Hof“ (basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn) Darstellung des russischen Nationalcharakters in Solschenizyns Werk „Matrenins Dvor“ Mit welchen künstlerischen Mitteln schafft der Autor das Bild von Matryona? (basierend auf Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“). Eine umfassende Analyse von A. Solschenizyns Werk „Matrenins Dvor“. Das Bauernthema in A. Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“ Die Erde besteht nicht ohne einen gerechten Mann (Basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“) Die Erde besteht nicht ohne einen gerechten Mann (basierend auf A. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“) Moralische Probleme in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“ Das Bild eines rechtschaffenen Mannes in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Das Problem der moralischen Wahl in einem der Werke von A. I. Solschenizyn („Matrenins Dvor“). Das Problem der moralischen Wahl in der Geschichte von A.I. Solschenizyn „Matrenin Dvor“ Probleme von Solschenizyns Werken Rezension von A. Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dwor“ Russisches Dorf, dargestellt von A.I. Solschenizyn. (Basierend auf der Geschichte „Matrenins Dvor“.) Russisches Dorf, wie es Solschenizyn darstellt Die Bedeutung des Titels von A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Essay nach der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“ Das Schicksal der Hauptfigur in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Das Schicksal einer Person (basierend auf den Geschichten von M. A. Sholokhov „Das Schicksal eines Mannes“ und A. I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“) Das Schicksal des russischen Dorfes in der Literatur der 1950er-1980er Jahre (V. Rasputin „Abschied von Matera“, A. Solschenizyn „Matrenins Dvor“) Das Thema der Gerechtigkeit in A. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Das Thema der Zerstörung eines Hauses (basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“) Das Thema des Mutterlandes in der Geschichte „Suchodol“ von I. A. Bunin und der Geschichte von A. I. Solschenizyn. „Matrenins Dvor“ Folklore und christliche Motive in A. I. Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“ Die Entstehungsgeschichte der Geschichte „Matrenins Dvor“ „Matrenins Dwor“ von Solschenizyn. Das Problem der Einsamkeit unter Menschen Kurze Handlung von A. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“ Ideologischer und thematischer Inhalt der Geschichte „Matrenins Dvor“ Die Bedeutung des Titels der Geschichte „Matrenins Dvor“ Rezension von Alexander Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“ Die Idee des Nationalcharakters in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Die Handlung der Geschichte „Lebewohl von Matera“ Das Bild der Hauptfigur in der Geschichte von A.I. Solschenizyn „Matrenin Dvor“ 2 Eine umfassende Analyse des Werkes „Matrenin's Dvor“ von A.I. Solschenizyna 2 Merkmale des Werkes „Matrenins Dvor“ von Solschenizyn A.I. „Matrenins Dvor“ von A. I. Solschenizyn. Das Bild einer rechtschaffenen Frau. Die Lebensgrundlage des Gleichnisses Ohne die Gerechten gibt es kein Russland Das Schicksal des russischen Dorfes in A. I. Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dwor“ Was ist Matryonas Gerechtigkeit und warum wurde sie von anderen nicht geschätzt und wahrgenommen? (basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrenins Dvor“) Ein Mann in einem totalitären Staat (basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matrenins Dwor“) Das Bild einer russischen Frau in A. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“ Künstlerische Merkmale der Geschichte „Matrenins Dvor“ Rezension des Werkes von Alexander Isaevich Solschenizyn „Matrenins Dvor“ Das Bild einer russischen Frau in A. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dvor“ 1 Das Bauernthema in Alexander Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“ Was ist die Essenz von Matryonas Gerechtigkeit in A. I. Solschenizyns Geschichte „Matryonas Dvor“? Von Gorki bis Solschenizyn Das Leben einer rechtschaffenen Frau (basierend auf der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Matryonins Dvor“) Moralische Fragen von A. I. Solschenizyns Geschichte „Matrenins Dwor“ Die harte Wahrheit in der Geschichte „Matrenins Dvor“ Verlieren Sie sich im tiefsten Russland Rezension der Geschichte von A. I. Solschenizyn „Verlieren Sie sich im tiefsten Russland.“ (Basierend auf der Geschichte von A.I. Solzhenniyn „Matrenmn Dvor“) Wie ist das Bild der Hauptfigur zu interpretieren: ein Opfer oder ein Heiliger?

Standbild aus dem Film „Matryonins Dvor“ (2008)

Thaddäus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Nacherzählt